Nhất Hướng

Một bậc giác ngộ giải thoát nói nín vô ngại. Vì sao lại vậy? Vì cho dù họ có nói về bao nhiêu đề tài đi chăng nữa thì tất cả những đề tài ấy đều chỉ về một hướng duy nhất- đó là hướng giác ngộ giải thoát. Thế còn nói nín vô ngại là thế nào? Nghĩa là dù họ có nói hay im lặng thì cả việc nói lẫn việc im đều cũng chỉ về một hướng duy nhất. Ngay trong từng hành động của họ, trong mọi suy nghĩ, trong mọi lời nói, thậm chí cả cái đằng hắng cũng đều chỉ về một hướng duy nhất. Đó gọi là Nhất Hướng. Để Nhất hướng thì trước hết phải có sự Nhất tâm (Định). Và để cho hành giả có được sự Nhất Tâm mà có sự ra đời của vô vàn pháp môn khác nhau phù hợp với vô số căn cơ khác nhau. Tất cả các pháp môn đều là Nhất Tâm. Từ Nhất Tâm mới có thể Nhất hướng được.

Còn một phàm phu thì sao? Đó là người tâm phóng dật hay còn gọi là tâm tán loạn. Cho dù họ chỉ nói đến một đề tài duy nhất nhưng lại đi về vô số hướng khác nhau. Một khi tâm tán loạn thì không thể có sự Nhất Hướng. Đó là lý do mà Nhất Tâm luôn là đích đến đầu tiên của bất kỳ pháp môn tông phái nào. Nhất tâm chính là giao lộ của mọi con đường.

Túm cái ý lại thì bậc giác ngộ giải thoát nói về một ngàn đề tài nhưng một ngàn đề tài ấy đều đi về một hướng. Còn phàm phu nói chỉ 1 đề tài nhưng lại đi về một ngàn hướng khác nhau. Ngàn hướng khác nhau dẫn đến ngàn cách sanh tử khác nhau. Chỉ nói một đề tài thôi mà đã đi theo vô số hướng khác nhau rồi, huống chi là nói về nhiều đề tài khác nhau. Đó là lý do rất nhiều cơ sở tu tập cấm luôn nói chuyện hoặc bắt phải giữ giới im lặng là vậy đó.

Túm của túm cái ý là khi nào chưa có sự Nhất hướng (mà để Nhất hướng thì phải có Nhất tâm còn gọi là Định) ,thì khi ấy nên hạn chế nói nhiều đề tài khác nhau, càng nói thì càng sa vào luân hồi sanh tử.

......................................................................................

Nói tiếp về Nhất Tâm.

Những con vật săn mồi thì sự chú tâm hay còn gọi là nhất tâm rất cao, nếu không thì chúng chẳng thể săn mồi. Các doanh nhân cũng rất nhất tâm nhưng sự nhất tâm ấy hướng đến lợi nhuận. Các chính trị gia cũng nhất tâm hướng đến chính trị và quyền lực. Cảnh sát nhất tâm hướng đến săn bắt tội phạm. Học sinh nhất tâm đến bài học,……… Trong xã hội đã vậy, không có sự nhất tâm hay còn gọi là chú tâm thì không thể làm được gì cả hay còn gọi là làm gì cũng thất bại.

Còn sự nhất tâm của người tu là hướng đến những tính cách tốt đẹp của bậc giải thoát giác ngộ, của chư Phật, chư Bồ tát, chư thánh hiền.

Nhất tâm là điều bình thường của tự nhiên, nhưng nhất tâm về vấn đề gì thì lại tùy hay nói cách khác thì sự nhất tâm ấy hướng đến đâu thì tùy. Đó là lý do tôi nói dù theo tôn giáo nào tông phái nào hay pháp môn nào thì đích đến đầu tiên luôn là sự Nhất tâm. Nhất tâm là một giao lộ. Tất cả mọi con đường đều quy về đây. Từ giao lộ Nhất tâm lại rẽ sang vô số con đường khác nhau nữa, để rồi lại đến một giao lộ khác.

P.S Sức mạnh của sự Nhất Tâm là rất lớn. Người biết đến sức mạnh của sự nhất tâm này thì có thể huy động được sức lực của toàn vũ trụ hợp lại để trợ giúp người đó. Rất nhiều tôn phái đã sử dụng điều này để tạo ra thần thông. Nhưng thay vì lệch sanh hướng thần thông hay tâm linh thì người tu đạo giác ngộ giải thoát dùng sức mạnh ấy để hướng về một hướng duy nhất, đó là giác ngộ giải thoát.
.............................................................................................................

