Thứ Tư, 22 tháng 11, 2017

CHIẾN BINH

Bài 1: Chiến binh, họ là ai?

Trong một số bài viết, tôi hay dùng từ chiến binh. Vậy chiến binh nghĩa là gì, họ là ai?

Chiến binh là những người phá vỡ định kiến xã hội. Hay nói cách khác thì nơi nào có sự lập trụ, có sự bám chấp vào điều gì đó thì nơi ấy xuất hiện những chiến binh phá vỡ sự bám chấp ấy.

Một trong những chiến tích đập tan định kiến của tôi là: Lúc ấy rộ lên niềm tin mãnh liệt rằng người không biết tiếng Hoa thì không thể tự thân sang Trung Quốc mà tung hoành được, phải mua tour, phải có hướng dẫn hay phải có bạn bè bên đó hướng dẫn,…………. Đây là một định kiến và mọi người có niềm tin kiên cố vào đó.

Vậy là lên đường thôi. Ta hổng biết tiếng Hoa, ta hổng quen ai ở Trung Quốc cả, ta tự đi, đi một mình, một mình cu ki, và quan trọng là với chi phí cực ít ỏi (một ngàn đô Mỹ cho 3 tháng). Ta đã làm điều đó như thế nào?

Tháng đầu tiên đóng đô ở tỉnh Quảng Tây, và học tiếng Hoa bằng cách thường xuyên ra chợ hỏi giá từng món, và bà tám với người bán. Trung Quốc rộng lớn, mỗi tỉnh thành có cách phát âm tiếng Hoa phổ thông khác nhau, cho nên người Hoa không hiểu nhau là chuyện thường. Ta có hiểu gì đâu. Ta dùng phương pháp Quán Âm Thanh để học ngôn ngữ từ mấy bà bán hàng và rồi ghi nhớ. Trong vòng một tháng ta có thể giao tiếp cơ bản luôn. Quá dữ dội! Tự đi mua hàng tự trả giá, tự giới thiệu này nọ,……Rồi sau đó sang tỉnh thành khác, họ phát âm khác lại phải học từ đầu cho hợp cách phát âm của người bản địa. Ta chỉ nghe hiểu và nói thôi chứ hổng biết đọc biết viết đâu nha. Vậy mà 8 tháng cu ki ở Trung Quốc ta tung hoành 15 tỉnh thành. Ta hiểu tiếng Hoa phổ thông còn hơn cả người Hoa bản địa. Ví dụ người phương Bắc mà xuống phương Nam thì nói chuyện hổng ai hiểu và ngược lại, ngoặc người dân tộc thiều số nói chuyện thì người Hán chẳng hiểu hay người Hồng Kong mà nói thì người phía Bắc chẳng hiểu,…… Quái đản là người Hoa bản xứ chẳng hiểu nhau khi khoảng cách địa lý xa như vậy, còn ta hiểu tuốt luôn, còn phiên dịch ngược lại cho họ mới ghê chớ. Hihihi

Ngoài lý do ta có thể học ngôn ngữ nhanh nhờ phương pháp Quán Âm thanh còn có lý do là ta chỉ chọn đi những nơi ít có du khách và toàn ở chung nhà người bản địa hoặc ở khách sạn dành cho người bản xứ không dành cho người nước ngoài, vừa rẻ vừa phải nói tiếng Hoa vì những nơi này hầu như chẳng ai biết nói tiếng Anh. Họ chỉ biết tiếng Hoa và tiếng bản địa thôi. Nếu không học ngôn ngữ của họ thì có mà chết đói à. Cho nên học thôi, chiến binh lừng lẫy mà sợ gì.

Chỉ 8 tháng ở Trung Quốc, lăn lóc 15 tỉnh thành mà ta có thể bắn tiếng Hoa và hiểu tiếng địa phương luôn. Quá dữ!!! Vậy là ta đã phá tan định kiến rằng: Không biết tiếng Hoa thì đừng mơ đến việc đi Trung Quốc nhé cưng!!!

Chiến binh mừ, được sanh ra là để đập vỡ định kiến. Sau đó ta còn tự đề ra các phương pháp đi lại cho người không biết Hoa mà vẫn tỉnh bơ đi lại ở Trung Quốc luôn đó chớ!

Ta tự biết cách Quán Âm qua việc phải thường xuyên học tiếng bản địa để giao tiếp với người địa phương. Thậm chí ta không hiểu ngôn ngữ đó nhưng khi nguyên cả đám người họ mà ngồi bà tám với nhau, ta quán âm thanh thì có thể biết họ đang nói về chủ đề gì luôn, dù chẳng hiểu chi tiết. Nhiều khi tôi nói tôi không biết tiếng mà họ tưởng tôi nói láo vì họ nói cái gì tôi cũng hiểu mà sao lại hổng biết tiếng hihi.  

Túm lại thì chiến binh lừng lẫy là những người phá tan định kiến trong bất kì lĩnh vực nào. Ngay tại gia đình hay công ty mà có một định kiến nào đó; nếu bạn có thể phá tan định kiến ấy thì bạn chính là một chiến binh lừng lẫy rồi đó. Nơi nào có sự lập trụ thì nơi ấy xuất hiện điều ngược lại để phá tan sự lập trụ ấy. Vì chiến binh lừng lẫy luôn đi ngược lại số đông nên họ luôn cô đơn, nhưng đó là sự cô đơn kiêu hùng. Nếu không tin thì làm chiến binh lừng lẫy đi rồi sẽ biết đó là gì thôi hà hihi


Bài 2: Chiến binh đơn giản là những người lính.

Chính xác là như vậy. Họ chính là những người lính. Và trên đời này nơi nào mà kỷ luật nghiêm minh nhất. Đó chính là trại lính. Quân lệnh như sơn. Bất cứ người nào trải nghiệm cuộc sống của một chiến binh thực thụ thì đều phải thay đổi tính cách để trở thành người có tính kỷ luật cao và có sự nhất tâm trong mọi việc. Vì sao? Vì đó là cách duy nhất để họ có thể sinh tồn. Đó là lý do mà trở thành một chiến binh chuyên nghiệp là cách rất hay để học sự tự kỷ luật và sự nhất tâm đó nha mọi người. Có khi nhìn bề ngoài họ trông không giống ai, họ có vẻ vô kỷ luật nhưng thật ra họ phải có tính kỷ luật vượt bậc thì họ mới có thể sống được đó!

Dưới bàn tay sắp xếp của Nhân Quả thì tôi phải trở thành một chiến binh chuyên nghiệp thôi. Vì vầy nè! Một chiến binh chuyên nghiệp đi đâu làm gì cũng là một mình, kiêu hãnh như sư tử chúa. Có khi có bạn đường nhưng chỉ đi cùng một đoạn đường ngắn rồi sau đó mạnh ai nấy đi, không đi cùng nhau mãi được. Một khu rừng không thể cùng lúc tồn tại hai sư tử chúa là vậy đó.

Vì luôn là một mình nên phải tự mình đối diện với sự cô độc. Cô độc đi, cô độc đến, cô độc khi leo núi, cô độc khi vào rừng, cô độc khi xuống biển, cô độc giữa thảo nguyên, cô độc giữa những người khác lạ về tập tục ngôn ngữ và văn hóa. Những sự cô độc phải có thời gian để quen từ từ, và một khi quen rồi thì trở thành bình thường, và từ đó về sau khó lòng mà đi cùng với ai được nữa. Hùng dũng cô liêu như voi chúa đi lại giữa rừng sâu riết quen rồi.

Tôi rất quen thuộc với sự cô độc ở những nơi và bối cảnh khác nhau, cô độc đến mức bình thường, cô độc đến mức sự cô độc trở thành bạn đường duy nhất và trung thành nhất. Và đó là sự chuẩn bị lớn lao cho một sự cô độc rất lớn mà tôi sẽ phải trải qua. Tất cả sự cô độc mà tôi trải qua như một chiến binh chuyên nghiệp thật ra là sự chuẩn bị kỹ càng của Nhân Quả cho tôi chuẩn bị đối diện với sự cô độc còn khủng khiếp hơn nữa, một sự cô độc ghê gớm, một sự cô độc chưa từng thấy do bản ngã tạo ra. Một sự cô độc lớn đến mức mà tất cả những sự cô độc của một chiến binh đơn thân độc mã vẫn chưa là gì cả.

