TỨ THÁNH QUẢ VS. BẤT THỐI BỒ TÁT

Do mấy bài vừa đăng có đề cập đến Đạo Đức Kinh nên tôi lấy ra làm ví dụ cho mọi người dễ hình dung nha!

Đạo Đức Kinh có tên như vậy là vì có hai phần – phần Đạo và phần Đức. À quên ai tự thấy mình trùm về Đạo Đức Kinh rồi thì đừng nên đọc tiếp. Biết sao không? Bởi vì chụy chưa từng đọc Đạo Đức Kinh hihihi, chụy chỉ biết vài câu thôi. Đã chưa từng đọc Đạo Đức Kinh mà bày đặt nói về Đạo Đức Kinh thì đúng là nói phét. Đã nói phét rồi thì đọc chi cho lãng phí thời gian. Chụy đang trình pháp cho hệ thống vũ trụ chứ không phải viết cho mọi người đọc đâu nha hahaha.

Nhắc lại Đạo Đức Kinh gồm hai phần – phần Đạo và phần Đức. Tứ Thánh Quả tương đương phần Đức. Còn Bất thối Bồ tát tương đương phần Đạo. Phần Đức thì thể hiện trên mặt chữ, ai giác ngộ đến đâu thì đọc hiểu đến đó. Cho nên mọi người đọc hoài đọc mãi, mỗi lần đọc là một lần có cảm ngộ khác nhau. Đến khi nào đạp đổ phần Đức thì tự thân qua được Đạo. Nhớ, muốn qua Đạo thì phải đạp đổ Đức trước cái đã. Có phá thì mới có xây. Vì sao? Phần Đạo không nằm trên mặt chữ. Nó giống như không khí vậy đó, không thể cân đo đong đếm sờ mó, không thể hình dung hay tưởng tượng, không thể phân tích hay luận biện nhưng luôn bao trùm. Đạo không hề được thể hiện trên câu chữ nhưng toàn bộ Đạo Đức Kinh đều được Đạo bao trùm.

Túm lại,

Phần Đức tương đương Tứ Thánh Quả.

Phần Đạo tương đương Bất thối Bồ tát.

Cho nên Đạo Đức Kinh là bộ Kinh về Đức và Đạo. Thực ra tại ông Lão Tử ổng gọi trắng trợn ra thế chứ tất cả kinh điển đều là Đạo Đức Kinh vì tất cả đều bao hàm phần Đức và phần Đạo.

Do Tứ Thánh Quả tương đương phần Đức nên dễ hình dung hơn, dễ tu tập, dễ bàn luận, dễ chấp nhận hơn.

Còn Bất thối Bồ tát tương đương phần Đạo nên lại có vẻ quá mênh mông, quá trừu tượng chả thể nói viết hay diễn tả thành lời, thành thử mang tính chất tào lao bí đao, vọng tưởng, mơ hồ, vớ va vớ vẩn………..Cho nên Bất thối Bồ tát chưa bao giờ được Đức Phật nhắc đến trong kinh tạng Pali. Dễ hình dung dễ tu tập mà chúng nó còn làm không xong, nói đến cái mông lung mơ hồ như vậy thì chúng nó có mà đập đầu tự tử hết.

Úy, Đạo mông lung mơ hồ như vậy thì sao chụy biết mà nói chứ?

Chụy biết là nhờ chụy ngửi. Đã bảo tôi là Quỷ Vương mừ. Tôi có thể phân biệt được đâu là Quỷ, đâu là Thánh, đâu là Bồ tát là do mùi vị của họ khác nhau nha. Quỷ có cùng một mùi vị, Thánh có cùng một mùi vị và Bồ tát có cùng một mùi vị. Tôi ngửi được mùi vị của Bồ tát Bất thối trong các bài viết của Thích Nhất Hạnh dù tôi chỉ mới đọc lèo tèo vài ba bài viết của ổng mà thôi. Mùi vị trong các tác phẩm của Thích Nhất Hạnh giống mùi vị trong Đạo Đức Kinh của Lão tử nên tôi mới biết Lão Tử là Bất thối Bồ tát chớ. Còn vài vị Bất thối Bồ tát nữa, tôi chưa kể tên nhưng tôi ngửi được mùi vị của họ. Có khi có những tác phẩm tôi chỉ đọc tựa thôi không cần đọc nội dung, tôi vẫn ngửi ra được mùi vị trên đó là Thánh hay là Bồ tát.

Tôi ngửi được không phải là do tôi có mũi thính như mũi chó, ngửi bằng gì thì tôi cũng chả biết nhưng khi tiếp cận quan diểm tư tưởng hay bài viết của một người, tôi có thể ngửi ra mùi vị trên đó. Ai muốn bắt chước tôi để học hỏi, tôi cũng chả biết như thế nào để hướng dẫn. Bởi vì ngay cả tôi cũng không biết mình làm sao làm được thì lấy gì mà hướng dẫn người khác chứ.

Đã phần Đạo tào lao vớ vẩn mông lung như thế mà mấy cha Bắc tông còn bày đặt viết ra thành kinh sách quyển nào quyển nấy dầy cộm nên dễ bị nhằm thành kinh giả, kinh ngụy, kinh tào lao ……..là vậy đó mọi người. Muốn biết một quyển kinh có giả hay không thì không phải thông qua việc phân tích lý luận này nọ mà phải thông qua, ví dụ giống như tôi là ngửi nè, ngửi xem kinh đó là do Thánh viết hay do Bồ tát viết hay do phàm phu viết.

Vậy đi. Chúc mọi người đều có thể ngửi kinh hehehehehe!

Rồi, chụy ấy lại chuyển cảnh giới, không muốn làm Quỷ Vương nữa mà chuyển sang làm chó hihihihi.

Bài liên quan: BẤT THỐI BỒ TÁT VS. PHẬT TOÀN GIÁC