Sẳn duyên nên nói tiếp về sức mạnh của sự nhất tâm cho mọi người nghe nha!

Nghe mọi người bàn luận về chính trị hay hội nghị APEC gì đó có khi thấy cũng vui vui. Một người biết đến sức mạnh của sự nhất tâm họ có thể điều khiển được suy nghĩ của người khác. Nếu muốn ông Trump nói cái gì là họ điều khiển cho ổng phát biểu theo ý họ luôn đó nha! Nhưng đó là xen vào sự vận hành của Mẹ Nhân Quả và sẽ bị quả báo ghê gớm! Rất nhiều vị tu luyện thần thông theo kiểu này và xen vào tùm lum chuyện, đặc biệt là các Lạt Ma Tây Tạng không theo phái của Ngài Đạt Lai Lạt Ma. Họ dùng thần thông để chuyển cái này cái nọ, thay đổi chuyện nọ chuyện kia và không ai thoát khỏi quả báo cả. 

Không một ai kể cả Phật toàn giác có thể xen vào sự vận hành của Mẹ Nhân Quả, khi đủ nhân đủ duyên thì quả trổ, ấy là tự nhiên, ấy là quy luật của trời đất. Bất kì ai xen vào sự vận hành ấy đều sẽ bị quả báo nặng nề.

Lúc Tây Tạng bị quân đội Mao Trạch Đông xâm chiếm, một số vị Lạt Ma muốn dùng thần thông để thay đổi tình thế nhưng Ngài Đạt Lai Lạt Ma cực kì nghiêm cấm, thà đi lưu vong còn hơn là xen vào sự vận hành của Nhân Quả. Và cho đến bây giờ Ngài cũng nghiêm cấm các Lạt Ma dùng thần thông để đối kháng lại Mẹ Nhân Quả, nhưng không phải ai cũng nghe theo lời Ngài đâu.

Bởi vậy, bàn luận chuyện này chuyện nọ làm chi, ráng đạt đến Nhất Tâm đi thì sẽ biết đó là gì thôi hà hihi.

Lại kể chuyện ở trường thiền nha!

Ở trường thiền một thời gian thì tôi luôn nhìn thấy ánh sáng kể cả khi nhắm mắt lại. Ngủ trong ánh sáng luôn. Riết rồi quen. Và từ đó về sau, nhìn đâu cũng thấy ánh sáng. Ngay cả trong cái tối đen như mực mà mọi người gọi là tối như đêm 30 ấy, cũng nhìn thấy ánh sáng ẩn trong đó.

Khi nhìn đâu cũng thấy ánh sáng, cái tôi không sử dụng đèn điện nữa. Vì thấy rõ quầng sáng của đèn điện đi vào cơ thể và tác động lên các tế bào. Tôi nhìn thấy điều ấy rất rõ, nhưng quầng sáng từ ánh đèn cầy thì lại không.

Lúc ấy nguyên toà nhà chỉ có tôi và một sư cô người Hàn Quốc thôi. Sư cô người Hàn Quốc thấy tôi không dùng bóng đèn điện nên cổ tưởng là tôi tiết kiệm điện (sau này cổ nói mới biết), vì vậy cổ cũng không dùng. Hai người ban đêm chỉ sử dụng một ánh nến đặt trong hành lang của tòa nhà thôi. Mà từ tòa nhà đi đến thiền đường thì phải đi ngang qua một khoảng sân vườn, thường sân vườn này ban đêm luôn để đèn để có ánh sáng và để cho rắn không bò vào. Tôi tắt luôn, và lần mò đi trong bóng tối. Nói là bóng tối chứ lúc nào cũng thấy ánh sáng hết mừ. Mỗi ngày từ thiền đường về phòng là 9h tối, tôi cứ vậy mà đi, còn sư cô thì có đèn pin nhỏ trong tay, cổ thường đi cổng sau để vào tòa nhà, còn tôi thì đi vào bằng cổng trước.

Sống vậy được chừng vài ngày cái vị phụ trách hỏi bộ bóng đèn hư sao mà tòa nhà tối om hổng có ánh sáng. Tôi nói rằng hổng có hư nhưng mà hổng có cần sử dụng. Vị ấy bảo phải sử dụng đi vì tòa nhà ấy chỉ có nữ giới mà tòa nhà lại ở sát một cánh đồng hoang bên ngoài, cách nhau có một bức tường thôi, người ngoài có thể leo vào đó. Nếu tối om khi có người leo vào thì không ai nhìn thấy hết. Vị này méc sư phụ dạy thiền nữa chớ. Cái sư phụ hỏi sao không mở đèn điện. Tôi nói rằng thứ nhất ánh sáng từ đèn điện rất có hại cho cơ thể vì tôi thấy rõ tia sáng đi vào cơ thể và làm tổn hại tế bào như thế nào luôn mà. Thiền sư tròn mắt nhìn tôi.

