Tánh Không Chính Là Pháp Ấn Vô Ngã

Mấy ông già Bắc Tông hoặc có người gọi là Phật giáo Đại Thừa đi khắp nơi rêu rao cái gì mà Tánh Không, cái gì mà Chân Không Diệu Hữu từa lưa hạt dưa, kinh nào kinh nấy mô tả Tánh Không dài thòng lòng dày cộm cộm, rồi các bài thuyết pháp bài nào cũng Tánh Không, Tánh Không, riết mọi người bị tẩu hỏa luôn. Suốt ngày bàn luận về Tánh Không, bàn luận làm sao để thể nhập Tánh Không, bàn luận bàn luận bàn luận hết ngày đến đêm, hết năm này đến năm nọ hết kiếp này đến kiếp nọ. Có lần tôi ở Bồ Đề Đạo Tràng, tôi ở trong trại của người Tây Tạng, gặp một anh chàng Tây Tạng, anh này bảo chán đời rồi muốn tìm một bậc đạo sư giảng cho mình về Tánh Không để mình lên núi Hy Mã Lạp Sơn ẩn tu luôn. Lúc đó tôi vừa mới quay lại Ấn độ từ Sri Lanka, nghe anh ta nói xong cái ngẩn người ra luôn. Biết sao ngẩn người không? Bởi Tánh Không mà cũng giảng được sao, vậy là sao ta. Lúc đó có pháp hội của Ngài Đạt Lai Lạt Ma, mọi người nô nức mua đài rà chỉnh về ngôn ngữ của mình để nghe Ngài thuyết về Tánh Không. Tôi lại ngẩn người tiếp. Ông già này cũng biết lừa người dễ sợ luôn. Ặc, nói gì thì nói tôi thích mấy vị Bắc tông vô cùng bởi vì họ rất vui. Ngây thơ trong sự sâu sắc và sâu sắc trong sự ngây thơ. Chính vì vậy nên mới có tên gọi Đại Thừa dành cho họ. Túm lại thì tôi thích họ, tôi thích họ, tôi thích họ. Vấn đề quan trọng nên phải nói ba lần hihihi.

Trong khi mấy ông già Bắc tông ra rả Tánh Không thì mấy ông Nam tông lại gào thét. Đúng là cái đồ tào lao, cái đồ kinh giả, kinh ngụy, cái đồ Ma Vương, vì có đốt hết tất cả kinh Nam tông cũng chả rơi ra được cái được gọi là Tánh Không. Cho nên tụi bây chính là Ba La Môn giả danh, Ma Vương núp bóng (uy, sao giống nói tôi quá vậy, tôi là Quỷ Vương nè!)

Đúng là trong kinh sách Nam Tông chẳng có cái gì được gọi là Tánh Không cả, chỉ có pháp ấn Khổ - Vô Thường – Vô Ngã. Mãi cho đến tận bây giờ tôi mới hiểu được tại sao phải là Khổ - Vô Thường – Vô Ngã mà không phải là Vô Ngã – Vô Thường – Khổ. Cái bẫy nằm ở ngay đây nè mọi người! Công nhận cũng biết bẫy người dễ sợ luôn. Biết sao không?

Nói vầy đi cho dễ hình dung. Khổ - Vô Thường tương đương phần Đức trong Đạo Đức Kinh của Lão Tử, còn Vô Ngã tương đương phần Đạo. Cho nên Khổ - Vô Thường có thể giảng giải, bàn luận, thuyết pháp, có thể hình dung, có thể hiểu, có thể áp dụng trong cuộc sống đời thường. Còn Vô Ngã tương đương phần Đạo cho nên chỉ có thể ngộ hoặc không ngộ chứ không thể thuyết, không thể giảng giải. Nhưng vì ba đứa này đi chung với nhau, cho nên người ta khi nói thì thường nói luôn tên của ba đứa. Đức Phật chưa bao giờ giảng về Vô Ngã, Ngài chỉ giảng về Khổ và Vô Thường, còn cái mà mình tưởng rằng Ngài giảng về Vô Ngã thực ra chỉ là một cái tên gọi khác của Vô Thường, chứ Vô Ngã là Đạo mà đã là Đạo thì làm sao mà giảng.

