Hỏi: Người nhà con u mê quá, làm sao để độ cho họ?

Đáp: Do mình u mê nên mới thấy người khác u mê. Ai cũng đang trong quá trình học hỏi của chính họ. Do đủ nhân đủ duyên mà họ mới có suy nghĩ như vậy, thái độ như vậy, hành động như vậy, lời nói như vậy. Tất cả những suy nghĩ, hành động, lời nói và thái độ ấy đều là đúng với chính họ. Đã là đúng rồi thì làm sao mà có u mê!

Cái thấy u mê xuất phát từ mình, không phải từ họ. Vì mình không muốn chấp nhận những nhân duyên ấy, mình muốn thay đổi cho phù hợp với mình. Ấy là tâm A tu la. Tâm A tu la là tâm sân hận, muốn thay đổi mọi nhân duyên, muốn mọi thứ phải diễn theo đúng ý mình, vì cái gì xảy ra đúng ý mình thì cái ấy mới là tốt là đẹp là thiện là đúng. Thường gieo nhân A Tu la thì ở trong cảnh giới A tu la thôi.

“Chỉ cần không mở miệng là được.”

Có một câu chuyện kể rằng, một kẻ lang thang, đi vào chùa, thấy Bồ Tát ngồi trên Đài Sen nhận cúng bái của mọi người, anh ta vô cùng ngưỡng mộ.

Kẻ lang thang nói: “Con có thể đổi chỗ ngồi với Người một lát không?”

Bồ Tát trả lời: “Chỉ cần anh không mở miệng là được.”

Kẻ lang thang ngồi lên Đài Sen. Trước mắt của anh ta là cả ngày hỗn loạn ầm ĩ, người đến phần lớn là cầu điều này cầu điều kia. Anh ta vẫn cố gắng chịu đựng trước sau không mở miệng.

Mấy ngày sau, một phú ông đến. Phú ông nói: “Cầu Bồ Tát ban cho con một đức tính tốt.”

Nói xong ông ta dập đầu, đứng dậy, ví tiền lại bị rớt xuống mặt đất. Kẻ lang thang vừa muốn mở miệng nhắc nhở, nhưng kịp nhớ đến điều kiện của Bồ Tát nên kịp ngừng lại.

Sau khi phú ông đi ra, thì có một người nghèo bước vào. Người nghèo nói: “Cầu xin Bồ Tát ban cho con ít tiền. Người nhà con lâm bệnh nặng, đang rất cần tiền ạ.”

Cầu xong ông ta dập đầu, đứng dậy và nhìn thấy một túi tiền rơi trên mặt đất. Người nghèo khổ thốt lên: “Bồ Tát quả thật hiển linh rồi.”

Người nghèo khổ cầm túi tiền bước đi. Kẻ lang thang muốn mở miệng nói không phải hiển linh, đó là đồ người ta đánh rơi, nhưng anh ta lại nhớ đến điều kiện của Bồ Tát nên cũng kịp ngậm miệng lại.

Lúc này, một người ngư dân đi vào. Người ngư dân cầu xin: “Cầu Bồ Tát ban cho con bình an, ra biển không gặp sóng gió.”

Người ngư dân dập đầu, đứng dậy, ông vừa muốn đi, lại bị phú ông túm chặt lại. Vì túi tiền, hai người đánh nhau túi bụi. Phú ông cho rằng người ngư dân đã lấy túi tiền của mình, mà ngư dân thì cảm thấy bị oan uổng không cách nào chịu đựng nổi.

Kẻ lang thang đến lúc này đã không thể nhịn được nữa, anh ta liền hô to:“Dừng tay!” Rồi đem chân tướng nói ra cho họ. Tranh chấp nhờ đó mà đã được yên.

Lúc này Bồ Tát mới nói: “Ngươi cảm thấy làm vậy là đúng chăng? Ngươi hãy tiếp tục đi làm kẻ lang thang đi! Ngươi mở miệng tự cho mình rất công bằng, nhưng, người nghèo vì vậy mà không có tiền cứu chữa người thân, người giàu không có cơ hội tu đức hạnh, còn người ngư dân ra biển gặp sóng gió chôn thân dưới đáy biển. Nếu ngươi không mở miệng, mạng sống người nhà kẻ nghèo kia được cứu, người giàu tốn chút tiền nhưng giúp người khác mà tích được đức, ngư dân cũng vì dây dưa kéo dài thời gian mà không có cách nào lên thuyền, tránh được mưa gió, có thể còn sống sót.”