Thứ hai là tôi nhìn đâu cũng thấy ánh sáng mừ, đâu có cần ánh sáng nhân tạo từ đèn làm gì. Thiền sư lại tiếp tục tròn mắt nhìn Hiểu ổng muốn hỏi gì luôn nên đáp: Con không có mở con mắt thứ ba nhưng con luôn thấy ánh sáng mừ. Bởi vì ngay cả ban đêm bầu trời cũng không bao giờ tối, luôn có ánh sáng mờ nhạt từ trên trời và ánh sáng nhiêu đó đủ cho con sử dụng rồi.

Ổng cười hả hả rồi nói: Thôi dùng bóng đèn điện đi vì lý do an ninh cho tòan khu nữ giới.

Vậy là dùng. Xong còn nói với ổng: Thiền sư sau này nhớ giới thiệu cho con trung tâm thiền nào mà chỉ dùng đèn cầy không dùng bóng đèn điện nha. 

Thế nào là im lặng như bậc Thánh và nói như bậc Thánh?

Bậc Thánh im lặng trước việc của người khác, không phán xét người, không bàn chuyện thiên hạ. Đó gọi là im lặng như bậc Thánh.

Bậc Thánh chỉ nói việc mình đã làm được và việc mình chưa làm được. Ngoài hai việc này ra thì họ chẳng có gì để nói cả.

Đó là lý do vì sao thời Phật tại thế, các vị tỳ kheo cực kỳ trung thực, bởi họ chỉ nói về tâm thức chính họ. Chỉ nói về tâm thức chính mình thì đó gọi là trung thực. Còn nói về người, thì đó là tâm phóng dật.

Chừng nào qua được cảnh giới này của bậc Thánh thì mới thực sự hiểu được cảnh giới của Bồ tát. Nếu không, thì sẽ trở thành Bồ tát thài lai.

Làm sau để kiếp sau được làm người?

Hỏi:  làm sau để kiếp sau được làm người?

Đáp: Gieo nhân người thì tái sanh làm người.

Hỏi: Gieo nhân người là gieo nhân gì dzạ?

Đáp: Giữ 5 giới cơ bản. Không sát sanh. Không nói dối. Không trộm cắp. Không tà dâm. Không uống rượu.

Thế nào là không sát sanh? Đầu tiên đừng giết người, sau đó đừng giết những con vật to lớn 4 chân, sau đó đừng giết những con hai chân, sau đó đừng giết những con không chân, sau đó đừng giết những con côn trùng,……….. Giữ giới sát sanh từ từ như vậy đó. Cái gì cũng phải từ từ.

Thế nào là không nói dối? Nghĩa là không nói những gì mình NGHĨ  là không đúng với sự thật. Tại sao chữ Nghĩ Maya lại viết hoa. Vì cái gọi là sự thật tùy theo từng người nha. Tùy theo sự sáng suốt của mình tới đâu thì cái sự thật của mình nó theo đến đó. Mình đang ở tiểu học thì cái mình cho là sự thật là một lời nói dối đối với người học cấp hai đó. Cho nên cái sự thật ở đây chỉ mang tính tương đối thôi. Cứ cái gì mình nghĩ không phải là thật (so với căn cơ trình độ của mình) thì mình không nói. Vậy là giữ giới không nói dối.

Viết đến đây làm biếng viết tiếp quá! Ai biết thì viết tiếp các giới còn lại giùm đi nha!

Vì sao có người nói rằng: Những người hay chê bai người khác thì suốt kiếp này họ không bao giờ chứng ngộ tự tánh?

Điều này là chính xác. Vì sao? Vì những lý do sau:

Thứ nhất, chê bai người thì ấy là tâm phóng dật, còn gọi là tâm tán loạn. Một người với tâm tán loạn thì làm gì cũng thất bại kể cả trong cuộc sống đời thường thì đừng nói chi đến việc chứng ngộ tự tánh.

Thứ hai, khi nói người điều gì thì mình đang tự gieo cái nhân ấy vào trong chính mình. Nhân đã gieo chỉ chờ đủ duyên thì quả trổ. Nếu mình chỉ toàn gieo nhân tiêu cực thì quả cũng chỉ toàn là tiêu cực. Vậy thì làm sao mà chứng ngộ tự tánh được chớ.

