Khi hoà làm một với Chân Lý thì khi ấy chính là Vô Tu Vô Chứng Vô Đắc Vô Cầu Vô Sợ.
Mọi phải trái đúng sai chánh tà đen trắng đều là Chân Lý vì tất cả đều đi theo quỹ đạo của Nhân Quả.
Livestream ở trong nhóm FB Giáo Hội Vũ Trụ Phật Pháp nha bà con!
Đây là hoa sen Tịnh Liên tượng trưng cho Đối Thể Nhị Nguyên mà bà Mận hay nói đến. Đối Thể Nhị Nguyên chính là Nhất Thể Sanh Đối Ý.
Dạo này bà Mận ngày nào cũng được mời livestream trong nhóm, còn chuỵ thì bị FB khoá mõm rồi, không được bình luận, không được đăng bài, chỉ việc ngồi ngó thôi. Cái này FB gọi là trải nghiệm mới ở các nhóm FB mở và chuỵ là một trong những con chuột bạch bị FB nắm trúng đầu. Mà công nhận FB hay thiệt chứ, sao biết chuỵ là trùm bà tám mà khoá mõm chuỵ lại luôn, hay thiệt ta!
Tuy bị khoá mõm không cho nói chỉ được nghe được nhìn thôi, nên chuỵ vẫn có thể vào xem mấy cái livestream nha. Xem mà méc cừ qué! hehehehe. Đã chụy nói rồi. Mận là bất khả chiến bại mà mọi người hùa theo để đánh bại Mận rồi còn truyền nhau bí kíp võ lâm để đánh bại Mận nữa chứ haha.
Trong mấy cái livestream có cái ông Quang Thuận suốt ngày cứ kêu Mận phải tuỳ thuận chúng sanh, tuỳ căn cơ mà nói pháp này nọ, xem mà cừ bể bụng hà. Cách của Mận giống mấy tổ bên Thiền tông vậy đó. Trực chỉ chân tâm. Kiến tánh thành Phật. Từ đầu tới cuối, từ phải sang trái, từ trên xuống dưới, Mận chỉ có 1 cách duy nhất thôi, đó là chỉ người ta nhìn thẳng vào đối thể trong từng suy nghĩ, hành động và lời nói của mình. Chỉ có nhìn ra được các cặp đối thể này thì mới có thể giải thoát khỏi các trói buộc. Đây là style của Mận, không có thuyết pháp, không có hướng dẫn gì cả, chỉ có trực chỉ, ai cảm được thì cảm, không cảm được thì thôi.
Cách của Mận là trực chỉ mà cha nội này cứ suốt ngày tìm cách thuyết phục Mận tuỳ thuận chúng sanh. Méc cừ qué hehehe!
Bà Mận y như kinh Đại thừa vậy đó, dài lê thê lết thết nhưng túm lại chỉ có 1 ý thôi. Chỉ cần cảm được cái ý này thì có thể hiểu được toàn bộ quyển kinh. Nếu không cảm được ý chính mà cố dùng lý trí để phân tích để suy luận thì sẽ bị dẫn đi vòng vòng, rơi vào hết mê cung này đến mê cung khác, tạo ra vô số ảo tưởng. Đây là style của kinh Đại thừa và cũng là style của bà Mận.
Nhiều người không cảm được cái ý chính nên họ bị rơi vào mê cung, và họ phản kháng, chửi bới, chỉ trích bà Mận quá trời quá đất hahaha. Đến lúc nào tự dưng họ cảm ra được thì họ sẽ bị Mận thu phục thôi. Cách đây 7-8 năm có những người phải nói là miệng to nhất trong việc chửi bới Mận như Quyết Lê chẳng hạn, bây giờ lại về phe Mận luôn mới ghê chứ. Người thứ hai là Quang Thuận nha. Cái nick FB cũ của tui có theo dõi Hồng Mận và hầu như ngày nào tui cũng thấy Mận đăng bài chửi thèn cha Quang Thuận còn có nick là Thuận Lam ấy. Bây giờ thèn chả cũng bị thu phục luôn. Còn ai nữa không thì tui không biết. Hai người được kể ở trên, tui nhớ kỹ là bởi vì họ ngày nào cũng chửi nhau với Mận, chửi từ trên bờ xuống ruộng, rồi từ ruộng lội ngược lên bờ ấy chứ. Bây giờ vào nhóm thấy họ đứng về phía Mận, tui cũng bất ngờ dễ sợ. Công nhận méc cừ qué haha.
Mấy cái livestream có Mận tham gia xem mà méc cừ qué nên tui tạo ra một bài riêng để cười thoải mái cười sung sướng ấy mà.
Rất nhiều người trong nhóm Giáo Hội Vũ Trụ Phật Pháp là người quen cũ của chuỵ đấy nha! Trước khi chuỵ hành pháp NGỦ thì chuỵ tham gia vào mấy nhóm FB chửi bới ỏm tỏi, giống cái nhóm FB này nè! Sau đó chuỵ bận ngủ rồi nên không có tham gia vào võ lâm giang hồ, không biết tình hình võ lâm thế nào, bây giờ vào nhóm này thấy toàn người quen cũ, vui ghê ta! Nhưng mà chuỵ đang bị FB khoá mõm rồi, chỉ có thể nhìn mọi người vui đùa với nhau thôi.
Tối hôm qua lần đầu tiên xem livestream trực tiếp đến gần 1h sáng luôn nha bà con! Nhưng tui vào trễ, vào ở đoạn sau, lúc có mặt Hoàng Danh với Ngỡ Tình ấy. Hai người này nói giọng hay, rõ ràng, trầm bổng lên xuống như đang diễn thuyết, ngoài ra họ chia sẻ cách hành/cách ngộ của họ cũng hay. Lúc đó Mận bị khan tiếng nên nói rất ít, nhưng có hai người này nói bù vào, hay ghê! Tui xem đến đoạn có cái thèn ở trần tự xưng thầy tổ ấy, vào ngây ngô bộc lộ là tui tắt máy đi ngủ luôn.
Thèn này tui biết nó mà, một trong những bạn chửi của tui thời đó nha, lúc ấy nó có nick là Vô Giác gì đó. Nhưng mà thèn này qua bao năm rồi vẫn không lên lớp, cứ đứng hoài một chỗ, nhưng mà nó cũng dũng cảm bày tỏ sự ngây ngô của nó cho mọi người chỉ điểm. Vậy cũng tốt!
Thèn này mất dạy dễ sợ, tự xưng mình là thầy tổ, livestream trước bao nhiêu người mà ở trần trùi trụi rồi nằm nói chuyện ầu ơ ví dầu nữa chứ. Chắc thái độ nó quá mất dạy cho nên học hoài hổng lên lớp hehehe. Muốn vào thiền đường thì phải bỏ dép bên ngoài, nghĩa là phải hạ cái Ta xuống thì khi vào thiền đường mới tu tập được chứ. Còn nó bao nhiêu năm rồi vẫn ở trình độ sơ cơ, thuộc dạng con nít học vỡ lòng, chỉ thuộc làu kinh điển chứ không có hành cm gì hết.
Người có hành pháp với người không có hành pháp, mở miệng ra nói là biết liền. Dân hành pháp họ chỉ nói về điều họ hành và điều họ ngộ được qua quá trình hành, không nói lý thuyết, không nhai lại thuật ngữ của người khác bởi vì có nhớ đâu mà nhai. Còn dân lý thuyết, họ có hành đâu cho nên có ngộ được gì đâu, không nói lý thuyết thì họ cũng chả có gì để nói cả. Đó là lý do khi không nghe người ta dùng thuật ngữ lý thuyết giống mình thì họ nhảy dựng dựng lên liền ấy chứ. Người thực sự hành pháp, họ không cần thuật ngữ, họ chỉ cần nghe mô tả quá trình hành hay sự ngộ là họ biết liền bởi vì muôn sông đều đổ về biển. Ai đã về biển rồi thì khi nghe người khác, họ có thể đồng cảm bởi vì con đường thì khác nhau nhưng cách chảy về biển là giống nhau, và một khi đã ra đến biển thì biển cũng chỉ có một. Người có hành pháp là dòng nước chảy, còn người chỉ giỏi lý thuyết là nước đọng, không chảy, không nhúc nhích, chính vì không chịu chảy cho nên cứ đứng im hoài một chỗ là vậy. Theo thuật ngữ bà Mận là không chịu thăng hoa tiến hóa ấy hihi
Sử dụng cái laptop này nên tui không dám bình luận dài luôn ấy, bởi vì nó muốn tắt lúc nào là tắt, rồi mọi thứ đang viết lại mất tiêu hết, phải viết lại từ đầu ấy. Cái này là di sản để lại của ba tui nha. Hai cái laptop của tui hư ráo trọi rồi, không thể sử dụng. Di sản của ba tui là hai cái laptop tui đang sử dụng. Đồ đạc của ông già cho nên nó cực kỳ xi cà que, chỉ có tui mới đủ kiên nhẫn dùng mấy cái máy cà tàng này thôi. Cái máy đang dùng thì muốn tắt lúc nào là tắt, mỗi khi mở máy thì phải đứng chỉnh dây điện đã đời rồi nó mới chịu hoạt động, sau khi máy vận hành thì phải chỉnh lại ngày giờ, bởi vì mỗi khi máy tắt thì ngày giờ quay lại đúng 10h30 sáng năm 2010, không chỉnh lại thì không thể vào mạng được. Ngoài ra không thể xem livestream trực tiếp từ máy này. Nhưng máy này có điểm lợi là màn hình to, loa hoạt động tốt, âm thanh rõ ràng. Khi không cần xem trực tiếp thì tui dùng máy này để khỏi phải đeo tai nghe.
Còn cái máy kia thì muốn rớt mạng lúc nào là rớt, mỗi lần vậy phải restart lại máy thì mới vào FB được. Loa cực kỳ nhỏ, dù mở hết cỡ vẫn phải đeo tai nghe thì mới được. Muốn xem livestream trực tiếp thì tui phải dùng máy này.
Cả hai cái máy đều có bàn phím cà tàng, có phím chai luôn phải nhấn mạnh thì mới hiện chữ. Cho nên có khi tui viết sai chính tả là vậy đó. Thông cảm nha bà con.
Tối qua dùng máy kia, đến khi đổi lại máy để xem livestream trực tiếp thì đã khuya rồi, nhưng tui ráng xem 1 lúc, đến gần 1h sáng luôn, làm dậy trễ, không nấu kịp cháo cho meo meo, tụi nó gào quá trời. Đành phải lấy 5 vắt mì gói Vị Hương ra luộc lên, rồi đổ nước, sau đó trộn gia vị và đập 3 quả trứng vào trộn lên. Mấy ẻm 1 nửa, mẹ mấy ẻm 1 nửa, nhưng mì của mấy em còn trộn thêm khô cá cơm cho mấy ẻm thêm đạm nữa. Ăn no, nguyên đám lăn ra ngủ. Vậy là mẹ mấy ẻm được yên thân nấu cháo cho mấy ẻm ăn sau khi thức dậy. Đúng là 1 đám heo mọi mà hihi
Cái vụ livestream này vui nha bà con! Ai muốn nghe chửi thì có thể tham gia livestream để thể hiện trình độ ngây ngô của mình cho thiên hạ chửi. Biết đâu nhờ vậy mà lên lớp hahahaha.