Lang bạt riết cuối cùng tôi cũng lạc vào trường thiền. Dù tôi không ở một mình, xung quanh luôn có các thiền sinh khác. Nhưng khi ấy tôi mới thật sự biết thế nào là sự cô độc thật sự. Một mình lang thang trong rừng vô minh u tối, bóng tối dày đặc, không hề biết mình đang đi đâu, chẳng thấy một tí ánh sáng nào cả, cứ vậy mà lê bước đi trong bóng tối. Ấy là bóng tối vô minh trùm khắp từ bao kiếp rồi, bây giờ đủ duyên nên ập đến cùng một lúc, bao tỏa và xâm nhập khắp thân tâm. Nhưng thật ra sự cô độc này do bản ngã tạo ra đó mọi người. Vô số lần tôi ngồi khóc trong giữa lúc tọa thiền, cứ khóc miết vì quá cô đơn (dù tôi quen với sự cô đơn của chiến binh quá rồi) nhưng sự cô đơn do bản ngã tích tụ lại từ vô số kiếp này mới là đáng sợ. Tôi mệt mỏi, tôi muốn bỏ cuộc, tôi muốn ngồi xuống nghỉ, tôi không muốn đi tiếp, tôi muốn trốn ra ngoài, tôi không muốn tiếp tục khóa thiền nữa,…………….Đủ thứ tâm trạng nổi lên để đối kháng lại sự cô đơn ấy. Nhưng bây giờ quán chiếu lại thì tôi thấy rằng Sự cô đơn ấy do bản ngã tạo ra nên cũng tạo ra vô số phản ứng đi kèm nhưng có một thứ mà bản ngã không tạo ra được, đó là tiến trình nhân quả. Bởi vì quả thật lúc ấy tôi không hề một mình, mỗi khi tôi muốn ngồi xuống nghỉ, không muốn tiếp tục hành trình là có một lực đẩy rất nhẹ và hơi âm ấm từ sau lưng đẩy tới, đẩy nhẹ thôi nhưng đủ sức cho tôi vượt qua sự mệt mỏi mà không dừng lại. Tôi cứ mải miết đi ngày này qua ngày khác và cuối cùng bóng tối phải nhường chỗ cho ánh sáng thôi. Khu rừng đen tối trở thành xa lộ quang minh chính đại. Những hố sâu lắt léo trở thành đường thẳng hết. Trước mặt tôi không còn là bóng tối và rừng rậm nữa mà là xa lộ thẳng băng và sáng rỡ, một thứ ánh sáng không bao giờ tắt. Đó là lý do tôi nói rằng tôi biết rất rõ đường đi đến điểm cuối. Nhưng mà tôi dừng lại, tôi hổng đi tiếp con đường đó nữa. Tôi đi đường khác, dài hơn nhưng vui hơn! Lực đẩy ấm ấy chính là chánh tinh tấn đó mọi người. Cái này tích lũy trong nhiều kiếp nên nó không bị bản ngã thao túng. Mà khi đủ duyên thì nó được tạo ra theo đúng tiến trình nhân quả thôi. Mãi cho đến giờ tôi mới biết đó nha!

Thấy Nhân Quả sắp xếp hay ghê chưa! Tôi phải làm như vậy, phải trải qua những việc như vậy để chuẩn bị cho một điều còn khủng khiếp hơn ghê gớm hơn bao giờ hết! Và tôi trải qua xong rồi nên tôi mới biết rằng……………………. (làm biếng viết tiếp quá hihi)

Thứ Bảy, 18 tháng 11, 2017

Luôn nhìn thấy lỗi ở người khác: Nỗi bất hạnh lớn lao của những cái đầu chứa đầy thành kiến

Bài viết này hay quá nên chôm đem về đăng cho mọi người đọc tham khảo. Xem nguồn bài viết ở đây.

Có câu chuyện kể rằng, một đôi vợ chồng trẻ vừa dọn đến ở trong một khu phố mới. Sáng hôm sau, vào lúc hai vợ chồng ăn điểm tâm, người vợ thấy bà hàng xóm giăng tấm vải trên giàn phơi.
“Tấm vải bẩn thật” – Cô vợ thốt lên. “Bà ấy không biết giặt, có lẽ bà ấy cần một loại xà phòng mới thì giặt sẽ sạch hơn”. Người chồng nhìn cảnh ấy nhưng vẫn lặng im. Thế là, vẫn cứ lời bình phẩm ấy thốt ra từ miệng cô vợ mỗi ngày, sau khi nhìn thấy bà hàng xóm phơi đồ trong sân.
Một tháng sau, vào một buổi sáng, người vợ ngạc nhiên vì thấy tấm vải của bà hàng xóm rất sạch, nên cô nói với chồng: “Anh nhìn kìa! Bây giờ bà ấy đã biết cách giặt tấm vải rồi. Ai đã dạy bà ấy thế nhỉ?”
Người chồng đáp: “Không. Sáng nay anh dậy sớm và đã lau kính cửa sổ nhà mình đấy”.

Thực ra mỗi người trong chúng ta, ai cũng đều giống như cô vợ trong câu truyện kia. Chúng ta đang nhìn đời, nhìn người qua lăng kính loang lổ những vệt màu của cảm xúc, bám dày lớp bụi bặm của thành kiến và những kinh nghiệm thương đau. Chúng ta trở nên phán xét, bực dọc và bất an trước những gì mà tự mình cho là “lỗi lầm của người khác”.
Một điều dễ nhận diện là khi tâm trạng vui vẻ, chúng ta nhìn ai cũng thấy dễ chịu, gặp chuyện gì cũng dễ thứ tha. Chúng ta có thể mỉm cười trước những trò nghịch ngợm của lũ trẻ, đủ khoan thứ để nhẫn nại một lời nói khó nghe, những chuyện tưởng chừng khó chấp nhận, thì chúng ta cũng dễ dàng thỏa hiệp. Những lúc ấy, dường như cả thế giới đều trở nên hòa ái, mọi chuyện trôi qua một cách nhẹ nhàng.
Vậy mà, chỉ cần một chút lo lắng dâng lên trong lòng, những muộn phiền về quá khứ, nỗi sợ hãi về tương lai sẽ lập tức khiến cho cái thế giới vốn đang đẹp đẽ nhường kia liền biến thành một chốn đầy những chuyện xấu xa, phiền phức. Khi ấy những tiếng hò hét cười đùa của lũ trẻ sẽ trở thành những âm thanh khó chịu, một lời nói không vừa ý dễ dàng khiến cho ta sân giận hoặc tổn thương, những chuyện nhỏ mà lúc bình thường không đáng bận tâm, bỗng trở thành một nỗi phiền não quá sức chịu đựng.
Kỳ thực, không phải là thế giới có vấn đề, hay người khác quá sai quấy, mà vấn đề nằm chính ngay nơi tâm ta. Khi nhìn đời bằng cái tâm có vấn đề, mang đầy những cảm xúc và thành kiến tiêu cực, thì chúng ta thấy ai cũng thành sai quấy, đụng chuyện gì cũng hóa tổn thương.
Chúng ta luôn có hai xu hướng: nhìn những thứ mình thích, những người mình thương với cặp mắt kính màu hồng, và ngược lại, nhìn những việc mình không muốn, những người mình không ưa bằng chiếc kính tiêu cực màu đen.
Do thói quen phóng đại mọi ưu điểm của những người mình thích, họ trở nên quá lung linh, quá tuyệt vời trong cảm nhận của chúng ta. Mỗi lời họ nói, mỗi việc họ làm đều khiến chúng ta xem là chân lý, ngay cả lúc họ sai, chúng ta cũng khó lòng nhìn nhận cho thông suốt. Ví như những cặp đôi khi mới yêu nhau, thì riêng đối với họ, đối phương luôn đẹp đẽ, dễ thương và toàn ưu điểm. Nếu chẳng may phát hiện đối phương làm chuyện không tốt, thì chúng ta vẫn thừa khả năng và đủ lý lẽ để tự huyễn hoặc bản thân rằng họ không sai.
Hẳn nhiên, chính do cặp mắt kính màu hồng đã khiến cho cách nhìn của chúng ta hóa ra lệch lạc, chúng ta không thấy được mọi người đúng với bản chất chân thực như họ vốn là. Để rồi khi sự yêu thích bên trong mình giảm sút đi, thì hình tượng trong lòng cũng theo đó mà sụp đổ. Chúng ta nhìn ra ở đối phương ngày càng nhiều lỗi lầm và khuyết điểm, chúng ta trở nên hoang mang đau khổ, đến nỗi hoài nghi ngay cả chính bản thân mình.
Điều tương tự cũng xảy ra đối với những người bị chúng ta coi thường, chỉ trích. Chúng ta xé to những sai lầm của họ, đi rêu rao những khuyết điểm mà chúng ta cho rằng thật khó chấp nhận làm sao. Rồi đến một lúc nào đó những người mà trong tâm trí ta vẫn xem như kẻ thù, lại sẵn sàng giúp đỡ và tử tế, thì liệu chúng ta có thể xem như không chút hổ thẹn với lương tâm?
Khi nói lỗi ở người khác, chúng ta vô tình truyền sang người nghe những cảm xúc tiêu cực, bất an. Dòng tâm thức của chúng ta cũng trở nên lộn xộn, đầy những rắc rối y như câu chuyện mà mình đang kể. Theo đó, ấn tượng mà ta để lại trong lòng những người khác chỉ là những cảm giác tiêu cực, để rồi một cách rất tự nhiên, họ sẽ áp dụng đúng sự phê phán, soi xét đó trở lại cho ta.
Hai thái cực nói trên, kể cả việc phóng đại những điều mình thích và phản ứng kịch liệt với điều mình không ưa, tựu chung đều là những cách nhìn thế giới còn chưa đúng đắn. Nên chăng, chúng ta hãy dùng cặp mắt sáng suốt của trí tuệ, dùng tâm thái thiện lương để nhìn nhận cuộc đời.
Thời gian đã khiến cho chúng ta mất đi cái nhìn trong sáng về thế giới, đánh mất những rung cảm hạnh phúc trước cuộc sống vốn đầy màu nhiệm và bình an. Chúng ta không có lúc nào dừng lại để chăm sóc chính mình, mà cứ mải chạy rong ruổi theo những suy nghĩ đúng sai, phải quấy về cuộc đời và về người khác.
Xét cho cùng, lỗi lầm dù của ai đi chăng nữa, vốn chẳng hề ảnh hưởng đến tư cách và phẩm chất của chúng ta. Nó chắc chắn không làm cho chúng ta trở nên đẹp đẽ gì hơn khi phê phán người khác. Mà chính thái độ tiêu cực, thói quen chỉ trích mới khiến chúng ta mắc lỗi với bản thân mình và xấu đi trong mắt của mọi người.
Tìm lỗi của người khác, là tự đem rác rưởi của họ về cất trong nhà. Mỗi phút chúng ta để tâm đến chuyện không tốt, thì mất đi một phút vui vẻ không thể lấy lại. Cuộc đời này ngắn lắm, sẽ chẳng ai có khả năng và trách nghiệm níu giữ cho ta những thời khắc sinh mệnh đang vùn vụt trôi qua. Vậy chúng ta có còn muốn phí hoài cuộc sống để đi phán xét những sai lầm của người khác?
Cách mà chúng ta nhìn người khác, thực chất là đang phản ánh nội tâm của chính mình. Một người đang túng thiếu sẽ thấy khó chịu với những ai dư giả. Một người sân hận sẽ luôn thấy người khác công kích và chọc tức mình. Một người không thành thật sẽ thấy mọi người đầy giả trá. Tất cả những cảm xúc và suy nghĩ tiêu cực đó, đều khởi sinh từ một tâm thức thiếu bình an. Nên điều mà chúng ta cần làm, là quay trở vào bên trong để nuôi nưỡng mảnh đất tâm mình vốn đang ngập đầy giông bão.
Bao nhiêu người trong số chúng ta vẫn đang hằng ao ước có được “một vé đi tuổi thơ”? Đã bao lâu rồi chúng ta không thể nở một nụ cười trọn vẹn? Chúng ta ao ước có được chút hồn nhiên, trong trẻo như trẻ nhỏ, để có thể dễ dàng hạnh phúc và dễ dàng thứ tha.
Nhưng tại ai đã làm cho chúng ta ngày càng trở nên khô cằn, nóng nảy và bất hạnh? Tại ai đã khiến chúng ta luôn cô đơn, lạc lõng ngay chính trong gia đình mình, giữa bạn bè mình và bên cạnh tám tỷ người trên trái đất này?
Là do chúng ta cố chấp mà đeo lên những cặp kính đầy phiền não, những cặp kính sai lầm ngăn cách chúng ta với hạnh phúc hiện tiền. Chỉ cần một lúc nào đó đủ dũng cảm tháo bỏ cặp kính ấy đi, thì cuộc đời sẽ hiện ra tươi mới, thế giới sẽ là chỗ để chúng ta trải nghiệm phúc lạc đủ đầy.
Cuộc đời này ngắn lắm, chúng ta không thể quyết định được chiều dài của sinh mệnh, nhưng có thể tùy ý sử dụng chiều sâu của sinh mệnh, nhìn thế giới một cách thông suốt, giữ cho tâm không phê phán, hơn thua.
Sưu tầm 