Thứ ba, khi mình thường nói điều tiêu cực thì những điều tiêu cực ấy tạo một từ trường xấu bao quanh chính mình, còn gọi là ám khí. Một người bao bọc với ám khí như vậy thì thiện tri thức chẳng tiếp cận được. Dù họ có muốn cũng chẳng thể được vì mình bị ám khí ngăn che mất rồi. Không thân cận được thiện tri thức thì làm sao mà chứng ngộ tự tánh được chớ. Ngoài ra theo luật hấp dẫn của vũ trụ thì mình chỉ thu hút những người có ám khí tương tự đến với mình mà thôi. Cho nên mình tự tách mình xa rời thiện tri thức là vậy đó.

Còn những nhân quả khác nữa nhưng mà làm biếng nói quá! Mọi người tự quán sát chính mình thì từ từ cũng sẽ nhận thấy ra hết thôi hà!

Tâm thế nào thì cảnh hiện thế nấy.

Đó là lý do khi một người nhất tâm về một vấn đề nào đó thì tất cả mọi thứ chung quanh người ấy đều có liên hệ đến vấn đề mà người này đang tìm tòi. Cho nên đáp án đến từ những thứ không ai ngờ đến là vậy đó. Còn một người tâm tán loạn thì thấy mọi thứ đều tán loạn không theo hệ thống nào cả.

Nhất tâm thì đó chính là Định và phải có Định thì mới có Tuệ là vậy.

Ứng dụng vào cuộc sống đời thường thì thấy. Cứ việc nào mình nhất tâm làm thì ít có sai sót lắm, còn khi tâm mình tán loạn thì hết sai cái này đến sót cái nọ, dễ mắc lỗi.

Cho nên một người có tâm định sống giữa đời thường thì làm gì cũng trơn tru dễ thành công hơn người khác là vậy.

P.S Khi sự Nhất Tâm đạt đến đỉnh cao thì thấy toàn bộ vũ trụ vận hành theo hệ thống, theo quy luật, theo trật tự, không có gì tự nhiên mà có, tự nhiên mà thành. Đó gọi là Tuệ về Nhân Quả. 

THẾ NÀO LÀ PHÁP SANH DIỆT?

Ví như một đám mây lững thững bay ngang qua bầu trời. Vậy hỏi đám mây có trụ nơi đâu không? Có đấy. Trụ rồi mất, trụ rồi mất, thể hiện qua việc đám mây in hình trên mặt biển, chỉ in hình lúc ấy thôi. Khi đám mây trôi qua khỏi nơi ấy thì cái in hình cũng mất theo. Bậc gì đó……….(hổng biết gọi là bậc gì luôn) sống cũng y như vậy. Không phải là họ hoàn toàn không trụ vào đâu cả. Có trụ nhưng trụ xong rồi mất, trụ xong rồi mất, hay còn gọi là sanh xong rồi diệt không in lại dấu vết trong tàng thức. Sanh diệt sanh diệt sanh diệt, cứ vậy mà trôi ngang qua cuộc đời.

Còn bậc không phải gì đó thì lại in bóng chỗ nào là in chết luôn chỗ nấy, đám mây của vị ấy cũng trôi qua, như hình bóng không mất mà được in lại trong tàng thức.  Cái in này dẫn đến thành kiến, tri kiến và trở thành nguyên tắc sống của vị ấy, để vị ấy bám chặt vào nguyên tắc ấy và hình thành bản ngã. Cứ cái gì hợp với nguyên tắc của mình thì đó là đúng là tốt là chánh, cái gì không giống nguyên tắc của mình thì đó là sai là xấu là tà.

Đó là lý do mà mọi người cần quay về với đám mây bay lững lờ, đi đến đâu thì in bóng một cái, khi rời nơi ấy thì bóng cũng mất dấu luôn. Pháp sanh diệt trong bài thơ của Tổ Anan  là vậy đó. Thấy rõ pháp sanh diệt thì vô sanh, còn thấy vô sanh thì sanh diệt vì trụ vào cái được cho là vô sanh mất rồi.

Pháp sanh diệt là mây bay đến đâu thì in bóng ở đó (sanh) rời nơi ấy thì bóng cũng mất dấu (diệt.) Có chỗ nào cho Vô Sanh đâu nè! Cứ sanh rồi diệt, sanh rồi diệt liên tục đấy chứ!

 ......................................................................

Có câu nói: Yếu chỉ kinh Pháp Bảo Đàn là lấy vô trụ làm gốc ,vô niệm làm tông.”

Tôi chưa từng đọc Kinh Pháp Bảo Đàn nhưng hiểu luôn kinh nè!

Vô trụ không có nghĩa là không trụ gì cả mà nghĩa là không bám trụ. Không trụ gì và không bám trụ hoàn toàn khác nhau nha!