Chụy đang suy nghĩ có nên tạo cái nick Quỷ Vương Atula Giới để tham gia vào nhóm hay không ta! Đây là cái nick độc quyền của chụy, đứa nào chôm là chụy chửi mài kkk. Nhiều người trong nhóm đều được mọi người đặt cho nickname mang đậm tính kiếm hiệp và tiên hiệp. Nhưng Quỷ Vương Atula Giới là chức vụ thật sự của chụy trong Tam giới chứ phải nickname đâu nha! Cho tụi bây chôm đi, chụy nhường chức cho tụi bây luôn, chụy xuống địa ngục chơi với ông già ẻo lả. Vấn đề là với trình độ cùi bắp của chụy thì chụy vẫn chưa xuống đó được.
Bởi mọi người nói Thích Ca diệt hết Tham Sân Si nghe quá xàm là vậy. Các cõi giới là do Tham Sân Si tạo ra. Nếu ổng không thiết lập Tham Sân Si tương ưng với các cõi thì làm sao ổng đi cõi này cõi kia để thuyết pháp được tời quơi. Người giác ngộ là người có thể dụng Tham Sân Si theo ý mình. Chụy quá cùi bắp cho nên chụy vẫn chưa biết dụng Tham Sân Si ra sao để xuống được địa ngục đây này. Đứa nào quỡn ếm bùa chụy cái cho chụy xuống địa ngục cái coi.
Tui cùi bắp, tui biết tui cùi bắp rồi, cho nên mọi người khỏi lêu lêu chi cho tui tủi thân nha hihi.
Kêu nó vô đây kể nghe hoặc kêu nó lên livestream kể mọi người nghe. Nó mà livestream xong có khi ma quỷ sợ quá chạy mất dép không dám tới gần nó luôn ấy haha
Ờ, tui biết cái mà mọi người gọi là Phật tánh là cái gì rồi. Là cái thấy biết thường hằng bất biến chứ gì. Tên gọi khác của Phật tánh là Bổn lai, Chân tâm,... gì gì đó. Chụy gọi là Đại Ngã, tên gọi khác là Thiên Hồn.
Có đứa hỏi: đã có Phật tánh sao còn đọa vào súc sanh giới, ngạ quỷ giới, Atula giới?
Súc sanh giới là đại ngã Si. Ngạ quỹ giới là đại ngã Tham. Atula giới là đại ngã Sân.
Tùy theo đại ngã nào nổi trội lên thì mình đi vào cõi có đại ngã đó làm chủ đạo.
Có nhiều đại ngã khác nhau, vậy chẳng lẽ có nhiều Phật tánh?
Không phải đâu nha. Dù là đại ngã gì thì chúng nó đều ngang bằng đều bình đẳng như nhau không phân biệt. Chỉ có chúng sanh mới phân biệt chứ đại ngã không phân biệt. Bởi vì chúng không phân biệt cho nên bản chất chúng chỉ là một. Bản chất của đại ngã là bình đẳng cũng giống như bản chất của nước là ướt vậy đó. Dù là nước gì thì cũng có độ ẩm ướt như nhau. Ví dụ nước đá, nước mưa, nước tương, nước mắm, nước tiểu,...... thì có nước nào mà không có độ ẩm ướt, dù hình thái chúng khác nhau như hơi nước hoặc là băng tuyết hay chất lỏng thì đều có độ ẩm ướt. Nếu không thì chúng đã không còn là nước. Đại ngã cũng vậy. Dù hình thái của các đại ngã là khác nhau như tham lam, sân hận, si mê, thiện lương, ích kỷ, khiêm tốn, hiếu sanh, ác độc, tàn ác,.... thì bản chất của chúng là bình đẳng như nhau. Chính sự bình đẳng này tạo nên bản chất bất biến thường hằng của các đại ngã. Thấy chỉ là thấy; Nghe chỉ là nghe là bởi vì chúng là bình đẳng, có phân biệt gì đâu. Cho nên khi mình nhìn thấy một hành động thiện lương hay một hành động độc ác thì do chúng là bình đẳng, mình thấy sự bình đẳng trong hai hành động này thì khi đó thấy mới chỉ là thấy, không có khởi tâm phân biệt lên. Khi mình nghe một âm thanh nhẹ nhàng hay một âm thanh chói tai thì bản chất của hai âm thanh này là bình đẳng, chính vì chúng bình đẳng cho nên trong nghe chỉ có nghe là vậy, khi mình khởi tâm phân biệt lên nghĩa là mình không xem hai cái đại ngã này là bằng nhau mà mình cho cái này là cao hơn cái kia, cái này là thanh thoát hơn cái, cái này là quý sờ tộc hơn cái kia, thì khi ấy sự bình đẳng của các đại ngã bị mình đánh tráo òi. Hiểu hông?
Bởi trong bài kinh Bahiya, Thích Ca nói: Này Bahiya, trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe. Vậy thôi mà Bahiya giác ngộ.
Cái mình muốn giác ngộ, mình cũng trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, vậy sao mình vẫn ngu vậy ta! Haha, ngu là phải rồi, chỉ khi nào mình nhìn ra được sự bình đẳng giữa các pháp thì mình mới có thể trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe. Mình chưa nhìn ra được sự bình đẳng này thì mình chỉ giả bộ trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, mình ráng đè ép cái tâm phân biệt lại, làm bộ bình đẳng thôi.
Chỉ khi nào mình giác ngộ được sự bình đẳng giữa các pháp thì mình mới trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, khi tâm thanh tịnh thì các pháp đều thanh tịnh thôi nha mấy bưởi. Mấy bưởi ảo ma nơ canh ghê quá hà khà khà khà.
Túm lại, khi chưa giác ngộ ra các pháp đều bình đẳng thì mình phân biệt mình chấp nhận mình phân biệt, vậy có phải khỏe không? Giả bộ cũng mệt mỏi lắm chứ bộ hahahaha. Mình cứ sống với tâm chân thật như vậy có khi mình ngộ ra chân thật ba la mật luôn ấy. Còn việc ngộ ra bản chất bình đẳng giữa các pháp (ngôn ngữ của mấy bưởi là Phật tánh ấy) thì khi nào ngộ nó ngộ thôi chứ biết sao giờ trời. Bây giờ nhắm mục tiêu Chân thật Ba La Mật trước cái đã hihi.
Em vừa đọc bài dưới của chị. Tâm không phân biệt nhu nhuyễn như nước. Bình đẳng giữa các Pháp nó có giống như: ác, thiện, xấu đẹp, từ bi, sân hận, si mê, sáng suốt ...v...v.. các Pháp mình nhìn biết rõ các Pháp, chứ không phải bình đẳng là mình nhìn mà không biết phân biệt. Nhưng cũng hiểu rõ các Pháp thế gian vốn bình đẳng, mỗi đứa 1 bên giữ cán cân cân bằng.
Đúng rồi. Chẳng những phải phân biệt mà còn phân biệt rõ ràng chi tiết cụ thể hơn cả phàm phu nữa đấy, nhưng mà bản chất các pháp là bình đẳng, cho nên phân biệt xong rồi thì làm gì được nó haha. Người trí tuệ thì biết cách dụng, còn phàm phu thì không.
Cho nên điều khác biệt giữa kiến tánh thật và kiến tánh giả là gì? Người kiến tánh thật biết dụng các thuật ngữ phật pháp vào chính ngay cuộc sống của mình, còn dân kiến tánh giả thì không, bởi vì chỉ toàn là ảo tưởng và lý thuyết thì làm sao mà biết dụng. Kiến tánh là tri kiến Phật. Dụng vào ngay chính cuộc sống của mình thì đấy chính là ngộ nhập tri kiến Phật.
Cuộc sống thực tế của mình chính là lửa, còn sự hiểu biết của mình về một thuật ngữ nào đó chính là vàng. Vàng phải đem thử trong lửa mới biết được đấy là vàng thật hay giả được chứ.
Mình xấu mình không dám nhận mình xấu. Mình sân không dám nhận mình sân. Mình ác không dám nhận mình ác. Vậy là không chân thật. Không chân thật thì tự mình đã có cái nhìn không bình đẳng. Thì làm sao thấy bình đẳng giữa các Pháp. Nên thành tựu chân thật ba la mật là thấy được bình đẳng các pháp ngay tự thân.
Đúng òi. Bất cứ chuyện gì cũng đem thân tâm mình ra quán thì đây chính là con đường của bậc Thánh, còn gọi là nội đạo ấy. Ngôn ngữ của chuỵ là người học cấp 2. Còn dân học tiểu học, sơ cơ thì được gọi là ngoại đạo, cái gì cũng lệ thuộc, lệ thuộc vào việc ăn chay, niệm Phật, tụng kinh, thiền định, bố thí cúng dường này nọ để có ảo giác là mình đang tu. Lệ thuộc miết cho đến khi ngộ ra rằng lệ thuộc làm cm gì, mệt mỏi quá hà, ốc đảo tự thân, rồi đem thân tâm mình ra mà quán, cái này được chuỵ gọi là tốt nghiệp 1 lên cấp 2 ấy. Mới lên cấp thôi, còn khi nào tốt nghiệp thì hổng biết luôn.
Vậy lên cấp 2 rồi có nhìn ra được sự bình đẳng giữa các pháp không?
Cái này chuỵ hổng biết luôn. Bây tự mình trải nghiệm. Chưa làm mà hỏi. Tầm xàm bá láp dễ sợ.
Tối qua coi livestream cười đã luôn nha bà con! Méc cừ qué! Méc cừ qué! Méc cừ qué kkkkk.
Có đứa hỏi một câu duy nhất thôi: "Pháp là gì?"
Trong khi mọi người vắt đầu vắt óc suy tư để xem trả lời sao thì Mận chỉ nói 1 câu thôi: "Ta chính là Pháp."
Nhiều đứa không hiểu bởi vì giải thích gì mà ngắn gọn vậy. Cái nó nhảy dựng lên chửi hắc hắc hắc hắc.
Khi Mận nói "Ta chính là pháp" chứng tỏ Mận lúc nào cũng tỉnh, không ai có thể điên đảo được Mận. Bởi, chuỵ nói Mận bất khả chiến bại là vậy.
Có đứa là fan của Mận bày đặt viết luôn 1 bài trong nhóm để giải thích câu "Ta chính là Pháp." Nhưng mà nó ngu quá, nó giải thích tầm xàm, cho nên chuỵ mài phải ra tay.
Ta chính là pháp nghĩa là tất cả những gì có xúc chạm đến thân và tâm của ta thì đó chính là pháp. Nếu nó không xúc chạm đến thân và tâm của mình thì kệ mịa nó, mắc gì phải quan tâm chi rồi tự vướng mắc nó có phải là pháp hay không.
Nói theo ngôn ngữ của mấy đứa mê lý thuyết thì khi các căn tiếp xúc các trần thì sanh ra pháp. Mấy đứa mê lý thuyết nó nói mà nó éo hiểu nó nói cái gì cho nên khi Mận nói Ta là Pháp thì nó nhảy dựng dựng lên bởi vì không dùng ngôn từ của nó để mà nói.