Tự kết bạn với chính mình!

Người có thể kết bạn với chính mình thì có thể kết bạn với tất cả.
Người có thể yêu chính mình thì có thể yêu tất cả.
Biết sao không?
Ví dụ nha.
Khi mình nổi sân cái mình hay chối là hổng có sân đâu, sân hồi nào, nói là nói vậy thôi chứ làm gì có sân,…… Khi mình từ chối một phần của chính mình thì khi ấy mình không biết yêu chính mình. Vì không yêu nỗi cái sân nên mới tìm cách chối bỏ nó. Còn khi mình yêu nó thì mình biết nó đến rồi mình vui với nó, mình cười hỉ hả với nó, mình yêu luôn cả cái đau tim đi kèm cơn sân, yêu luôn cả sự thay đổi trong nhịp thở khi cơn sân đến,………Túm lại tất cả những gì đi kèm cơn sân thì mình yêu hết. Vì mình biết yêu cơn sân nên mình biết yêu hết những biểu hiện kia. Vậy là biết tự yêu mình. Nhờ mình biết tự yêu mình cái mình biết yêu người khác khi họ nỗi sân luôn nha. Ai mà nổi sân thì mình biết chắc chuyện gì sẽ xảy ra với họ, đó là trước sau gì họ cũng bị đau tim thôi hà. Vậy là thông cảm với họ nên yêu họ. Có hiểu mới thương là vậy đó.

Đó là một ví dụ nha! Còn vô số ví dụ khác như mình yêu sự ganh tị, sự tham ăn, sự si mê, sự thù hận, sự độc tài, sự ích kỷ, sự thiện lương, sự từ bi, sự rộng lượng……… của chính mình. Do mình yêu hết tất cả những thứ này nên mình yêu chính mình. Nhờ vậy mà yêu hết tất cả mọi người cùng mọi tính cách của họ. Bởi vì xét cho cùng thì không có tính cách nào ở người mà mình lại không có. Mình là sự huân tập tất cả các tính cách ấy đấy mà.


Cho nên tự kết bạn với chính mình, tự yêu chính mình thì có thể kết bạn với tất cả, có thể yêu tất cả là vậy đó hihi.

Thứ Sáu, 17 tháng 11, 2017

HỜN CẢ THẾ GIỚI


Đây là một giai đoạn tu mà ai cũng phải trải qua nhiều lần. Và ai qua được giai đoạn này rồi thì mới có thể biết được nó, còn ai chưa hoặc đang trải qua giai đoạn này thì chẳng thể nào biết được vì cứ tưởng rằng mình đang hành Bồ tát hạnh không hà.

Thế nào là giai đoạn tu “Hờn cả thế giới?”

Nghĩa là mình học đến lớp 3 rồi thì mình thấy mấy đứa học các lớp khác là mình hờn vì nó khác mình quá. Nó nói hổng giống mình, nó hiểu hổng giống mình, nó hành hổng giống mình,……….Túm lại cứ hổng giống ý mình là mình hờn hihi. Mình học lớp 3 thì mình hờn mấy đứa lớp 1 và lớp 2 vì tụi nó không chịu mau lên lớp để hiểu mình nói cái gì. Và mình hờn tất cả những đứa từ lớp 4 trở lên vì tụi nó nói cái gì mình chẳng hiểu. Vì mình chẳng hiểu nên túm lại là mấy đứa đó là tụi tào lao, thần kinh, mát mát , ba trợn………. Đứa nào nói mà ta hổng hiểu thì đứa đó ba trợn chắc luôn.

Mà những đứa học lớp 3 thì còn có giới hạn chứ tụi học các lớp khác và cấp khác thì vô hạn. Cho nên mình hờn cả thế giới là vậy đó.

Túm lại, giai đoạn tu “hờn cả thế giới” rất là vui mà nếu mình không giác ngộ ra thì cứ mỗi lần mình lên một lớp là mình lại vướng vào nó. Vướng riết đến lúc nào chán thì buông, hổng hờn cả thế giới nữa hihi


Thứ Tư, 15 tháng 11, 2017

Người ta chỉ thuận theo tự nhiên thôi, không ai có thể lách được Nhân Quả.

Đúng là vậy đó.

Một người thấu tỏ Nhân Quả giống như người làm vườn thiện xảo vậy. Nếu muốn có quả gì thì họ luôn biết phải trồng cây gì và chăm sóc như thế nào để cây có thể ra quả ấy. Ví dụ nếu muốn ăn quả cam thì họ trồng cây cam. Nếu muốn ăn quả xoài thì họ trồng cây xoài. Nếu muốn ăn quả ớt thì họ trồng cây ớt………….. Mỗi loại cây có cách trồng trọt và chăm sóc không hề giống nhau, nên không thể lấy công thức trồng cây này mà áp dụng cho cây kia. Quá trình giác ngộ viên mãn cũng y như vậy đó. Ấy chính là quá trình học hỏi của một người không biết gì về cách làm vườn (Nhân Quả) cho đến bước trở thành người làm vườn thiện xảo (thấu tỏ Nhân Quả). Người làm vườn thiện xảo đến mức tận cùng thì nhân quả luôn đồng nhất, vì muốn quả gì thì họ luôn gieo chính xác hạt đó.

Còn quá trình của người học nghề (đó chính là chúng ta) là quá trình học trên sai lầm của mình (qua việc được Mẹ Nhân Quả đánh đòn). Khi muốn ăn quả cam mà gieo nhầm hạt ớt. Hoặc giỏi hơn tí thì muốn ăn bưởi nên gieo hạt bưởi nhưng lại quên vun gốc bưởi thường xuyên thành ra bưởi chết hoặc bưởi chẳng ra quả được. Làm, rồi sai, rồi học, rồi làm lại, ……….cứ vậy mà xoay vòng miết trong tam giới cho đến khi nào thật sự thiện xảo, không hề có bất kì sai sót nào trong việc gieo hạt và chăm sóc nữa thì khi ấy chính là giác ngộ viên mãn.