Một người không trụ gì cả thì người ấy không thể sống trong cuộc đời rồi vì người ấy không thể ăn không thể uống không thể nghỉ ngơi. Còn không bám trụ nghĩa là ăn nhưng không bám chấp vào cái ăn, uống nhưng không bám chấp vào cái uống, nghỉ nhưng không bám chấp vào cái nghỉ.

 Vô trụ nghĩa là không bám chấp chứ không phải là không trụ.

Còn vô niệm không có nghĩa là không có niệm gì cả mà là không bám chấp vào niệm. Vì nếu không có niệm thì lấy gì có hành vi ăn, nếu không có niệm thì lấy gì có hành vi uống, nếu không có niệm thì lấy gì có hành vi nghỉ.

Túm cái ý lại thì dù là vô trụ hay vô niệm gì thì cũng đều có nghĩa là không bám chấp chứ không phải là không trụ hay không có niệm. 

YÊU THƯƠNG

Vì sao có câu nói: Chỉ ai biết yêu thương mình thì mới có thể yêu thương người?

Đơn giản là vầy nè! Mình là thân cận với mình nhất mà mình còn hổng yêu được thì làm sao yêu được bất kì ai nữa.

Cho nên tình yêu thương phát khởi theo những vòng tròn sau: đầu tiên tự yêu chính mình, sau đó yêu người trong gia đình, rồi yêu người xung quanh,…………… rồi từ từ cái vòng tròn yêu thương ấy mới mở rộng rộng rộng ra khắp vũ trụ được. Còn mình không yêu được cái vòng tròn nhỏ là chính mình thì làm sao yêu được những cái vòng tròn lớn kia chứ.

Chỉ ai thực sự biết yêu thương chính mình thì mới biết cách mà yêu thương người, chỉ ai thực sự trân quý chính mình thì mới có thể trân quý người, chỉ ai thực sự tôn trọng chính mình thì mới có thể tôn trọng người, chỉ ai thực sự coi trọng sanh mạng chính mình thì mới có thể coi trọng sanh mạng người,……………

Yêu thương chính mình trước rồi mới yêu thương người thì tình yêu này mới là thực tế, còn chưa yêu được mình mà đòi yêu thương người thì đó là ảo tưởng.

Cái này tương đương Tự giác – Giác tha. Chưa tự giác được nghĩa là chưa biết bơi mà đòi giác tha nghĩa là đòi cứu giúp người đang chết đuối. Đó là ảo tưởng.

Ví có vị nói: Tôi chưa từng bệnh ung thư nhưng tôi thấy người ta đau đớn vì ung thư, tôi thấy thương quá! Cái thương quá này thực ra hổng phải mình thương họ đâu. Mình đang thương chính mình đấy chứ. Từ trong tiềm thức mình đã trỗi lên nỗi sợ bị giống vậy, đau giống vậy, cho nên mình thương là mình đang thương chính mình, nhưng mình hổng thấy điều đó mà mình cứ nghĩ mình đang thương người không hà.

Túm cái ý lại thì Tự giác trước rồi mới Giác Tha, có biết yêu thương chính mình thì mới có thể yêu thương người.

 ..........................................

Yêu thương chính là Bố thí Ba La Mật. Để thực sự đi vào con đường Bố thí Ba La Mật, một trong 6 hạnh của Đại thừa Bồ tát thì cần phải trải qua 3 giai đoạn sau:

Thứ nhất phải biết yêu thương trân quý chính mình.

Thứ hai phải biết yêu thương trân quý người.

Thứ ba mới là bố thí cho người cái mình yêu thương trân quý.

Nếu không biết yêu thương chính mình, không biết trân quý chính mình, không biết trân trọng những gì liên can đến mình thì mình bố thí gì cho người. Nếu xem thường chính mình, xem mình như cỏ rác thì khi bố thí chẳng phải mình đang bố thí cỏ rác cho người hay sao. Chỉ có bồ tát mới có thể đem cho cái mình yêu mình quý. Cái mình yêu mình quý nhất chính là bản thân và sanh mạng mình. Không yêu quý bản thân và sanh mạng mình thì hành động cho ấy chẳng có ý nghĩa.

Vì quá yêu quý sanh mạng mà dám đem cái mình yêu quý nhất mà cho thì tam giới mới rúng động.

Của cho không bằng cách cho là vậy đó.

Khi mình biết trân trọng món đồ mình đang cho thì mình sẽ cho bằng thái độ rất rất rất trân trọng và thái độ trân trọng ấy có tác động sâu sắc đến người được cho.

Vì không hiểu rõ nguyên tắc bố thí ba la mật này mà có một số vị bố thí một thời gian riết rồi nản vì thấy sao mà toàn là mắc oán không hà.