Bởi, có đứa hỏi: Khi nhìn chiếc lá rơi thì thấy gì? Hỏi câu ngáo đá dễ sợ. Chiếc lá rơi thì kệ cmn, mắc gì quan tâm chi rồi tự vướng là thấy với không thấy. Lá rơi thì kệ nó, chỉ khi nào lá rơi vào dĩa thức ăn của mình thì mình mới cần quan tâm. Đây gọi là nước sông không phạm nước giếng, mài rơi thì kệ mịa, mài rơi vào dĩa thức ăn của chuỵ thì chuỵ liều mạng với mài hahahahha
Ta chính là Pháp cũng là pháp hành bởi vì lúc nào cũng phải nhiếp tâm, tâm luôn ở trong thân, không thể phóng tâm ra ngoài. Đây chính là chánh niệm.
Nếu tâm phóng dật thì không thể nào biết được Ta chính là Pháp. Chỉ có những ai có hành pháp mới có thể thấy ra Ta chính là Pháp. Còn dân chỉ giỏi lý thuyết thì..... thôi, không muốn nói tới tụi nó, chỉ muốn tác động vật lý vô mặt tụi nó thôi kkkk.
Mấy đứa chỉ biết đến kinh Nikaya và Tứ Diệu đế thì không thể nào hình dung nổi nhị nguyên là cái gì và nằm đâu trong Tứ Diệu đế. Có đứa đưa vấn đề này ra hỏi mọi người. Chuỵ tầm xàm lắm, cho nên chuỵ cũng bàn luận.
Nhị nguyên chính là Tứ Diệu đế chứ còn cm gì nữa.
Nhị nguyên chính là Khổ đế.
Hiểu được nhị nguyên chính là Tập Đế (chỗ này Phong Phạm và vài người mới hiểu ra qua buổi livestream tối hôm qua)
Ngộ được nhị nguyên chính là Đạo Đế (thèn Hoàng Danh Ma Thánh và một số thèn nguuu đang ở đây; đến đây tụi nó éo thèm học lý thuyết cho nên hành ba trật ba duột bị chuỵ chửi như heo)
Sống được trong nhị nguyên chính là Diệt đế (đây là chỗ bà Mận cho nên bả mới xưng bả là Phật và bị chửi om xòm ấy)
Người ta chỉ thay đổi từ ngữ là mọi người đã nhảy sồn sồn lên rồi. Bởi nói mà không biết mình nói cái gì cho nên mới vậy. Còn gọi là bám chấp vào kinh sách ấy.
Mọi người chỉ trích Mận phỉ báng và bác bỏ kinh điển này nọ. Tầm xàm, đọc kinh mà không hiểu kinh mới là phỉ báng kinh ấy. Bà Mận bả nói rồi mà tụi nó éo hiểu: Kinh điển nói chung và Tứ Diệu đế nói riêng chính là chân thật ngữ, nói cách khác chính là Chân lý ấy. Đã là Chân lý thì chỉ có ngộ chứ không thể hiểu. Cố hiểu Chân lý chính là phỉ báng Chân Lý. Cách duy nhất để bảo vệ kinh sách là ngộ được Chân lý. Người ngộ được Chân lý rồi thì muốn viết bao nhiêu cuốn kinh mà chả được.
Y kinh diễn nghĩa tam thế Phật oan nghĩa là không ngộ Chân lý mà diễn giải kinh theo ý hiểu của mình thì chính là phỉ báng chư Phật ba đời.
Lià kinh nhất tự chính là ma thuyết nghĩa là chưa giác ngộ Chân lý mà đi giảng giải thì chính là ma đạo.
Người giác ngộ thì họ chính là kinh và kinh chính là họ. Vì họ chính là kinh cho nên họ không thể căn cứ y chang kinh điển đã có sẳn được, họ phải dựa vào con đường hành pháp của chính họ để nói, nói y chang kinh chính là nói về con đường giác ngộ của người khác không phải của chính mình, đây chính là vọng ngữ, nói điều mình chưa làm, chưa trải qua. Và kinh chính là họ. Sự giác ngộ của họ chính là cuốn kinh cho nên họ nói trong sự giác ngộ thì lời họ chính là kinh. Lìa kinh nhất tự, kinh ở đây nghĩa là sự giác ngộ, rời sự giác ngộ mà nói dù chỉ nói 1 từ cũng là nói bậy.
Có đứa thắc mắc hỏi là sao bình luận của nó bị FB đánh dấu spam hoài luôn, với lại muốn vào bình luận trên FB rất khó. Cái này chuỵ biết nè, bởi vì chuỵ bị hoài nên chuỵ rành hahaha.
"FB làm đó mấy đứa ơi! Chuỵ bị nó cảnh báo hoài riết rành luôn. FB vừa mới cập nhật trình duyệt mới nhất, nó nói là thuật toán học truy lùng gì đó mới nhất hiện nay cho nên nó quét các bài đăng và bình luận kỹ hơn bao giờ hết. Bất cứ ai/ bình luận nào cũng không thoát được trình duyệt mới nhất của nó. Cho nên mọi người hạn chế đăng bài và bình luận lại, nếu không thì bị FB cho ở tù luôn ấy. Cái này là máy móc tự làm chứ không phải nhân công. Có người còn bị nó hạn chế bình luận cả tháng trời luôn bởi vì nó đang trong quá trình thử nghiệm trình duyệt mới này cho nên nó chọn đại trúng ai thì trúng.
Trình duyệt mới nhất của FB cũng hay nha, hạn chế khả năng bà tám của mọi người, đặc biệt là trên mấy nhóm FB mở. Muốn tranh luận tung trời thì nên vào phần tin nhắn mở nhóm nói riêng với nhau chứ nói thoải mái trên FB như lúc trước là bị tuýt còi liền đấy. Nhờ bài đăng này nhắc nhở nên chuỵ cũng nên hạn chế trình bà tám của mình ở trong nhóm này lại, nếu không sẽ bị FB đánh là spam và cấm khẩu cả tháng. Ê Danh Ma chuỵ éo muốn đôi co với mài nữa bởi vì chuỵ không muốn bị FB cho đi tù.
P.S Trình duyệt mới này là thuật toán học tân tiến nhất ấy, mọi người đừng hòng qua mắt nó, chỉ có hạn chế khả năng bà tám lại thôi khakhakha."
>>> Túm lại, muốn nói gì chuỵ vào blog nói thôi, nói trên FB bị đánh dấu spam với khoá tài khoản hoài riết cũng oải nha haha. Tao sợ mài rồi FB ơi kkk.
Có đứa chửi nhau với bà Mận bởi câu bả nói: "Ngôn ngữ thực thể vốn như ý chính nó."
Nó nhất định cãi lại là ngôn ngữ là thực thể thì ngôn ngữ là cố định sao? Vậy là chấp vào ngôn ngữ rồi. Rồi nó dẫn chứng cái gì mà Phật thuyết xong rồi nói Ta chưa thuyết lời nào. Rồi ngôn ngữ mà cố định thì chẳng lẽ người ta nói mình là chó thì mình biến thành chó thật.
KKK méc cừ qué! Cái thèn này đảm bảo nó chưa ngộ ra Vô Ngã cho nên nó mới phản biện như vậy. Biết sao không?
Bởi vì ngôn ngữ nó là thực thể của chính nó, cho nên nó không thể ảnh hưởng đến mình. Khi người ta nói mình là chó, từ "chó" nó là chính nó, nó có thực thể riêng của nó, cho nên nó không liên quan gì đến mình. Người chửi mình là chó thì họ và chó ôm nhau thành 1 cục, mình là người ngoài, không liên quan gì đến họ cả. Đó là lý do họ nói mình thật ra họ đang nói chính họ.
Nếu ngôn ngữ không phải là thực thể thì khi họ nói mình là chó, mình phải biến hình thành con chó theo đúng ý đồ của họ. Nếu nó không phải là thực thể, nó sẽ làm cho mình bị biến hình. Nhưng may mắn ngôn từ lại là thực thể, bởi vì nó là thực thể cho nên nó có Ngã riêng của chính nó, và vạn vật đều vô ngã cho nên "lời nói gió bay" là vậy. Vì thế ông Phật mới có thể thốt lên câu: "Ta chưa nói lời nào cả." Ngôn ngữ là thực thể cho nên nó là chính nó, lời Phật thốt ra thì ngôn ngữ tự nó sẽ quay về với đại ngã của chính nó, không liên quan đến ông Phật.
Vạn vật đều có đại ngã riêng của nó, cái gì thì quy về đúng đại ngã của cái đó, không liên quan lẫn nhau, nhưng do mình u mê cho nên cố gán ghép để tạo thành mối quan hệ giữa cái này cái kia, mình cố làm tất cả đều có liên quan đến nhau.
Vạn vật chỉ là tương giao với nhau, cái này nâng đỡ cái kia, cái kia che chở cái nọ để cùng nhau sinh tồn nhưng mỗi đức đều có đại ngã riêng của từng đứa, cho nên mỗi đứa bất cứ lúc nào cũng đều có thể quay về đại ngã của chúng. Giống như 1 lớp học có 40 học sinh, mỗi học sinh có gia đình riêng của từng đứa, khi lớp học hoạt động thì 40 tụ lại nhưng tụi nó không thuộc về cùng 1 gia đình, trông có vẻ như thế nhưng thật ra không phải thế. Khi lớp học tan hoại thì đứa nào quay về nhà đứa đó. Khi đến giờ thì 40 tụ lại với nhau hình thành 1 cái lớp.
Hình dung cái lớp học này giống như thân và tâm của mình vậy đó, khi mình được sanh ra thì các học sinh tụ lại một chỗ để cái lớp hoạt động, trong quá trình hoạt động có thêm/bớt học sinh mới. Khi mình chết thì giống như lớp tan học vậy, đứa nào về nhà đứa nấy, đợi đến hôm sau (nghĩa là khi mình tái sanh) thì tụi nó lại đến lớp để cho lớp hoạt động.
Hiểu chưa quý vị?
Vạn vật đều là chính nó, đều có đại ngã của chính nó, có gia đình của chính nó thì ngôn ngữ cũng vậy, ngôn ngữ cũng là chính nó, cũng có đại ngã của chính nó.
Khi tranh luận, mọi người hay nói đến "đối đãi" và bảo rằng trong đạo Phật chỉ có đối đãi chứ không có đối thể. Hai thuật ngữ này là khác nhau nha. Có đứa còn khùng hơn mà cho là đối đãi nhị nguyên mới ghê chứ!
Đối đãi là có qua có lại. Tao đánh mài, mài đánh tao. Tao chửi mài, mài chửi tao. Đây còn gọi là nhân quả ấy. Ở hiền thì gặp lành. Ở ác thì gặp dữ. Đây là đối đãi.
Còn đối thể là thuận nghịch, âm dương, gái trai, đực cái, giống như cánh tay trái cánh tay phải, chân trái và chân phải, phải có hai bên thì mới cân bằng. Tương tự như hai quả của cái cân, hai quả đều nhau thì cái cân cân bằng, đây gọi là trở về không, hoặc trở về bản thể.
Túm lại, đối đãi là nói về nhân quả, còn đối thể là nói về sự thăng bằng. Đối thể nhị nguyên nghĩa là sự thăng bằng trong nhị nguyên, lúc nào cũng ở trạng thái không, trạng thái bản thể.
Livestream hôm nay ngộ ra được cái mới nha bà con!
Mụ Mận cứ suốt ngày nói Phật Thích Ca còn ở thế gian, nên bị thiên hạ chửi quá, đặc biệt là mấy đứa sùng bái tạng kinh Nikaya ấy. Chuỵ cũng không biết là vì sao Thích Ca toàn giác rồi mà ổng lại còn ở thế gian. Nghe hơi quái quái. Đây là cái không biết của chuỵ. Không biết thì để đó khi nào biết thì biết chứ chuỵ không dám kêu gào chửi bới nha.