Kẻ lang thang im lặng và bước ra khỏi chùa…

Kỳ thực, có rất nhiều sự tình trong cuộc đời, nó là thế nào thì chính là như thế đó. Hãy để nó tiến triển theo tự nhiên thì kết quả sẽ tốt hơn. Khi đối mặt với sự việc, ai có thể biết rõ kết quả gì sẽ xảy ra chứ? Bởi vậy, yên lặng theo dõi diễn biến, chính là một loại năng lực! Thuận theo tự nhiên, là một loại phúc!

Sưu tầm

Cộng nghiệp

Hỏi: Vì sao một người được tái sanh vào một quốc gia đó và đúng thời điểm thể chế chính trị đó?

Đáp: Đó là do cộng nghiệp. Thế nào là cộng nghiệp?

Nếu được sinh vào một thể chế chính trị trong sạch, ít có tham nhũng hối lộ, nghĩa là kiếp trước vị này đã gieo nhân trong sạch, không tham nhũng hối lộ

Nếu được sanh vào một thể chế chính trị thường xuyên nói láo với dân chúng, đầy rẫy tham ô hối lộ, nghĩa là kiếp trước vị này phạm giới nói láo và thường tham nhũng hối lộ hoặc đồng tình khuyến khích sự nói láo và tham nhũng hối lộ.

Nếu được tái sanh vào nơi môi trường sạch sẽ đẹp đẽ, nghĩa là kiếp trước vị này gieo nhân bảo bệ môi trường, giữ gìn nơi ở sạch đẹp.

Nếu được tái sanh vào nơi thiếu tài nguyên nước, khí hậu khắc nghiệt, nghĩa là kiếp trước vị này phung phí tài nguyên nước.

Nếu được tái sanh vào nơi giàu có về vật chất nhưng lại yếu kém về mặt phát triển tâm linh, nghĩa là trước đây vị này gieo nhân bố thí tài vật nhưng không có gieo nhân phát triển trí huệ.

………………………..

Căn cơ nghiệp báo của chính mình là cái sẳn có của mình, do chính mình tạo ra, cho nên bất kì hoàn cảnh nào điều kiện nào xảy đến với mình đều là sự cộng nghiệp với mình. Thay vì quay ra để tội nghiệp với người này hay ganh tị với người nọ hoặc tìm cách thay đổi thể chế này thể chế nọ thì hãy quay trở vô mà tự thay đổi nghiệp báo của chính mình, tội nghiệp chính mình và ghen tị với chính mình.

Chỉ cần mỗi ngươi tự quay vô thay đổi chính mình thì thế giới sẽ thay đổi theo, còn nếu quay ra thì thế giới vẫn cứ theo đúng nhân duyên của chính nó mà vận hành. Càng quay ra càng muốn thay đổi điều này điều nọ (thay vì thay đổi chính mình) thì càng gieo nhân A tu la, và tái sanh vào đó mà thôi.

Vì sao có câu “Oan ức không cần biện minh”?

Thật ra cái chữ “oan ức” là do người ngoài cuộc đứng ngoài mà nhìn cho nên nói là oan ức. Còn người trong cuộc mà tự thấy mình “oan ức” thì đó đã là biện minh rồi, chứ làm gì có chuyện oan ức không cần biện minh.

Người bị oan ức mà không biện minh là vầy nè: Khi bị vu khống hay nói xấu thì họ đâu có thấy họ oan đâu mà biện minh. Những lời vu khống ấy là đúng chứ đâu có sai, đã đúng rồi thì biện minh gì nữa.