Không biết trân quý món mình đem cho thì thái độ làm sao mà trân trọng được. Thái độ của mình chính là ngôn ngữ không lời đấy. Thường mình đem cho cái mình có dư hay cái mình hổng cần không hà.

Túm cái ý lại thì để có thể vào được hạnh bố thí Ba la mật thì đầu tiên phải học cách yêu thương và trân trọng chính mình. Cực kì yêu thương, cực kì trân trọng.

  .................................

Phần này đặc biệt dành cho phụ nữ đã có gia đình.

Mỗi một phụ nữ chính là một đại bồ tát của gia đình mình. Mình hành hạnh bố thí hằng ngày mà tại mình không biết đấy chứ!

Và điều quan trọng nhất của hạnh bố thí là chỉ bố thí cho người cái mình yêu mình quý chứ không phải là cái mình xem như cỏ như rác.

Ví dụ

Mình yêu mình quý thời gian của mình nên mình bố thí thời gian cho họ. Mình dành thời gian chăm sóc, nấu ăn dọn dẹp quán xuyến chuyện này chuyện nọ. Vì yêu quý thời gian của mình nên mình mới bố thí thời gian cho họ được chớ. Nếu không tôn trọng thời gian của mình thì mình đang cho họ cỏ rác à?

Vì yêu quý thức ăn của mình nên mình mới bố thí thức ăn cho họ.

Vì yêu quý nụ cười của mình nên mình mới bố thí nụ cười cho họ.

Vì yêu quý đôi bàn tay của mình nên mình mới bố thí đôi bàn tay cho họ.

Vì yêu quý cơ thể mình nên mình mới bố thí cơ thể mình cho họ.

Đến chỗ này nói kỹ hơn tí nha. Một phụ nữ thực sự yêu quý cơ thể mình, yêu quý từng bộ phận trên cơ thể, yêu quý mùi hương của cơ thể thì khi làm tình cùng chồng, ấy là mình cũng đang hành hạnh bố thí cho chồng luôn đấy. Nếu mình xem thường cơ thể của mình, mình không biết chăm sóc nó, mình thậm chí còn chẳng muốn đụng vào nó, chẳng muốn ngửi mùi của nó. Vậy khi làm tình cùng chồng, mình đang bố thí cái gì cho chồng, chẳng phải là bố thí đống rác cho ổng hay sao?

Ngoài ra, mình có yêu nỗi cái nhăn nhó của mình hay không mà mình đem bố thí cho ngưởi. Con học dốt quá, chuẩn bị nổi cơn tam bành thì chạy đến ngó gương trước đã, thấy cái mặt mình trong gương lúc ấy mà yêu nỗi thì hãy đem nó bố thí cho con nha.

Giận quá, chuẩn bị phóng phi tiêu chửi chồng con véo véo thì hãy tự yêu quý tiếng chửi câu chửi lời nói của mình trước đã xem mình yêu nỗi không. Có khi chửi xong thu âm lại mình còn chẳng muốn nghe nữa huống chi yêu thương những tiếng chửi ấy. Vậy mà mình lại đem bố thí cho chồng con hằng ngày luôn đó.

Túm lại, mỗi một phụ nữ chính là một nữ bồ tát đích thực và hằng ngày đang hành hạnh bố thí ba la mật với người, gần nhất là chồng con, xa hơn là gia đình hai bên đấy!

Đừng tưởng rằng phải đi làm từ thiện này nọ hay phải quyên góp gì đó thì mới là bồ tát nha. Bồ tát ngay tại nhà luôn nè!

Một bồ tát đúng nghĩa thì bố thí là bố thí thôi, không có cần kể công kể ơn gì cả. Người được bố thí mà có ghét bỏ chửi bới mình thì cũng không làm cho bồ tát rúng động mà từ bỏ hạnh bố thí của mình. Hành hạnh bố thí với chồng con là điều khó nhất, đặc biệt là với chồng, vì trên đời này không có thèn nào ngu hơn thèn chồng mình, không bao giờ biết được vợ muốn gì cả. Đây là cửa ải gian truân nhất của nữ bồ tát hành hạnh bố thí ba la mật, nhưng nếu qua được cửa ải này thì mình lạy mình luôn được đó, không cần phải vào chùa lạy tượng Quán Âm Bồ tát đâu nha! Quán Âm Bồ tát hiện diện ngay chính nơi mình nè nên mình tự lạy mình luôn.

Thấy chưa chị em phụ nữ yêu quý của tôi? Hành hạnh bố thí Ba La Mật ngay tại nhà mới là khó nhất, và chỉ có đại bồ tát mới làm được thôi đó nha.