Hôm nay xem livestream xong, cái từ không biết chuyển thành biết luôn. Biết sao Thích Ca còn ở thế gian không bà con?
Thích Ca giác ngộ giải thoát thì tất cả chúng sanh bên trong Thích Ca nghĩa là tâm ý thức của Thích Ca đều giải thoát, cho nên Thích ca không còn tái sanh nữa. Tất cả tâm ý thức đều giải thoát thì giống như đã củi hết lửa tắt cho nên ổng không tái sanh nữa. Nhưng ổng vẫn còn ở thế gian để học hỏi điều mới, nghĩa là ổng mà cũng không phải là ổng, bởi vì ổng đã là ở thể tiến hoá chứ không còn là Phật Thích Ca nữa. Cho nên hiện tại Thích Ca vẫn hiện diện nơi thế gian với 1 con người hoàn toàn mới. Đó là Thích Ca mà cũng không phải là Thích Ca, bởi vì Thích Ca đã nhập Niết Bàn rồi còn đâu nữa, nhưng một Thích Ca hoàn toàn mới lại đang hiện diện nơi thế gian cùng với chúng ta. Bởi vì Phật Thích Ca cũng như tất cả các vị Phật quá khứ đều thương xót chúng sanh cho nên họ không bao giờ bỏ lại chúng sanh để đi nhập Niết Bàn. Cái mình thấy họ nhập Niết Bàn là cái hình tướng thôi.
Nếu giải thích theo kiểu này thì tất cả các vị Phật quá khứ, hiện tại cho đến tương lai đều chỉ là một người thôi nha bà con. Cứ ông Phật đi nhập Niết Bàn thì một hình thái khác của ổng lại xuất hiện ở thế gian. Chẳng những Phật Thích Ca mà tất cả các bậc Thánh Alahan đều như thế, đều đang hiện diện nơi thế gian cùng chúng ta với một hình thái mới, một con người mới. Nói vầy hợp lý nè bà con. Năng lượng không tự nhiên mất đi mà chỉ chuyển từ dạng này qua dạng khác. Phật hay các bậc Thánh cũng đều là một dạng năng lượng thể, khi họ nhập Niết bàn nghĩa là tâm ý thức của họ đều triệt tiêu thì năng lượng thể của họ chuyển sang hình thái khác để tiếp tục tồn tại chứ không mất đi hoàn toàn. Giống như quyển vở viết đầy chữ vậy đó. Sau khi quyển vở được xoá đi hết chữ viết trên đó thì quyển vở lại trắng tinh như mới. Cũng là quyển vở đó nhưng lại không phải nó.
Bởi vì tất cả các vị Phật quá khứ, hiện tại cho đến tương lai đều chỉ là một người cho nên Thích Ca mới có kể vanh vách chuyện của các vị Phật quá khứ và tương lai được chứ. Bởi Mận nói Mận là thể tiến hoá của Phật Thích Ca là tui cũng tin luôn đó nha bà con! Còn nữa, cái này tui không nghe trực tiếp mà nghe mọi người trong nhóm nói rằng Mận cũng nói con trai Mận là thể tiến hoá của ông Vô Não thời Phật Thích Ca ấy. Vô Não chính là người đã giết 99 người, người cuối cùng là mẹ ổng, ổng định giết luôn cho đủ 100 thì Phật Thích Ca xuất hiện và độ cho ổng buông bỏ đồ đao. Khi nghe mọi người nói, tui cũng thấy quái quái mà bây giờ tui tin luôn nè!
Công nhận kinh dị thiệt chứ! Bởi, nhiều người tin rằng Quán Âm Bồ tát là một vị Phật toàn giác nhưng quay lại thế gian vì thương xót chúng sinh, mấy đứa bên Nam tông cũng chửi quá, nhưng mà bây giờ chuỵ cũng tin luôn nè! Đó là thể tiến hoá của một vị Phật quá khứ. Phật toàn giác thì nhập Niết bàn nhưng năng lượng thể thì chuyển sang một hình thái khác, một con người hoàn toàn mới và con người này đang lăn lộn trong Tam giới cùng chúng ta để thăng hoa tiến hoá lên một mức cao hơn. Đó là lý do chúng sanh trong tam giới không bao giờ hết được. Cứ ai giác ngộ giải thoát nhập Niết Bàn thì năng lượng thể của họ lại tái sanh thành một con người mới, là thể tiến hoá của cái cũ. Nếu vậy thì càng ngày càng thăng hoa tiến hoá hơn rồi.
Bởi, chuỵ nói thế gian này đầy rẫy Bất thối Bồ tát mà bây không tin nha. Các vị Phật các bậc Thánh đều quay lại thế gian ở một thể tiến hoá khác thì bảo sao không đầy rẫy cho được. Có khi họ là người hàng xóm vừa chửi lộn với chúng ta sáng nay cũng hổng chừng hahaha.
Tất cả chúng ta đều là Phật đã thành là vậy, bởi vì tất cả chúng ta đều là thể tiến hoá của một vị Phật quá khứ nào đó mà chúng ta không biết đấy thôi. Công nhận ghê thật chứ!!!! Bởi, khi chúng ta chửi người khác ngu là Phật đang chửi Phật ngu đấy chứ kkk
Mận nói chân thật tướng nhị nguyên của Mận là pháp tối thượng thừa thì giờ tui cũng tin luôn nha. Toàn Phật đã thành không hà! Cho nên cái ông Bồ tát gì gặp ai cũng tui kính các ngài vì các Ngài là Phật là do ổng đã ngộ ra pháp tối thượng thừa này và điều ổng nói là sự thật (ai cũng là thể tiến hoá của một vị Phật) chứ đâu phải ổng muốn làm Thường Bất Khinh đâu ta!
Công nhận hôm nay chuỵ ngộ ra một sự thật kinh dị thiệt chứ!!!!!
Sự thật này quá kinh dị đến mức chuỵ cảm thấy sợ hãi khi phải viết tiếp nha bà con!
Tam giới dưới quyền quản lý của Thích Ca nghĩa là phạm vi mà Thích Ca có thể ảnh hưởng đến ấy, thật ra chỉ là một góc của vũ trụ thôi. Song song tồn tại cùng Tam giới của Thích Ca là những Tam giới khác của những vị Phật toàn giác khác.
Chúng ta bị ảo tưởng rằng Phật toàn giác đã là số 1, giác đến tận cùng rồi không thể giác hơn được nữa, nhưng cái số 1 này lại chỉ là số 1 trong cái Tam giới do ổng quản lý thôi, ngoài tam giới của ổng hoặc là lớn hơn tam giới của ổng là cái gì, đảm bảo Thích Ca không bao giờ nói tới bởi vì nó quá tào lao và không có ích lợi cho việc giác ngộ giải thoát, giống như con nít con nôi mà đòi biết chuyện của người lớn ấy.
Phật toàn giác ở các Tam giới khác nhau đều đang tiến hoá, và khi tất cả đều tiến hoá đến mức cao nhất thì điều kinh khủng gì sẽ xảy ra, không ai biết nỗi, bởi vì núi cao luôn có núi cao hơn, cái lớn luôn có cái lớn hơn.
Đó là nói ở cấp độ lớn, cấp độ ngoài Tam giới. Bây giờ nói ở cấp độ nhỏ, cấp độ trong vòng Tam giới.
Tất cả các vị Phật đều là một, tất cả các bậc Thánh cũng đều là một. Có nghĩa là tất cả chúng sanh trong tam giới thật ra chỉ là một người, vì để cho người này thăng hoa tiến hoá đến cấp độ cao hơn mà vạn vật được tạo ra khiến cho chúng ta ảo tưởng rằng có nhiều vị Phật nhiều bậc Thánh nhiều chúng sanh nhiều Ma Quỷ, nhưng thật ra tất cả những cái này đều là từ 1 người tách ra tạo thành vô số đối thể, mục đích là để cho người này học hỏi và thăng cấp tiến hoá mà thôi. Ghê chưa bà con!
Bởi cái pháp tối thượng thừa mà Mận thấy ra, nó vượt qua hẳn kinh điển và Thích Ca không bao giờ nhắc đến, bởi vì Thích Ca chỉ chúng ta cách tu trong Tam giới còn pháp tối thượng thừa này là cách tu vượt qua khỏi Tam giới. Đến đây thì mọi người đã hiểu ra vì sao thiên hạ chửi Mận quá trời chưa, họ chửi Mận dám tự cho mình hơn cả kinh điển và vượt qua cả Thích Ca. Không phải là Thích Ca không biết pháp tối thượng thừa này mà là ổng không nói, không thuyết mà thôi.
Bởi, đây là pháp tối thượng thừa cho nên Mận chấp hết tất cả các pháp môn còn lại là vậy. Nói túm lại là có 84 ngàn pháp môn và pháp tối thượng thừa này là pháp không nằm trong 84 ngàn pháp môn ấy, nói cách khác là vượt qua 84 ngàn pháp môn luôn. Ghê quá! Ghê quá! hahaha
Tánh thể tự thấy biết còn gọi là Vô Cực sanh ra tánh biết còn gọi là Thái Cực. Thái cực sanh lưỡng nghi còn gọi là nhị nguyên. Nhị nguyên sanh tứ tượng. Tứ tượng sanh bát quái. Bái quai sanh vạn pháp.
Cái này chuỵ tự mình ngộ ra được đến Thái Cực rồi, trên Thái Cực chuỵ biết còn nữa chứ chưa hết, chuỵ biết là Vô Cực nhưng mà cái Vô Cực này mới ở mức độ hiểu biết thôi, nghĩa là chuỵ mới biết Thái cực chưa phải là tận cùng mà còn nữa, đó là Vô Cực nhưng chuỵ chưa ngộ ra Vô Cực, ngộ ra có nghĩa là tự mình nhìn thấy Vô cực là cái gì và mình áp dụng nó ra sao trong cuộc sống hàng ngày. Cái này chưa ngộ được, để từ từ rồi ngộ, khi nào ngộ được thì ngộ. Viết sẳn để đây để khi nào ngộ thì quay lại hihi.
Bản thể và đối thể nhị nguyên giống như 1 gốc mà chia làm hai, có hai cái cây mọc lên từ một gốc. Khi mình nhìn thấy cây bên trái thì mình cũng nhìn qua cây bên phải. Khi thấy được cả cây bên trái lẫn cây bên phải thì mình sẽ thấy được cái gốc cây, nghĩa là khi nhìn ra được đối thể thì mình sẽ thấy ra được bản thể. Không nhìn ra được đối thể thì không bao giờ thấy được bản thể. Đó là lý do nhiều người cứ lăn tăn thắc mắc bản thể là gì thì không thể giải thích cho họ được. Chỉ khi nào họ tự mình nhìn ra được đối thể thì tự nhiên họ sẽ thấy được bản thể thôi, không cần ai giải thích gì cả.
Chuỵ mới ngộ được tới tánh biết thôi mà trí tuệ đã kinh khủng như vậy rồi. Thì mọi người có thể hình dung tánh thể tự thấy biết trí tuệ sẽ kinh thiên động địa đến mức nào.
