Lão Tử là một Bất Thối Bồ Tát

Đọc bài phân tích về Lão Tử - ĐạoĐức Kinh này của thiền sư Viên Minh, tôi ngộ ra một điều: Ông sư huynh này quả là làm tôi đau đầu (ngồi bóp trán đây này)

Một bậc ở vị trí Thánh Quả lại đi phân tích cái nhìn cái thấy của Bất Thối Bồ tát thì đúng là quái dị!

Tôi không hiểu từ Hán – Việt đâu nha nhưng tôi lại hiểu ông già Lão Tử ổng muốn nói cái gì trong Đạo Đức Kinh. Toàn bộ Đạo Đức Kinh đều chỉ tóm gọn lại một câu mọi người hay nghe trong Đạo Gia. Đó là câu: Trong Âm có Dương, trong Dương có Âm.

Này ông già Viên Minh, đã người ta là bất tranh rồi mà ông phân tích làm sao lại thấy Lão Tử tranh đoạt như tụi quỷ sứ Atula vậy hihi. Tranh đứng ở vị trí thấp cũng là tranh, có khác gì so với việc tranh đứng ở vị trí cao. Cái câu “sủng nhục nhược kinh” nghĩa là dù yêu hay ghét đều đáng ghét như nhau. Biết sao đáng ghét không? Bởi vì dù yêu hay ghét đều lệch về một phía, không có thăng bằng, không còn là trung đạo nên đều đáng ghét như nhau chứ sao nữa.

Còn mấy câu kệ trong Kinh Pháp cú mà ông trích dẫn là dành cho các bậc Thánh, cho người đang ở vị trí Thánh Quả chứ không phải cho Bất Thối Bồ tát đâu nha ông già!

Mấy câu trong Đạo Đức Kinh mà ông già Viên Minh trích dẫn thì đều tựu trung lại duy nhất có một ý thôi. Đó là trong Âm có Dương, trong Dương có Âm. Âm Dương luôn luôn song hành. Không ai có thể lấy Âm bỏ Dương hay lấy Dương bỏ Âm dược cả.

Ví dụ 1:

Hữu vô tương sinh

Nan dị tương thành

Trường đoản tương hình

Cao hạ tương khuynh

Âm thanh tương hòa

Tiền hậu tương tùy

(LTĐĐK ch.2)

Ông Viên Minh ổng dịch là: Có không cùng sinh, khó dễ cùng thành, dài ngắn cùng hiển, cao thấp cùng tựa, giọng nói cùng hòa, trước sau cùng theo.

Âm Thanh tương hòa không có nghĩa là giọng nói cùng hòa mà nghĩa là có hay không có âm thanh đều là như nhau.

Công nhận ông già Viên Minh này ổng làm tôi đau đầu quá đi mất hehehe.

Ví dụ 2:

Tri kỳ hùng thủ kỳ thư

Tri kỳ bạch thủ kỳ hắc

Tri kỳ vinh thủ kỳ nhục (LTĐĐK ch.28)

(Biết mạnh giữ yếu, biết trắng giữ đen, biết vinh giữ nhục).

Có nghĩa là khi nhìn thấy cái mạnh nghĩa là trong cái mạnh ấy ẩn hàm cái yếu.

Khi nhìn thấy màu trắng thì trong màu trắng ấy ẩn hàm màu đen.

Khi nhìn thấy vình thì trong cái vinh ấy đã ẩn hàm cái nhục.

Đã cái này luôn ẩn hàm cái kia, cái này trồi thì cái kia lặn, cái này lặn thì cái kia trồi. Vạn vật cứ như thế mà xoay vần thì tranh làm cái quỷ gì mà tranh chớ. Nói vầy đi cho dễ hiểu: Cái gì là của mình rồi thì dù tranh hay không nó vẫn thuộc về mình cho nên tranh làm chi cho nó mệt cái thân. Vô vi là vậy đó. Hiểu hơm?

Còn câu “Đạo khả đạo phi thường đạo Danh khả Danh phi thường Danh vô danh thiên địa chi thỉ hữu Danh vạn vật chi mẫu cố thường vô dục dĩ quan kỳ diệu thường hữu dục dĩ quan kỳ kiếu thử lưỡng giả đồng xuất nhi dị danh đồng vị chi huyền huyền chi hựu huyền chúng diệu chi môn.” Nghĩa là Đạo mà còn thấy ra Đạo thì đó không phải Đạo. Danh mà còn thấy ra Danh thì ấy không phải Danh. Cũng có thể hiểu là Thấy Đạo rồi Triệt Tiêu cái thấy Đạo ấy chính là Đạo. Thấy ra Danh rồi Triệt Tiêu cái Thấy Ra Danh thì ấy chính là Danh. Những câu còn lại thì hiện tại tôi chưa đủ khả năng chuyển hóa thành ngôn từ, khi nào có khả năng ấy thì tôi sẽ nói tới vậy.

Có người bảo là sẽ đọc người này người nọ đọc sách nọ sách kia để hiểu ra Đạo. Má ơi, đọc như thế để sinh ra Sở Tri Chướng chứ hiểu gì mà hiểu chớ! Mục đích người ta viết ra là để trình pháp cho hệ thống vũ trụ chứ không phải để cho mấy cha đọc đâu mà đòi đọc từa lưa rồi tranh cãi tùm lum. Đó là lý do mà theo sự vận hành Âm Dương cứ cách một đoạn thời gian lại có đốt sách hủy thư viện, tiêu diệt các trụ sở thờ cúng là vậy đó. Biết sao không? Trình pháp nhiều quá rồi, tích lũy cho dữ rồi toàn là tranh luận nên vũ trụ mất thăng bằng thành thử cứ trải qua một giai đoạn là có những vụ đốt sách diệt chùa là vậy đó. Hiểu hơm hihihihi.