P. S Hôm nào giận thèn chồng quá, chuẩn bị phóng con dao vào mặt nó thì hãy tự yêu quý con dao trước cái đã. Nếu không yêu nỗi con dao thì nói: May cho mài nha mại. Bà chưa yêu nỗi con dao nên bà chưa bố thí cho mài cho dao này nha hahahahahahhaha.

 ..........................................

Có ý kiến rằng:  Vậy phải cảm ơn nhân tình của chồng vì đã bố thí thân thể làm cho chồng mình sung sướng sao?

Một nữ bồ tát đích thực luôn yêu quý chính mình, không bao giờ chạy theo người để làm tổn hại chính mình cả. Vì mình biết yêu thương mình nên mình mới biết cách không làm tổn hại chính mình. Và dù trong bất cứ tình huống nào cũng phải tự yêu thương chính bản thân mình trước. Chừng nào mình bị ngoại cảnh lôi kéo, tâm mình phóng dật, tâm bị tán loạn, chừng ấy mình xem thường chính bản thân và sanh mạng mình. Khi ấy mình chẳng có gì để bố thí cho người cả.

Trong bất cứ tình huống nào, dù làm bất cứ điều gì thì điều mình phải xem xét trước tiên là việc ấy có tổn hại gì cho mình hay không. Chỉ làm những gì mà mình không thấy có tổn hại cho mình.

Nếu việc im lặng làm cho mình bị tổn hại thì không cần phải im lặng.

Nếu việc nhịn nhục làm cho mình bị tổn hại thì không cần phải nhịn nhục.

Nếu việc nói ra hay làm ầm ĩ làm cho mình bị tổn hại thì không cần phải làm ầm ĩ.

Nếu việc phải làm thế này thế kia hay thế nọ làm cho mình bị tổn hại thì không cần phải làm.

Một bồ tát cực yêu quý chính mình thì không làm bất cứ điều gì khiến cho mình bị tổn hại. Vì biết sáng suốt mà không làm điều gì khiến cho mình bị tổn hại mà hạnh bố thí ba la mật của vị ấy chưa hề bị rúng động dù cho ngoại cảnh có tác động thế nào đi chăng nữa.

Tất cả mọi  tình huống, tất cả mọi ngoại cảnh tác động đến mình đều là bài học cho mình trải nghiệm, đều là bài kiểm tra cuối học kì của chính mình, cho nên cứ ung dung mà trải mà nghiệm. Qua được thì lên lớp, không qua được thì học lại. 

Chánh kiến

Chánh kiến chính là thấy cái gì cũng đúng, cũng hoàn thiện với chính nó.

Ví dụ cụ thể: trong cuộc sống có rất nhiều người thương mình. Mỗi người thương một kiểu, dù thương kiểu gì thì họ cũng đã là cố gắng hết mức họ có thể. Cho nên cách thể hiện tình thương ở mỗi người là khác nhau nhưng bản thân tình thương đã là sự hoàn thiện.

Người giỏi nấu ăn thì thể hiện tình thương bằng cách thường xuyên nấu món ăn cho ta.

Người giỏi ca hát thì thể hiện tình thương bằng cách hát cho ta nghe.

Người giỏi chế tạo thì thể hiện tình thương bằng cách chế tạo cái này cái nọ cho ta sử dụng.

Người giỏi bảo vệ thì thể hiện tình thương bằng cách tìm cách bảo vệ ta.

Người giỏi trồng trọt sẽ trồng cây này cây nọ hoa này hoa kia cho ta thưởng thức.

Vậy ta có thể dựa vào đâu mà cho rằng người này thương ta hơn người nọ, người này quý ta hơn người kia. Mỗi người đều tìm cách thể hiện tình thương theo đúng khả năng của họ rồi.

Thấy được khả năng của từng người và hiểu rõ vì sao họ thể hiện tình thương bằng cách ấy thì đó là chánh kiến.

Còn khi mình thích hoa thì mình thấy người trồng hoa cho mình là thương mình hơn, mình thích âm nhạc thì mình thấy người đàn hát cho mình nghe là yêu thương mình hơn,………….Cái thấy này do tham sân si tạo ra không phải là cái thấy thật, nên đó không phải là chánh kiến.

P.S Người giỏi chửi thì thể hiện tình thương bằng cách thường xuyên chửi mình hahahahahaha

Sự trụ chấp

Nơi nào có sự trụ chấp vào điều gì đó thì nơi ấy xuất hiện điều ngược lại nhằm phá vỡ sự trụ chấp ấy.