Một người mới bắt đầu học nghề làm vườn là học trên sai lầm của chính mình. Và để học trên sai lầm của chính mình thì chúng ta phải lao động, phải làm vườn, phải trồng trọt chứ không phải là ngồi nghe người này kể người kia nói về hành trình lao động của họ rồi tưởng tượng rồi tranh luận rằng cái này đúng cái kia sai, cái nọ chánh, cái kia tà……… Lao vào trồng cây đi thì sẽ tự biết thế nào là đúng thế nào là sai theo đúng căn cơ trình độ của mình, thay vì ngồi mơ tưởng rồi nói trên trí tưởng tượng. Chăm chú, nhất tâm vào việc trồng cây của mình, vào khu vườn của chính mình, còn việc trồng cây của người khác hay khu vườn của người khác thì đó là việc của họ. Bản thân mình trồng cây còn chưa xong mà đòi dòm qua vườn nhà người để phán xét suy đoán rằng họ làm đúng hay sai. Ấy chính là thài lai vậy!

Kể chuyện tôi tự ngộ ra cách quán từ bi nha mọi người!

Chuyện thứ nhất, tôi leo núi Nga Mi. Núi này tương truyền là nơi Phổ Hiền Bồ tát từng cỡi voi trắng 6 ngà xuất hiện, và là một trong những ngọn núi linh thiêng của đạo Phật ở Trung Quốc. Tui cõng lều chõng leo lên rồi leo xuống hổng có đi cáp treo đâu nha! Núi Nga Mi nổi tiếng là khỉ Nga Mi. Tụi khỉ rất hung dữ và không hề sợ con người, sẳn sàng tấn công để cướp thức ăn bất kể ai bất kể khi nào. “Núi của ta nên ta muốn cướp là cướp. Bọn mi là kẻ xâm phạm nên bọn mi phải sợ ta thôi hahaha” (tôi nói giùm con khỉ) Lúc lên thì hổng sao nên tui ỷ lại. Lúc xuống hình như mọi người đi cáp hết hay sao mà đường vắng hoe, thỉnh thoảng mới có người. Có hai đường, lên một đường, xuống một đường, đường nào cảnh cũng đẹp… kinh dị. Tui thấy cảnh đẹp đẹp vắng vắng mà mệt quá nên tháo ba lô ra ngồi xuống nghỉ tí. Vừa đặt đít xuống thì nguyên gia đình khỉ kéo đến, khỉ cha khỉ mẹ (lớn) và khỉ con (nhỏ). Tụi nó vờn vờn trước, tôi hơi sợ vì từng nghe tiếng khỉ Nga Mi Sơn rồi. Tụi nó đọc được nỗi sợ của tui nha mọi người, vậy là tụi nó không thèm vờn nữa, khỉ cha khỉ mẹ tiến thẳng đến chỗ tôi, mỗi đứa canh một bên, trừng mắt nhìn phát, tôi hoảng loạn. Rồi dưới cơ chúng luôn. Chúng phát hiện ra tôi là con mồi dễ ăn hiếp nên làm tới bến. Hai con đứng canh hai bên không cho tôi đứng dậy. Con khỉ con thì chụp lây cái ba lô tôi đang để bên cạnh. Tôi nhổm lên định chụp lại thì hai con lớn vung tay nhe nanh trợn mắt gầm gừ. Sợ quá nên đành ngồi im. Con khỉ con lấy ba lô ngồi thủng tha thủng thỉnh mở dây kéo quăng hết đồ đạc bên trong ra để tìm thức ăn. Phải công nhận một điều rằng tụi nó đi ăn cướp có bài bản ghê luôn hihi. Bọn cướp này không khoái tiền chỉ khoái thức ăn thôi. Sau này ngồi quán chiếu lại tôi biết rằng bất cứ điều gì khởi lên trong tâm đều tạo ra tần số và con vật nó đọc tần số ấy để biết con mồi như thế nào. Vì tụi nó đọc được tần số sợ của tôi nên tụi nó đàn áp tôi luôn, đàn áp oanh liệt thiệt luôn đó nha mọi người. Một lúc sau có hai người phu khiêng kiệu chạy xuống núi để đón khách (khách nào leo không nổi thì trả tiền để ngồi kiệu) nên tui kêu cứu. Họ không sợ nên gia đình khỉ leo phắt lên cây ngồi để tránh họ. Tôi thấy rõ bọn khỉ ngại hai anh phu này nhưng lại ăn hiếp tôi dễ sợ. Khi hai anh phu ra hiệu bảo tôi nhặt ba lô lên và thu gom đồ lại thì thấy tôi tiến đến gần ba lô, tụi nó từ trên cây nhảy xuống giật lộn với tôi chớ. Hết hồn tôi phóng trở ra. Hai người phu cầm ná bắn đá rào rào, tụi nó phóng trở lên cây nhưng cứ nhào lên nhào xuống gầm ghè tôi miết. Tôi phải nhờ hai anh phu đứng canh hai bên thì tôi mới thu dọn đồ được đó. Kỷ niệm kinh hoàng quá! Tôi bị bọn khỉ đàn áp vì khởi ý sợ chúng. Đó là chuyện thứ nhất, bị khỉ ăn hiếp.

Chuyện thứ 2 là xém bị chó trên núi tuyết cắn. Hên là con chó này có chủ nếu không chắc tôi toi mạng rồi, vì chó trên núi tuyết to lớn như chó sói chứ hổng có nhỏ con đâu nha. Oánh lộn với nó thì thua là cái chắc. Tôi leo núi mệt nên thấy con chó cưng cưng tôi nhìn nhìn, chủ nó là người bản địa ra hiệu cho tôi vuốt lông nó. Tôi ngồi trước mõm nó vuốt vuốt cái bờm cưng cưng, tôi lỡ nghiến răng nhẹ có một cái, không hề phát ra âm thanh nha mọi người. Nhưng con chó nó đọc được dấu hiệu tấn công nên đang ngoan như con thỏ nó gầm trong cuống họng, chỉ gầm thôi chứ chưa sủa mà tiếng nghe đã rất uy lực, trùi đất ui, tôi đang ngồi trước mũi nó, nó táp phát là đảm bảo khỏi cứu. Tôi hoàn toàn bị động, và sợ quá trời sợ. May quá chủ nó quát nó nên nó đang từ tư thế chuẩn bị tấn công lại trở về tư thế con thỏ.

Sau khi xảy ra chuyện con chó thì tôi nghĩ đến chuyện con khỉ Nga Mi rồi tôi phát hiện ra một bí mật động trời luôn nè! Con vật nó đọc suy nghĩ của mình. Vậy là tôi đề ra phương án sau: Vì tôi hay leo núi hoặc đi vào những nơi thiên nhiên một mình nên đôi khi bị chó sủa hay khỉ vờn mà chẳng biết làm sao, hay bị hoảng loạn lắm. Nhưng tôi phát hiện ra rằng tụi nó đọc được suy nghĩ của tôi nên tôi học cách kiềm chế nỗi sợ và thay thế nỗi sợ bằng niệm yêu thương. Thấy tụi nó từ xa là tôi khởi niệm yêu thương lên để đối trị nỗi sợ. Và trong suốt đoạn đường đi đến gần chúng cho đến đi ngang qua chúng thì niệm yêu thương không hề ngưng nghỉ, cứ liên tục thành chuỗi, bởi vì chỉ cần một niệm yêu thương dừng thì niệm sợ sẽ khởi và tụi nó đọc được sẽ tấn công tui ngay. Từ khi phát hiện ra cách dùng niệm yêu thương để thay thay thế niệm sợ thì tôi hết sợ chó và khỉ nữa rồi, và thậm chí cả nỗi sợ ma cũng hết luôn đó mọi người. Mỗi khi chuẩn bị ngủ nơi nào mà có cảm giác lạ lạ ngộ ngộ là tôi ngồi khởi niệm yêu thương, sau đó nhờ họ bảo hộ. Lần nào cũng thành công, không bao giờ thấy ma, không bị quấy phá nữa. Nhờ trải nghiệm thực tế mà tôi tự biết cách quán từ bi bằng cách khởi niệm yêu thương nhằm đối trị nỗi sợ luôn nè mọi người!

Sau này ở một trường thiền, có sư cô Hàn quốc ở cạnh phòng tôi chuyên quán từ bi 20 năm rồi, cổ dạy tôi cách quán. Tôi bất ngờ ghê vì tôi biết điều ấy trước khi được dạy luôn.

Cho nên mọi người nói rằng đời là trường đại học lớn nhất còn tôi thì qua trải nghiệm thực tế thì thấy rằng: Đời là trường thiền lớn nhất. Học thiền ở trường thiền này thích hơn nhiều lắm đó hihi.


Thứ Ba, 14 tháng 11, 2017

Thế nào là Vô Tu?

Vô Tu nghĩa là thuận theo Nhân Quả, không đối kháng lại Nhân Quả ấy là Vô Tu. Chứ không phải mình hê lên rằng Tui vô tu đó nha nghĩa là mình vô tu đâu.