Bởi bà Mận đấu với 84 ngàn pháp môn vẫn không xi nhê gì là vậy. Thật ra nhị nguyên không phải là pháp môn mà nó là mẹ đẻ ra 84 ngàn pháp môn. Cứ hình dung đi. Tánh thể tự thấy biết là Vô Cực. Từ Vô Cực mới sanh ra Thái Cực (tánh biết). Rồi từ Thái Cực mới sanh ra lưỡng nghi, tứ tượng, bát quái và vạn pháp. 84 ngàn pháp môn nằm trong vạn pháp. Từ 84 ngàn pháp môn truy ngược lại bát quái, tứ tượng, lưỡng nghi, Thái Cực, Vô Cực. Chuỵ mới truy ngược đến Thái Cực thôi.
Cho nên, nhị nguyên là nguồn cội, là đầu nguồn, là Mẹ của 84 ngàn pháp môn. Mọi người dùng 84 ngàn pháp môn để đấu với nhị nguyên thì đây là cành mà đòi đốn gốc, sông mà đòi so với biển, đom đóm mà đòi so ánh sáng với mặt trăng.
Chính vì nhị nguyên là nguồn cội của vạn pháp cho nên chỉ cần mọi người ngộ ra nhị nguyên thì khi mọi người áp dụng nhị nguyên vào bất kỳ pháp môn tu nào của mình cũng là làm ít công to, ít vốn mà lãi nhiều ấy. Bởi vì dùng ngay nước suối đầu nguồn là nước tinh khiết nhất để tưới cây (pháp tu) thì làm sao mà cây không tươi tốt phát triển xum xuê được chứ. Nhận ra nhị nguyên rồi và áp dụng nó vào pháp môn tu của mình thì đảm bảo trở thành trùm cuối của pháp môn ấy luôn đó.
Nói vầy cho dễ hiểu nè! Có đọc truyện tiên hiệp không? Cái quan trọng nhất của tu tiên là đan điền, đan điền có khả năng hấp thu và cất chứa linh khí càng nhiều thì người ấy càng giỏi càng xuất sắc trong môn phái của mình. Đan điền mới là cội nguồn của mọi môn phái tu tiên, chỉ cần cái cội nguồn này đủ rộng đủ lớn để cất chứa linh khí thì lo gì mà không trở thành người giỏi nhất của môn phái mình. Nhị nguyên giống như cái đan điền của dân tu tiên vậy đó. Dù bây theo môn phái nào, chỉ cần đan điền bây đủ lớn thì bây đều trở thành trùm của môn phái đó.
Bà Mận là tấn công thẳng vào đan điền, còn mấy đứa kia nó chỉ lo biểu diễn pháp thuật thôi. Pháp thuật nào tung ra cũng đều bị đan điền hấp thu ráo trọi, bảo sao tụi nó không thua chổng càng hahahaha.
Cái ngộ tối qua của chuỵ lợi hại chưa? Biết sao ngộ ra cái này không? Kể nghe nè! Tới giờ bà 8 lên sân khấu hắc hắc hắc.
Mấy hôm trước xem livestream, nghe rất là chăm chú, nghe đến đâu hiểu đến đó, khi đến cuối buổi livestream thật ra chả hiểu gì cả. Bởi vì khi nghe chăm chú quá thì cái nghe sẽ thông qua bộ não, thông qua lý trí, nghe để hiểu, chứ không phải là nghe để ngộ. Cho nên chuỵ dùng lý trí để nghe để phân tích, nghe đâu hiểu đó nhưng chả ngộ được cm gì cả. Tối qua, chuỵ vừa nghe chuỵ viết bình luận ra cái sự hiểu của mình, do bận chăm chú viết bình luận cho nên nghe ba chớp ba nháng, lúc nghe lúc không, phần lý trí của bộ não bị dồn vào việc viết, thì khi chuỵ nghe ba chớp ba nháng, chuỵ nghe bằng tánh biết, cho nên mặc dù hầu như chả nghe được gì nhưng tánh biết nó nghe chứ không phải lý trí nó nghe, thành ra chuỵ mới ngộ ra được cái sự thật kinh thiên động địa ở trên.
Nhưng mà do chuỵ chăm chú bình luận quá cho nên thèn FB nó cấm khẩu chuỵ 24 tiếng òi. Đến tận 11h tối hôm nay thì việc cấm khẩu mới hết hiệu lực. Cứ nói nhiều là bị cấm khẩu hà haha. Không cho chuỵ nói, chuỵ nghe bằng lý trí thì lại chả ngộ gì, nhờ tào lao quá cho nên mới ngộ ấy chứ.
Không có livestream mới nên chuỵ lấy livestream cũ ra nói tiếp nha.
Có thèn nguuuuu nó hỏi: "Có thể thuyết pháp cho con bò hay không?" hoặc "Con chó có Phật tánh hay không?"
Muốn biết cái này thì cần biết về 3 hồn gồm:
Sinh hồn nghĩa là sinh mạng, mạng sống, có ở động thực vật, có ở những vật có sự trao đổi chất bên trong.
Giác hồn hay Nhân quả hồn chính là ý thức là cái cái dẫn dắt chúng ta đi luân hồi.
Thiên hồn còn gọi là Phật tánh, vạn vật đều có thiên hồn từ vật bất động đến vật không bất động.
Chỉ những chúng sanh nào có giác hồn thì mới có thể thuyết pháp cho nó được. Con bò chỉ có thiên hồn và sinh hồn, không có giác hồn, cho nên không thể thuyết pháp cho con bò. Con bò đây là nói riêng, còn nói chung là tất cả những vật nào không có giác hồn thì đều không thể thuyết pháp cho chúng. Vì sao?
Vì chỉ có chúng sanh có giác hồn thì mới tạo ra dòng nghiệp mới, giống như dòng nước chảy vậy đó, nước phải chảy thì mới có sự lưu động, sự chuyển đổi, sự mới mẻ, đây chính là dòng nghiệp, dòng nghiệp có thể xấu có thể tốt, nhưng chính vì dòng nghiệp được tạo ra liên tục nghĩa là nước chảy liên tục nên sự thăng hoa tiến hoá mới diễn ra. Những chúng sanh không có giác hồn hoặc là giác hồn bị ẩn đi, chúng chỉ trả quả cho dòng nghiệp cũ chứ không thể tạo ra dòng nghiệp mới, đây là ao tù nước đọng, nước đứng im một chỗ và bốc hơi (nghĩa là trả quả ấy) chứ nước không có sự lưu động qua lại. Đó là lý do muốn có sự thăng hoa tiến hoá thì nhất thiết phải làm chúng sanh có giác hồn. Cho nên người ta mới đua nhau làm người, nhưng làm người mà không có ý thức (nghĩa là giác hồn) giống như người thực vật hoặc kẻ ngốc thì cũng như không.
Còn chúng sanh ở các cõi trời hoặc những cõi thấp hơn như Atula, ngạ quỷ, địa ngục, âm phủ thì chúng có giác hồn và thiên hồn nhưng không có sinh hồn. Có thể thuyết pháp cho những chúng sanh này.
Chỉ có loài người mới có đầy đủ 3 hồn là sinh hồn, giác hồn và thiên hồn, đó là lý do chỉ có loài người mới có thể thăng hoa đến mức độ cao nhất là Phật toàn giác. Vì sao? Vì sinh hồn chính là tự nhiên, là thiên địa, là nhị nguyên thuần tuý (không có sự xen vào của ý thức), là nguyên thuỷ, là cội nguồn, là căn nguyên của vạn vật. Nếu không có sinh hồn thì vạn vật đều ở trạng thái chết, trạng thái huỷ diệt, cho nên sinh hồn tạo ra sự cân bằng nhị nguyên, phải có có sinh hồn thì người ta mới cảm thụ được nhị nguyên thuần tuý, sự sinh diệt của đất trời. Để ngộ ra thiên hồn còn gọi là Phật tánh thì con người dùng cả sinh hồn và giác hồn để làm điều đó. Còn chúng sanh ở các cõi khác thì chỉ có giác hồn để ngộ ra thiên hồn, cho nên họ phải tốn thời gian nhiều hơn dài hơn lâu hơn thậm chí chẳng bao giờ làm được. Thân người quý giá là vậy. Hiểu chưa bà con?
Ngoài ra cõi người dễ giác ngộ hơn là vì nhị nguyên diễn biến rõ ràng hơn dễ thấy hơn ở giác hồn, con người lúc tốt lúc xấu lúc thiện lúc ác lúc dễ lúc khó lúc tỉnh lúc mê, đây chính là nhị nguyên chứ còn gì nữa. Còn ở các cõi khác thì do sự ảnh hưởng của đại ngã cho nên hễ xấu thì xấu thấy gớm, cái thiện bị ẩn sâu quá nên khó thấy, còn hễ tốt thì tốt đến rùng mình, cái ác trốn quá kỹ nên cũng không thể thấy, những cõi này rơi vào nhị biên, bám chấp vào một bờ quá vững cho nên khiến cho người ta cực kỳ khó giác ngộ, còn cõi người thì gió chiều nào theo chiều nấy, lúc bờ này lúc bờ kia, cho nên con người dễ ngộ đạo hơn là vậy.
Chính vì vậy nên chúng sanh nào cũng đua nhau kiếm phiếu bé ngoan để được tái sanh làm người. Trong khi đó con người mang thân người lại ngu đến nỗi tu sao cho mất đi thân người để làm thần tiên luôn. Trong khi thần tiên thèm làm người đến rõ cả vãi kkkk. Cho nên nếu có gặp thần tiên thì mọi người có thể vỗ ngực khoe khoang rằng: Haha ta là người nè. Tụi bây giỏi tụi bây có sinh hồn cho ta xem kkkkkk. (Khích tướng quá, có khi nào họ ghét họ đoạt xá mình luôn, giống như trong truyện hay mô tả không vậy ta haha)
Còn có thèn ngu khác nó còn khìn hơn nữa nè mọi người. Nó nói vạn vật đều có Phật tánh, chỉ có con người là không có Phật tánh. Nó ngu cho nên nó hiểu như vậy là đúng cái trình ngu của nó thì không sao. Bởi vì nó ngu, ai thèm quan tâm nó làm gì. Nhưng vấn đề là nó đem cái ngu đi tranh cãi khắp nơi, đấu đá tứ phương nhằm chứng minh rằng con người không có phật tánh. Đây là hành vi tạo ra nhân quả mới nè bà con. Hoặc là nó giác ngộ phật tánh ngay trong kiếp này thì nó không sao. Nếu không, nó cứ bám chấp vào ý nghĩ "con người không có phật tánh," bởi vì bám quá chắc nên nhị nguyên sẽ ra tay giúp nó bằng cách làm cho nó trở thành người thực vật, mất đi ý thức, chỉ nằm một chỗ như cái cây. Khi nào nó trải qua tình trạng này đủ lâu đủ dài, giác hồn ẩn đi, chỉ còn lại sinh hồn và thiên hồn, đến lúc đó nó sẽ ngộ ra: A, hoá ra con người cũng có thiên hồn nghĩa là phật tánh ấy. Túm lại, nhị nguyên từ bi vậy đó. Khi mình bám chấp và một bên và thề chết cũng không buông thì nhị nguyên sẽ giúp cho mình buông. Tất cả mọi chuyện đều như thế, mọi người cứ quan sát chính mình và người xung quanh thì sẽ thấy ra ngay thôi, không cần lăn tăn đi hỏi tào lao.