Vì sao lại đúng? Đúng là đúng với bối cảnh ấy hoàn cảnh ấy đối tượng ấy. Hễ bất kì chuyện gì xảy ra cũng đều đủ nhân đủ duyên thì nó mới xảy ra. Mà đã đủ nhân đủ duyên rồi thì làm gì có oan ức, mà đã không có oan ức thì đâu cần biện minh. Cái gì xảy ra thì cũng là chuyện đáng xảy ra. Cái gì cũng phải đủ nhân đủ duyên thì mới xảy ra, chứ đâu có tự nhiên. Cho nên bồ tát “oan ức không cần biện minh” nghĩa là bồ tát thấy việc ấy xảy ra vì đủ nhân duyên, cho nên kệ nó (gọi là không biện minh). Còn khi thấy mình có oan ức nghĩa là cái bản ngã mình bắt đầu nổi dậy sự đối kháng để bảo vệ chính nó rồi đó. Tự thấy mình oan ức đã là một sự biện minh dù mình có bộc lộ ra hay không. Tự thấy mình oan ức là đã có sự xen vào của bản ngã rồi đó. Khi ấy thì xem như là thi rớt bài học do Mẹ Nhân Quả tạo ra. Thi rớt thì phải học lại, thi lại thôi.

Túm cái ý lại thì câu “Oan ức không cần biện minh” nghĩa là cái gì cũng đúng nhân đúng duyên mà xảy ra, nên cái gì cũng đúng thì làm gì có chuyện oan với ức. Khi đủ nhân đủ duyên thì hợp, khi nhân duyên tan rã thì diệt. Cứ sanh rồi diệt, sanh rồi diệt liên tục như vậy thì mới không mắc bẫy Mẹ Nhân Quả được chớ hihi. 

Thế nào là cái sẳn có? Thế nào là chạy theo cái muốn thấy người mà che mờ cái sẳn có?

Cái sẳn có của mình chính là căn cơ nghiệp báo của chính mình nè! Căn cơ nghiệp báo của ai thì là độc quyền của người đó, hổng ai giống ai cả.

Chạy theo cái muốn thấy người mà che mờ cái sẳn có là vầy nè. Ví dụ do căn cơ nghiệp báo của tôi là vậy nên trong kiếp sống này tôi phải là chiến binh lừng lẫy. Là chiến binh lừng lẫy chính là cái sẳn có của chính tôi. Nếu tôi chạy theo cái muốn thấy người nghĩa là nhìn người này người nọ rồi so đo, rồi phán xét, cái thấy người nào hổng là chiến binh lừng lẫy thì tội nghiệp họ ghê, hoặc tôi bận đi làm chiến binh nên thấy mấy người ở nhà sung sướng đủ kiểu cái ghen tị với họ quá, sao họ sướng còn tôi phải đi làm chiến binh khổ vậy nè. Tội nghiệp người hay ghen tị với người đều là chạy theo cái muốn thấy người mà che mờ cái sẳn có. Căn cơ của tôi là do sự tích tụ từ nhiều kiếp, khi đủ nhân duyên thì kiếp này phải trở thành chiến binh, nên phải đóng trọn vẹn vai trò của một chiến binh lừng lẫy. Vai nào đóng trọn rồi thì hổng cần phải quay lại để đóng tiếp nữa. Khi tái sanh thì đóng vai khác, hổng phải đóng lại vai chiến binh nữa rồi. Còn nếu không diễn cho trọn vai chiến binh, bận rộn nhìn người này ngó người kia rồi so sánh rồi phân tích rồi tội nghiệp rồi ghen tị, ấy là sao lãng vai diễn, nên phải tiếp tục tái sanh để diễn lại vai chiến binh cho đến khi nào trọn thì mới thôi.

Mỗi người do căn cơ nghiệp báo mà diễn vai khác nhau, vai nào cũng diễn cho thật trọn vẹn thì hổng cần phải diễn lại. Vai chiến binh lừng lẫy của tôi thì ai cũng phải trải qua trong một kiếp sống nào đó, hổng ai thoát được đâu. Cũng vậy, nếu blog này có 2 ngàn người đọc thì có 2 ngàn vai diễn khác nhau, tôi phải lần lượt tái sanh 2 ngàn lần để diễn từng vai một của 2 ngàn người ở đây.

Cho nên hổng cần tội nghiệp hay ghen tị với vai diễn của ai cả bởi vì trước sau gì mình cũng phải diễn vai đó thôi hà, hổng sớm thì muộn, chạy trời hổng khỏi nắng là vậy.

Vai nào rồi cũng lần lượt diễn qua nên cứ từ từ mà hưởng thụ từng vai từng vai một cho trọn vẹn. Có một vai mà diễn hoài mới chán, còn mỗi một kiếp sống là một vai diễn khác nhau thì mới vui chớ hihi.

