PHÓNG SANH

Hôm nay lướt Facebook, không ngờ thiên hạ vẫn còn kiểu phóng sanh quê mùa như vậy nha mọi người! Biết sao quê mùa không? Thời đại này, ăn toàn thức ăn siêu thị và đông lạnh mà mọi người còn lụi cụi ra chợ mua chim mua cá về phóng sanh. Tôi nhìn mà sửng sốt luôn ấy. Không ngờ đến thế kỷ 21 rồi mà dân tình còn lạc hậu đến vậy. Biết sao tôi sửng sốt dữ vậy hơm? Mấy năm rồi tôi đâu có quan tâm đến ngày tháng âm lịch hay dương lịch gì đâu nên rằm riếc gì thì tôi toàn quan sát mặt trăng trên bầu trời mới biết chứ rằm tháng mấy năm mấy ngày mấy thì chả quan tâm. Bây giờ quan tâm thì bị bất ngờ hết sức luôn. Dân xài toàn smartphone gì mà còn lạc hậu hơn tôi hổng có cái phone nào là sao vậy trời!

Biết sao tôi nói mọi người lạc hậu không? Ngày xưa, chim bay đầy trời, cá bơi đầy sông thì mới cần mua chim/ cá phóng sanh, chứ ngày nay toàn là nuôi bè, nuôi công nghiệp không mà phóng sanh kiểu đó là mấy con chim con cá này nó thù chết luôn đó. Biết sao thù không? Cá nuôi bè, nhỏ lớn sống quen trong môi trường ấy rồi, chờ đến ngày giờ là ra chợ cá để bị đập đầu thôi. Mọi người mua nó về, thả đi đâu, chỉ có thả trở lại bè thì nó mới sống nổi, bằng không nó chỉ có chết vì đói vì không biết tự kiếm ăn, chết vì ô nhiễm vì sông rạch dơ hầy hoặc bị mấy cha câu cá móc họng vào lưỡi câu sau đó thì cũng bị đập đầu. Kiểu vậy nó không thù cũng uổng. Ụ Á đứa nào phóng sanh tao để tao phải bị hành hạ chết như vậy hả bây. Thà là ngay từ đầu chết luôn ở ngoài chợ có phải khỏe rồi không. Chết sớm siêu sanh sớm. Cái này lại không nha. Bây chết thì tao đâu có phóng sanh bây để tích phước nên tao phải hành hạ bây rồi ảo tưởng rằng mình đang tích phước. Ài, tội lũ cá quá nha, chả biết ân oán gì với những người phóng sanh mà bị hành hạ như vậy.

Đấy, tôi nói rồi, thời đại cá toàn nuôi bè mà phóng sanh kiểu này thì có khác gì là kiểu hành hạ thời hiện đại đâu. Thà là phán tử hình rồi đem nó ra bắn phát cho xong, còn hơn là kéo nó đi rêu rao khắp làng khắp xã đến khi nó kiệt sức thì nó ngẻo hihi.

Còn chim nha, thời nay làm gì có chuyện chim bay đầy trời, bây giờ thì lâu lâu mới thấy một con. Chim chóc gì mà như hàng hiếm, vậy nó đâu có cần phóng sanh gì đâu, nó chỉ cần đừng ai động đến nó để nó tự do bay nhảy là được rồi. Nhưng mà không, tao cần phóng sanh nên tao thuê người ngày đêm rình mò ổ chim bắt nó cho bằng được, rồi phóng sanh nó đi…………. xứ khác. Cái này có khác gì người bị án oan rồi bị đày đi biệt xứ. Mấy ba mấy má, đừng có đụng tới nó là đã phóng sanh cho nó rồi, nó tội tình gì mà bị phá nhà phá cửa rồi đày di biệt xứ như vậy chứ.

Ai muốn phóng sanh vào tháng cô hồn thì tôi chỉ cho nè!

Thường ngày ruồi muỗi đậu vào người, dùng tay đập bôm bốp thì bây giờ đừng có đập, phủi nhẹ cái là nó tự bay đi. Vậy cũng là phóng sanh.

Đi đứng thì ngó dưới đất xem có đạp con này con kia hay không. Vậy cũng là phóng sanh.

Thường xuyên kiểm tra ao/lu/ca nước xem có con gì rớt vào đó hay không, vớt nó lên. Vậy cũng là phóng sanh.

Khi đổ nước ra đất thì xem có ổ kiến hay ổ con này con kia gần đó không để tránh làm ngập lụt ổ tụi nó. Vậy cũng là phóng sanh.

Không đổ nước sôi ra đất mà đổ vào thau chờ nguội trước khi đổ đi để tránh làm phỏng mấy con côn trùng bò bò trên và dưới lòng đất. Vậy cũng là phóng sanh.

Chó mèo nuôi trong nhà thì cho ăn no, ăn no rồi nó chỉ chơi thôi chứ không săn mồi nữa. Vậy cũng là phóng sanh. Mấy con meo meo nhà tôi lúc nào mà ăn no thì lăn đùng ra ngủ miết miết thôi, hổng có quỡn ra vườn đi săn nữa. Nếu có thì vài ngày mới thấy nó săn một con, nếu không thì ngày nào cũng săn mồi. Bởi săn mồi là bản năng của lũ meo meo nên chỉ có hạn chế thôi chứ làm sao mà cấm được chớ.

Còn một kiểu phóng sanh khác nhất là ở các thành phố lớn. Đó là tìm các tổ chức cứu trợ chó mèo, các nơi chuyên cưu mang chó mèo bị bỏ rơi hoặc chó mèo hoang quyên tiền hoặc quyên thức ăn đồ dùng cho tụi nhỏ. Đó cũng là phóng sanh vậy. Có tiền hoặc đồ dùng của mình thì người ta càng hăng hái cứu trợ thêm nhiều con vật trước khi tụi nó chết. Phóng sanh kiểu này không bị tụi nó thù nè! Hoặc là quyên tiền vào các nơi bảo trợ động vật giúp bảo vệ tụi nó. Mấy cái này thiết thực văn minh và hiện đại hơn cái kiểu lù đù ra chợ mua cá mua chim phóng sanh nè mọi người!

Còn một kiểu phóng sanh nữa, nói ra nghe có vẻ rùng rợn và mê tín dị đoan nhưng mà thực sự chả dị đoan tí nào. Đó là phóng sanh chúng sanh ngay bên trong chính mình nè. Mỗi ngày vô tình hay cố ý mình giết vô số chúng sanh rồi, rồi tụi nó bám luôn theo mình mà chả biết làm sao, cho nên mình phóng sanh tụi nó đi. Mình nói chuyện nói chuyện nói chuyện với từng bộ phận trong cơ thể, từng tế bào từng giọt máu trong người. Học cách nói chuyện đi thì từ từ sẽ hiểu cái tôi gọi là phóng sanh ngay trong cơ thể mình là cái gì. Dành nguyên một tháng 7 này ra để nói chuyện với chúng nó. Tháng này nói không xong thì tháng 7 năm sau nói tiếp. Vẫn không xong thì năm sau, năm sau, năm sau nữa nói tiếp. Cứ vậy nói hoài thì đến lúc nào đó tự ngộ ra thế nào là phóng sanh ngay bên trong chính mình. Kiểu phóng sanh này là rốt ráo nhất. Nếu không thích thì làm mấy kiểu tôi kể ở trên cũng đâu có sao. Duyên đến đâu thì làm đến nấy, cái gì làm được thì làm, bằng không thì cứ biết vậy để khi nào đủ duyên thì làm. Nhưng làm gì thì làm đừng có làm kiểu quê mùa ra chợ mua cá bè để hành hạ chết từ từ hay săn bắt chim rồi đày đi biệt xứ nha mọi người!

Chúc mọi người phóng sanh vui vẻ!

Lão Tử là một Bất Thối Bồ Tát

Đọc bài phân tích về Lão Tử - ĐạoĐức Kinh này của thiền sư Viên Minh, tôi ngộ ra một điều: Ông sư huynh này quả là làm tôi đau đầu (ngồi bóp trán đây này)

Một bậc ở vị trí Thánh Quả lại đi phân tích cái nhìn cái thấy của Bất Thối Bồ tát thì đúng là quái dị!

Tôi không hiểu từ Hán – Việt đâu nha nhưng tôi lại hiểu ông già Lão Tử ổng muốn nói cái gì trong Đạo Đức Kinh. Toàn bộ Đạo Đức Kinh đều chỉ tóm gọn lại một câu mọi người hay nghe trong Đạo Gia. Đó là câu: Trong Âm có Dương, trong Dương có Âm.

Này ông già Viên Minh, đã người ta là bất tranh rồi mà ông phân tích làm sao lại thấy Lão Tử tranh đoạt như tụi quỷ sứ Atula vậy hihi. Tranh đứng ở vị trí thấp cũng là tranh, có khác gì so với việc tranh đứng ở vị trí cao. Cái câu “sủng nhục nhược kinh” nghĩa là dù yêu hay ghét đều đáng ghét như nhau. Biết sao đáng ghét không? Bởi vì dù yêu hay ghét đều lệch về một phía, không có thăng bằng, không còn là trung đạo nên đều đáng ghét như nhau chứ sao nữa.

Còn mấy câu kệ trong Kinh Pháp cú mà ông trích dẫn là dành cho các bậc Thánh, cho người đang ở vị trí Thánh Quả chứ không phải cho Bất Thối Bồ tát đâu nha ông già!

Mấy câu trong Đạo Đức Kinh mà ông già Viên Minh trích dẫn thì đều tựu trung lại duy nhất có một ý thôi. Đó là trong Âm có Dương, trong Dương có Âm. Âm Dương luôn luôn song hành. Không ai có thể lấy Âm bỏ Dương hay lấy Dương bỏ Âm dược cả.

Ví dụ 1:

Hữu vô tương sinh

Nan dị tương thành

Trường đoản tương hình

Cao hạ tương khuynh

Âm thanh tương hòa

Tiền hậu tương tùy

(LTĐĐK ch.2)

Ông Viên Minh ổng dịch là: Có không cùng sinh, khó dễ cùng thành, dài ngắn cùng hiển, cao thấp cùng tựa, giọng nói cùng hòa, trước sau cùng theo.

Âm Thanh tương hòa không có nghĩa là giọng nói cùng hòa mà nghĩa là có hay không có âm thanh đều là như nhau.

Công nhận ông già Viên Minh này ổng làm tôi đau đầu quá đi mất hehehe.

Ví dụ 2:

Tri kỳ hùng thủ kỳ thư

Tri kỳ bạch thủ kỳ hắc

Tri kỳ vinh thủ kỳ nhục (LTĐĐK ch.28)

(Biết mạnh giữ yếu, biết trắng giữ đen, biết vinh giữ nhục).

Có nghĩa là khi nhìn thấy cái mạnh nghĩa là trong cái mạnh ấy ẩn hàm cái yếu.

Khi nhìn thấy màu trắng thì trong màu trắng ấy ẩn hàm màu đen.

Khi nhìn thấy vình thì trong cái vinh ấy đã ẩn hàm cái nhục.

Đã cái này luôn ẩn hàm cái kia, cái này trồi thì cái kia lặn, cái này lặn thì cái kia trồi. Vạn vật cứ như thế mà xoay vần thì tranh làm cái quỷ gì mà tranh chớ. Nói vầy đi cho dễ hiểu: Cái gì là của mình rồi thì dù tranh hay không nó vẫn thuộc về mình cho nên tranh làm chi cho nó mệt cái thân. Vô vi là vậy đó. Hiểu hơm?

Còn câu “Đạo khả đạo phi thường đạo Danh khả Danh phi thường Danh vô danh thiên địa chi thỉ hữu Danh vạn vật chi mẫu cố thường vô dục dĩ quan kỳ diệu thường hữu dục dĩ quan kỳ kiếu thử lưỡng giả đồng xuất nhi dị danh đồng vị chi huyền huyền chi hựu huyền chúng diệu chi môn.” Nghĩa là Đạo mà còn thấy ra Đạo thì đó không phải Đạo. Danh mà còn thấy ra Danh thì ấy không phải Danh. Cũng có thể hiểu là Thấy Đạo rồi Triệt Tiêu cái thấy Đạo ấy chính là Đạo. Thấy ra Danh rồi Triệt Tiêu cái Thấy Ra Danh thì ấy chính là Danh. Những câu còn lại thì hiện tại tôi chưa đủ khả năng chuyển hóa thành ngôn từ, khi nào có khả năng ấy thì tôi sẽ nói tới vậy.

Có người bảo là sẽ đọc người này người nọ đọc sách nọ sách kia để hiểu ra Đạo. Má ơi, đọc như thế để sinh ra Sở Tri Chướng chứ hiểu gì mà hiểu chớ! Mục đích người ta viết ra là để trình pháp cho hệ thống vũ trụ chứ không phải để cho mấy cha đọc đâu mà đòi đọc từa lưa rồi tranh cãi tùm lum. Đó là lý do mà theo sự vận hành Âm Dương cứ cách một đoạn thời gian lại có đốt sách hủy thư viện, tiêu diệt các trụ sở thờ cúng là vậy đó. Biết sao không? Trình pháp nhiều quá rồi, tích lũy cho dữ rồi toàn là tranh luận nên vũ trụ mất thăng bằng thành thử cứ trải qua một giai đoạn là có những vụ đốt sách diệt chùa là vậy đó. Hiểu hơm hihihihi. 

Mọi nỗ lực của mình cuối cùng để được gì?

Đảm bảo bất kì ai, dù ở đâu, dù làm gì, dù giàu hay nghèo, dù đẹp hay xấu, dù địa vị cao hay thấp, dù đang làm cái được người khác khen ngợi hay chửi bới thì đến lúc nào đó đều tự hỏi mình một câu: Mọi nỗ lực của mình cuối cùng để được gì?