Hễ mình bám quá chắc vào một bên thì nhị nguyên sẽ giúp mình buông cái bám chắc ấy. Ví dụ: Cậu 12 tui, ổng cực kỳ ghét mấy người vợ vừa mất mà đi tái hôn liền, ổng thấy ai là ổng chửi người ta ghê lắm! Xong cái vợ ổng mất do bệnh ung thư, ổng thương ổng tiếc vợ, mà ổng lại mang tính cách cổ điển của mấy nhà Nho học. Mọi người có tin là ổng còn đem sáo ra chỗ mộ vợ ổng thổi cho bả nghe luôn không. Ai thấy ổng làm vậy cũng khen quá trời quá đất. Vậy mà chưa 1 năm sau khi vợ mất, ổng quen cô mới, mê như điếu đổ và quyết định cưới luôn dù con cái phản đối quá trời quá đất, anh chị em chỉ trích, nhưng ổng khăng khăng phải cưới vợ mới cho bằng được. Vợ ổng mất chưa được 2 năm ổng đã vậy rồi. Cho bỏ tật trước đó ổng hay chửi người khác kkk.
Bởi, đời có câu: Chửi người ta cái gì, mình dính cái đó, cười người hôm trước hôm sau người cười là vậy. Người mà ghét ác như cừu, họ mới là trùm ác ấy. Đến khi họ ác thì họ ác trời thần đất lỡ. Người mà suốt ngày chửi người ta phá đạo phá pháp lung tung gì đó, đến khi họ ác, họ đốt chùa đốt kinh giết tỳ kheo luôn ấy. Cho nên mọi người thấy bây giờ người nào mà đốt chùa đốt kinh thì thật ra họ đã từng bảo vệ chánh pháp đến mức điên cuồng. Còn người nào cứ thích mắng người ta dâm dục thì họ sẽ trở thành những kẻ cuồng dâm, thích bạo hành bạn tình thậm chí đến chết. Cho nên những kẻ mình cho là ác hiện nay thật ra họ từng là những anh hùng trong mặt trận chiến đấu lại cái ác ấy.
Đây là sự từ bi của nhị nguyên. Nếu mài bám quá chắc một bên thì đẩy mài về phía còn lại cho mài biết thế nào là lễ độ haha. Những cái này mấy người tu dễ bị dính nhất nè! Bởi họ mới là những kẻ bám chấp nhất đấy. Ví dụ suốt ngày rao giảng đạo đức, từ bi, bác ái, ghét ác như cừu, thích làm lành làm thiện, bảo vệ chánh pháp, sao kinh chép kệ, ăn chay niệm Phật......Tóm lại, họ giống như tấm gương cho người khác vậy đó. Nếu họ thích sống như vậy thì họ cứ nhiếp tâm vào cuộc sống của mình, đừng tham gia vào thị phi chỉ trích người ác kẻ xấu, ra mặt bảo vệ cái này cái nọ thì không sao. Một khi họ dính vào rồi thì họ sẽ được nhị nguyên dạy dỗ cho buông cái bám chấp ấy ra. Họ sẽ trở nên phá giới lung tung, đấu đá lẫn nhau, ầm ầm ĩ ĩ, khiến cho mọi người tá hoả tam tinh. Hiện giờ có rồi đó, chuỵ không có theo dõi mấy vụ này nên chuỵ không rành lắm, thỉnh thoảng thấy trên FB mọi người hay nhắc đến nên mới biết thôi.
Những kẻ gây ầm ĩ ấy chưa chắc là họ không giác ngộ. Cùng một hành động y chang nhưng người đã giác ngộ và người chưa giác ngộ làm thì lại mang tính chất khác nhau hoàn toàn.
Người giác ngộ có khi họ không muốn hình tượng của họ trở nên cố định, bị dính vào bên, mang lại ảo tưởng cho Phật tử, cho nên họ phải làm như vậy để phá vỡ sự ảo tưởng ấy và cũng để nhắc chính bản thân họ không rơi vào nhị biên, nghĩa là bám vào 1 bờ quá chắc.
Còn người chưa giác ngộ thì họ bị nhị nguyên dạy dỗ, do họ tạo ra một hình tượng quá nghiêng về 1 phía cho nên nhị nguyên buộc phải đẩy họ về phía kia để giúp đánh vỡ sự ảo tưởng của họ.
Cùng 1 tình huống y chang nhau nhưng người giác thì chủ động còn người mê thì bị động. Người giác biết họ đang làm gì, họ biết cái nhân họ đang tạo. Còn người mê thì chạy theo Tham Sân Si, làm mà không biết mình đang làm gì, chỉ biết chạy theo cái Quả. Túm lại, cùng một hành động nhưng đó là Nhân của người giác và là Quả của người mê. Bồ tát sợ nhân, chúng sanh sợ quả là vậy đó nha mọi người. Bồ tát gieo nhân nào biết nhân đó. Chúng sanh thì chỉ khi quả trổ mới biết thôi.
Túm lại, mọi người thấy sự thông tuệ của tánh biết kinh dị chưa? Sự thông tuệ này không phải của riêng chuỵ, không thuộc về chuỵ mà chỉ là thông qua chuỵ để hiển đạt cho mọi người thấy thôi. Cái thuộc về chuỵ là Tham Sân Si nha haha. À mà chúng cũng không thuộc về chuỵ, chúng thuộc về đại ngã của chúng, chuỵ chỉ sử dụng chúng để sống trong nhị nguyên thôi. Tất cả mọi người đều là như vậy. Không gì thuộc về mình cả, chúng thuộc về đại ngã của chúng, mình chỉ là mượn dùng thôi, dùng xong rồi trả, mình phủi đít đi chỗ khác chơi tiếp kkk. Vậy mới vui!!!
Nói tiếp về người giác người mê cho mọi người ghen tị với trí tuệ của tánh biết chơi nha! Ghen cũng có làm gì được nó đâu kkkk.
Người giác còn gọi là người tỉnh, người mê còn gọi là người ngủ, giống như hai mặt của bàn tay vậy mọi người, lúc nào cũng kè kè bên nhau, hễ có giác thì có mê, có tỉnh thì có ngủ (bởi vì chúng ta đang sống trong nhị nguyên mờ).
Người mê hay người giác đều có phật tánh như nhau, công bằng nhau, không ai nhiều hơn ai. Sự khác biệt nằm ở chỗ người giác có thể tách bạch rất rõ hai mặt của lòng bàn tay, phật tánh và tham sân si. Tách bạch ra để chi? Để sử dụng chứ để chi? Mới giác thì họ sẽ không biết cách làm, giác lâu rồi thì họ sẽ làm được. Lúc nào cần giác thì họ sử dụng mặt này, lúc nào cần mê thì họ sử dụng mặt kia.
Ụ á, chuỵ nói phức tạp quá, éo hiểu nha, đã giác rồi thì cần mê làm cm gì nữa trời?
Câu trả lời là bởi vì họ từ bi. Chỉ có người giác mới có lòng từ bi thực sự, còn người mê thì làm gì có lòng từ bi, chỉ có ái thôi, và họ gọi ái là từ bi.
Vì sao người giác có lúc cần mê? Bởi vì chúng sanh ngu quá nên họ mới cần phải mê. Chúng sanh ngu ở chỗ này nè! Ngu quá thì làm sao biết ai giác cho nên sẽ có suy nghĩ hành động lời nói động chạm đến người giác. Người giác khi họ sử dụng mặt giác nghĩa là họ sống trong tánh biết, họ hoà làm 1 cùng tánh biết thì khi bây nói xấu họ là bây đang nói xấu tánh biết, mà tánh biết thì bao trùm khắp tam giới, bây nói xấu tánh biết là bây nói xấu toàn thể tam giới, thì dưới sự vận hành của nhị nguyên, năng lượng từ tam giới sẽ đập chết mịa bây luôn hahahaha. Nghĩa là quả báo cho hành động này sẽ cực kỳ kinh khủng.
Người giác thể hiện sự từ bi ở chỗ này. Khi gặp chúng sanh ngu si như vậy thì họ sẽ tắt tánh biết đi và dùng tánh tham sân si để xúc chạm với tụi bây. Bây chửi tánh biết thì hậu quả vô cùng kinh khủng nhưng khi bây chửi cái tham sân si trong họ thì hậu quả nhỏ bé hơn nhiều. Người giác đến mức độ nào đó thì họ sẽ biết cách dụng tánh giác và dụng tánh tham sân si sao cho ích lợi nhất, ích hại người nhất. Đây chẳng phải là họ từ bi sao.
Chỗ này mấy cha nội Bất thối Bồ tát làm mới trùm, còn bậc Thánh thì họ không biết đâu, bậc Thánh hằng sống trong tánh biết, còn Bồ tát thì lúc cần biết thì biết, lúc cần ngu thì ngu. Đó là lý sao các Bồ tát có những hành động lời nói cực kỳ phàm phu thậm chí còn tệ hơn cả phàm phu. Bởi, mọi người ngu si cứ lấy tiêu chuẩn của bậc Thánh mà phán xét Bồ tát. Họ mà không phàm phu tục tử thì bây bị năng lượng của toàn thể tam giới đập chết từ đời nào rồi.
Khi gặp bọn ngu thì họ phải dùng tham sân si để tiếp xúc với bọn ngu, cho nên bây cũng đừng có thắc mắc là vì sao bây chửi họ, họ sẳn sàng vén quần vén áo lên chửi bây còn tàn bạo hơn là bây chửi họ nữa kìa haha.
Bởi mọi người cứ nói giác ngộ rồi thì diệt trừ tham sân si này nọ, toàn nói xàm, họ mà diệt trừ tham sân si rồi thì tam giới mới náo loạn ấy. Cho nên Phật Thích Ca chỉ khi nào cần giáo huấn người khác thì ổng mới dùng tánh giác để mà nghe chửi, khi ấy quả báo xảy ra ngay lập tức cho cái thèn ngu chửi ổng. Đây là ổng lấy làm ví dụ để giáo huấn thôi, chứ nhiều người vẫn chửi ổng hà rầm, vì ổng từ bi, vì lợi ích cho chúng sanh, vì để giảm quả báo đến mức thấp nhất, ổng dùng tánh tham sân si để nghe chửi ấy chứ. Khi ấy thì quả báo của người chửi mới giảm nhẹ lại. Còn người nào khen ổng hay cúng dường cho ổng thì để thiện báo của họ chạm đến mức cao nhất, ổng sẽ dùng tánh giác để tiếp nhận những điều này, khi ấy người ta sẽ cúng dường cho toàn thể tam giới và năng lượng của toàn thể tam giới sẽ nâng đỡ bảo vệ họ cho nên thiện báo cúng dường cho Phật mới kinh khủng như vậy.
Túm lại, người giác là người biết cách sử dụng công tắc điện nha, khi nào cần mở thì mở, khi nào cần tắt thì tắt. Biết rõ điều này thì mấy cha nội tu sĩ mới biết cách làm sao để tiếp xúc với nghe chửi và làm sao để tiếp xúc với sự cúng dường.
Khi nghe chửi thì dùng tham sân si để nghe để giảm quả báo cho người chửi, khi nghe khen ngợi hay được cúng dường thì dùng tánh biết để nghe để nhận để tăng thiện báo cho họ đến mức cao nhất. Đây chính là từ bi.