Con đường làm Phật Toàn giác là vậy đó. Vai nào cũng diễn hết, và ai cũng có nhân chủng Phật toàn giác hết rồi, nên hổng ai thoát được đâu. Vai nào cũng phải diễn, mỗi lần tái sanh là mỗi lần phải diễn một vai. Diễn hết tất cả các vai thì là Phật toàn giác thôi. Đơn giản ghê chưa hihi!!!

…….

Lời tâm sự của một chiến binh khác (hổng phải của tôi nha!):

Cuộc đời giống như một con đường dù gập ghềnh, hiểm trở hay bằng phẳng, rộng rãi thì ta vẫn luôn phải bước đi. Trên con đường đó ta gặp gỡ hàng bao nhiêu con người, quen biết hàng ngàn vạn khuôn mặt, lưu giữ hàng bấy nhiêu cái tên và trải qua ngần ấy những cung bậc cảm xúc, nhưng dẫu vậy vẫn cứ phải hướng về phía trước, vẫn cứ phải tiếp tục dấn chân trên con đường riêng của mình... 

Lời bình:  Một chiến binh thật sự luôn đi con đường riêng của mình, không theo dấu bất cứ ai. Có gặp thì chỉ cùng nhau đi chung một chặng nào đó thôi, rồi sau đó mỗi người lại tự đi con đường của mình.

Hành giả cũng vậy đó. Luôn đi con đường riêng phù hợp với căn cơ nghiệp báo của chính mình, không thể bắt chước bất kì ai, dù đó có là Phật hay là Tổ đi chăng nữa. Mỗi người tự biết con đường mình đi và đi theo con đường ấy.

………

VÔ MINH

Vô minh xuất phát từ ngay nơi chính mình, chứ hổng phải nơi ngoại cảnh hay ở nơi người khác. Khi mình thấy người vô minh, thật ra hổng phải do họ vô minh đâu, mà chính do mình vô minh và sự vô minh của mình phản chiếu lên họ thành ra mình TƯỞNG là họ vô minh. Chứ thật ra họ là cái gương phản chiếu sự vô minh của mình đấy thôi.

Túm cái ý lại vô minh nằm ngay nơi chính mình nè, ngoài chỗ này ra hổng còn chỗ nào khác nữa đâu hihi. 

Kiếp trước là gì?

Nói vầy đi cho dễ hình dung. Kiếp trước là những gì xảy ra vào này hôm trước. Kiếp sau là những gì xảy ra vào ngày mai. Còn kiếp hiện tại là những gì xảy ra vào ngày hôm nay.

Hôm qua mình ăn nhiều rau, vậy là hôm nay cơ thể nhuận trường tốt, hổng bị bón. Hôm qua mình ăn nhiều thịt, vậy là hôm nay bụng nặng trình trịch, bón lên bón xuống. Vậy xong cái mình rút kinh nghiệm, mình hổng muốn bị bón nữa nên hôm nay mình ăn nhiều rau và trái cây để cho ngày hôm sau không bị bón.

Hôm qua mình uống quá trời bia rượu nên hôm nay mình bị choáng váng nhức đầu chóng mặt mệt mỏi uể oải cả ngày, chẳng làm được gì. Cái mình rút kinh nghiệm nên hôm nay mình không uống rượu bia nữa. Vậy là hôm sau mình minh mẫn khỏe mạnh.

Kiếp trước kiếp sau giống như ngày hôm trước và ngày hôm sau vậy đó. Đâu có gì đâu mà bí ẩn.

Đối với bậc tỉnh thức hơn nữa thì kiếp trước là buổi sáng, kiếp sau là buổi chiều tối, và hiện tại là buổi trưa. Người tỉnh hơn thì kiếp trước là 1 giờ đồng hồ trước, kiếp sau là 1 giờ đồng hồ sau. Người cực tỉnh thì kiếp trước là 1 phút trước, kiếp sau là 1 phút sau. Người tỉnh cực đình thì kiếp trước là 1 sát na trước, kiếp sau là 1 sát na sau. Cho nên tùy theo mức độ tỉnh của từng người mà kiếp trước kiếp sau là vậy đó.