Tự hỏi xong cái xoay tới xoay lui, hổng biết trả lời nên bèn đi hỏi người này người nọ, hỏi thiền sư/ pháp sư/ giảng sư/ khí sư/ quỷ sư……Hỏi bạn hỏi bè, hỏi tùm lum từa lưa, xong cái viết bài than thở, nếu không thì hẹn chầu cà phê rồi ngồi than thở. Đảm bảo bất kì ai đều hỏi chính mình ít nhất một lần trong đời câu hỏi này - Mọi nỗ lực của mình cuối cùng để được gì?

Khi hỏi người này người nọ, mỗi ông sẽ cho một câu trả lời khác nhau nha. Câu trả lời nào hợp ý mình “Úi, ông này hay quá!” Câu nào hổng hợp ý mình “Úi, ông này tào lao quá!”

Cái này giống như một người chạy bộ đoạn đường xa thật xa, lâu lâu dừng lại để thở, rồi lại chạy tiếp vậy đó. Cho nên khi nào tự hỏi mình câu “Mọi nỗ lực của mình cuối cùng để được gì?” có nghĩa là khi ấy mình đang dừng để thở trước khi chạy tiếp đó mọi người.

Nè nè đem câu này hỏi chụy Quỷ Vương đi, chụy trả lời cho nè!

Có đọc truyện kiếm hiệp của Kim Dung không? Trong giang hồ luôn có hai phe: chánh phái và tà phái. Trong các truyện tiên hiệp luôn có chánh tu và ma tu/ tà tu. Cái cuối truyện luôn là chánh thắng tà, cái ác phải cúi đầu. Nếu tà luôn thua, vậy sao người ta theo tà làm cái giề. Ai mà chẳng muốn mình làm anh hùng cái thế, khắp thế gian đều cúi đầu ngưỡng mộ, mắc gì phải theo tà tu cho thiên hạ chửi bới đuổi giết. Lý do rất đơn giản, cái đó là do NGHIỆP.  Có người không thể tu theo chánh phái, chỉ có theo tà phái thì họ mới tu được. Giống như có người phải làm nghề giết người, làm ăn cướp, ăn trộm, làm đĩ, phải tham ô hối lộ,…… Toàn là mấy cái nghề mà thiên hạ phải nghiến răng nghiến lợi chửi rủa khi nghe đến. Tại sao họ phải theo mấy nghề đó khi bị chửi rủa như vậy. Đơn giản, đó là do NGHIỆP của họ. Cái có người xì hơi liền “giời, làm bậy đã rồi đổ thừa nghiệp, làm giề có chuyện đơn giản vậy. Tại tham lam nên làm bậy đã rồi đổ thừa.”

Tham lam là mẹ đẻ của chúng ta, có ai mà chẳng tham lam. Tham làm Phật cũng là tham, tham giác ngộ, tham ngồi thiền, tham đi tu, đã là tham thì tham ô tham nhũng tham tiền tham bạc tham quyền tham thế tham sắc tham danh tham lợi với tham đi tu đều là giống nhau, có chi mà khác. Chúng ta do Tham Lam sinh ra nên chúng ta là đồng bào dù làm nghề gì, dù chánh hay tà, dù ma hay tiên đều là con cái của Tham Lam. Tự cho rằng mình không tham lam chỉ có người khác tham đều là tự chối bỏ cái gốc rễ của chính mình mà thôi. Giống đà điểu chúi đầu vào cát vậy đó. Cho nên việc trước tiên phải thừa nhận chấp nhận công nhận rằng chúng ta là tham lam, tham lam đẻ ra chúng ta. Vậy đi nha, để khỏi mắc công toàn là thấy người ta tham, còn mình thanh thoát nhẹ bưng như tiên toàn bay bay thoát tục không hà. Tham thì nhận mình tham, ấy là cái thấy cái biết đúng.

Tóm lại chúng ta rất là tham.

Ủa chụy, chụy lạc đề rồi, sao chưa thấy liên quan gì đến câu hỏi “Mọi nỗ lực của mình cuối cùng để được gì?” hết vậy chụy? hihi.

Để từ từ chụy chuyển ngữ. Chụy đang cố gắng chuyển hóa từ ngôn ngữ cõi trên thành ngôn ngữ thông dụng đây này.

Ở trên nói vể Tham, bây giờ nói đến Nhất Hướng trong Nam Tông, Nhất Tâm trong Bắc Tông, Toàn Tâm Toàn Ý hay còn gọi là lý tưởng sống, mục đích sống đối với người đời. Trong Nam Tông thì hay nghe cái gì mà Nhất Hướng rồi thì Xả Ly, Ly Tham gì đó. Còn Bắc Tông thì có Nhất Tâm Niệm Phật rồi Nhất Tâm làm gì gì nữa đó. Ngoài đời thường thì có lý tưởng cách mạng, lý tưởng sống, yêu ai yêu đến cả thân lẫn tâm, toàn tâm toàn ý làm gì đó, hoặc mục tiêu ngắn hạn, mục tiêu dài hạn, mục đích học tập, mục đích sống, mục đích nghề nghiệp gì gì đó. Tóm lại dù ngôn từ có khác nhưng ý thì giống nhau - đó là đặt tất cả tâm ý vào một điều nào đó. Có người đặt tâm ý vào việc giác ngộ giải thoát, có người đặt tâm ý vào tiền bạc, có người đặt tâm ý vào thành đạt sự nghiệp, có người đặt tâm ý vào việc bảo vệ tổ quốc, có người đặt tâm ý vào việc bảo vệ người thân, có người đặt tâm ý vào gái, có người đặt tâm ý vào rượu, có người đặt tâm ý vào bài bạc, có người đặt tâm ý vào thần, vào Phật, có người đặt tâm ý vào tham ô hối lộ, có người đặt tâm ý vào cứu người, có người đặt tâm ý vào việc giết người hại người, có người đặt tâm ý vào nghiên cứu, có người đặt tâm ý vào phá hoại, có người đặt tâm ý vào chỉ trích phê bình, có người đặt tâm ý vào khen ngợi công nhận,……………..Cho dù bạn đặt tâm ý vào cái gì, dù cái đó là chánh hay tà, là cao hay thấp, là đáng khen hay đáng nguyền rủa thì một khi bạn dồn hết tất cả mọi lực lượng mà mình có vào cái ấy thì đều phát sanh ra một nguồn năng lượng vô cùng tinh khiết. Cái mục tiêu để bạn dồn tâm ý vào thì khác nhau nhưng nguồn năng lượng tinh khiết nảy sinh từ sự NHẤT HƯỚNG, từ sự NHẤT TÂM, từ sự TOÀN TÂM TOÀN Ý đều là giống nhau. Giống như một viên ngọc thật sự, dù bạn dùng bất kì thứ gì để chứa đựng thì bản chất nó vẫn là ngọc chứ không hề biến đổi bản chất bởi vì cái vật dùng để đựng.

Cho nên câu trả lời cho câu hỏi “Mọi nỗ lực của mình cuối cùng để được gì?” đó là để sản sinh ra nguồn năng lượng tinh khiết ấy. Nguồn năng lượng này là vô cùng hữu dụng cho nên có càng nhiều càng tốt, cố mà tích lũy như tích lũy tiền trong ngân hàng vậy đó. Tiền thì không thể mang theo sau khi chết nhưng nguồn năng lượng này thì mãi mãi đi theo chúng ta qua tất cả các kiếp luân hồi. Cho nên nguồn năng lượng này chính là của cải đáng giá được tích lũy nhất trên đời. Vậy làm sao để có được nguồn năng lượng này? Đó là dù bạn làm gì, dù là chánh hay tà, thiện hay ác, đúng hay sai thì cứ toàn tâm toàn ý vào việc đó. Đây là cách duy nhất để nguồn năng lượng tinh khiết này phát sinh.

Ủa chụy, nguồn năng lượng này có tác dụng gì vậy chụy?

Đây là nguồn năng lượng được sử dụng khi chúng ta hoàn thiện các ba la mật, Bắc tông thì có 10, Nam tông thì có 6. Muốn biết cụ thể các ba la mật thì vào google mà tìm.

Chúng ta thường thấy các A La Hán, Phật, hoàn thiện các Ba la mật này nọ nên ao ước mình cũng vậy. Bây giờ chụy chỉ cho cách nè! Để hoàn thiện các ba la mật, họ phải trải qua vô số kiếp tích lũy nguồn năng lượng tinh khiết để đến khi duyên đủ cho một ba la mật thì họ phải có hậu thuẫn hỗ trợ cho họ trong quá trình ấy - hậu thuẫn đó chính là nguồn năng lượng tinh khiết này nè! Nói vầy đi cho dễ hình dung. Giống một người bị bón đến khi đủ duyên để đi ị thì phải dùng toàn thể sức lực từ thuở bú bình ra để cố rặng một cái cho nó ra vậy đó. Nói vầy nghe hơi ghê nên chuyển thành một người mang thai sắp đẻ đi hihi. Khi duyên đến đứa bé chuẩn bị ra đời thì người mẹ phải tập trung toàn bộ sức lực từ thuở hồng hoang để rặn cho đứa bé lọt ra ngoài. Toàn bộ sức lực từ thuở hồng hoang chính là nguồn năng lượng tinh khiết mà chúng ta tích lũy được từ trong vô số kiếp thông qua quá trình nhất tâm, nhất hướng, toàn tâm toàn ý làm điều gì đó. Còn đứa bé được sanh ra chính là một ba la mật.

Đấy, cái gì cũng cần có quá trình, chứ đâu phải tự nhiên mấy ông Phật, mấy ông A La Hán tự dưng trên trời rớt xuống ra ba la mật đâu mọi người!

Cho nên mình làm công việc gì không có quan trọng, quan trọng là mình có được sự nhất tâm nhất hướng, toàn tâm toàn ý trong công việc ấy hay không mà thôi.

Chụy, chụy nói vậy là chết người ta rồi. Nếu vậy mấy cha tham ô tham nhũng hối lộ quan liêu cướp của giết người toàn tâm toàn ý vào việc của họ thì có phải là thiên hạ đại loạn xã hội rối bời rồi không?

Đúng òi, tham ô thì cứ toàn tâm toàn ý mà tham ô, giết người thì cứ toàn tâm toàn ý mà giết người, quan liêu thì cứ toàn tâm toàn ý mà quan liêu. Khi sự toàn tâm toàn ý lên đến đỉnh điểm thì theo sự vận hành Âm Dương VẬT CỰC TẤT PHẢN. Người tham ô lại chuyển thành toàn tâm toàn ý đi làm từ thiện đi bố thí cúng dường. Người quan liêu chuyển thành toàn tâm toàn ý ăn cơm nhà vác tù và hàng tổng. Kẻ giết người thì toàn tâm toàn ý canh me ở đầu đường góc chợ cứ ai gặp chuyện là nhào vô giúp, ………….

Rồi, chụy ơi, như vậy càng chết hơn. Vậy mấy người giúp người, cứu người, bảo vệ người này nọ, toàn tâm toàn ý đến lúc nào đó theo quy luật vận hành Âm Dương lại chuyển thành ăn cướp ăn trộm giết người như ngóe sao?

Đúng rồi, cho nên để điều đó không xảy ra thì những người đang theo chánh phái, sau khi sự toàn tâm toàn ý lên đến đỉnh điểm, trước khi quy luật VẬT CỰC TẤT PHẢN sắp diễn ra với họ thì họ cần xả ly ngay lập tức, nghĩa là không khăng khăng cứu người giúp người bảo vệ người nữa, mà xả ly từ từ cho cán cân dần dần đi xuống. Sau khi cán cân đi xuống được rồi thì họ lại làm những hành động chánh nghĩa mà họ thích làm, khi làm đến đỉnh điểm, năng lượng tinh khiết lại nảy sinh, trước khi quy luật VẬT LỰC TẤT PHẢN lại xảy ra thì họ lại xả ly từ từ cho cán cân lại đi xuống trở lại. Cứ vậy mà chơi, vui lắm, nếu biết chơi trò này thì cuộc đời không biết buồn chán là gì. Còn nếu chơi thua rồi, nghĩa là quy luật VẬT CỰC TẤT PHẢN xảy ra trên người mình, mình buộc phải làm những hành động hại người dù chả muốn nhưng không có sự lựa chọn nào khác thì biết đó là nghiệp không thể thay đổi. Cái duy nhất mình có thể thay đổi là hãy NHẤT TÂM NHẤT HƯỚNG TOÀN TÂM TOÀN Ý đến cao điểm để MAU CHÓNG đến đỉnh điểm để cho năng lượng tinh khiết sản sinh rồi sau đó VẬT CỰC TẤT PHẢN mình lại theo chánh phái. Chơi rồi thua, thua rồi lại chơi, chơi đi chơi lại nhiều lần đến khi nào mình nhuần nhuyễn cái quy luật VẬT CỰC TẤT PHẢN thì mình thành trùm luôn rồi, không bị nó điều khiển nữa. Đến khi ấy mình là một Bất thối Bồ tát đấy mọi người. Các Bất thối Bồ tát họ hơn mình ở chỗ họ nhuần nhuyễn cái quy luật VẬT CỰC TẤT PHẢN của thế giới nhị nguyên nên họ rong chơi trong cõi ta bà và họ trở thành biên kịch và đạo diễn luôn là vậy. Nhưng để vậy thì họ trước đó bị quy luật VẬT CỰC TẤT PHẢN oánh cho tơi bời hoa lá hẹ, bị oánh riết cho nên họ mới trở thành trùm. Bây giờ mình muốn trùm như họ thì mình chủ động thay vì bị động tham gia vào trò chơi của thế giới nhị nguyên này đi nha mọi người! Chúc mọi người chơi vui vẻ và mau chóng trở thành trùm hehehe!