Đối kháng lại Nhân Quả là một tập khí rất dày mà ai cũng có. Vì tập khí này mà chúng ta có mặt ở đây. Đó là lý do ai cũng phải tu, và chúng ta dù có ý thức rằng mình có tu hay không tu thì chúng ta vẫn tu hằng ngày mà tại không biết đấy thôi. Cứ thuận theo Mẹ Nhân Quả thì không sao, mà cứ đối kháng lại Mẹ là có chuyện liền hà. Khi có chuyện xảy ra, chúng ta học được bài học và học cách không đối kháng lại Mẹ nữa.

Ai cũng phải tu, đó là nhân. Tu miết tu miết tu miết, được Mẹ Nhân Quả đánh miết đánh miết đánh miết. Người có sẳn tuệ hay còn gọi là căn cơ thượng thừa thì được đánh một trận dù nhỏ cũng giật mình mà không đối kháng. Còn người căn cơ thấp thì không hiểu được Mẹ Nhân Quả. Vì không hiểu nên lỳ. Đã ngu mà còn lỳ nên sẽ được đánh dã man con ngan đến khi nào hết lỳ hết dám đối kháng thì thôi.

Cho nên vô tu vô chứng chẳng phải là cảnh giới gì cao siêu đâu. Mỗi một ngày ai cũng vô chứng vô chứng vô số lần mà tại mình không biết đấy thôi. Cứ lúc nào mình thuận theo ý Mẹ Nhân Quả thì lúc ấy mình vô tu vô chứng, còn lúc nào mình đối kháng lại Mẹ thì khi ấy mình phải tu phải chứng.

Hỏi: Thế nào là thuận Nhân Quả?

Đáp: Thuận Nhân quả là vầy nè! Cá thì bơi dưới nước, khỉ thì leo cây, cây cam ra quả cam, cây ớt ra quả ớt. Nghịch nhân quả là vầy nè! Bắt con cá leo cây, bắt cây cam ra quả ớt, …………

Bắt cây cam ra quả ớt là việc rất vô lý, ai nghe cũng thấy buồn cười. Nhưng chúng ta lại thường xuyên làm điều này mà chúng ta không biết đấy thôi.

Một đứa trẻ không có khiếu âm nhạc nhưng chúng ta tìm mọi cách ép cho nó học nhạc cho bằng bạn bằng bè. Một người làm sai mà không dám nhận lỗi do sĩ diện quá cao, chúng ta làm đủ mọi cách bắt họ phải nhận lỗi, một người phạm giới và tìm cách chối phăng rằng mình phạm giới, chúng lao công khổ tứ đi tìm cho ra bằng chứng cho thấy rằng họ phạm giới, một người không hợp pháp môn này chúng ta bắt họ phải theo cho bằng được, ……….. Vì không thuận theo Mẹ Nhân Quả mà chúng ta phiền não, đau đầu nhức óc đủ chuyện.

Cũng vậy có những vị không thể hiểu những diều nào đó. Ấy là thuận Nhân Quả. Cho nên họ chỉ gieo duyên thôi. Khi nào đủ duyên thì quả trổ. Khi ấy thì mới có thể hiểu. Ấy là thuận Nhân Quả. Bây giờ mà ép họ phải hiểu thì đó là nghịch Nhân Quả.

Thực sự thì dân gian đã lưu truyền vô số câu chuyện về việc thuận Nhân Quả và đó trở thành triết lý sống của tất cả mọi người, dù có theo đạo hay không theo đạo đi chăng nữa. Ví dụ: Khổng Tử thừa nhận rằng một năm có ba mùa vì người đưa ra luận thuyết 3 mùa này vốn là châu chấu chỉ sống 3 mùa, làm gì biết  đến mùa thứ tư. Cho nên đối với châu chấu, chấp nhận 1 năm có 3 mùa, ấy là thuận Nhân Quả.

Ví dụ có những người từng là độc xà, cho nên lời nói chứa đầy nọc độc. Do đủ nhân đủ duyên mà trở lại làm người nhưng tập khí của độc xà vẫn không phai. Cho nên nói ra lời nào là y như phun độc vào người khác. Nếu biết rõ như vậy thì không tranh cãi tranh luận với họ, ấy là thuận Nhân Quả. Còn việc đi ép độc xà không được phun độc nữa thì ấy là nghịch Nhân Quả.
…………..
Mọi người cứ tự quán sát chính mình trong cuộc sống hằng ngày thì thấy chúng ta ngày nào mà chẳng ép cây cam phải ra quả ớt. Vì vậy mà cứ đau khổ phiền não miết thôi hà. 

Thứ Hai, 13 tháng 11, 2017

Tâm Bình Đẳng.

Cái được gọi là Tâm Bình Đẳng đơn giản là vầy nè mọi người!

Chấp nhận sự khác biệt của từng người, ấy chính là tâm bình đẳng.
Ví dụ cụ thể luôn nha! Trong một lớp tiểu học có 50 đứa trẻ: đứa giỏi văn, đứa giỏi toán, toán giỏi vẽ, đứa giỏi diễn thuyết, đứa giỏi lao động, đứa giỏi nghề,………………. Một giáo viên có tâm bình đẳng thì tôn trọng sự khác biệt của từng đứa trẻ nên tất cả bọn trẻ đều là hoàn hảo với chính nó. Còn một giáo viên không có tâm bình đẳng thì cư xử như sau: giáo viên dạy vẽ thì yêu trò giỏi vẽ hơn, giáo viên dạy toán thì yêu trò giỏi toán hơn, giáo viên âm nhạc thì yêu trò giỏi âm nhạc hơn,…….. Vì yêu cái này hơn cái nọ mà giáo viên trở nên đối xử bình đẳng, xem đứa này là thông mình, đứa kia là dốt nát, đứa này là ngoan ngoãn, đứa kia là cứng đầu, ………..

Trong gia đình cũng vậy đó, cha mẹ có tâm bình đẳng thì biết rõ ưu điểm khuyết điểm của từng đứa, nên không vì ưu điểm của đứa này mà mắng đứa kia, không vì khuyết điểm của đứa kia mà khen đứa nọ,………….

Trong công ty cũng không khác.

Cho nên mọi vấn đề rắc rối đến là do mình mất tâm bình đẳng, mình luôn mong muốn mọi người phải giống mình, phải giỏi cái mình giỏi, phải hay cái mình hay,……….. Đó là do mình thiếu tôn trọng sự khác biệt của người khác.


Túm cái ý lại thì một người bình đẳng trí là người biết nhận diện, tôn trọng và chấp nhận sự khác biệt của người khác. Không ai là không hoàn hảo theo đúng căn cơ nghiệp báo của chính họ.

Nhất Hướng

Một bậc giác ngộ giải thoát nói nín vô ngại. Vì sao lại vậy? Vì cho dù họ có nói về bao nhiêu đề tài đi chăng nữa thì tất cả những đề tài ấy đều chỉ về một hướng duy nhất- đó là hướng giác ngộ giải thoát. Thế còn nói nín vô ngại là thế nào? Nghĩa là dù họ có nói hay im lặng thì cả việc nói lẫn việc im đều cũng chỉ về một hướng duy nhất. Ngay trong từng hành động của họ, trong mọi suy nghĩ, trong mọi lời nói, thậm chí cả cái đằng hắng cũng đều chỉ về một hướng duy nhất. Đó gọi là Nhất Hướng. Để Nhất hướng thì trước hết phải có sự Nhất tâm (Định). Và để cho hành giả có được sự Nhất Tâm mà có sự ra đời của vô vàn pháp môn khác nhau phù hợp với vô số căn cơ khác nhau. Tất cả các pháp môn đều là Nhất Tâm. Từ Nhất Tâm mới có thể Nhất hướng được.


Còn một phàm phu thì sao? Đó là người tâm phóng dật hay còn gọi là tâm tán loạn. Cho dù họ chỉ nói đến một đề tài duy nhất nhưng lại đi về vô số hướng khác nhau. Một khi tâm tán loạn thì không thể có sự Nhất Hướng. Đó là lý do mà Nhất Tâm luôn là đích đến đầu tiên của bất kỳ pháp môn tông phái nào. Nhất tâm chính là giao lộ của mọi con đường.


Túm cái ý lại thì bậc giác ngộ giải thoát nói về một ngàn đề tài nhưng một ngàn đề tài ấy đều đi về một hướng. Còn phàm phu nói chỉ 1 đề tài nhưng lại đi về một ngàn hướng khác nhau. Ngàn hướng khác nhau dẫn đến ngàn cách sanh tử khác nhau. Chỉ nói một đề tài thôi mà đã đi theo vô số hướng khác nhau rồi, huống chi là nói về nhiều đề tài khác nhau. Đó là lý do rất nhiều cơ sở tu tập cấm luôn nói chuyện hoặc bắt phải giữ giới im lặng là vậy đó.

Túm của túm cái ý là khi nào chưa có sự Nhất hướng (mà để Nhất hướng thì phải có Nhất tâm còn gọi là Định) ,thì khi ấy nên hạn chế nói nhiều đề tài khác nhau, càng nói thì càng sa vào luân hồi sanh tử.