Thôi bây giờ làm người tỉnh vừa vừa, nghĩa là làm người bình thường nha! Hôm nay là kiếp hiện tại, hôm qua là kiếp trước, ngày mai là kiếp sau. Hôm nay mình bị bệnh gì thì tự suy nghĩ xem hôm qua mình ăn cái gì. Muốn hôm sau tình trạng cơ thể mình như thế nào thì tập trung sự đầu tư cho ngày hôm nay. Cứ vậy mà sống từng ngày từng ngày một. Hôm nay mình cười vui yêu đời suy nghĩ tích cực thì ngày mai mình đẹp đẽ xinh tươi. Hôm nay mình cau có chỉ trích hết người này đến người nọ, hết ông này đến ông kia toàn suy nghĩ tiêu cực thì ngày mai mặt mình đầy nếp nhăn nhúm……………..

Túm cái ý lại thì muốn biết ngày mai mình thế nào thì xem hôm nay mình đầu tư cái gì. Vậy là mình tự tiên đoán tương lai mình luôn được nè hihi! Đơn giản ghê chưa!

Sự chỉ trích và bảng chữ cái mới

Nhân dịp mọi người chỉ trích chửi bới cái ông giáo sư mà đề nghị thay đổi bảng chữ cái tiếng Việt làm cho ai cũng thành người nước ngoài đối với tiếng mẹ đẻ của mình (kể cả tôi) đọc mà hổng hiểu gì hết trơn, nên tôi viết bài này nha mọi người!

Vì sao có sự chửi bới, chỉ trích?

Chửi bới chỉ trích chính là bất như ý. Khi nào có sự bất như ý, khi ấy có sự lập trụ. Sự lập trụ càng kiên cố thì sự bất như ý càng lớn. Sự bất như ý càng lớn thì sự chửi bới chỉ trích càng mạnh mẽ.

Tất cả mọi thứ diễn ra từ chính sách kinh tế chính trị tài chính cho đến thiên tai lũ lụt,……… Tất cả đều nhằm phục vụ cho việc giác ngộ giải thoát của chúng ta. Tất cả diễn ra để cho chúng ta thấy được sự lập trụ của chính mình. Hễ mình bất như ý về bất cứ điều gì nghĩa là mình có sự bám chấp về cái gì đó. Cái này mỗi người tự quán sát chính mình, bởi vì có thể chẳng ai giống ai. Nhưng trên đời này mọi pháp diễn ra đều là nhằm phục vụ sự giác ngộ giải thoát của chính chúng ta. Đó gọi là Nhất hướng. Người luôn hướng đến giải thoát giác ngộ thì luôn nhìn sự việc theo hướng này.

Việc thay đổi bảng chữ cái là thử thách để cho chúng ta thấy mình bám chấp vào thói quen như thế nào. Chúng ta quen với bảng chữ cái cũ, chúng ta ngại thay đổi, chúng ta sợ cái mới nên chúng ta ném đá bất cứ ai/thứ gì gây ra nỗi sợ ấy. Sự bám trụ càng chặt chẽ thì sự ném đá càng dữ dội. Hihihi, vậy là dính bẫy của Mẹ Nhân Quả rồi nha cưng!!! Mẹ Nhân Quả bày ra bẫy để cho mình dính đó!!!

Sẳn dịp này nên bà tám kể chuyện nghe nha!

Cái bảng chữ cái này tương tự như tiếng của các dân tộc quanh vùng Đông Nam Á đó mọi người. Khi tôi cầm ngôn ngữ của họ, đọc bập bẹ vài chữ, họ tưởng tôi biết tiếng họ vì phát âm tương tự. Nhưng mà tôi chỉ phát âm được thôi chứ tôi có biết nghĩa gì đâu trời. Bây giờ thay bảng chữ cái mới, nhìn y chang ngôn ngữ của họ luôn đó nha. Vậy là khỏe, học bảng chữ cái mới rồi sau này học tiếng dân tộc dễ lắm cho coi.