Cho nên bây giờ mình thấy những người theo tà phái, tham ô dâm loạn cướp của giết người thì thay vì mình chia tâm chẻ ý ra để nhìn ngó phê bình chỉ trích họ, mình lại toàn tâm toàn ý với công việc mình đang làm cho nguồn năng lượng tinh khiết sản sinh rồi mình lại chơi trò chơi với quy luật VẬT CỰC TẤT PHẢN. Khi mình chơi thua mình lại trở thành người theo tà phái. Lúc ấy thay vì than thân trách phận đấm ngực dậm chân chửi bới ông trời thì mình lại toàn tâm toàn ý làm bậy (hihi) cho mau chóng đến đỉnh điểm rồi VẬT CỰC TẤT PHẢN mình lại trở thành chánh phái. Chơi vậy vui hơm? Hihi

Đó là lý do mà tôi dùng chữ NGHIỆP ở đầu bài đấy, hiểu hơm?

Có người chả hiểu Thích Ca nói cái gì nên cho rằng đạo Phật thụ động, cứ toàn là phải chịu đựng rồi lại cho là nghiệp. Nếu mọi người làm theo cái tôi nói ở trên, mọi người có thấy mình chịu đựng hay bị động ở chỗ nào không vậy. Không phải chịu dựng mà là chấp nhận. Không phải thụ động mà là chủ động tham gia vào trò chơi của thế giới nhị nguyên.

Vậy bây giờ mọi người đã có câu trả lời cho câu hỏi “Mọi nỗ lực của mình cuối cùng để được gì?” Đó là để sản sinh ra năng lượng tinh khiết, hậu thuẫn của các Ba la mật. Và để năng lượng tinh khiết được sản sinh thì dù làm gì, dù là chánh hay tà, thiện hay ác thì cũng cần NHẤT TÂM NHẤT HƯỚNG TOÀN TÂM TOÀN Ý mà làm.

Vấn đề này tương đương điện cao thế 40-50 ngàn kv, bây trả lại năng lượng cho chụy hehehe.

P.s 1 Rồi chụy ấy lại giở trò quỷ, nói khác Thích Ca rồi nha. Trong Bát Chánh đạo người ta Chánh Định muốn chết luôn mà chụy ấy lại bảo người ta dù chánh hay tà định đều ok như nhau.

Không phải ai cũng có duyên với chánh, người ta theo nghiệp phải đi vào tà tu tà định mà ép người ta theo chánh định cho bằng được, vậy có phải là trái tự nhiên không? Cho nên nếu lỡ là tà tu rồi thì cứ theo tà tu mà đi cho nó thuận tự nhiên chứ trái lại làm cái gì. Người mà theo con đường tà với sự nhất tâm nhất hướng toàn tâm toàn ý thì thay vì con đường tà đó đi theo họ đến hết đời hoặc có khi đi tiếp những đời tiếp theo thì do họ quá nhất tâm để làm nên nó nhanh chóng đến đỉnh điểm để chuyển về hướng ngược lại.

Nói vậy mấy cha quan tham khoái lắm nè! Thay vì tham ô 10 tỷ quá ít thì tham ô luôn 100 tỷ ngàn tỷ cho nó mau kết thúc đoạn đường làm quan tham. Chứ vừa tham ô vừa sợ này sợ nọ sợ nhân quả sợ quả báo từa lưa, rồi cứ tham một ít, một ít, rồi cứ một ít, kéo dầm kéo dề hết năm này qua năm khác, hết kiếp này qua kiếp khác, ai mà chịu nỗi mấy cha chứ hehehe. Cho nên nghe lời chụy, nếu lỡ đi vào con đường tham nhũng thì toàn tâm toàn ý tìm mọi âm mưu và thủ đoạn tham luôn cả ổ, chứ mỗi lần chỉ lấy có một quả trứng thì đâu có xi nhê gì đâu.

Cái này giống mấy người bị tiêu chảy vậy đó mọi người. Thà là nó làm rẹt rẹt luôn, ngày vài lần cho đỡ khổ. Nó cứ nửa tiếng là rỉ một ít, nửa tiếng rỉ một ít, cả ngày vậy ai mà chịu nỗi hở trời hehehehe. Cho nên ai mà lên án quan tham này nọ, tôi nói rồi sao họ tham ít quá vậy, tôi mà làm quan tham thì tôi dọn sạch ngân hàng nhà nước luôn chứ mỗi lần lấy một ít đâu có sướng cái tay đâu. Cho nên tôi chả chửi quan tham vì tôi biết tôi còn tham hơn họ nữa kìa, không làm thì thôi, hễ làm thì bỏ toàn bộ thời gian ra tìm đủ mọi âm mưu thủ đoạn làm sao dọn là dọn sạch ổ, quét là quét sạch kho, không để lại một hạt bụi, vậy cảm giác mới Yomost chớ!

P.s 2 Có những người lính bỏ cả tuổi thanh xuân, bỏ cả gia đình thậm chí cả tính mạng để lăn lộn ngoài biên giới, sau đó biết được cấp trên của mình chả ra gì. Hoặc có người bỏ cả đời vào việc nghiên cứu ra cái gì đó để rồi cái ấy chỉ phục vụ cho tầng lớp bên trên. Hoặc có người hăm hở đóng thuế để xây dựng đất nước cái cuối cùng toàn là vào túi quan tham. Hoặc có người………..Hoặc có người………..Hoặc có người………Hoặc có người……… xong rồi cái thấy cuộc đời toàn màu đen “Mọi nỗ lực của mình cuối cùng để được gì?”

Này, cứ toàn tâm toàn ý vào cái lý tưởng mình đang theo đuổi thì cuối cùng mình được năng lượng tinh khiết chứ được cái gì nữa. Còn cứ chia tâm chẻ ý nhìn ngó người khác rồi chê bai chửi bới thì hiện tại của họ chính là tương lai của chúng ta, (trừ phi chê bai chỉ trích là lý tưởng sống của mình). Cho nên phải quay về chửi chính mình mới đúng chớ. Nhưng mà hổng dám chửi chính mình nên thôi, chỉ còn cách toàn tâm toàn ý nhất hướng nhất tâm vào việc mình đang làm để tích lũy của cải là nguồn năng lượng tinh khiết, hậu thuẫn của các ba la mật đi nha bà con hihi! 

P.s 3 Đố mọi người hình ảnh đẹp nhất trên đời này là hình ảnh gì?

.

.

.

.

.

.

Tự đố rồi tự trả lời luôn này.

Đó là hình ảnh một người nhất tâm nhất hướng toàn tâm toàn ý vào một cái gì đó.

Cho nên có những phụ nữ đâm ra si mê khi bắt gặp hình ảnh người đàn ông đang chú tâm làm việc hoặc có những người đàn ông trở nên yêu điên cuồng một phụ nữ vì hình ảnh cô ấy chú tâm làm công việc gì đấy quá đẹp.

Thật ra cái được gọi là yêu trong những tình huống này là vì chúng ta bị cuốn hút bởi nguồn năng lượng tinh khiết tỏa ra từ sự chú tâm, từ sự nhất tâm nhất hướng toàn tâm toàn ý.

Cho nên muốn trở thành người ai gặp cũng yêu, hoa gặp hoa nở thì chúng ta thường xuyên duy trì sự chú tâm sự nhất tâm sự toàn tâm toàn ý vào tất cả công việc mình đang làm. Ví dụ chú tâm khi đi, chú tâm khi đứng, chú tâm khi ăn, chú tâm khi ngồi, chú tâm khi nói, chú tâm kể cả khi ngủ, khi sự chú tâm được duy trì mọi lúc mọi nơi thì chúng ta trở người vạn nhân mê luôn đó mọi người. Nghe hấp dẫn chưa?

Vì vậy ai cảm thấy mình nhân duyên quá xấu, chả có ai yêu, không có ai thích thì thay vì tốn hàng đống tiền vào mỹ phẩm trang phục này nọ thì chúng ta chỉ cần duy trì sự chú tâm trong các hành động, toàn tâm trong mọi động tác. Vậy là nguồn năng lượng tinh khiết phát sinh từ đó sẽ hấp dẫn mọi người liền chứ gì. Chẳng những con người bị hấp dẫn mà cả gà chó heo trâu bò gì cũng bị lôi cuốn theo. Đến lúc đó chỉ sợ mọi người cảm thấy phiền vì quá nhiều người theo mà thôi hihi.

Thật ra không chỉ con người chú tâm tạo ra hình ảnh đẹp mà con vật cũng vậy đó. Ví dụ hình ảnh một con mèo đang rình mồi rất đẹp, sự chăm chú của nó vào mục tiêu, rồi từ từ di chuyển lại gần sát mục tiêu, rồi nhào lên vồ mồi. Cực kì đáng yêu. Chỉ có lúc nó ăn con chuột là đầy máu me thôi chứ quan sát quá trình săn mồi của nó thì cute không thể tả. Hoặc một con chó chú tâm vào việc chơi đùa cùng quả bóng cũng rất kháu đấy. Cho nên nhiều người thích nuôi chó mèo là vì thế. Sự chú tâm khi săn mồi hay khi chơi đùa của tụi nó giúp chúng ta giảm stress.

Cũng vậy, một em bé cũng dễ làm người ta yêu quý là bởi vì em bé không có bị chia chẻ sự chú ý, tụi nó có thể tự chơi với ngón tay của mình một cách chăm chú và say mê, chơi mãi không chán. Và khi người lớn nhìn thấy hình ảnh ấy thì chỉ muốn ôm hôn chúng mà thôi. Em bé không có bị xao lãng bởi ngoại cảnh cho nên em bé mới cực kì đáng yêu là vậy.

Túm lại, ai muốn trở thành người vạn nhân mê, người gặp người cười, hoa gặp hoa nở thì cứ nhất tâm nhất hướng toàn tâm toàn ý vào việc mình đang làm. Thậm chí quan tham ô mà chú tâm vào việc tham ô thì vẫn đáng yêu hơn đấy. Biết sao không? Bởi vì không ai thích bị tiêu chảy cả hahahaha.

P.s 4 Đã là thế giới nhị nguyên vậy thì tại sao chánh luôn thắng tà? Đã là thế giới nhị nguyên thì tại sao người ta lại có xu hướng đi về phía Chân Thiện Mỹ?

 Vấn đề này tương đương điện cao thế 150 ngàn kv cho nên chụy ngu sao trả lời hehe. 

Cái vấn đề này tương tự như vấn đề: Vì sao gieo hạt ớt lại ra cây ớt, gieo hạt xoài ra cây xoài, mèo mẹ đẻ mèo con, chó mẹ để chó con?

Mình thấy điều này là tự nhiên mà, đây giống như là chân lý hiển nhiên vậy đó.

Đúng rồi, bởi vì chúng ta ở thế giới nhị nguyên nên chúng ta thấy đây là sự thật hiển nhiên chẳng có phải là vấn đề gì cả. Đó là vì chúng ta đang bị thế giới nhị nguyên điều khiển. 

KỂ TIẾP VỀ DUYÊN CỦA TÔI VỚI MẤY ÔNG THIỀN/ GIẢNG SƯ NHA!

Cái này là viết tiếp theo bài viết KỂ CHUYỆN VỀ DUYÊN CỦA TÔI VỚI MẤY ÔNG THIỀN/ GIẢNG SƯ NHA MỌI NGƯỜI.

Sau khi nói đến trải nghiệm của tôi ở trung tâm thiền Goenka ở thành phố Calcutta bang West Bengal ở Trung Ấn thì tôi ngưng ngang luôn. Biết sao không? Bài dài quá, viết đến đó hụt hơi rồi nên tắt máy luôn. Sau đó thì làm biếng viết tiếp nên ngưng luôn. Giờ thấy có hứng nên lại viết tiếp.

Sau khi xong khóa thiền 10 ngày ở trung tâm Goenka tôi ghé nhà cô bạn thiền sinh ở ké 3 ngày, sau đó quay lại trung tâm để tham gia khóa tiếp theo. Tham gia được chừng vài ngày cái hai vị trợ giảng phát hiện là tôi tham gia hai khóa liên tiếp nên họ báo cáo lên trung tâm và buộc tôi phải ngưng lại và rời khỏi trung tâm ngay. Bởi vì theo luật lệ ở trung tâm thiền này thì các thiền sinh không được phép tham gia hai khóa liên tiếp mà phải có khoảng cách là 3 tháng thời gian. Nghĩa là sau khi tham gia một khóa thì phải đợi 3 tháng sau mới được phép tham gia trở lại (nếu muốn). Tôi cũng hơi ngạc nhiên bởi vì lúc kết thúc khóa thiền thứ nhất, tôi có hỏi giáo viên trợ giảng là em gái của thiền sư Goenka là tôi muốn tham gia khóa tiếp theo và cô ấy đã đồng ý. Cô ấy đã giới thiệu tôi cho nhân viên trung tâm thiền để họ đăng kí khóa kế tiếp cho tôi 3 ngày sau đó. Cô ấy bảo mọi người rằng tôi là một thiền sinh rất mạnh nên có thể tham gia 2 khóa liên tiếp, không sao hết. Nhưng ở khóa thiền tiếp theo, cô ấy không phải là trợ giảng mà là một cặp vợ chồng trung niên đến từ một nơi khác (hình như là Mumbai thì phải) Cả hai vợ chồng cùng đi thiền và khi trở thành trợ giảng thì cũng là hai vợ chồng họ cùng nhau. Họ không hiểu tiếng Anh lắm nên lúc trình pháp hơi gặp khó khăn. Vả lại tôi đã quen với style của vị trợ giảng là em gái thiền sư Goenka nên khi gặp hai vị này với style khác tôi không quen lắm. Khi họ phát hiện ra tôi là thiền sinh vừa kết thúc khóa thiền vài ngày trước, họ một hai đòi trung tâm thiền phải buộc tôi ngưng thiền ngay lập tức và rời trung tâm dù nhân viên ở trung tâm cũng không muốn làm thế nhưng hai vị này không có duyên với tôi hay sao í, họ nghi tôi là thiền sinh chuyên lượn lờ các trung tâm thiền, chứ thiền sinh mới vừa tham gia xong 1 khóa thì sao lại có thể mạnh như vậy chớ. Vậy là cuối cùng nhân viên ở trung tâm đành phải xin lỗi và yêu cầu tôi rời khóa thiền theo đúng quy định của trung tâm. Vậy là thôi rồi lượm ơi, đang thiền giữa chừng bị đuổi ra vì cái tội vi phạm luật lệ. Ài, thật ra vậy cũng tốt, bởi vì trong khóa thiền thứ hai này, tôi lại bị đột biến nha mọi người. Nếu cứ tiếp tục như thế chắc tôi sinh ra thần thông mất, mà theo tôi trên đời này người ngu nhất là người có thần thông. Biết sao không? Tự nhiên đang yên đang lành không muốn, muốn khoác thêm trách nhiệm vào người làm cái gì. Đối với một kẻ lười chảy thây như tôi thì đó là thảm họa chứ chẳng có ích lợi gì cả, chắc vậy nên bị tống cổ ra khỏi trường thiền, cho bỏ tật lười biếng nha mậy hihi.