Ví dụ:

Khi có ý kiến rằng nơi này có rất nhiều tà ma ngoại đạo thì chắc chắn nơi ấy xuất hiện rất nhiều bậc chân tu.

Khi có ý kiến cho rằng nơi này có nhiều bậc chân tu thì chắc chắn nơi ấy xuất hiện rất nhiều tà ma ngoại đạo.

Khi có ý kiến cho rằng phải tranh luận thì mới giác ngộ thì chắc chắn nơi ấy xuất hiện ý kiến trái ngược lại điều ấy.

Khi có ý kiến cho rằng bậc Thánh phải như thế này thì chắc chắn nơi ấy có xuất hiện ý kiến bậc Thánh không phải như vậy.

Khi có ý kiến cho rằng phải ăn chay mới tu được thì nơi ấy xuất hiện ý kiến không cần ăn chay mà vẫn tu được như thường.

……………………………..

Hễ có sự bám trụ thì có sự xuất hiện điều ngược lại để phá vỡ sự bám trụ ấy. Đó là quy luật cân bằng của vũ trụ.

Tương tự,

Thiện là một đầu quả cân thì quả cân còn lại phải là cái ác.

Tốt nằm đầu này thì đầu kia phải là cái xấu.

Chánh ở đây thì tà phải ở chỗ kia.

Vậy thì mới cân bằng chứ. Đó là lý do khi mình trụ vào cái thiện thì bắt buộc mình phải sống chung cái ác. Khi mình chấp vào cái tốt thì chắc chắn mình phải chấp nhận cái xấu. Đó là sự vận hành của quy luật Nhân Quả. Hiểu được sự vận hành này thì mới có thể sống an nhiên vì biết chấp nhận tất cả mọi sự khác biệt. 

Làm sao để biết mình có trụ chấp hay không?

Dấu hiệu cho thấy mình có sự trụ chấp chính là sự bất như ý. Hễ có trụ là có bất như ý. Trụ diệt thì bất như ý diệt. Trụ càng nhiều thì sự bất như ý càng lớn.

Ví dụ luôn nha.

Khi mình trụ vào một vị thầy nào đó thì ai nói xấu ổng là mình bất như ý, mình nổi điên, mình chửi bới họ.

Khi mình trụ vào một pháp môn/tôn giáo nào đó thì mình thấy người theo pháp môn/tôn giáo khác là mình bất như ý.

Khi mình trụ rằng Phật tử phải ăn chay, phải nói chánh ngữ….. thì khi mình thấy họ không ăn chay, họ chửi bới nhau là mình khó chịu ngay lập tức.

Khi mình trụ vào người nào đó (ví dụ yêu thương người ấy) thì sự bất như ý xuất hiện khi người ấy có biểu hiện phản bội mình.

Khi mình trụ vào cái nhà của mình thì ai đụng đến cái nhà là sự bất như ý xuất hiện.

Khi mình trụ vào sự riêng tư cá nhân thì ai xâm phạm sự riêng tư của mình là bất như ý có mặt.

Khi mình trụ rằng giờ này là giờ nghỉ ngơi mà có người điện thoại hay tìm gặp mình thì mình nhăn nhó liền hà.

Cứ quán sát sự bất như ý của mình trong cuộc sống hằng ngày thì mới phát hiện rằng hóa mình trụ vào rất rất rất nhiều điều mà mình hổng biết. Mình cứ tưởng mình “Ưng vô sở trụ” không hà.

Túm cái ý lại rằng khi nào bất như ý xuất hiện nghĩa là khi ấy có sự trụ chấp.

Nói vô trụ thì rất dễ nhưng cái trụ nằm trong từng khoảnh khắc cuộc sống của mình luôn đó. Vô trụ hồi nào đâu mà đòi vô trụ hihi.

Nguyên lý là “Khi nào có sự bất như ý thì khi ấy có sự trụ chấp.” Mỗi người tự áp dụng nguyên lý ấy vào cuộc sống cụ thể của chính mình nha. Bởi vì theo sát nguyên lý ấy thì có vẻ như mình sống hổng có nguyên tắc luật lệ nội quy gì cả. Không phải vậy đâu. Tự áp dụng vào cuộc sống chính mình thì mới thấy sự đúng đắn của nguyên lý này.

Mà mọi người quán sát kỹ thì sẽ thấy hễ mình trụ càng nhiều thì mình càng dễ gặp tai nạn hoặc sự cố gì đó để cho mình xả cái trụ ấy ra bớt. Nếu không thì cán cân vũ trụ sẽ bị lệch. Cho nên người dễ gặp chuyện này nọ chính là người trụ quá chặt hoặc có quá nhiều trụ để bám.