Bởi, mấy cha nội tu sĩ, khi người ta cúng dường mấy cha là họ muốn cúng dường tánh biết, muốn cúng dường trí tuệ sanh ra từ tánh biết, chứ có phải họ muốn cúng dường cái tham sân si của mấy cha đâu mà mấy cha chảnh choẹ. Thấy người ta quỳ lạy cúng dường cái chảnh cái mặt lên đi à nha. Người ta quỳ lạy tánh biết và cúng dường tánh biết đó mấy ba. Người giác khi nhận những cái này họ sẽ dùng tánh biết để nhận, chính vì vậy họ không thể chảnh, họ chỉ là trung gian nhận giùm tánh biết sự cúng dường của thiên hạ, chứ ai thèm cúng dường sự tham sân si của họ đâu trời. Còn chưa biết dùng tánh biết để nhận sự cúng dường thì nhận đến đâu là nhận nợ đến đấy đó, nợ ai, nợ tánh biết chứ nợ ai, cho nên đời đời cứ phải tu cho đến khi biết cách dùng tánh biết để nhận cúng dường là vậy hihi.
Khi chuỵ nói dùng tham sân si để nghe chửi nghĩa là khi người ta chửi mình, mình cũng nổi sân vậy. Nổi sân rồi thì làm gì, tuỳ người nha muốn làm gì thì làm, ngồi im hoặc chửi lại hoặc bỏ đi,..... tuỳ từng tình huống cụ thể nhưng tham sân si vẫn hoạt động khi nghe chửi.
Cuối cùng thì dùng tham sân si để nghe chửi và dùng tánh biết để nghe chửi là thế nào thì mọi người tự mình trải nghiệm rồi mới biết được chứ. Ai cũng có tánh biết, ai cũng có tham sân si, cho nên ai cũng làm được điều này.
Mọi người hay làm ầm ĩ cái vụ biết cái không biết, nghĩ rằng người giác ngộ là kiến tánh rồi, mà phật tánh thì bao trùm khắp, cho nên họ phải biết tất cả (biết kiểu bà tám ấy hả???) thì vậy mới giống người giác ngộ.
Trong mấy cái livestream có thèn cha Tuệ Minh cực kỳ nóng mũi khi hỏi Mận rằng Mận nói Mận giác ngộ rồi, vậy Mận biết tiếng Ả Rập không? Hoặc mình đang ở trong nhà, chuyện trong nhà mình biết, mình không biết chuyện ngoài đường, vậy sao nói phật tánh trùm khắp, cái gì cũng biết.
Thèn này nó hay lầm phật tánh với thần thông quá bây. Mấy đứa tu tiên nó cũng lầm như vậy cho nên nó ráng tu cho bằng được để chuyện gì trong thiên hạ nó cũng biết tuốt hahaha.
Biết cái không biết không có nghĩa là cố gắng chuyện gì cũng phải biết cho bằng được. Biết cái không biết là khi mình không biết, mình biết rõ mình không biết. Chữ BIẾT của phật tánh chuỵ viết hoa nha. Khi mình biết thì BIẾT rõ là mình biết, khi mình không biết thì BIẾT rõ là mình không biết. Dù mình biết hay không biết thì phật tánh nó luôn BIẾT. Chuỵ phân rõ vậy rồi, bây hiểu chưa?
Cái biết mà không viết hoa là cái biết của bộ não, còn cái biết viết hoa là cái biết của tánh biết. Khi bộ não biết điều gì thì tánh biết BIẾT rằng bộ não biết điều đó. Khi bộ não không biết điều gì thì tánh biết BIẾT rằng bộ não không biết điều đó. Hiểu chửa?
Biết cái không biết là hết vô minh có nghĩa mình chỉ đến bước nào và chưa đến được bước nào, mình luôn biết rõ thì như vậy là hết vô minh. Giống như chuỵ chỉ biết được Thái cực và không biết Vô cực thì tánh biết BIẾT điều đó.
Mình ngồi trong nhà mình thấy chuyện trong nhà và không thấy chuyện ngoài đường thì tánh biết biết rằng mình chỉ biết chuyện trong nhà và không biết chuyện ngoài đường. Đây gọi là tánh biết trùm khắp.
Mấy đứa tu thần thông là mấy đứa bà tám, bộ não người ta nghĩ gì thì kệ mịa người ta, đòi biết suy nghĩ người khác chi vậy trời haha. Bộ não mình biết gì, mình biết rõ, và bộ não mình không biết gì, mình biết rõ. Vậy là hết vô minh rồi. Nghĩa là tánh biết luôn hiện diên, không bị rơi vào ảo tưởng ấy. Rơi vào ảo tưởng là ngỡ mình biết cái mình không biết. Giống như vầy nè! Mình đi trên mặt đất thì biết mình đi trên mặt đất, ấy là tánh biết hiện diện. Còn mình đi trên mặt đất mà cứ ảo tưởng là mình phải biết bay cho bằng được, thì khi ấy tánh biết bị ẩn đi.
Túm lại biết cái không biết nghĩa là mình không biết thì biết rõ mình không biết, không có bị rơi vào ảo tưởng, vậy là hết vô minh ấy. Đơn giản hơm???
Mọi người có thấy trong nhóm FB Giáo Hội Vũ Trụ Phật Pháp có người tên Phong Phạm tự xưng mình là Phật bị mọi người vào chửi quá trời hơm? Bây dám chửi Phật nha bây hahahahahaha
Nhị nguyên là pháp tối thượng thừa chỉ khai thị được cho hàng kiến tánh, người sơ cơ thì chẳng thể nào hội nổi pháp tối thượng thừa.
Cha nội Phong Phạm này là ở trên bờ kiến tánh, được Mận khai thị, cái kiến tánh luôn. Gọi là kiến tánh thành Phật ấy. Cho nên thèn chả mới tự xưng thèn chả là Phật. Hiểu chửa?
Người nào mới được khai thị xong cũng thấy mình là Phật. Họ phải trải qua 3-5 năm tiêu hoá thì mới hết thấy mình là Phật nữa, mà thấy mình là Ma là Quỷ thôi hahahaha.
Cho nên người ta kiến tánh thành Phật, người ta tự xưng người ta là Phật là đúng rồi. Bây chửi cái gì mà chửi kkkkkk.
Chỗ của Phong Phạm được dân Đại thừa gọi là Tri kiến Phật, cần phải tiêu hoá xong thì mới gọi là hội nhập tri kiến Phật. Chỉ có ai tri kiến Phật rồi thì mở miệng ra nói đến "Phật" mới không có bị rơi vào vọng ngữ. Bây chưa tri kiến Phật thì bây biết cm gì về Phật mà bây đòi nói, cho nên mở miệng ra thành vọng ngữ là vậy đó.
Nhị nguyên là đánh thẳng vào đan điền cho nên ai nhận ra rồi thì có thể hành bất cứ pháp môn nào mình thích, chuỵ là hành pháp môn ngủ đấy nha haha. Thèn cha Phong Phạm là xuất thân từ dân Nam tông, nguyên thuỷ chính tông cho nên thèn chả đang áp dụng nhị nguyên vào pháp hành của chính mình là vậy. Ai hợp pháp hành này thì theo, không thì thôi, tìm pháp hành khác mà theo. Đơn giản chỉ có vậy.
Trước khi đọc bình luận này, mọi người nên vào google tìm ra hình cái vòng tròn âm dương cái đã. Bởi vì tui dựa và cái vòng tròn này để viết nha. Do ở đây tui không biết cách copy hình ảnh vào nên tui không thể cóp, chỉ có thể viết chay, nhưng bên cạnh tui là hình cái vòng tròn âm dương và tui vừa nhìn vừa viết đây này.
Cái vòng tròn này cực kỳ thú vị nha bà con!
Nói sao cho dễ hiểu ta! Đi từ từ nha.
Mọi người thấy cái vòng tròn đó chưa? Cái vòng tròn này tượng trưng cho sự hoàn hảo, sự toàn vẹn, nói cách khác, cái vòng tròn này là Phật đi nha. Chúng ta là Phật đã thành, vậy làm sao chúng ta trở thành chúng sanh vô minh như hiện tại vậy tời quơi!
Tất cả chúng ta đều đã từng là Phật, đều toàn vẹn như cái vòng tròn này, nhưng giống như Thích Ca từng nói: Trùng nhục sư tử. Pháp Phật chỉ có thể bị phá hoại từ bên trong. Ý ổng là chỉ cái vòng tròn này nè! Một vòng tròn hoàn hảo trọn vẹn xinh đẹp như thế nhưng cái vòng tròn này không bao giờ đứng yên, âm dương bên trong vẫn xoay chuyển không ngừng, chính vì vậy mà cái vòng tròn này lại tách ra làm hai, một bên âm, một bên dương, trong âm có dương và trong dương có âm, nó lại tròn vẹn bên trong chính nó, cứ tách ra rồi sáp nhập, sáp nhập rồi tách ra, tự nó vận hành theo quy luật của chính nó như trái đất xoay quanh mặt trời, mặt trăng xoay quanh trái đất và nội tạng trong cơ thể mình tự chúng vận hành không ai chỉ dẫn, thì cái vòng tròn âm dương cũng vậy, nó cứ tự vận hành, tự tách ra, tự sáp nhập, tự sáp nhập, tự tách ra, từ lớn tới nhỏ, rồi từ nhỏ tới lớn, không có lớn nhất chỉ có lớn hơn, không có nhỏ nhất chỉ có nhỏ hơn. Đây là điều tự nhiên. Đây là bản thể tự nó vận hành theo quy luật của chính nó, không liên quan tới ai cả, mình ta với ta thôi.
Nhưng mà Vô Minh, khởi nguồn của Thập nhị nhân duyên xuất phát từ chỗ này nè bà con!
Từ bản thể tách ra rồi tự sáp nhập, tự sáp nhập rồi tách ra, khi nó tách ra thì ở đâu khởi lên ý thức rằng đây là mình, chứ không phải là sự vận hành tự nhiên, chấp rằng đây là mình thì đấy chính là Vô Minh, rồi từ cái chấp, cái Vô Minh này mới sanh ra Hành, rồi từ Hành mới ra Thức, từ Thức mới ra Danh Sắc - Lục nhập - Xúc - Thụ - Ái - Thủ - Hữu - Sinh - Già - Chết.
Thấy hơm? Khởi nguồn của Thập nhị nhân duyên là vậy đó. Ví dụ luôn cho dễ hiểu nè!
Tôn Ngộ Không do trời đất vận hành mà sanh ra, khi Tôn Ngộ Không được sanh ra thì nó tròn vẹn hoàn hảo y hệt cái vòng tròn âm dương vậy đó bà con. Nhưng khi Tôn Ngộ Không đi vào cuộc sống thì bắt đầu nảy sanh ra ý thức rằng đây là của ta (Vô Minh), rồi từ cái ý thức này bắt đầu có hành động để bảo vệ đây là của ta (Hành), rồi từ cái hành động mới sanh ra Thức, lặp đi lặp lại nhiều thì thành Thức Uẩn trong Ngũ uẩn, rồi chuỗi Thập Nhị Nhân duyên cứ thế mà tiếp diễn.