Biết sao tôi nói nếu thiền tiếp tôi sinh ra thần thông luôn không. Là vầy nè: Có lần ở trung tâm thiền ở Sri Lanka, khi tôi đang thiền tự dưng mọi lực lượng xung quanh tôi dồn hết vào khoảng giữa hai mắt (cái này phài là mi tâm không vậy.) Tôi thấy đầu dau đau nặng nặng và mi tâm rất nhức giống như có cái gì đó chuẩn bị mở ra vậy. Khi có cái gì đó chuẩn bị mở ra, cái tự dưng tôi phát sinh ra một sự sợ hãi vô cùng, sợ hãi xuất ra từ tận sâu thẳm trong linh hồn và kêu gọi tôi phải dừng lại dừng lại không nên tiếp tục. Cái tôi cưỡng ép chính mình phải bừng tĩnh và dừng thiền ngay lập tức. Lúc mở mắt ra mi tâm tôi vẫn còn đau, tôi lâm vào trạng thái ngẩn ngơ một lúc vì phải dừng thiền quá đột xuất nhưng từ tận trong sâu thẳm là một cảm giác thở phào nhẹ nhõm. Rồi tôi biết rồi, chắc là thiên nhãn trong truyền thuyết chuẩn bị mở chứ gì, nhưng mà sao tôi lại vô cùng sợ khi sắp mở thiên nhãn. Chắc chắn trong quá khứ tôi từng có thiên nhãn và phải chịu đựng vô số tai họa từ đó nên tôi mới sợ hãi đến vậy. Hú hồn may thiệt là may, may là dừng lại đúng lúc, nếu không suốt ngày thấy ma quỷ không thì sao mà chịu nỗi. Thấy ma quỷ không đã thấy gớm rồi còn bị tụi nó quấn theo kể khổ nhờ vả cái này cái nọ, minh oan giải oan cho tụi nó đủ kiểu. Đâu có ngu đâu bây. Kẻ có thiên nhãn là kẻ xui xẻo, tôi từng xui xẻo như vậy nên đâu có ngu mà xui tiếp. Hổng thấy gì hết, khỏi phải bận tâm gì cả, không sướng sao. Cho nên chỉ có kẻ ngu mới cố tình mở ra thiên nhãn. Thấy chụy khôn chưa hehehehe.

Còn lúc ở trung tâm thiền Goenka, ở khóa thứ nhất thì cũng chưa có gì nhưng sang khóa thứ hai khi tôi thiền theo phương pháp của Goenka tự nhiên các giác quan mẫn cảm dễ sợ. Mẫn cảm vầy nè! Lúc tôi đưa sự chú ý lên lỗ tai thì tôi nghe đủ thứ âm thanh và lỗ tai tôi nhạy như lỗ tai mèo, âm thanh bình thường đối với mọi người cũng trở thành đinh tai nhức óc đối với tôi. Khi tôi đưa sự chú ý lên mũi thì mọi người biết tôi thấy gì không? Xung quanh tôi toàn là bụi nha, không ngờ cái thiền đường mình đang ngồi nhìn có vẻ sạch sẽ như vậy lại dơ dễ sợ dơ, bụi dày đặc khắp nơi nha mọi người, tôi thấy bụi bay vào từ các cửa sổ và tôi đang ngồi giữa đám bụi y như đám sương mù vây quanh. Bụi nhiều quá cái tôi thở không được, (thật ra thì không dám thở vì hít vào toàn là bụi nên không dám hít vào luôn), vậy là tôi chuyển ý thức đi chỗ khác, kiếm chỗ nào ít bụi để thở. Tôi ngồi im tại chỗ mà sao tôi lại thấy tôi đi đến tháp thiền. Tháp thiền cũng toàn là bụi nhưng có một số nơi ít bụi hơn nơi khác, tôi ghi nhớ mấy vị trí này nha để khi đăng kí thiền cá nhân trong tháp thiền thì tôi chọn mấy chỗ này mà ngồi hihi. Tóm lại là tôi thấy được bên trong tháp thiền dù đang ngồi ở thiền đường. Không biết làm sao mà thấy được luôn.

Sau trải nghiệm này tôi định thử thêm vài lần nữa với các giác quan khác nhưng chưa kịp làm thì bị đuổi ra mất rồi. Ra khỏi trung tâm thiền Goenka cái tôi hết dám thiền luôn, biết sao không, sợ phát hiện ra xung quanh mình toàn là bụi, thấy gớm quá, không dám thở, cho nên tôi nghỉ thiền là vậy đó hihi. Với lại ngại trong lúc thiền không cẩn thận sinh ra thần thông thì đúng là thảm họa. Mấy kiếp trước tôi làm thiền sư nên mấy cái thần thông là chuyện bình thường như cơm bữa nhưng cũng bởi vậy nên mãi chả đắc đạo, bị ám ảnh riết nên dần sinh ra ác cảm luôn với mấy cái thần thông, bởi vậy lúc ở trung tâm thiền Sri Lanka, vì bất cẩn mà xém mở ra thiên nhãn làm cho tôi hoảng sợ kinh hồn bạt vía còn hơn thấy quỷ nữa là vậy đó. Bởi giờ ai khoe thiền này nọ mà sinh ra thần thông thì chúc mừng cưng bước vào con đường ngu xuẩn. Biết sao không? Thiền bậy bạ mới sinh ra ba cái thần thông tào lao chứ thiền đúng thì chả có thần thông gì đâu, chỉ có trí tuệ thôi. Lúc ở trung tâm thiền Goenka, do tôi hơi chủ quan thiền lệch hướng phương pháp của thiền sư Goenka một tí thôi mà đã xém bị bụi áp ngạt thở. Hú hồn hú vía. Đó là lý do tôi mới có thể nói rằng chỉ có thiền sai phương pháp mới sinh ra thần thông mà thôi. Mà một khi đã vướng vào mấy cái thần thông thì ngã mạn đi liền kề, vậy là hết giác ngộ nỗi luôn rồi bưởi ơi!

Có ai khoe thần thông với tôi không vậy. Nếu có thì RẤT HÂN HẠNH ĐƯỢC ĐÓN TIẾP QUÝ KHÁCH ĐẾN CẢNH GIỚI ATULA! Hihihi.

Tôi ở trung tâm thiền nhiều đời nhiều kiếp mà sao kiếp này tôi lại chả thích thiền, chả ưa thiền sư là vậy đó mọi người. Tại vì tôi thiền cho đã rồi chỉ có thần thông mà chả có giác ngộ cái cm gì hết nên chán quá bị ám ảnh luôn là vậy hihi. Thật ra cái chúng ta cần không phải là ba cái thần thông vớ vẩn mà là khả năng online vào hệ thống vũ trụ kia kìa. Cho nên cho đến thời điểm này tôi vô cùng tự hào và đắc ý mà khoe khoang rằng: TÔI CHẢ CÓ THẦN THÔNG CÁI CM GÌ CẢ HEHEHE. (Ừ, đắc ý đi cưng rồi trước sau gì cũng dính, đó là lý do tôi chả dám thiền luôn hihi)

Tưởng những cái trải nghiệm ở trung tâm thiền Goenka đã là đỉnh núi cao nhất rồi chứ nhưng sau đó tôi mới méo miệng mà nhận ra rằng: Làm gì có đỉnh núi cao nhất, chỉ có đỉnh núi cao hơn mà thôi.

Do duyên tới nên tôi mò mẫm vào các trang Phật Pháp trên Facebook để xem thiên hạ làm gì trên đó. Vậy là ở đó tôi được một vị Bồ tát khai thị cho pháp Nhị Nguyên. Nhớ lại cũng thấy ngộ! Vị này khai pháp Nhị Nguyên ở trên Facebook cũng lâu rồi trước khi tôi tham gia nhưng toàn bị thiên hạ chửi bới khinh khi chê bai đủ kiểu bởi vì chả ai hiểu vị này muốn nói cái gì cả. Nhưng tôi lại hiểu bởi vì sau những cái trải nghiệm “kinh thiên động địa”như đã kể thì tôi đủ duyên để vào pháp Nhị Nguyên nên tôi mới hiểu được cô ấy nói cái gì chớ. Nếu không có thông qua mấy cái trải nghiệm kia thì tôi cũng chẳng đủ duyên với pháp Nhị Nguyên đâu nè! Cái gì cũng đủ duyên thì cỗ máy mới vào guồng, khi chưa đủ duyên thì chẳng thể hiểu, nếu không hiểu thì thôi, để qua một bên đợi khi nào đủ duyên để hiểu, đừng có chê bai chửi bới vì điều ấy chỉ kéo dài con đường giác ngộ của chính mình mà thôi.

Chắc quý vị rất thắc mắc là thần thánh phương nào trên Facebook đã khai thị pháp Nhị Nguyên cho tôi vậy. Vị ấy có nick trên Facebook là HỒNG MẬN. Thật ra tôi chẳng biết vị này là ai và chưa bao giờ gặp ở ngoài đời, trên Facebook tôi và cô ấy còn chưa kết bạn với nhau nữa kìa, nhưng điều ấy đâu có quan trọng, quan trọng là có online được vào hệ thống vũ trụ hay không mà thôi, chứ mấy cái kia chỉ là hình thức thể hiện bên ngoài và cái này thì thay đổi theo các kiếp luân hồi nên biết hay không biết đâu có quan trọng. Cái tôi gọi là hệ thống vũ trụ thì cô ấy gọi là Bổn Nguyên và có bạn Nhung Tuyet Ho đang ra loạt bài kể về HÀNH TRÌNH TÂM Ý THỨC TRỞ VỀ BỔN NGUYÊN của chính mình trên Facebook. Ai quan tâm thì có thể theo đường link này vào đọc. Rồi, sao tôi lại giống quảng cáo nhân vật và sự kiện lịch sử quá vậy ta. Cô mà bạn ấy hay nhắc đến trong loạt bài viết của mình là cô Hồng Mận đấy!

Ai không có Facebook thì có thể vào đây đọc về HÀNH TRÌNH TÂM Ý THỨC TRỞ VỀ BỔN NGUYÊN của bạn ấy. Tôi đã copy lại và tạo thành một trang ở trên blog này. 

Thực ra mục đích tôi viết bài này là định kể cho mọi người nghe mấy cái trải nghiệm của tôi về Nhị Nguyên nhưng viết đến đây thì lại nổi máu làm biếng nên ém lại chờ khi nào có hứng thì lại bung ra. Với lại tôi thấy loạt bài của bạn Nhung Tuyet Ho có vẻ hơi dài và bạn này đang còn tiếp tục viết nên mọi người theo dõi bạn ấy đi nha! Giờ tôi vô cùng chuyên nghiệp trong việc chuyền bóng qua cho người khác để mình khỏi phải viết gì cả hehehehe. Tôi cũng chả biết bạn Nhung Tuyet Ho là ai cả và cũng chẳng có kết bạn trên Facebook với bạn ấy. Do tôi có theo dõi cô Hồng Mận nên tôi thấy bài bạn ấy chia sẻ trong trang của cô Hồng Mận nên tôi mới biết bạn ấy thôi đấy nha mọi người! Nhưng mà điều ấy không quan trọng, quan trọng là bạn ấy chịu viết ra những trải nghiệm của bạn ấy cho mọi người học hỏi và tham khảo, vậy là tốt lắm rồi. Cũng giống như Nguyên Phong chịu viết ra quyển MUÔN KIẾP NHÂN SINH cho mọi người đọc vậy đó. Nên nhớ để viết ra mấy cái này họ tổn hao rất nhiều năng lượng, cho nên vì đã có người chịu tổn năng lượng làm rồi thì mọi người tận dụng và lợi dụng những điều họ viết ra cho đến tận cùng đi nha! Giống như đồ miễn phí thì xài thoải mái vậy đó hihi. Ý tôi là tận dụng và lợi dụng để tìm cách kết nối với hệ thống vũ trụ chứ không phải để sinh ra ba cái thần thông tào lao bí đao đâu nha bà con! Đứa nào lỡ dại chửa hoang, í nhầm có thần thông thì giơ tay lên để chị rước về cảnh giới Atula của chị nha bây!  

Mọi người đọc những trải nghiệm để học hỏi chứ không phải để bắt chước. Ai cũng có con đường giác ngộ của riêng mình nên chẳng ai bắt chước ai được đâu. Quan trọng là phát hiện ra đâu là con đường phù hợp với mình, còn con đường của người khác chỉ để tham khảo và để trợ duyên cho mình mà thôi. 