Ngoài ra học bảng chữ cái mới xem như học ngoại ngữ đi mọi người. Nhìn kiểu chữ mới muốn lẹo cả mắt luôn hà hihi (là do mình quen với cái cũ quá rồi.) Vậy cho não bộ vận động. Não bộ vận động thường xuyên thì não rất nhanh nhạy, hổng bị lão hóa, và học ngoại ngữ là một trong những cách hiệu quả giúp não không bị lão hóa. Cái này khoa học chứng minh rồi. Và nhờ tôi thường xuyên học tiếng bản địa nên tôi mới thông minh tuyệt đỉnh như vậy đó nha mọi người hihihihi. Học ngoại ngữ là cách kích thích trí thông minh phát triển mừ. Cho nên mọi người học ngoại ngữ tiếng Việt mới đi để được thông minh như……………..tôi hahahaha 

Ẩn tu hay lao vào chỗ chết?

Nhân có vị kể chuyện về một người bạn bỏ thành thị vào rừng sâu núi thẳm tu khổ hạnh được 4-5 tháng xong chạy trở ra vì chịu không nổi nên tôi viết bài này.

Tôi kể chuyện về núi tuyết nha! Núi tuyết nghĩa là núi Hy Mã Lạp Sơn kéo dài qua một số nước như Pakistan, Ấn độ, Tây Tạng, Nepal,…. Nghe đồn núi tuyết là nơi đón ánh nắng mặt trời đầu tiên và có vô số vị ẩn tu nơi đây, thần tiên hiển hiện khắp nơi. Thật ra muốn ẩn tu trên núi tuyết không khó, quan trọng là có làm được hay không mà thôi. Có rất nhiều lạt ma đã đang và sẽ ẩn tu trong vô số am cốc khắp núi tuyết. Những am này xây bằng đá, thật ra là vác những tảng đá to to rồi chồng lên nhau thành am, lối ra rất nhỏ, chỉ là một cái khe. Gọi là am chứ thật ra rất nhỏ, chỉ đủ chỗ ngồi và một cái bếp nhỏ để đun nước sôi pha trà thôi, không nằm dài ra được. Nghĩa là ai vào đây thì chỉ có ngồi không thể nằm. Am như thế này rải rác khắp nơi. Mọi người nếu muốn thì cứ đi dạo dạo núi tuyết mà quan sát, thấy am nào có cái xác khô, nghĩa là hành giả nhập tịch rồi thì xin phép họ cho sử dụng am, sau đó khiêng thi thể họ để ra ngoài, rồi vào đó ngồi. Do am trên núi nên mỗi ngày vào buổi sáng phải leo xuống con suối cách đó vài cây số để tắm giặt và gánh nước lên am dùng đủ trong ngày. Phải đi ban ngày vì ban đêm cọp beo bắt đầu đi dạo khắp chốn, có khi leo lên nóc am kêu gào làm cho hành giả nào yếu tim là sợ tê tái luôn. Đây là những cái am còn dễ mò đến, chứ có những cái am còn cao hơn, xa hơn thì tôi chẳng biết. Có một số tăng ni Việt Nam quyết sống chết tìm đạo nên tìm đến những am cốc này, không thành đạo thề không rời am, và họ chết luôn tại đó, linh hồn vẫn còn lẩn quẩn nơi ấy, không biết làm sao mà đi ra (huynh đệ của những vị này kể cho tôi nghe chứ tôi chẳng biết lý do vì sao lại thế.)

Có một số tăng ni khác cũng thề sống chết như vậy, cái gặp tôi, tôi hỏi muốn lên am không, tôi dẫn đi, chết ráng chịu à nha. Xong cái kể cho họ nghe về những linh hồn ẩn khuất kia. Vậy là những vị này trốn mất, hổng ai dám lên am luôn.

Bởi vậy tôi nói rồi: Chưa trải qua cuộc sống cô liêu kiêu hùng của một chiến binh thì rất khó mà tu khổ hạnh đầu đà. Đó là lý do vì sao các bậc giác ngộ thường là những chiến binh trước khi họ thực sự giác ngộ.

Một số tăng ni quen cuộc sống thành thị, quen sự cung phụng của phật tử mà đùng đùng bỏ ngang lên am như vậy thì chết là cái chắc, phải có sự thích nghi dần dần mới được chớ. Và điều kiện để cho thích nghi chính là cuộc sống cô đơn kiêu hùng của chiến binh đó. Phải đi từng bước từng bước thì mới sống được cuộc sống tách ly như vậy. Nếu không thì phải có căn cơ sẳn như các lạt ma Tây Tạng. Hổng biết căn cơ và khả năng của mình như thế nào, chỉ có sự quyết tâm ảo tưởng thì chỉ có một con đường chết mà thôi. 