......................................................................................
Nói tiếp về Nhất Tâm.

Những con vật săn mồi thì sự chú tâm hay còn gọi là nhất tâm rất cao, nếu không thì chúng chẳng thể săn mồi. Các doanh nhân cũng rất nhất tâm nhưng sự nhất tâm ấy hướng đến lợi nhuận. Các chính trị gia cũng nhất tâm hướng đến chính trị và quyền lực. Cảnh sát nhất tâm hướng đến săn bắt tội phạm. Học sinh nhất tâm đến bài học,……… Trong xã hội đã vậy, không có sự nhất tâm hay còn gọi là chú tâm thì không thể làm được gì cả hay còn gọi là làm gì cũng thất bại.

Còn sự nhất tâm của người tu là hướng đến những tính cách tốt đẹp của bậc giải thoát giác ngộ, của chư Phật, chư Bồ tát, chư thánh hiền.

Nhất tâm là điều bình thường của tự nhiên, nhưng nhất tâm về vấn đề gì thì lại tùy hay nói cách khác thì sự nhất tâm ấy hướng đến đâu thì tùy. Đó là lý do tôi nói dù theo tôn giáo nào tông phái nào hay pháp môn nào thì đích đến đầu tiên luôn là sự Nhất tâm. Nhất tâm là một giao lộ. Tất cả mọi con đường đều quy về đây. Từ giao lộ Nhất tâm lại rẽ sang vô số con đường khác nhau nữa, để rồi lại đến một giao lộ khác.


P.S Sức mạnh của sự Nhất Tâm là rất lớn. Người biết đến sức mạnh của sự nhất tâm này thì có thể huy động được sức lực của toàn vũ trụ hợp lại để trợ giúp người đó. Rất nhiều tôn phái đã sử dụng điều này để tạo ra thần thông. Nhưng thay vì lệch sanh hướng thần thông hay tâm linh thì người tu đạo giác ngộ giải thoát dùng sức mạnh ấy để hướng về một hướng duy nhất, đó là giác ngộ giải thoát.
.............................................................................................................

Sẳn duyên nên nói tiếp về sức mạnh của sự nhất tâm cho mọi người nghe nha!

Nghe mọi người bàn luận về chính trị hay hội nghị APEC gì đó có khi thấy cũng vui vui. Một người biết đến sức mạnh của sự nhất tâm họ có thể điều khiển được suy nghĩ của người khác. Nếu muốn ông Trump nói cái gì là họ điều khiển cho ổng phát biểu theo ý họ luôn đó nha! Nhưng đó là xen vào sự vận hành của Mẹ Nhân Quả và sẽ bị quả báo ghê gớm! Rất nhiều vị tu luyện thần thông theo kiểu này và xen vào tùm lum chuyện, đặc biệt là các Lạt Ma Tây Tạng không theo phái của Ngài Đạt Lai Lạt Ma. Họ dùng thần thông để chuyển cái này cái nọ, thay đổi chuyện nọ chuyện kia và không ai thoát khỏi quả báo cả. 

Không một ai kể cả Phật toàn giác có thể xen vào sự vận hành của Mẹ Nhân Quả, khi đủ nhân đủ duyên thì quả trổ, ấy là tự nhiên, ấy là quy luật của trời đất. Bất kì ai xen vào sự vận hành ấy đều sẽ bị quả báo nặng nề.

Lúc Tây Tạng bị quân đội Mao Trạch Đông xâm chiếm, một số vị Lạt Ma muốn dùng thần thông để thay đổi tình thế nhưng Ngài Đạt Lai Lạt Ma cực kì nghiêm cấm, thà đi lưu vong còn hơn là xen vào sự vận hành của Nhân Quả. Và cho đến bây giờ Ngài cũng nghiêm cấm các Lạt Ma dùng thần thông để đối kháng lại Mẹ Nhân Quả, nhưng không phải ai cũng nghe theo lời Ngài đâu.


Bởi vậy, bàn luận chuyện này chuyện nọ làm chi, ráng đạt đến Nhất Tâm đi thì sẽ biết đó là gì thôi hà hihi.

Thứ Bảy, 11 tháng 11, 2017

Lại kể chuyện ở trường thiền nha!


Ở trường thiền một thời gian thì tôi luôn nhìn thấy ánh sáng kể cả khi nhắm mắt lại. Ngủ trong ánh sáng luôn. Riết rồi quen. Và từ đó về sau, nhìn đâu cũng thấy ánh sáng. Ngay cả trong cái tối đen như mực mà mọi người gọi là tối như đêm 30 ấy, cũng nhìn thấy ánh sáng ẩn trong đó.

Khi nhìn đâu cũng thấy ánh sáng, cái tôi không sử dụng đèn điện nữa. Vì thấy rõ quầng sáng của đèn điện đi vào cơ thể và tác động lên các tế bào. Tôi nhìn thấy điều ấy rất rõ, nhưng quầng sáng từ ánh đèn cầy thì lại không.

Lúc ấy nguyên toà nhà chỉ có tôi và một sư cô người Hàn Quốc thôi. Sư cô người Hàn Quốc thấy tôi không dùng bóng đèn điện nên cổ tưởng là tôi tiết kiệm điện (sau này cổ nói mới biết), vì vậy cổ cũng không dùng. Hai người ban đêm chỉ sử dụng một ánh nến đặt trong hành lang của tòa nhà thôi. Mà từ tòa nhà đi đến thiền đường thì phải đi ngang qua một khoảng sân vườn, thường sân vườn này ban đêm luôn để đèn để có ánh sáng và để cho rắn không bò vào. Tôi tắt luôn, và lần mò đi trong bóng tối. Nói là bóng tối chứ lúc nào cũng thấy ánh sáng hết mừ. Mỗi ngày từ thiền đường về phòng là 9h tối, tôi cứ vậy mà đi, còn sư cô thì có đèn pin nhỏ trong tay, cổ thường đi cổng sau để vào tòa nhà, còn tôi thì đi vào bằng cổng trước.

Sống vậy được chừng vài ngày cái vị phụ trách hỏi bộ bóng đèn hư sao mà tòa nhà tối om hổng có ánh sáng. Tôi nói rằng hổng có hư nhưng mà hổng có cần sử dụng. Vị ấy bảo phải sử dụng đi vì tòa nhà ấy chỉ có nữ giới mà tòa nhà lại ở sát một cánh đồng hoang bên ngoài, cách nhau có một bức tường thôi, người ngoài có thể leo vào đó. Nếu tối om khi có người leo vào thì không ai nhìn thấy hết. Vị này méc sư phụ dạy thiền nữa chớ. Cái sư phụ hỏi sao không mở đèn điện. Tôi nói rằng thứ nhất ánh sáng từ đèn điện rất có hại cho cơ thể vì tôi thấy rõ tia sáng đi vào cơ thể và làm tổn hại tế bào như thế nào luôn mà. Thiền sư tròn mắt nhìn tôi.

Thứ hai là tôi nhìn đâu cũng thấy ánh sáng mừ, đâu có cần ánh sáng nhân tạo từ đèn làm gì. Thiền sư lại tiếp tục tròn mắt nhìn Hiểu ổng muốn hỏi gì luôn nên đáp: Con không có mở con mắt thứ ba nhưng con luôn thấy ánh sáng mừ. Bởi vì ngay cả ban đêm bầu trời cũng không bao giờ tối, luôn có ánh sáng mờ nhạt từ trên trời và ánh sáng nhiêu đó đủ cho con sử dụng rồi.

Ổng cười hả hả rồi nói: Thôi dùng bóng đèn điện đi vì lý do an ninh cho tòan khu nữ giới.

Vậy là dùng. Xong còn nói với ổng: Thiền sư sau này nhớ giới thiệu cho con trung tâm thiền nào mà chỉ dùng đèn cầy không dùng bóng đèn điện nha. 

Thế nào là im lặng như bậc Thánh và nói như bậc Thánh?

Bậc Thánh im lặng trước việc của người khác, không phán xét người, không bàn chuyện thiên hạ. Đó gọi là im lặng như bậc Thánh.

Bậc Thánh chỉ nói việc mình đã làm được và việc mình chưa làm được. Ngoài hai việc này ra thì họ chẳng có gì để nói cả.


Đó là lý do vì sao thời Phật tại thế, các vị tỳ kheo cực kỳ trung thực, bởi họ chỉ nói về tâm thức chính họ. Chỉ nói về tâm thức chính mình thì đó gọi là trung thực. Còn nói về người, thì đó là tâm phóng dật.

Chừng nào qua được cảnh giới này của bậc Thánh thì mới thực sự hiểu được cảnh giới của Bồ tát. Nếu không, thì sẽ trở thành Bồ tát thài lai.

Làm sau để kiếp sau được làm người?

Hỏi:  làm sau để kiếp sau được làm người?
Đáp: Gieo nhân người thì tái sanh làm người.
Hỏi: Gieo nhân người là gieo nhân gì dzạ?
Đáp: Giữ 5 giới cơ bản. Không sát sanh. Không nói dối. Không trộm cắp. Không tà dâm. Không uống rượu.