TRỢ DUYÊN NGƯỜI CÓ DUYÊN

Người thứ nhất là thiền sư Viên Minh. Ông này xem như là sư huynh của tôi nên dĩ nhiên là có duyên với tôi rồi.

Do Facebook của tôi có theo dõi trang yenlang.net, trang này là fan cuồng của thiền sư Viên Minh nên thường xuyên đăng các câu hỏi của quý vị tu tập và câu trả lời của thiền sư Viên Minh đối với các câu hỏi ấy. Hầu như câu trả lời nào thiền sư Viên Minh cũng khuyên mọi người cứ ĐỊNH TĨNH – SÁNG SUỐT – TRONG LÀNH, phải thấy ra chính mình trong mọi hoàn cảnh, mọi tình huống. Cái này là đúng rồi nhưng là đúng với họ chứ không phải đúng với ông đâu nha ông già. Biết sao không?

Ông già Viên Minh, ông đang rơi vào giãy đãy hay còn gọi là dặm chân tại chỗ rồi đó. Biết sao tôi biết điều này không? Vì có câu hỏi về việc tại sao Phật Thích Ca trước khi nhập Niết Bàn lại vào các tầng thiền trong khi các tầng thiền này không phải là con đường giác ngộ. Đối với câu hỏi này, ông lão Viên Minh trả lời rằng ổng........ hổng biết luôn, chắc là mấy cha Bà La Môn viết sách rồi thêm vào cho tăng thêm tầm quan trọng của thiền định. Đọc xong câu trả lời của lão Viên Minh là tôi biết lão này đang dặm chân tại chỗ rồi nha lão già. Lão bị mắc kẹt ở cái ĐỊNH TĨNH – SÁNG SUỐT – TRONG LÀNH mất rồi. Vì sao lại vậy? Vì còn thấy ra là còn tạo tác, thấy ra là một hành, còn thấy ra là còn hành, còn hành là còn rơi vào tạo tác, còn rơi vào muôn nẻo sanh tử. Cái lão cần bước tới là phải TRIỆT TIÊU CÁI THẤY RA ấy. Thấy Ra là Dương thì Triệt Tiêu cái Thấy Ra là Âm. Khi có cả Âm lẫn Dương thì mới trở về 0, khi ấy mới là không còn tạo tác. Nếu chỉ dừng lại ở Thấy Ra thì mới chỉ là mặt Dương mà thôi. Nên nhớ chúng ta đang ở thế giới nhị nguyên. Mọi thứ đều phải có Âm và Dương, quá nghiêng về bên nào thì đều là bị lệch, đều không cân bằng, không còn là trung đạo nữa rồi. Khi nào lão đến bước TRIỆT TIÊU CÁI THẤY RA thì khi ấy lão sẽ biết tại sao Thích Ca lại vào các tầng thiền trước khi nhập Niết Bàn.

Người thứ hai là Nguyên Phong (giáo sư John Vu), tác giả của tác phẩm đang làm mưa làm gió MUÔN KIẾP NHÂN SINH. Theo tôi thì mục đích Nguyên Phong viết tác phẩm này là để trình pháp cho các thiện tri thức. Tác phẩm này cực kì hay và có ích cho ai muốn biết về NHÂN QUẢ LUÂN HỒI SANH TỬ. Cho nên mọi người nên đọc đi nha! (Sao giống quảng cáo sách quá vậy ta hihi.) Do tác phẩm này quá có ích cho mọi người nên cần phải có thiện tri thức trợ duyên cho Nguyên Phong bước tiếp nếu không vũ trụ sẽ mất cân bằng, âm dương bị lệch sẽ xảy ra chuyện. Đáng lẽ tôi viết bài này lâu rồi ngay khi tác phẩm vừa ra đời nhưng mà do tôi làm biếng quá, chờ cho người khác làm công việc này để mình khỏi phải làm. Nhưng mà giờ đủ duyên nên viết luôn hihihi.

MUÔN KIẾP NHÂN SINH là bài trình pháp của Nguyên Phong nên chụy gọi cưng là bé Nguyên Phong nha! Biết sao không? Cái nhân quả mà cưng thấy được mới chỉ là lớp vỏ ngoài thôi chưa có đi vào trong lõi được. Nhân quả mà đơn giản như vậy thì chụy đâu có phải trường kỳ kháng chiến ở Atula giới. Nếu cưng không chịu bước tiếp thì chào mừng cưng đến với cảnh giới Atula đi nha hahahaha.

P.s 1 Bài này tôi viết là dành cho hai thiện tri thức Viên Minh và Nguyên Phong chứ không phải là cho tất cả mọi người. Nói vậy để tránh tâm lý bài xích chê bai họ. Chúng ta giống như những người bệnh nặng mới tỉnh dậy thì không thể ăn cơm được ngay mà trước tiên cần phải uống nước, rồi tiếp theo thì ăn cháo loãng, sau đó thì ăn thức ăn mềm, rồi mới ăn cơm. Hai vị này thì đến giai đoạn ăn cơm rồi, người đang ở giai doạn uống nước, ăn cháo loãng mà lại chê bai bài xích người ăn cơm thì quả là quái dị hehehehehe

P.s 2 Có bạn hỏi: Chụy, sao chụy biết nhiều vậy?

Trả lời: Bởi vì chụy là Quỷ Vương. Muốn biết nhiều thì đua nhau đi làm quỷ hết đi nha bà con. (Rồi, lại giống quảng cáo cảnh giới Quỷ quá dzậy hahaha)

P.s 3 Nhiều người hỏi: Chụy, sao chụy không viết bài nữa vậy?

Trả lời: Bởi vì chụy đâu có ngốc đâu mà ngồi viết hoài. Biết sao hơm? Viết bài quá tốn năng lượng nên ngu sao viết hoài.

Hỏi tiếp: Ủa, năng lượng gì mà tốn vậy chụy?

Trả lời: Nói vầy đi cho dễ hiểu. Nếu cái viết ra không phải là kiến thức có được nhờ tích lũy mà chính là trí tuệ thông qua quá trình quán tưởng thì để hành động viết xảy ra phải trải qua một quá trình chuyển hóa. Giống như điện 2 ngàn kv cần phải thông qua trạm biến điện để trở thành điện 220 kv thì mới có thể sử dụng cho các thiết bị điện tử. Để trạm biến điện hoạt động thì cần phải có năng lượng. Bộ não con người giống y như trạm biến điện vậy. Từ 2 ngàn kv chuyển hóa thành 220 kv đã vất vả rồi huống chi là điện 20 ngàn kv hoặc 200 ngàn kv hoặc hơn nữa thì cần phải tiêu hao khối lượng năng lượng khổng lồ đến mức nào mới có thể chuyển hóa được. Cho nên mấy người làm nghề xem tướng thầy bói hay còn gọi là nghề tiết lộ thiên cơ thường xuyên chết sớm hoặc phải chịu số phận tam tệ ngũ khuyết là vậy đó hehehe. Nếu là thầy bói tào lao thì không nói làm gì, nhưng nếu thầy bói không tào lao thì không sống thọ nỗi, thậm chí lượng năng lượng mà họ tiêu hao kiếp này họ phải trả tiếp trong nhiều kiếp tiếp theo hoặc có khi cả gia đình dòng họ của họ cũng phải tham gia vào quá trình trả này nữa đó.

Ngày xưa ai hỏi Phật Thích Ca vấn đề gì thì ổng phải ngồi quán tưởng xong rồi mới trả lời. Cái này giống như là để trả lời ổng cần phải online vào google tìm kiếm một hồi có kết quả rồi mới trả lời cho mọi người được chớ. Bởi vì câu trả lời của ổng không phải là kiến thức tích lũy mà là trí tuệ cho nên phải tốn thời gian quán tưởng kết nối với hệ thống vũ trụ thì mới biết được.

Hệ thống online vũ trụ tương đương điện cao thế, bộ não người là trạm biến điện, hành động nói viết ra thành ngôn ngữ thông thường ai cũng hiểu được thì giống như điện 220 kv. Tùy vấn đề mà điện cao thế là 2 ngàn, 20 ngàn hay 200 kv hoặc là hơn thế nữa.

Hỏi: Có cách nào để trạm biến điện ít tốn năng lượng không vậy?

Đáp: Có. Dùng ngôn ngữ của người cõi trên không ai hiểu thì ít tốn năng lượng lắm. Ví dụ từ điện cao thế 2 ngàn kv để chuyển hóa thành 220 kv thì tốn nhiều năng lượng nhưng nếu chuyển thành 500 kv hoặc 1 ngàn kv thì ít tốn năng lượng hơn. Nghĩa là lúc ấy không còn là ngôn ngữ thông dụng nữa mà là ngôn ngữ cõi trên đó. Hiểu hơm? hihihihi

Hỏi: Vậy sao có người vẫn làm chuyện này, chẳng lẽ họ không sợ hao tổn năng lượng?

Đáp: Có hai dạng. Dạng thứ nhất là họ chưa thông chỗ nào đó, họ bị kẹt lại nên họ cần nói viết ra như một kiểu trình pháp đến khi nào thông thì thôi. Khi ấy họ đang trong quá trình tu tập nên họ phải chịu thôi. Dạng thứ hai là do họ có hạnh nguyện làm chuyện đó thì họ làm thôi.

P.s 4 Càng đi thì mọi người sẽ càng thấy rằng: Không có cái thông nhất, chỉ có cái thông hơn; không có nhỏ nhất, chỉ có nhỏ hơn; không có lớn nhất, chỉ có lớn hơn; không có đỉnh núi cao nhất, chỉ có đỉnh núi cao hơn; không có sự giác ngộ nhất, chỉ có sự giác ngộ sâu hơn. Cứ vậy mà đi đến khi nào thành Phật toàn giác thì thôi hihihi.

P.s 5 Ai mà email hỏi này nọ hay đặt câu hỏi hỏi linh tinh thì chụy hầu như chẳng bao giờ trả lời. Biết sao không? Cái này giống như một người có sẳn điện thoại di động/laptop/ipad trong tay, có sẳn wifi, có luôn mật mã mà không chịu tự mình online vào google hỏi mà đi hỏi người này người nọ linh tinh vậy đó. Chụy đâu có ngu mà đi trả lời. Làm biếng quá thì ráng chịu, chứ chụy còn làm biếng hơn họ thì sao mà chụy trả lời họ được chớ. Cái gì mà google không thể trả lời cho mọi người thì hãy học cách kết nối với hệ thống vũ trụ để tìm câu trả lời đi nha bà con! Thân người chính là Ipad/laptop/điện thoại di động, hệ thống vũ trụ thì lúc nào cũng online, còn mật mã là cái mà ông già Thích Ca cứ ra rả mà nói suốt cuộc đời ổng rồi. Cái gì cũng có sẳn mà lười biếng quá thì thôi đi, chụy đâu có ngu mà tốn năng lượng để phục vụ cho sự lười biếng của bây hihihi.  

P.s 6 Có khi chúng ta lầm tưởng rằng phải giải đáp hết mọi thắc mắc của mọi người hay phải giúp tháo gỡ vướng mắc của họ là thái độ phục vụ chúng sinh. Không phải đâu. Có khi phục vụ chúng sinh nghĩa là chỉ cần ngồi im nhìn họ lăn lộn lên xuống trong tam giới, chẳng cần làm hay nói gì cả. Ngồi ngó họ trải qua hết đau khổ này đến đau khổ khác vậy đó. Biết sao không? Ai cũng là Phật cả, chả ai cần người khác dạy dỗ hay hướng dẫn cái cm gì đâu. Đi kiểu nào rồi cũng đến bờ thôi hihi. Tào lao nhúng mũi vào chuyện người khác thực ra không phải là thái độ phục vụ chúng sinh mà chỉ là nhằm phục vụ cho việc tu tập của chính bản thân mình mà thôi. Mọi người hãy xem thử trên thế giới này chẳng có bất kỳ công việc nào phục vụ chúng sinh cả, mà chúng ta toàn là lợi dụng những công việc ấy để phục vụ cho việc giác ngộ của chính mình mà thôi. Ví dụ nghề bác sĩ đi nha! Chúng sanh thông qua nghề bác sĩ để giác ngộ, ấy là thái độ đúng đắn. Nếu nghĩ rằng bác sĩ là phải cứu người thì thôi rồi lượm ơi. Những kẻ bám chặt vào quan niệm ấy thì theo sự vận hành Âm Dương đến lúc nào đó VẬT CỰC TẤT PHẢN, họ lại trở thành kẻ chế tạo ra vi rút hủy diệt luôn toàn thể nhân loại hihihi. Đấy, cho bỏ cái tật ngu. Cứu cái cm gì mà cứu. Thông qua công việc để giác ngộ. Nhưng một số vị hăng tiết vịt quá, muốn kêu gọi người khác làm công việc giống mình nên vẽ vời ra đủ thứ lý tưởng tào lao bí đao để lừa người hả cưng. Cho dù bạn làm công việc gì thì cuối cùng cũng đi đến một điểm giống nhau – đó là sự giác ngộ ra các quy luật vận hành của vũ trụ. Cho nên không có nghề nào cao quý hơn nghề nào, chỉ có nghề phù hợp hay không phù hợp với con đường giác ngộ của chính mình mà thôi. Thậm chí làm đĩ mà giác ngộ thì vẫn tốt hơn là làm nghề tu sĩ đấy chứ.