Chính vì thế bất cứ khi nào mình thấy mình ngộ ra được Khổ - Vô Thường – Vô Ngã rồi thì cái ngộ ấy chỉ là cái hiểu, cái thấu hiểu, cái thẩm thấu triết lý mà thôi. Chứ nếu mà nói chứng ngộ thì không ai có thể chứng ngộ Khổ - Vô Thường trước khi chứng ngộ Vô Ngã cả. Nếu thật sự chứng ngộ thì phải chứng ngộ Vô Ngã trước rồi mới đến Vô Thường và Khổ. Giống như Vô Ngã là nhân còn Khổ và Vô Thường là quả của cái nhân ấy vậy. Nếu chúng ta đi từ quả trước rồi mới đến nhân thì đó là hiểu chứ không phải là chứng ngộ. Còn trình tự của chứng ngộ thì phải là từ nhân rồi mới đến quả.

Chính vì vậy mà thứ tự phải là Khổ - Vô Thường – Vô Ngã. Phải cho chúng nó hiểu trước cái đã, rồi khi chúng nó tu tập chúng nó chứng ngộ lại là Vô Ngã – Vô Thường – Khổ. Đứa nào chứng ngộ xong đứa đó ỉm luôn, không có thài lai mà kêu gào về cái trình tự này, với lại làm gì quỡn mà kêu gào. Cho nên khi trình pháp chỉ cần hỏi: mi chứng ngộ tam pháp ấn thế nào? Dạ, con đã ngộ ra Khổ - Vô Thường – Vô Ngã là biết cái đứa này chứng ngộ giả rồi, chỉ mới hiểu thôi, chứ làm gì mà chứng ngộ được Vô Ngã sau hai đứa kia được chứ.

Bởi vì Vô Ngã quan trọng như thế trong việc chứng đạo cho nên mấy ông già Bắc tông khuếch trương cái này lên cực điểm để lừa người chơi. Họ đổi từ Vô Ngã thành Tánh Không, chỉ độc nói duy nhất về Tánh Không mà không hề đụng chạm gì đến Khổ - Vô Thường. Chính vì vậy mà bên Bắc tông chỉ có Tánh Không và Chân Không Diệu Hữu mà không hề có bất cứ thứ gì liên quan đến tam pháp ấn là vậy đó. Hiểu hơm?

Đã lừa người là lừa cho tới bến cho nên trong khi mấy ông Nam tông suốt ngày ra rả Khổ - Vô Thường – Vô Ngã, còn mấy cha Bắc tông chỉ độc duy nhất Tánh Không, Tánh Không suốt ngày. Tu số nhiều khó tu lắm, tu số ít cho dễ tu nè mấy con. Tam pháp ấn đến 3 lận nên là số nhiều. Tánh Không có một thôi nên là số ít.

Biết sao tôi viết bài này không? Bởi vì tôi ghét là bao lâu nay mình bị lừa, nên viết ra cho bõ ghét. Ghét. Ghét. Ghét. Chỉ biết lừa người.

Túm cái ý lại. Ý nghĩa của hai từ Đại Thừa nghĩa là Lừa Người. Lừa cho chúng mày thất điên bát đảo chơi, ai biểu chúng mày ngu quá mừ. Đồ ngu, đồ ngu, đồ ngu. Ngu quá nên mới bị lừa, lừa đến khi nào hết ngu thì thôi hihi.

P. s 1 Chân Không Diệu Hữu thật ra là rút gọn lại cái ý này trong Lão tử - Đạo Đức Kinh: vô danh thiên địa chi thỉ hữu Danh vạn vật chi mẫu. Ai hiểu được cái này sẽ hiểu được cái kia và ngược lại.

P.s 2 Hỏi: Chụy, vậy làm sao để chứng ngộ Tánh Không?

Đáp: Không biết luôn. Hay là bắt chước mấy đứa bên Nam tông, đi từ Khổ - Vô Thường trước đi, phải hiểu, phải áp dụng trước cái đã. Rồi đến khi nào ngộ thì nó ngộ chứ ai biết làm sao để ngộ hihi.