Thế nào là không sát sanh? Đầu tiên đừng giết người, sau đó đừng giết những con vật to lớn 4 chân, sau đó đừng giết những con hai chân, sau đó đừng giết những con không chân, sau đó đừng giết những con côn trùng,……….. Giữ giới sát sanh từ từ như vậy đó. Cái gì cũng phải từ từ.

Thế nào là không nói dối? Nghĩa là không nói những gì mình NGHĨ  là không đúng với sự thật. Tại sao chữ Nghĩ Maya lại viết hoa. Vì cái gọi là sự thật tùy theo từng người nha. Tùy theo sự sáng suốt của mình tới đâu thì cái sự thật của mình nó theo đến đó. Mình đang ở tiểu học thì cái mình cho là sự thật là một lời nói dối đối với người học cấp hai đó. Cho nên cái sự thật ở đây chỉ mang tính tương đối thôi. Cứ cái gì mình nghĩ không phải là thật (so với căn cơ trình độ của mình) thì mình không nói. Vậy là giữ giới không nói dối.


Viết đến đây làm biếng viết tiếp quá! Ai biết thì viết tiếp các giới còn lại giùm đi nha!

Vì sao có người nói rằng: Những người hay chê bai người khác thì suốt kiếp này họ không bao giờ chứng ngộ tự tánh?

Điều này là chính xác. Vì sao? Vì những lý do sau:

Thứ nhất, chê bai người thì ấy là tâm phóng dật, còn gọi là tâm tán loạn. Một người với tâm tán loạn thì làm gì cũng thất bại kể cả trong cuộc sống đời thường thì đừng nói chi đến việc chứng ngộ tự tánh.

Thứ hai, khi nói người điều gì thì mình đang tự gieo cái nhân ấy vào trong chính mình. Nhân đã gieo chỉ chờ đủ duyên thì quả trổ. Nếu mình chỉ toàn gieo nhân tiêu cực thì quả cũng chỉ toàn là tiêu cực. Vậy thì làm sao mà chứng ngộ tự tánh được chớ.

Thứ ba, khi mình thường nói điều tiêu cực thì những điều tiêu cực ấy tạo một từ trường xấu bao quanh chính mình, còn gọi là ám khí. Một người bao bọc với ám khí như vậy thì thiện tri thức chẳng tiếp cận được. Dù họ có muốn cũng chẳng thể được vì mình bị ám khí ngăn che mất rồi. Không thân cận được thiện tri thức thì làm sao mà chứng ngộ tự tánh được chớ. Ngoài ra theo luật hấp dẫn của vũ trụ thì mình chỉ thu hút những người có ám khí tương tự đến với mình mà thôi. Cho nên mình tự tách mình xa rời thiện tri thức là vậy đó.


Còn những nhân quả khác nữa nhưng mà làm biếng nói quá! Mọi người tự quán sát chính mình thì từ từ cũng sẽ nhận thấy ra hết thôi hà!

Tâm thế nào thì cảnh hiện thế nấy.

Đó là lý do khi một người nhất tâm về một vấn đề nào đó thì tất cả mọi thứ chung quanh người ấy đều có liên hệ đến vấn đề mà người này đang tìm tòi. Cho nên đáp án đến từ những thứ không ai ngờ đến là vậy đó. Còn một người tâm tán loạn thì thấy mọi thứ đều tán loạn không theo hệ thống nào cả.

Nhất tâm thì đó chính là Định và phải có Định thì mới có Tuệ là vậy.

Ứng dụng vào cuộc sống đời thường thì thấy. Cứ việc nào mình nhất tâm làm thì ít có sai sót lắm, còn khi tâm mình tán loạn thì hết sai cái này đến sót cái nọ, dễ mắc lỗi.

Cho nên một người có tâm định sống giữa đời thường thì làm gì cũng trơn tru dễ thành công hơn người khác là vậy.

P.S Khi sự Nhất Tâm đạt đến đỉnh cao thì thấy toàn bộ vũ trụ vận hành theo hệ thống, theo quy luật, theo trật tự, không có gì tự nhiên mà có, tự nhiên mà thành. Đó gọi là Tuệ về Nhân Quả. 

THẾ NÀO LÀ PHÁP SANH DIỆT?

Ví như một đám mây lững thững bay ngang qua bầu trời. Vậy hỏi đám mây có trụ nơi đâu không? Có đấy. Trụ rồi mất, trụ rồi mất, thể hiện qua việc đám mây in hình trên mặt biển, chỉ in hình lúc ấy thôi. Khi đám mây trôi qua khỏi nơi ấy thì cái in hình cũng mất theo. Bậc gì đó……….(hổng biết gọi là bậc gì luôn) sống cũng y như vậy. Không phải là họ hoàn toàn không trụ vào đâu cả. Có trụ nhưng trụ xong rồi mất, trụ xong rồi mất, hay còn gọi là sanh xong rồi diệt không in lại dấu vết trong tàng thức. Sanh diệt sanh diệt sanh diệt, cứ vậy mà trôi ngang qua cuộc đời.

Còn bậc không phải gì đó thì lại in bóng chỗ nào là in chết luôn chỗ nấy, đám mây của vị ấy cũng trôi qua, như hình bóng không mất mà được in lại trong tàng thức.  Cái in này dẫn đến thành kiến, tri kiến và trở thành nguyên tắc sống của vị ấy, để vị ấy bám chặt vào nguyên tắc ấy và hình thành bản ngã. Cứ cái gì hợp với nguyên tắc của mình thì đó là đúng là tốt là chánh, cái gì không giống nguyên tắc của mình thì đó là sai là xấu là tà.

Đó là lý do mà mọi người cần quay về với đám mây bay lững lờ, đi đến đâu thì in bóng một cái, khi rời nơi ấy thì bóng cũng mất dấu luôn. Pháp sanh diệt trong bài thơ của Tổ Anan  là vậy đó. Thấy rõ pháp sanh diệt thì vô sanh, còn thấy vô sanh thì sanh diệt vì trụ vào cái được cho là vô sanh mất rồi.

Pháp sanh diệt là mây bay đến đâu thì in bóng ở đó (sanh) rời nơi ấy thì bóng cũng mất dấu (diệt.) Có chỗ nào cho Vô Sanh đâu nè! Cứ sanh rồi diệt, sanh rồi diệt liên tục đấy chứ!
 ......................................................................

Có câu nói: Yếu chỉ kinh Pháp Bảo Đàn là lấy vô trụ làm gốc ,vô niệm làm tông.”

Tôi chưa từng đọc Kinh Pháp Bảo Đàn nhưng hiểu luôn kinh nè!
Vô trụ không có nghĩa là không trụ gì cả mà nghĩa là không bám trụ. Không trụ gì và không bám trụ hoàn toàn khác nhau nha!
Một người không trụ gì cả thì người ấy không thể sống trong cuộc đời rồi vì người ấy không thể ăn không thể uống không thể nghỉ ngơi. Còn không bám trụ nghĩa là ăn nhưng không bám chấp vào cái ăn, uống nhưng không bám chấp vào cái uống, nghỉ nhưng không bám chấp vào cái nghỉ.
 Vô trụ nghĩa là không bám chấp chứ không phải là không trụ.

Còn vô niệm không có nghĩa là không có niệm gì cả mà là không bám chấp vào niệm. Vì nếu không có niệm thì lấy gì có hành vi ăn, nếu không có niệm thì lấy gì có hành vi uống, nếu không có niệm thì lấy gì có hành vi nghỉ.

Túm cái ý lại thì dù là vô trụ hay vô niệm gì thì cũng đều có nghĩa là không bám chấp chứ không phải là không trụ hay không có niệm. 

YÊU THƯƠNG

Vì sao có câu nói: Chỉ ai biết yêu thương mình thì mới có thể yêu thương người?

Đơn giản là vầy nè! Mình là thân cận với mình nhất mà mình còn hổng yêu được thì làm sao yêu được bất kì ai nữa.

Cho nên tình yêu thương phát khởi theo những vòng tròn sau: đầu tiên tự yêu chính mình, sau đó yêu người trong gia đình, rồi yêu người xung quanh,…………… rồi từ từ cái vòng tròn yêu thương ấy mới mở rộng rộng rộng ra khắp vũ trụ được. Còn mình không yêu được cái vòng tròn nhỏ là chính mình thì làm sao yêu được những cái vòng tròn lớn kia chứ.

Chỉ ai thực sự biết yêu thương chính mình thì mới biết cách mà yêu thương người, chỉ ai thực sự trân quý chính mình thì mới có thể trân quý người, chỉ ai thực sự tôn trọng chính mình thì mới có thể tôn trọng người, chỉ ai thực sự coi trọng sanh mạng chính mình thì mới có thể coi trọng sanh mạng người,……………

Yêu thương chính mình trước rồi mới yêu thương người thì tình yêu này mới là thực tế, còn chưa yêu được mình mà đòi yêu thương người thì đó là ảo tưởng.

Cái này tương đương Tự giác – Giác tha. Chưa tự giác được nghĩa là chưa biết bơi mà đòi giác tha nghĩa là đòi cứu giúp người đang chết đuối. Đó là ảo tưởng.