Thời Phật Thích Ca còn tại thế có ông Vô Não làm nghề giết người, giết miết đến người cuối cùng chuẩn bị giết nốt thì ông Thích Ca xuất hiện nói một câu cái ổng giác ngộ luôn. Có người bảo là do người cuối cùng ổng chuẩn bị giết là mẹ ổng nên Thích Ca xuất hiện để ngăn ổng rơi vào định nghiệp. Nếu vậy thì ông Thích Ca ổng cũng thiệt là ác, sao không ngăn ổng từ sớm để ổng đỡ phải giết nhiều người như vậy, việc gì phải đợi ổng giết đến người thứ 999 thì mới chịu ra sân vậy ông nội. Thật ra thì giết người cũng là công việc giúp giác ngộ, ổng phải giết đến người 999 thì khi Thích Ca xuất hiện ổng mới giác ngộ nỗi. Nếu mới giết đến người 998 mà Thích Ca xuất hiện thì ổng lại rơi vào địa ngục luôn chứ giác ngộ cái gì mà giác ngộ. Đó là lý do Thích Ca phải chờ ổng giết đến người thứ 999 thì mới chịu lên sân khấu là vậy đó. Cái nghiệp của ông Vô Não là phải thông qua việc giết người mới giác ngộ thì ổng phải chịu vậy đi, còn sau đó nhân quả thế nào thì là chuyện tính sau. Bởi mới có câu “Buông đồ đao lập địa thành Phật” là vậy đó. Nghiệp phải giết người mới giác ngộ thì đi mà giết người, còn bày đặt lên mặt đạo đức giả ta đây từ bi gì gì đó thì cứ đi hoài đi mãi mà thôi.

Rồi chụy ấy lại giở trò quỷ, nói chuyện khác Thích Ca rồi nha mọi người. Người ta là giữ 5 giới muốn chết luôn, còn chụy ấy lại khuyên người ta giết người để đắc đạo hihihi. Bởi cái đồ Quỷ Vương mừ!

Nếu muốn vào nơi hoang vắng để tu thì……

Ở Việt Nam có nhiều cách lắm nè! Cái này tôi chỉ nói lý thuyết thôi chứ tôi chưa tự thân thực hiện ở Việt Nam đâu nha!

Thứ nhất là đi giữ am/cốc giùm cho người khác, Ví dụ ở một số nơi như núi Sam có hàng ngàn am/cốc được xây dựng mà chủ am/cốc có khi chỉ ở đó vài tháng/năm nên phần lớn thời gian là số am/cốc đó bị bỏ hoang. Chỉ cần có người quen giới thiệu hoặc tự thân đến nơi đó làm quen rồi lâu ngày thành mối, thành người giữ am/cốc quanh năm suốt tháng. Có thể luân phiên nha. Thời gian này giữ am này, khi chủ am lên tịnh tu thì chuyển qua am/cốc khác. Coi như cả đời toàn sống vào việc giữ am/cốc cho người khác. Vậy cũng được, đâu có sao. Ai có duyên thì cũng nên thử.

Thứ hai, một số nơi có núi đồi, bà con nông dân làm nương rẫy trên núi cao. Đã là núi cao thì dĩ nhiên là ít người mò đến, ngoại trừ vài người bất bình thường như người yêu thích sự yên tĩnh. Do ít ai ở lại đó ban đêm nên nếu mình ở lại đó sẳn đuổi khỉ giùm họ vào ban đêm thì họ sẽ trả ơn bằng cách cung cấp thức ăn cho mình. Vậy là vừa được an tĩnh một mình vừa giúp cho người khác vừa có cái ăn. Có ai muốn thử không? Ví dụ núi Bà Đen Tây Ninh.

Thứ ba, tôi có hướng dẫn trong blog Thichdibui rồi đó. Sắm một chiếc xe đạp (cũ cũng chả sao) rồi chở thêm lều cùng dụng cụ làm bếp, cứ thế mà đi khắp Việt Nam thôi. Muốn cho yên tâm bà con nơi mình dừng chân thì tốt nhất là đem theo chứng minh thư cùng với giấy xác nhận là người tốt của địa phương (không phải là tù trốn trại hay tội phạm gì cả), có thể lên công an phường xin cái giấy xác nhận này, cùng cái giấy tạm vắng nữa thì cứ thế mà đi thôi. Nếu lười biếng (giống tôi) thì mang theo cái chứng minh thư cũng được rồi. Đi đến đâu thì chìa giấy ra đến nấy. Nên mang theo nhiều bản photo của chứng minh thư để có gì trình ra rồi giữ bản gốc. Bản gốc mà bị mất thì phải quay trở lại địa phương để làm thì xem như là chuyến đi bị gián đoạn rồi.

Làm vậy đỡ cho bà con khu vực mình đến bị hoảng hồn trong giai đoạn đầu vì dù sao mình cũng là người lạ mừ. Có sẳn phương tiện đi lại (xe đạp), chỗ ngủ di động (lều) và bếp nấu thì mình cứ lóc ca lóc cóc mà đạp xe khắp chốn thôi. Chỉ đi vòng vòng Việt Nam thì không phải lo nghĩ vấn đề visa hộ chiếu chi cho mệt. Cứ vừa đi vừa ngắm cảnh sơn thủy. Nơi nào thích thì ở lại lâu lâu. Nói vậy chứ có nhiều nơi hợp duyên với mình lắm đó. Có khi đến một cái rồi ở luôn cả vài năm cũng hổng chừng.

Ngoài ra ở Việt Nam đang có phong trào xây dựng rừng thiền như các nước Phật giáo Nam tông hoặc làng thiền/làng yoga/làng sống gần gũi thiên nhiên/làng sống lối sống thời nguyên thủy nghĩa là hái lượm,……….. (mấy cái này nhiều nước trên thế giới có lắm rồi, Việt Nam đang lẹt đẹt đi sau họ thôi). Hiện tại tôi cũng không biết nơi nào tốt mà chỉ đích danh cụ thể cho mọi người biết đâu nha. Cho nên mọi người cứ học mấy cái kỹ năng đi bụi rồi thì lóc ca lóc cóc mà lên đường thôi, nơi nào hợp thì ở, không thì thôi, có chi mà ngại. Khôn thì sống, dại thì chết. Chết rồi thì lại tái sanh thôi hà hihi.

P.s 1 Muốn sống sót thì học trước những kỹ năng sinh tồn khi ở ngoài đường, khi ở nơi hoang dã hay ở rừng rú ao hồ, ngoài ra còn duyên số nữa, chưa đến số chết thì cũng chẳng chết được đâu mà lo, còn đến số rồi thì cứ bình thản mà đi chết thôi, có chi mà ngại!

P.s 2 Trước khi đi có thể scan mấy cái giấy tờ quan trọng cùng bằng cấp này nọ xong rồi tự gửi email cho mình luôn. Biết đâu trên bước đường phiêu bạt mình cần đến nó thì sao.

P.s 3 Một khi đã chuẩn bị tốt rồi thì ra đi với tâm thế là “đi luôn hổng có về.” Tôi không có ủng hộ tạng người nhảy cóc đâu nha, nhảy ra rồi nhảy vào, nhảy tới rồi nhảy lui, hổng có quyết đoán gì cả. Đó là lý do khi nào đi thì tôi đi luôn một mạch, chưa bao giờ liên hệ người nhà, hễ bước chân đi một cái là vắng bặt tin tức, hổng ai biết tôi đang ở đâu làm gì cả. Chỉ có thể đọc blog mà biết thôi. Nhưng tôi hổng viết nhật kí trên blog nữa nên tôi đi đâu ở đâu làm gì thì chỉ có người bản địa nơi tôi ở mới biết, người nhà bạn bè người thân chẳng ai có bất kì tin tức nào cả, riết rồi họ cũng quen. Hễ tôi đi rồi thì khi nào về tôi tự xuất hiện trước mặt họ, khỏi báo trước, khỏi chờ đợi chi cho mệt, hổng thấy tôi xuất hiện nữa thì thôi. Vậy đó. Tàn nhẫn lạnh lùng riết rồi thấy cũng bình thường thôi. Cho nên mấy người đem chuyện tình cảm mà nói với tui thì tui thấy mắc cười quá hà. Do họ chưa từng trải nghiệm sự vô cảm tàn nhẫn lạnh lùng của tôi đấy thôi! Muốn đi thì ngoắc đầu đi cái một, khỏi nói tiếng nào luôn hihihihi, hễ đi thì đi rất là trường kì kháng chiến. Quen vậy rồi!

Vì tôi đi theo kiểu trường kì kháng chiến, thời gian đi tính bằng năm nên tôi chỉ toàn hướng dẫn người khác đi theo kiểu này, còn đi theo kiểu nhảy cóc thì tôi chả biết đường đâu mà hướng dẫn.

Còn việc chuẩn bị trang bị thế nào thì tôi có hướng dẫn quá trời trên blog Thichdibui rồi; ngoài ra mọi người nên google tự tìm hiểu thêm thông tin cập nhật từ vô số nguồn thông tin miễn phí khác. Phải tự mình năng động mà tìm kiếm thông tin, đó là bước khởi đầu cho một chuyến đi thành công! Chúc may mắn!!!

Nấu canh chua với xoài

Như tôi đã nói rồi nha mọi người, thức ăn đến từ cây chứ không phải đến từ siêu thị hay chợ, cho nên chỉ cần có cây xanh thì có thức ăn. Nhờ phát hiện ra điều này mà tôi thường xuyên được ăn sơn hào hải vị mà không phải tốn tiền gì cả. Ví dụ một món sơn hào hải vị của tôi là canh chua nấu bằng xoài. Cách nấu như sau:

Tôi sử dụng bếp củi nên chỉ cần đi một vòng là gom đủ nhiên liệu nấu lại rồi. Lá khô là vật liệu bắt lửa rất tuyệt!

Xoài hơi hờm hờm thì hái xuống, gọt bỏ vỏ, rồi bào mỏng cho vào nồi nước, bắt nồi nước lên bếp nấu cho sôi, mục đích là để ra nước chua.

Hoa chuối thì sau một đêm ngâm nước muối thì rửa sạch cho ra rổ.

Khi nước xoài sôi thiệt sôi thì cho hoa chuối vào nấu.

Vậy là có vị chua cho nồi canh chua rồi nha mọi người. Muốn có vị ngọt mà không dùng đường thì lột vài trái chuối sứ chín rục cho vào nồi, chất ngọt từ chuối chín rục có thể thay đường.

Vậy là ra vị chua chua ngọt ngọt.

Ớt hái trên cây xuống, cắt nhỏ cho vào nồi cho có vị cay. Tôi hái nguyên một rổ nhỏ ớt luôn nè. Ớt bỏ hột không cay gì hết trơn. Cho quá trời ớt vào nồi luôn.

Rồi nêm một ít muối.

Vậy là có nồi canh chua vừa chua vừa ngọt vừa cay ăn thơm thiệt là thơm nha mọi người!

Thông báo là sau khi nấu xong nồi canh chua dành cho cả chục người ăn này thì tôi khỏi nấu cơm luôn. Tôi ăn nguyên nồi canh trong 1 ngày là no muốn chết luôn hì.

Đó, tôi nói rồi. Thức ăn đến từ cây là vậy đó. Xoài, hoa chuối, chuối chín và ớt. Tại làm biếng chứ nếu cho thêm một ít rau thơm vào nữa thì nồi canh càng hấp dẫn, nhưng tôi làm biếng quá, với lại nồi canh đầy tràn rồi còn chỗ nào để cho rau thơm vào nữa đâu hihi.

P.s Tùy ý muốn ăn chua nhiều hay ít mà cho xoài vào. 

Bởi vì tôi đã từng là thiền sư!

Có người thấy tôi viết bài kể chuyện này chuyện nọ, rồi kể về các kiểu thiền hay các trải nghiệm tùm lum tùm la, cái ao ước: Chụy ơi, làm sao để em được như chụy!

Trả lời: Hổng biết luôn. Cái gì cũng vậy, phải đủ nhân đủ duyên thì nước tự sôi. Vậy làm sao để đủ nhân đủ duyên? Lại một câu sến súa nói hoài luôn nè: Thấy cái gì phù hợp với mình thì mình làm, nghĩa là thấy cái gì cần làm thì làm, thấy pháp môn nào/tông phái nào/tôn giáo nào/thầy nào hợp với mình thì mình theo, theo đến khi nào không thấy hợp nữa thì tìm pháp môn khác/tông phái khác/tôn giáo khác/thầy khác mà theo. Khi mình đã thấy cái ấy thật sự hợp rồi thì mình cứ việc theo thôi, ai nói gì, kệ họ, ai chỉ trích phỉ báng gì, cũng kệ họ luôn. Chỉ có tự mình mới có thể biết được điều ấy có hợp với mình hay không mà thôi. Thường xuyên tự quán sát chính mình thì sẽ tự nhận ra. Khi biết rằng cái đó hợp với mình rồi thì úm ba la thường niệm thần chú này đi nha: Ai nói gì, kệ họ. Tui làm gì, kệ tui! Hihi Chính vì vậy mới có câu: Khi đã tìm được môi trường hay pháp môn phù hợp rồi thì dù có bị chửi mắng đánh đuổi cỡ nào cũng nhất định không đi. Bám quyết liệt. Cái này tăng ni tu theo Bắc tông hay nói nè, câu nguyên gốc là gì tôi quên rồi nhưng đại ý là vậy đó.

Khi hết duyên rồi thì pháp môn ấy/tôn giáo ấy/thầy ấy không còn hợp với mình nữa, khi ấy thì tìm cái khác mà theo. Còn khi chưa hết duyên, nghĩa là chưa duyên cùng tận với pháp môn ấy mà nghe lời người khác bỏ ngang rồi quay trở lại chỉ trích phỉ báng chính cái pháp môn từng cưu mang mình thì trước sau gì cũng phải quay lại với pháp môn ấy để trả cho xong món nợ mà thôi.