Chấp hình tướng là một tập khí rất dày!

Làm sao để biết mình rơi vào chấp hình tướng?

Đó là khi mình bị bất ngờ về điều gì đó. Vì sao có bất ngờ? Vì điều ấy đi ngược lại cái mình đã mặc định, có khi mình mặc định mà mình không ý thức được là mình mặc định luôn. Vì không ý thức được nên khi gặp điều gì đó ngược lại cái đã mặc định, mình rơi vào sự bất ngờ. Và bất ngờ chính là dấu hiệu cho thấy mình chấp hình tướng.

Ví dụ, tôi là chiến binh hùng dũng, lúc nào cũng hùng hùng dũng dũng, hiên hiên ngang ngang, gan gan góc góc. Dám một mình xông pha nơi này nơi nọ, leo lên leo xuống chỗ kia, cái ai cũng tưởng là tôi cứng như gan thép chắc hổng biết gì mấy việc mà nữ nhi tay yếu chân mềm thường làm. Đó là mặc định. Do vậy khi thấy tôi lấy trong túi ra cây móc và ngồi móc cái giỏ xách để đeo thì ai cũng bất ngờ cười hả hả hỏi: Ủa người như vậy mà cũng biết sử dụng cây móc nữa hả trời! Biết sao hổng biết, tôi chẳng những biết dùng cây móc mà tôi còn biết cách chế tạo cây móc luôn nữa đó hihi. Tôi đi đâu cũng xách theo cây móc vì cây móc nhỏ và ngắn bằng ngón tay, còn cặp đan thì vừa dài vừa nhọn khó cất giữ hơn. Tôi là dân tái chế rác thải ny lông thành vật hữu dụng mừ. Cho nên tôi chỉ cần mang cây móc và cây kéo thôi rồi tôi cần món gì thì tôi ra bãi rác lượm rác ny lông, sau đó rửa sạch phơi khô, cắt ra thành sợi len rồi móc đồ dùng thôi.

Tưởng chiến binh chỉ biết hùng hùng hổ hổ thôi chứ, ai ngờ dùng cây móc nghề quá mừ. Ngạc nhiên chưa, cho bỏ tật chấp hình tướng hihi!!!

P.S Mỗi người chỉ có thể tự biết chính mình mà thôi, còn cái thấy của mình về người thì đó là do ẢO TƯỞNG mà ra. Ảo tưởng về mình thôi cũng đủ luân hồi sanh tử triền miên rồi huống chi chồng thêm cái ảo tưởng về người. Đây gọi là mộng chồng mộng nè hihi!

Vô trụ là gì?

Vô trụ đơn giản là vầy nè mọi người: Tất cả câu trả lời mà mình có được đều thay đổi theo thời gian. Nếu hiện tại mình có câu trả lời cho một vấn đề nào đó mà thời gian sau câu trả lời vẫn y chang, hổng có gì thay đổi, thì điều ấy có nghĩa là mình bị trụ rồi đó, hay nói cách khác là dậm chân tại chỗ. Học hoài một lớp hổng chịu lên, nói trắng ra là bị ở lại lớp đó.

Ví như mình ôm một câu trả lời nào đấy cả mấy chục năm luôn vẫn chẳng đổi, nghĩa là cả đời này mình chỉ học có một lớp thôi hà hihi.

Túm lại, vô trụ nghĩa là mọi câu trả lời đều thay đổi theo thời gian, còn nếu vẫn không thay đổi nghĩa là mình bị ở lại lớp rồi đó hihi.

P.S “Ta chưa nói lời nào cả” bởi vì nếu ta có nói lời nào nghĩa là Ta bị trụ rồi đó. Mọi lời nói đều diễn ra theo tiến trình nhân quả. Khi đủ nhân đủ duyên thì lời nói xuất hiện (sanh), nhân duyên tan rã thì lời nói tự diệt. Cứ sanh diệt sanh diệt liên tục nên mới là “ Ta chưa nói lời nào cả.” Ngay cả một lời nói còn sanh diệt như vậy, huống chi một câu trả lời ôm mấy chục năm trời, mãi vẫn chưa chịu diệt, nghĩa là Trụ quá trụ luôn rồi đó hihi.