Ví có vị nói: Tôi chưa từng bệnh ung thư nhưng tôi thấy người ta đau đớn vì ung thư, tôi thấy thương quá! Cái thương quá này thực ra hổng phải mình thương họ đâu. Mình đang thương chính mình đấy chứ. Từ trong tiềm thức mình đã trỗi lên nỗi sợ bị giống vậy, đau giống vậy, cho nên mình thương là mình đang thương chính mình, nhưng mình hổng thấy điều đó mà mình cứ nghĩ mình đang thương người không hà.

Túm cái ý lại thì Tự giác trước rồi mới Giác Tha, có biết yêu thương chính mình thì mới có thể yêu thương người.
 ..........................................

Yêu thương chính là Bố thí Ba La Mật. Để thực sự đi vào con đường Bố thí Ba La Mật, một trong 6 hạnh của Đại thừa Bồ tát thì cần phải trải qua 3 giai đoạn sau:
Thứ nhất phải biết yêu thương trân quý chính mình.
Thứ hai phải biết yêu thương trân quý người.
Thứ ba mới là bố thí cho người cái mình yêu thương trân quý.

Nếu không biết yêu thương chính mình, không biết trân quý chính mình, không biết trân trọng những gì liên can đến mình thì mình bố thí gì cho người. Nếu xem thường chính mình, xem mình như cỏ rác thì khi bố thí chẳng phải mình đang bố thí cỏ rác cho người hay sao. Chỉ có bồ tát mới có thể đem cho cái mình yêu mình quý. Cái mình yêu mình quý nhất chính là bản thân và sanh mạng mình. Không yêu quý bản thân và sanh mạng mình thì hành động cho ấy chẳng có ý nghĩa.
Vì quá yêu quý sanh mạng mà dám đem cái mình yêu quý nhất mà cho thì tam giới mới rúng động.

Của cho không bằng cách cho là vậy đó.
Khi mình biết trân trọng món đồ mình đang cho thì mình sẽ cho bằng thái độ rất rất rất trân trọng và thái độ trân trọng ấy có tác động sâu sắc đến người được cho.
Vì không hiểu rõ nguyên tắc bố thí ba la mật này mà có một số vị bố thí một thời gian riết rồi nản vì thấy sao mà toàn là mắc oán không hà.
Không biết trân quý món mình đem cho thì thái độ làm sao mà trân trọng được. Thái độ của mình chính là ngôn ngữ không lời đấy. Thường mình đem cho cái mình có dư hay cái mình hổng cần không hà.

Túm cái ý lại thì để có thể vào được hạnh bố thí Ba la mật thì đầu tiên phải học cách yêu thương và trân trọng chính mình. Cực kì yêu thương, cực kì trân trọng.
  .................................

Phần này đặc biệt dành cho phụ nữ đã có gia đình.

Mỗi một phụ nữ chính là một đại bồ tát của gia đình mình. Mình hành hạnh bố thí hằng ngày mà tại mình không biết đấy chứ!
Và điều quan trọng nhất của hạnh bố thí là chỉ bố thí cho người cái mình yêu mình quý chứ không phải là cái mình xem như cỏ như rác.

Ví dụ
Mình yêu mình quý thời gian của mình nên mình bố thí thời gian cho họ. Mình dành thời gian chăm sóc, nấu ăn dọn dẹp quán xuyến chuyện này chuyện nọ. Vì yêu quý thời gian của mình nên mình mới bố thí thời gian cho họ được chớ. Nếu không tôn trọng thời gian của mình thì mình đang cho họ cỏ rác à?
Vì yêu quý thức ăn của mình nên mình mới bố thí thức ăn cho họ.
Vì yêu quý nụ cười của mình nên mình mới bố thí nụ cười cho họ.
Vì yêu quý đôi bàn tay của mình nên mình mới bố thí đôi bàn tay cho họ.
Vì yêu quý cơ thể mình nên mình mới bố thí cơ thể mình cho họ.
Đến chỗ này nói kỹ hơn tí nha. Một phụ nữ thực sự yêu quý cơ thể mình, yêu quý từng bộ phận trên cơ thể, yêu quý mùi hương của cơ thể thì khi làm tình cùng chồng, ấy là mình cũng đang hành hạnh bố thí cho chồng luôn đấy. Nếu mình xem thường cơ thể của mình, mình không biết chăm sóc nó, mình thậm chí còn chẳng muốn đụng vào nó, chẳng muốn ngửi mùi của nó. Vậy khi làm tình cùng chồng, mình đang bố thí cái gì cho chồng, chẳng phải là bố thí đống rác cho ổng hay sao?

Ngoài ra, mình có yêu nỗi cái nhăn nhó của mình hay không mà mình đem bố thí cho ngưởi. Con học dốt quá, chuẩn bị nổi cơn tam bành thì chạy đến ngó gương trước đã, thấy cái mặt mình trong gương lúc ấy mà yêu nỗi thì hãy đem nó bố thí cho con nha.

Giận quá, chuẩn bị phóng phi tiêu chửi chồng con véo véo thì hãy tự yêu quý tiếng chửi câu chửi lời nói của mình trước đã xem mình yêu nỗi không. Có khi chửi xong thu âm lại mình còn chẳng muốn nghe nữa huống chi yêu thương những tiếng chửi ấy. Vậy mà mình lại đem bố thí cho chồng con hằng ngày luôn đó.

Túm lại, mỗi một phụ nữ chính là một nữ bồ tát đích thực và hằng ngày đang hành hạnh bố thí ba la mật với người, gần nhất là chồng con, xa hơn là gia đình hai bên đấy!

Đừng tưởng rằng phải đi làm từ thiện này nọ hay phải quyên góp gì đó thì mới là bồ tát nha. Bồ tát ngay tại nhà luôn nè!

Một bồ tát đúng nghĩa thì bố thí là bố thí thôi, không có cần kể công kể ơn gì cả. Người được bố thí mà có ghét bỏ chửi bới mình thì cũng không làm cho bồ tát rúng động mà từ bỏ hạnh bố thí của mình. Hành hạnh bố thí với chồng con là điều khó nhất, đặc biệt là với chồng, vì trên đời này không có thèn nào ngu hơn thèn chồng mình, không bao giờ biết được vợ muốn gì cả. Đây là cửa ải gian truân nhất của nữ bồ tát hành hạnh bố thí ba la mật, nhưng nếu qua được cửa ải này thì mình lạy mình luôn được đó, không cần phải vào chùa lạy tượng Quán Âm Bồ tát đâu nha! Quán Âm Bồ tát hiện diện ngay chính nơi mình nè nên mình tự lạy mình luôn.

Thấy chưa chị em phụ nữ yêu quý của tôi? Hành hạnh bố thí Ba La Mật ngay tại nhà mới là khó nhất, và chỉ có đại bồ tát mới làm được thôi đó nha.

P. S Hôm nào giận thèn chồng quá, chuẩn bị phóng con dao vào mặt nó thì hãy tự yêu quý con dao trước cái đã. Nếu không yêu nỗi con dao thì nói: May cho mài nha mại. Bà chưa yêu nỗi con dao nên bà chưa bố thí cho mài cho dao này nha hahahahahahhaha.
 ..........................................
Có ý kiến rằng:  Vậy phải cảm ơn nhân tình của chồng vì đã bố thí thân thể làm cho chồng mình sung sướng sao?

Một nữ bồ tát đích thực luôn yêu quý chính mình, không bao giờ chạy theo người để làm tổn hại chính mình cả. Vì mình biết yêu thương mình nên mình mới biết cách không làm tổn hại chính mình. Và dù trong bất cứ tình huống nào cũng phải tự yêu thương chính bản thân mình trước. Chừng nào mình bị ngoại cảnh lôi kéo, tâm mình phóng dật, tâm bị tán loạn, chừng ấy mình xem thường chính bản thân và sanh mạng mình. Khi ấy mình chẳng có gì để bố thí cho người cả.

Trong bất cứ tình huống nào, dù làm bất cứ điều gì thì điều mình phải xem xét trước tiên là việc ấy có tổn hại gì cho mình hay không. Chỉ làm những gì mà mình không thấy có tổn hại cho mình.

Nếu việc im lặng làm cho mình bị tổn hại thì không cần phải im lặng.
Nếu việc nhịn nhục làm cho mình bị tổn hại thì không cần phải nhịn nhục.
Nếu việc nói ra hay làm ầm ĩ làm cho mình bị tổn hại thì không cần phải làm ầm ĩ.
Nếu việc phải làm thế này thế kia hay thế nọ làm cho mình bị tổn hại thì không cần phải làm.

Một bồ tát cực yêu quý chính mình thì không làm bất cứ điều gì khiến cho mình bị tổn hại. Vì biết sáng suốt mà không làm điều gì khiến cho mình bị tổn hại mà hạnh bố thí ba la mật của vị ấy chưa hề bị rúng động dù cho ngoại cảnh có tác động thế nào đi chăng nữa.

Tất cả mọi  tình huống, tất cả mọi ngoại cảnh tác động đến mình đều là bài học cho mình trải nghiệm, đều là bài kiểm tra cuối học kì của chính mình, cho nên cứ ung dung mà trải mà nghiệm. Qua được thì lên lớp, không qua được thì học lại.