Còn mọi người thắc mắc là sao tôi chỉ bước vô trường thiền có một cái, chỉ trong thời gian ngắn thôi mà tôi trải nghiệm tùm lum tùm la vậy, trong khi người ta thiền hết năm này đến năm nọ mà vẫn vậy. Rồi có người nói hổng biết kiếp trước có phải là học trò của tôi không mà sau khi tôi đăng bài kể chuyện tùm lum nên họ mới đi tìm hiểu về đạo Phật.

Đơn giản là vầy nè! Tôi thiền trong nhiều kiếp lắm rồi, tôi đã từng là thiền sư mừ, gieo duyên tùm lum tùm la rồi, nên ai nghe tôi nói mà hiểu thì cũng đã có duyên với tôi rồi đó. Bởi, tôi từng là thiền sư, làm thiền sư miết nên giờ ghét, hổng thèm làm nữa, đi bụi cho vui hehehehe. Chẳng những tôi từng là thiền sư mà còn là thiền sư danh tiếng lẫy lừng, vang danh một cõi, có thể thuyết pháp như mây trôi nước chảy, rồng bay phượng cuốn. Giỏi vậy mà vẫn……. hổng đắc đạo nổi. Thấy gớm chưa hehehehehe.

Thấy tôi lẫy lừng thí gớm chưa mọi người! Vậy mà chẳng những không đắc đạo mà còn thường xuyên rơi vào cõi Atula. Ở mãi miết trong đó đến độ sống lâu lên lão làng luôn hihi.

Ngoài ra còn chuyện này nữa. Hổng biết từ lúc nào, từ lúc tôi có thể ý thức được việc ấy thì nó đã là thế này: Trên đời này tôi rất là sợ ngứa, vì sợ ngứa nên rất sợ bị muỗi chích, muỗi chích mà ngứa ngáy, phải đưa tay gảy thì tôi luôn nghĩ tưởng đến một chuyện rất là rùng mình, rất thì thấy ớn. Đó là: cứ bị ngứa phải đưa tay gảy thì tự nhiên trong đầu lại hiện lên cảnh hầm phân. Cứ ngứa là đi kèm với phân, rất là rùng rợn, cảnh tượng lúc ấy giống như tôi đang đứng trong hầm phân và bị mấy con côn trùng nhỏ li ti châm chích vào người nên rất là ngứa ngáy khó chịu. Cho nên tôi cực kì sợ ngứa, cứ ngứa mà gảy thì luôn thấy cảnh hầm phân, thế là nổi hết da gà da vịt vì nó rất là ghê mọi người biết không vậy? Nếu không phải cảnh hầm phân thì nó luôn là cái gì đó rất là kinh tởm chẳng hạn như máu mủ ghẻ chóc. Cái ngứa của tôi luôn liên quan đến những cảnh ghê rợn vậy đó. Lúc nào mà bị ngứa gảy hoài là tôi ăn cơm hết vô luôn vì lúc nào cũng thấy hầm phân thì làm sao mà ăn cơm. Đến mức tôi nghĩ rằng trước sau gì tôi cũng chết vì những bệnh gì liên quan đến ngứa, nếu vậy thì cái chết rất là kinh khủng, mà nếu tôi vượt qua được sự kinh khủng sự ghê tởm ấy thì xem như tôi mới qua ải. Tôi luôn có cảm giác như vậy đó nha mọi người. Nghĩa là xem như kiếp này số tôi đã định là phải chết vì bệnh ngứa để cho tôi qua ải ngay tại lúc chết.

Nhưng mà chuyện tương lai thì không ai có thể biết một cách chắc chắn ngay cả Phật toàn giác cũng chẳng thể biết. Vì nhân duyên thay đổi như thế nào thì đâu ai biết. Cho nên người ta chỉ có thể ước lượng tương lai chứ không ai (kể cả Phật toàn giác) nói chắc chắn về một việc sẽ xảy ra. Chuyện của tôi cũng vậy đó.

Duyên đưa đẩy, cái tôi vào trường thiền ở Sri Lanka nha mọi người. Lần đầu tiên bước chân vào trường thiền, nhưng cái gì cũng quen thuộc, kể cả thời khóa biểu. Cái tôi trải qua đủ thứ trải nghiệm tại trường thiền này. Tự nhiên một hôm trong lúc trình pháp với thiền sư, cái tôi tự nhiên thấy ra điều này và khi thấy ra là nói cho thiền sư nghe luôn. Tôi thấy sao tất cả mọi thứ tôi đều biết hết trơn rồi, tôi biết mà không cần ai chỉ dạy hết, nhưng lạ một cái là tất cả những gì tôi biết giống như những mảng rời rạc, như một bức tranh ghép mà từng mảng rời rạc nhau không liên kết thành một bức tranh hoàn chỉnh được. Tôi thấy mọi thứ giống như tôi từng làm như vậy, tôi từng trải qua như vậy, hoàn toàn hổng có gì mới cả. Nhưng cái mới duy nhất là sau một thời gian ở trường thiền và đúng cái lúc trình pháp ấy thì toàn thể các mảnh ghép đã được xâu chuỗi và liền mạch tạo thành một bức tranh toàn vẹn, từng mảnh ghép nằm đúng vị trí hết rồi. Tất cả mọi thứ mà tôi biết trước đây chỉ là những đoạn, những miếng rời rạc nhưng bây giờ chúng xâu chuỗi lại hết, từ trên xuống dưới liền mạch nhau, thẳng tắp y như có một sợi dây đi ngang qua và nối tất cả mọi thứ lại. Tôi ngạc nhiên ghê luôn!

Sau trải nghiệm ở trường thiền Sri Lanka thì tôi mới đủ duyên mà bước chân vào trường thiền của Goenka. Rồi sau trải nghiệm ở trường thiền Goenka thì tôi bắt đầu mày mò lên mạng vào các diễn đàn Phật Pháp xem người ta làm gì trên đó. Rồi tự nhiên một hôm tôi đặt câu hỏi về nỗi sợ ngứa và cảnh hầm phân mỗi khi gảy ngứa. Hổng ai biết gì hay có thể trả lời được, ngoại trừ một người. Người này trả lời ngắn gọn vài câu nhưng tôi như bừng tỉnh cơn mê vậy đó mọi người. Hầm phân chính là những cái ghim của tôi trong tâm thức và tôi dùng những cái ghim ấy để chỉ trích phán xét người khác. Cho nên tôi phải chịu đựng cảnh ấy mỗi khi bị ngứa phải gảy. Sau khi được khai thị điều ấy, hiểu được nguyên do nỗi thống khổ của mình thì cho đến tận hôm nay tôi không còn thấy cảnh hầm phân mỗi khi ngứa phải gảy nữa nha mọi người. Bây giờ chỉ thấy ngứa chỉ thấy gảy thôi chứ hết thấy cảnh hầm phân ghê rợn nữa rồi. Vậy là tôi không còn phải chết vì bệnh ngứa để qua cái ải này nữa rồi nha, qua ải trước khi chết rồi nè hehehehe. Người khai thị cho tôi điều này cũng là người khai thị cho tôi về nhị nguyên luôn nha mọi người! Phải đủ duyên thì mới lãnh thọ được lời khai thị, nếu không thì chỉ toàn là chửi bới phỉ báng thôi hà! Và chính vì đã đủ duyên nên tôi tự nhiên mới mò mò lên Facebook rồi đặt câu hỏi một cách vu vơ rồi được khai thị một cách ngon ơ và gọn hơ luôn vậy đó hehehehe.

Bởi, tôi nói rồi thiện tri thức luôn hiện diện, Bất thối Bồ tát khắp nơi để gieo duyên, cho nên chỉ cần có tâm chân thật cầu đạo thì đủ nhân đủ duyên tự nhiên vào guồng luôn.

Túm lại, quay lại mục đích chính của bài viết: Ý tôi muốn nói ở đây là nếu những cái tôi trải qua mà mọi người thấy lạ lẫm ngộ nghĩnh vì mọi người chưa trải qua bao giờ thì điều ấy cũng dễ hiểu thôi. Bởi vì tôi từng là thiền sư rồi nha! Những cái ấy tôi từng trải qua hết rồi, bây giờ chỉ là trải nghiệm lại để xâu chuỗi liền một mạch mà thôi. Đơn giản hơm hihi!

Vì sao Thích Ca nói “Cái Ta nói ra chỉ là nắm lá trong lòng bàn tay?”

Nguyên câu là: Cái Ta biết như rừng, còn cái Ta nói ra chỉ là nắm lá trong lòng bàn tay.

Nguyên cả đời ổng chỉ nói về Tứ Diệu đế và Bát Chánh đạo thôi nha mọi người. Ngoài vấn đề này ra ổng chả thèm nói gì nữa cả. Biết sao không? Nói chi cho mệt. Đứa nào thông được Tứ Điệu Đế và Bát Chánh Đạo thì đứa ấy thành thánh rồi. Đã thành thánh rồi thì theo duyên đưa đẩy, tự nhiên họ sẽ biết làm gì tiếp theo, đâu cần ai chỉ dạy hướng dẫn gì nữa đâu. Lúc ấy họ chỉ có đi theo sự vận hành của Nhân Quả thôi. Còn đứa nào chưa thấu được Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo thì buộc nó phải thấu cho nên nói hoài, nói miết, nói ra rả, còn sống ngày nào là còn nói ngày nấy, nói cho thủng lỗ tai nó luôn, cho bỏ tật nghe hoài mà hổng thủng nè hihi! Cho nên cả đời ổng chỉ nói về Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo, ngoài ra ổng đâu thèm nói gì nữa là như vậy đó nha mọi người.

Công nhận ông Thích Ca ổng thiệt là mắc cười hahahahaha.

Ta nói rồi đó nha bây: “Cái Ta nói ra chỉ là nắm lá trong lòng bàn tay thôi.” Đứa nào thông được nắm lá nầy thì đứa ấy sẽ thấy được cả khu rừng. Cho nên Ta đâu cần nói cả khu rừng chi cho mệt vậy.

Sự giác ngộ là giống nhau nhưng con đường giác ngộ của từng người thì không ai giống ai cả. Do thời đó hổng có lưu truyền bằng chữ viết nên không ai biết các vị tỳ kheo giác ngộ như thế nào nhưng tôi đảm bảo với mọi người rằng có bao nhiêu vị tỳ kheo thì có bấy nhiêu cách giác ngộ chứ hổng phải cứ có một kiểu rồi ai cũng rập khuôn y chang đâu nha. Nhưng dù giác ngộ bằng con đường gì thì khi đến đúng chỗ giác ngộ ấy thì ai cũng thấy như nhau. Cho nên chỉ có người giác ngộ mới biết người giác ngộ nhưng con đường giác ngộ thì chỉ ai đi con đường ấy thì mới biết, còn người đi đường khác thì không bao giờ biết được là vậy đó.

Sau khi giác ngộ rồi thì tất cả các bậc giác ngộ đều làm công việc giống nhau, đó là gieo duyên, nghĩa là nhỏ từng giọt từng giọt vào ly nước, khi nào ly đầy tràn thì đấy là việc của Nhân Quả, không phải việc của họ. Nếu thật sự nắm được điều này (mà người thường thì làm sao mà nắm, chỉ có bậc giác ngộ mới nắm được thôi chớ hihi!) thì sẽ hiểu được sự ra đời của tất cả tôn giáo tông phái pháp môn là thế nào và sự thịnh suy của từng tông phái/pháp môn ấy luôn nha!

Mỗi bậc giác ngộ, do duyên và do hạnh nguyện, mà họ sẽ làm những công việc khác nhau, không ai giống nhau để hoàn thành cái được gọi là nhiệm vụ gieo duyên. Ví dụ: Ông Thích Ca ổng chỉ có nhiệm vụ thuyết pháp thôi chứ hổng có nhiệm vụ lưu truyền kinh sách, nên ổng gieo duyên bằng cách ra rả thuyết Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo suốt. Ông Anan có duyên với việc truyền bá kinh điển nên ổng phải làm cái nhiệm vụ ấy. Đáng lẽ Thích Ca làm điều này thì sẽ chính xác và dễ hơn là Anan đấy chứ. Nhưng Thích Ca ứ thèm làm vì hổng phải là việc của ổng, ổng hổng có gieo duyên bằng con đường này. Còn Anan thì gieo duyên bằng con đường truyền bá kinh sách nên Anan làm. Thế thôi. Tất cả các bậc giác ngộ đều làm những công việc khác nhau để gieo duyên, không ai làm giống ai cả.

Mọi người thử chú ý điều này nha, phải có sự chú ý và quán sát cao thì mới có thể thấy đấy nhá! (Hù phát cho mọi người tập trung hehehe) Đó là tất cả các tông phái và pháp môn khi được thành lập bởi một vị thầy nào đó thì rất thịnh vào thời vị ấy, nhưng khi vị ấy viên tịch hay “từ chức” lui vào hậu trường thì pháp môn ấy dần dần tàn rụi hoặc phải chuyển sang hướng khác. Cái này tôi có giải thích trong bài Tục “Để của cho con” nói về cuộc sống đời thường rồi, còn bài này là nói về sự lưu truyền của tông phái và pháp môn. Đó là:

Một bậc đắc đạo là do họ đi con đường ấy làm những việc ấy, và những điều họ làm thì phù hợp với họ, hợp cả nhân lẫn duyên, đúng thời điểm, giọt nước tràn ly thì Bùm, họ giác ngộ. Khi giác ngộ rồi thì nhiệm vụ của họ là gieo duyên, và họ chỉ có thể gieo duyên thông qua con đường họ đã đi, đã tự thân trải nghiệm. Cho nên họ thành lập tông phái/pháp môn/môn phái để công việc gieo duyên của họ có thể rộng khắp. Tất cả ai chạm được đến pháp môn ấy đều là được bậc giác ngộ ấy gieo duyên. Vì vậy đối với bậc thật sự giác ngộ và với tâm nguyện gieo duyên như vậy thì khi họ nói/thuyết giảng về pháp môn (nghĩa là về con đường họ đã đi) thì họ luôn nói sự thật, vì đúng là họ đã đi như vậy. Vì đó là sự thật nên những gì họ nói họ làm có sức lay động có sức cảm phục người nên pháp môn/tông phái họ thành lập cực kì thịnh vào thời của họ là vậy đó. Hiểu hơm?

Nhưng sau đó thì sao? Sau khi họ viên tịch hoặc chưa cần họ viên tịch, chỉ cần họ chuyển giao việc thuyết pháp hoặc mọi công việc khác cho đệ tử thì tông phái ấy từ từ đi sang hướng khác hoặc lụi tàn theo năm tháng hoặc phải đối đầu với vô vàn tai tiếng. Có người giải thích là do pháp môn mở rộng quá nên khó kiểm soát nên bị tai tiếng. Đúng y như vậy đó nha. Nhưng chỉ cần bậc giác ngộ ấy hay còn gọi là vị sáng lập ấy có thể đứng ra một cái thì mọi thứ có thể chấn chỉnh dễ dàng vì họ toàn nói điều họ đã trải, còn gọi là điều chân thật. Nhưng khi họ không còn đó nữa thì đảm bảo có vô số hướng khác nhau, có ngay sự chia rẽ. Cái này chẳng những trong đạo mà trong lịch sử quốc gia hay trong cuộc sống đời thường hoặc trong công ty công sở hiện tại thì việc chia rẽ vẫn hằng diễn ra đấy chứ. Nhưng ở đây tôi chỉ nhấn mạnh đến việc nói về các tông phái và pháp môn thôi nha mọi người!

Biết sao có sự chia rẽ hay tàn lụi không mọi người?

Bởi sự giác ngộ thì giống nhau nhưng con đường giác ngộ thì không ai giống ai. Bậc đạo sư sáng lập tông phái ấy giác ngộ bằng con đường ấy nhưng những đệ tử chỉ có thể được gieo duyên chứ không ai đi y chang con đường ấy mà có thể giác ngộ được cả. Đệ tử mà muốn giác ngộ như ổng thì buộc phải tự đi con đường riêng của mình, không thể đi theo bóng của ông thầy mà giác ngộ. Con đường của ổng không thể nào giống con đường của mình thì làm sao mình đi theo bóng của ổng mà mình giác ngộ được chớ! Vì không thể giác ngộ bằng cách đi theo bóng thầy, cho nên đệ tử chỉ có thể thọ lãnh duyên do thầy mình gieo rồi phải tự đi con đường của riêng mình, không bao giờ có thể lập lại con đường của thầy mà có thể giác ngộ y như ổng (ngoại trừ những trường hợp vô cùng đặc biệt). Khi một đệ tử thật sự đạt được sự giác ngộ y như ông thầy thì đệ tử phải tách ra và thành lập tăng đoàn riêng của chính mình. Vì sao?

Vì vị giác ngộ mới này chỉ có thể gieo duyên qua con đường do chính mình đã đi chứ có đi được con đường của thầy đâu mà phải đi theo tăng đoàn của ổng nữa. Một bậc giác ngộ nói gì ra cũng là nói điều thật, cũng là nói cái do mình tự thân trải qua nên họ không thể tiếp quản tăng đoàn của thầy vì họ không đi đường ấy thì biết gì mà tiếp quản. Nếu buộc phải tiếp quản thì họ buộc phải thay đổi toàn bộ để phù hợp với con đường họ đã đi, trải nghiệm họ đã nếm. Đó là lý do tăng đoàn sau khi được tiếp quản phải có sự chia rẽ hoặc thay đổi là vậy. Còn nếu không thay đổi được thì vị giác ngộ mới này phải tách riêng ra và tự lập tông phái/môn phái/pháp môn/tăng đoàn riêng cho thích ứng với con đường mình đi.

Con đường giác ngộ không ai giống ai nên một tông phái phải chia rẽ sau khi vị thầy sáng lập viên tịch là vậy. Còn nếu tông phái ấy vẫn y chang vậy không chia rẽ hay thay đổi gì cả, đảm bảo với mọi người rằng vị đệ tử tiếp quản chưa giác ngộ nên mới có thể làm y chang thầy mình được. Do chưa giác ngộ nên dù có làm y chang hay không y chang thì những gì người chưa giác ngộ nói chỉ là do ảo tưởng mà ra nên từ từ tăng đoàn rồi cũng lụi tàn theo năm tháng mà thôi.

Tất cả các tông phái/tôn giáo/pháp môn mà tôi từng hành qua hay từng ở chung họ thì cho đến giờ này khi tôi quán sát lại tôi thấy đều xảy ra y chang như nãy giờ tôi nói. Nghĩa là:

- Khi một đệ tử thật sự giác ngộ thì họ phải lập tông phái riêng cho hợp với con đường họ đi chứ không thể đi rập khuôn con đường của thầy mình.

- Chỉ có đệ tử chưa giác ngộ mới có thể rập khuôn y chang thầy. Tăng đoàn rơi vào tay người chưa giác ngộ thì trước sau gì cũng tàn lụi.

Cho nên có một số vị luyến tiếc những tăng đoàn vang danh một thời. Tôi nói: Có gì đâu mà tiếc? Nếu thấy tăng đoàn chia cắt thì đó là việc đáng mừng, vì điều ấy nghĩa là có đệ tử đắc đạo nên tạo ra tăng đoàn mới cho riêng mình. Nếu thấy đệ tử tiếp quản y khuôn thì có khi tăng đoàn đang đi xuống vì vị đệ tử ấy chưa đắc đạo.

Đảm bảo có người điên cái đầu, vì sao thấy tôi nói cái gì cũng khác với Thích Ca hết vậy hihi. Thích Ca nói ai làm tăng đoàn chia rẽ thì người ấy phạm 1 trong 5 trọng tội không thể tha thứ được. Còn ở đây tôi lại nói tăng đoàn chia rẽ thì ấy là có đệ tử đắc đạo. Đúng thiệt tôi là Quỷ Vương nha mọi người hahahaha!

Lời Thích Ca nói thì đúng với thời đại của Thích Ca, đúng với nhân duyên ấy. Thích Ca còn tại thế, Thích Ca đang trụ trì tăng đoàn nên Thích Ca nói vậy. Sau khi Thích Ca nhập Niết Bàn, mấy ông thánh A La Hán làm trái lời ổng liền đấy chứ. Biết trái sao không? Đó là tụ tập lại để Kết tập Kinh điển hehehe. Ông Thích Ca không cho ghi chép lại kinh điển, nhưng ổng vừa nằm xuống một cái thì mấy ông đệ tử của ổng kết tập kinh điển luôn ngay tích tự hahahahaha. Vui không mọi người! Bởi vậy tôi nói rồi, ai làm nhiệm vụ nấy. Thích Ca làm nhiệm vụ của Thích Ca, còn những vị kia họ làm nhiệm vụ của họ đấy thôi. Kẻ nào bám chặt vào lời Thích Ca thì kẻ ấy không bao giờ giác ngộ. Vì vậy Thích Ca mới không cho chép kinh. Mỗi một bài kinh chỉ tương ưng với một loại người, một loại căn cơ nào thôi. Người hợp căn cơ khi nghe bài kinh ấy thì có thể hành theo, người không hợp căn cơ thì bài kinh ấy trở thành thuốc độc, càng uống thì càng trúng độc. Cho nên ổng cực kì nghiêm khắc không cho ai ghi chép lại lời ổng khi ổng còn tại thế. Nhưng do duyên đưa đẩy nên cái ông Anan với trí nhớ cực tốt mới làm thị giả của ổng mới nhớ hết tất cả các bài pháp của ổng, để khi ổng vừa nằm xuống một cái là Anan chép kinh lại hết hehehehe. Vậy Anan có “phạm thượng” có làm trái ý đạo sư không? Không. Vì đó là nhiệm vụ của Anan, Anan làm nhiệm vụ của mình, còn Thích Ca thì làm nhiệm vụ của Thích Ca.

Cho nên cái câu “Làm tăng đoàn chảy máu là một trọng tội” là đúng đối với người phàm, tham danh tham lợi khoái chỉ huy lãnh đạo, còn đối với bậc giác ngộ thì việc lập tăng đoàn mới không giống tăng đoàn của thầy thì đó là việc gieo duyên chứ chả có phạm tội gì cả. Y như Anan, sau khi Thích Ca viên tịch, thì lập tăng đoàn chuyên chép kinh là vậy đó hihi.

Thật ra để cho bài viết sống động và dễ hình dung hơn tôi có thể lấy ví dụ về những tăng đoàn/ pháp môn đang hiện diện để minh họa cho lời nói của mình, nhưng mà làm vậy chi? Ai đủ căn cơ hiểu bài viết này thì tự thấy ra thôi hà. Còn ai không đủ căn cơ thì sẽ dễ bị ghim rồi sanh ra ác cảm hoặc có ý nghĩ tiêu cực với những tăng đoàn/pháp môn/tôn giáo ấy. Cho nên ai thấy thì thấy, còn không thấy thì thôi hehehe. Điều này không chỉ diễn ra với các tông phái của Phật giáo mà ở tất cả các tôn giáo khác luôn đó nha mọi người.

Cho nên có người than vãn: Trùi ui sao mà có nhiều pháp môn/tông phái quá, biết theo cái nào đây vậy trời!

Đáp: Có nhiêu đó mà nhiều cái gì, còn vô số cái mới sẽ từ từ xuất hiện cho mà xem. Nhưng mà cái mới càng xuất hiện thì chứng tỏ càng có nhiều vị đắc đạo nên mở pháp môn gieo duyên, vậy thì ta càng được gieo nhiều duyên nên ta càng khoái chứ than cái gì mà than hihi

Ai không biết, khi thấy những pháp môn mới xuất hiện thì sợ hãi co cụm rồi chửi bới đả kích từa lưa. Biết sao không? Vì họ sợ họ bị lay chuyển bởi những cái mới. Cho nên sự đả kích xuất phát từ nỗi sợ. Có gì mà phải sợ, cứ cái mới xuất hiện thì ta khoái chứ sợ gì mà sợ, biết đâu cái ấy hợp duyên mình thì sao! Khi mình để nỗi sợ thống lĩnh hay nghe người này người kia nói rồi hăng say đả kích phỉ báng, thì có khi mình đang tự ngăn đường đi của mình đấy thôi.

Túm lại, có một câu sến súa nói hoài luôn cho thủng màng nhỉ nè: Thấy pháp môn nào, tông phái nào, tôn giáo nào, thầy nào hợp với mình thì mình theo. Theo miết theo hoài đến khi nào hết thấy hợp nữa thì kiếm pháp môn khác, tông phái khác, tôn giáo khác, thầy khác mà theo hihi. Sống được vậy, có phải sướng hơm? Ôm chặt có một cái cột rồi nhắm tịch mắt lại chửi bới đả kích chi cho phiền não vậy hihi. Thấy Thích Ca ra rả Tứ Diệu Đế Bát Chánh đạo cái có người lầm tưởng rằng ôm chặt cái này sẽ giác ngộ nên tìm cách học thuộc lòng luôn nha mọi người. Trùi ui, học thuộc đến mức, chạm nhẹ cái thôi là xả ra nguyên bài, nhưng căn cơ chưa đủ nên dù thuộc lòng tất cả kinh điển thì cũng chẳng biết làm sao mà hành. Do không biết hành ra sao nên tưởng tượng rằng mình đang hành. Cái ấy là do tưởng tượng mà ra chứ có hành gì đâu. Chưa đủ căn cơ để hành Tứ Diệu Đế và Bát Chánh đạo mà cứ ôm chặt lấy điều ấy rồi dùng nó để đả phá chỉ trích mà không biết rằng: Chỉ cần mình xả ra một cái, có khi phải ôm lấy một pháp môn khác, tông phái khác hành qua một cái cho cái chỗ kẹt của mình bung ra. Khi chỗ kẹt bung ra rồi thì tự nhiên vào guồng thôi, hành như không hành, khi ấy tự nhiên hành, đâu cần tưởng tượng làm cái gì. Nhưng do mình sợ bị lung lay nên mình ôm chặt cái không phải của mình (cái gì không hợp căn cơ thì cái ấy không phải của mình) rồi mình tự bít kín hết tất cả mọi con đường dẫn đến chỗ hợp với mình hơn. Việc này chỉ làm kéo dài con đường đi đến giác ngộ của mình thôi nha mọi người. Đâu phải muốn hành Tứ Diệu Đế và Bát Chánh đạo là hành được đâu, phải đủ duyên, phải đủ căn cơ mới vào được chớ. Mà duyên thì người ta gieo từa lưa nhưng mình nhắm mắt bịt tai hổng thèm tiếp nhận gì cả hihi. Ôm kinh Phật đọc miết thì không hiểu kinh nói gì đâu, có khi phải đọc kinh điển của các tôn giáo khác, hiểu được những kinh điển ấy rồi thì khi đọc trở lại kinh Phật thì tự nhiên thấy sao giống như ông Thích Ca ổng nói cho mình mình nghe thôi vậy đó, nghĩa là mọi thứ đều trơn tru thấu đáo đến không ngờ, vậy mà sao trước đó cứ phải vắt chân lên trán miết mà vẫn không hiểu.

Bởi, tôi nói rồi, thời Thịnh pháp đang quay trở lại, Bất thối Bồ tát khắp nơi, mình được trợ duyên rất nhiều mà mình hổng biết đấy thôi. Lý do là do ôm chặt pháp môn quá hà, nới ra tí cho pháp môn có chỗ thở thì tự nhiên mọi thứ lại vào guồng một cách không ngờ luôn đấy hihi!