Những chúng sanh do trời đất tạo ra như Tôn Ngộ Không thì mới là sự hoàn hảo sự toàn vẹn của cái vòng tròn âm dương. Một đứa trẻ luân hồi tới lui nhiều lần, thức uẩn dày nặng thì khi được sanh ra đâu có toàn vẹn hoàn hảo như những chúng sanh do trời đất sanh ra như Tôn Ngộ Không. Cho nên cái được gọi là trở lại với ánh mắt trẻ thơ ý nghĩa là trở lại với ánh mắt của Tôn Ngộ Không khi vừa mới được sanh ra đấy. Một ánh mắt trong veo đến trọn vẹn, trong veo đến hoàn hảo. Sự hoàn hảo của vòng tròn âm dương đâu phải chuyện đùa.
Cho nên nhiều người cứ thắc mắc rằng Phật Thích Ca nhập Niết Bàn rồi ổng đi đâu. Chuỵ tào lao trả lời cho bây luôn nè. Khi ổng nhập Niết bàn thì chỉ có tâm ý thức của ổng củi hết lửa tắt còn năng lượng thể của ổng thì phải qua một quá trình được trời đất hun đúc rồi tạo ra cho ổng một thân thể mới, từ cái thân thể mới này ổng lại bắt đầu một vòng tròn luân hồi tái sanh mới để thăng hoa tiến hoá. Túm lại những linh vật do trời đất tạo thành không bao giờ tầm thường bởi vì toàn là thân thể mới của bậc giác ngộ không đó nha bà con. Cho tụi bây ăn hiếp những linh vật này đi kkkk.
Điều nói ở trên là từ cái vòng tròn đi trở xuống, từ cái vòng tròn bắt nguồn đến Vô Minh rồi chuỗi Thập Nhị Nhân duyên được vận hành. Thích Ca chỉ thuyết từ cái Vô Minh trở xuống thôi. Tụi bây ngu như vậy thì ổng đâu có thèm thuyết từ cái Vô Minh trở lên đâu tời quơi.
Cho nên khi mụ Mận nói từ cái Vô Minh trở lên thì bả mới nói là bả thuyết những điều không có trong kinh Phật là vậy. Cái Thích Ca thuyết chỉ là nắm lá trong lòng bàn tay, và chỉ cần nắm lá này thôi cũng đủ để chúng ta đi đến cái vòng tròn hoàn hảo rồi. Còn cái Thích Ca không thèm thuyết (do tụi bây ngu quá haha) thì như lá trong rừng. Cho nên cái mụ Mận nói và cái mà kinh điển đại thừa nói chính là lá trong rừng. Mọi người chỉ biết đến nắm lá trong tay Thích Ca cho nên mới kêu gào lên kinh giả kinh nguỵ gì tè le hạt me ấy kkkkk.
Tại vì chuỵ bà tám với lại chuỵ cũng éo biết từ cái Vô Minh trở lên là cái gì cho nên chuỵ mới viết tiếp đây này hahaha.
Khi giác ngộ thành Phật nghĩa là thành cái vòng tròn âm dương hoàn hảo rồi, nghĩa là khi ấy tam hồn: sinh hồn, giác hồn và thiên hồn đều hoà nhập thành một, giống như Thần vậy đó bà con, hoà cùng trời đất hoà cùng vũ trụ. Nhưng Thần khác bậc Giác ngộ giải thoát ở chỗ này. Đối với Thần, khi tam hồn hoà thành một, hoà thành thiên địa thì họ bị kẹt lại ở trong thiên địa ấy luôn. Còn bậc Giác ngộ giải thoát thì khi tam hồn thành một, hoà cùng trời đất thì tâm thức ý của họ bị xoá sạch, họ trở thành năng lượng thể tinh khôi trong veo và nhờ trời đất nuôi dưỡng nên họ lại có thân thể mới, tâm ý thức mới. Trùm chưa? Chỗ này mấy cha nội Thần không làm được đâu. Cho nên lêu lêu họ đi bà con. Ê, lêu lêu mấy cha nội Thần kkkkkkkkkkkkkk.
Quay lại chủ đề nhị nguyên nói tiếp nha!
Nhị nguyên chính là hai nửa âm dương của cái vòng tròn. Hai nửa âm dương này có cùng một bản thể là cái vòng tròn, cho nên tuy hai mà một là vậy đó. Tất cả các pháp môn đều sanh ra từ nhị nguyên. Chỉ cần hiểu được nhị nguyên trong pháp môn mình thì có thể quay về bản thể, nghĩa là trở thành cái vòng tròn toàn vẹn. Ví dụ pháp môn niệm Phật đi.
Khi mình niệm Phật thì khi ấy mình chính là nửa dương, nghĩa là mình biết niệm phật, đối thể của nửa dương là nửa âm là không biết niệm phật.
Niệm Phật chính là niệm Phật, đây là gốc, là bản thể, không cần thông qua ý, đây chính là vòng tròn trọn vẹn. Nhưng khi mình nổi lên cái ý rằng mình biết niệm Phật thì mình rơi vào nửa dương rồi đó. Nếu mình hiểu được nhị nguyên thì khi cái ý "biết niệm Phật" nổi lên, mình nhận ra ngay đối thể của cái ý này chính là cái ý "không biết niệm Phật." Khi hai đối thể đều nổi lên thì chúng tự triệt tiêu về không nghĩa là về cái bản thể "niệm Phật chính là niệm Phật" ấy. Khi triệt tiêu về không, về bản thể rồi thì mình sẽ không phân ra người với ta nữa, đó là mình niệm Phật, còn người không biết niệm Phật. Triệt tiêu về không về bản thể chính là chánh niệm trong Bát chánh đạo ấy. Niệm Phật biết mình niệm Phật, cái Biết này là cái Biết của bản thể của Phật tánh ấy, chứ không phải là cái biết của nhị nguyên của bộ não. Phân biệt được chưa quý vị???
Người hằng sống trong tánh biết là người hằng sống trong chánh niệm. Chánh niệm ở đây là chánh niệm cao cấp nhất, chánh niệm bậc 3 ấy. Còn chánh niệm bậc 1 là chánh niệm của bộ não, của nhị nguyên.
Người biết đến nhị nguyên, khi họ niệm Phật được trong chánh niệm, trong phật tánh, trong tánh biết thì họ không bao giờ chỉ trích chê bai phán xét người không biết niệm Phật đâu nha bà con.
Bởi, chuỵ nói rồi, áp dụng nhị nguyên vào pháp tu của mình là mình trùm mafia trong pháp môn ấy luôn. Bởi vì người có thể niệm Phật trong chánh niệm, trong tánh biết, trong bản thể thì người ấy giác ngộ cmnr kkkkk.
Đó là lý do chỉ cần biết nhị nguyên thôi, sau đó tu pháp môn gì cũng không quan trọng, bởi vì sẽ dễ như trở bàn tay trở thành trùm mafia của pháp tu ấy luôn.
Đến đây thì mọi người thấy nhị nguyên xứng đáng là tối thượng thừa chưa. Không cần xứng hay không xứng, nó chính là tối thượng thừa rồi còn gì nữa mà nói hihi.
Trời trời, thấy tối nay có livestream về Vô Ngã do cha nội Quyết Lê thuyết pháp nha quý vị. Vô ngã mà cũng thuyết được sao ta. Vô ngã mà thuyết thì thành sở tri chướng rồi. Chỉ có ngộ không thể thuyết. Biết sao không thể thuyết không? Không phải vì nó quá cao siêu mà vì nó quá đơn giản, đơn giản đến mức không có gì để nói về nó cả. Để tui kể mọi người nghe cách tui ngộ ra vô ngã nha!
Khi đó là ở trường thiền Sri Lanka, mọi người đến để thiền, chuỵ lười thiền quá (thông cảm, bệnh lười ăn vào xương tuỷ rồi. Với lại thiền cũng đâu có ngộ ra cái gì đâu) cho nên chuỵ đi dọn dẹp xung quanh thiền đường. Lối đi lát gạch lâu ngày nên giữa các cục gạch bị hở ra tạo ra vô số lỗ, cái chuỵ đi lượm đá nhỏ nhỏ để chèn vào mấy cái lỗ ấy. Chuỵ kiên nhẫn chèn đá vào từng lỗ từng lỗ, tự nhiên ngộ ra vô ngã luôn. Hoá ra vạn vật vô ngã là vì vạn vật có lỗ haha, nếu nó không có lỗ, nó đặc quánh thì nó không thể thay đổi, không thể sanh diệt. Chính vì nó có lỗ cho nên tự nó thay đổi bên trong và sinh diệt bên trong. Nhờ có lỗ nên mới có sự vô thường, sự thay đổi. Túm lại, trên đời, không gì mà không có lỗ cả, nhờ có lỗ, không khí mới chen vào được, nên sự hoại diệt mới diễn ra.
Chuỵ ngộ ra vô ngã bằng cách như vậy đấy. Đảm bảo khó mà bắt chước, cho bây đi lấp lỗ con đường vòng quanh trái đất, bây cũng chưa chắc ngộ ra vô ngã.
Túm lại, vô ngã đơn giản như vậy đó cho nên mới không thể thuyết về nó, bởi vì nói ra người ta sẽ nói mình khùng haha
Thêm ví dụ cái được gọi là Chân lý thì không thể nói ra bởi vì nói ra người ta sẽ nói mình khùng là ở buổi livestream tối qua có người tên Nguyên Lê kể ra kinh nghiệm nói chuyện với cục đá của mình ấy. Thèn chả nhờ nhìn cục đá mà giác ngộ ra điều gì đó, và điều này quá đơn giản cho nên khi chả kể ra người ta nói chả bị thần kinh là vậy đó haha.
Chuỵ chỉ dám kể ra chuyện mình ngộ ra vô ngã trên blog của chính mình thôi, chuỵ mà đem chuyện này kể lung tung thì đảm bảo cũng sẽ bị người ta nói mình khùng.
Chân lý cực kỳ đơn giản, chính vì nó đơn giản đến mức khó tin cho nên không ai nghĩ rằng cái đơn giản như vậy lại chính là Chân lý tối thượng. Cho nên mình ngộ rồi thì chỉ mình mình biết thôi, mình mà đi kể thì sẽ bị cho là khìn. Đảm bảo thời Phật tại thế, kiểu ngộ của mấy ông thánh Alahan cũng cực kỳ đơn giản, không có cái gì là cao siêu phức tạp cả, người quét nhà cái ngộ, người nhìn bông hoa cái ngộ, người nghe 1 câu cái ngộ, ........
Ngộ cái phức tạp thì rườm rà chứ ngộ cái đơn giản cũng cực kỳ đơn giản. Chính vì ngộ cái đơn giản cực kỳ đơn giản cho nên ngộ xong người ta á khẩu luôn là vậy. Ụ á có cm gì đâu mà ngộ, đây là cuộc sống hằng ngày, sự tiếp xúc hằng ngày của mình luôn mà.
Bây giờ mọi người hỏi chuỵ nhị nguyên là gì? Cái chuỵ nói: nhị nguyên là trên đời có trai thì phải có gái, có nam thì phải có nữ, có đực thì phải có cái,... nếu không nhị nguyên, chỉ có một giới tính thôi thì đời đâu còn gì vui thú. Cái này chính là Chân lý nhị nguyên. Mọi người thấy nó đơn giản ghê chưa, rõ ràng là cuộc sống hằng ngày ai mà chẳng biết, có cm gì đâu mà nói.
Bởi, Chân lý càng tối thượng thì càng đơn giản, đơn giản đến mức sẽ cực kỳ xấu hổ và lúng túng khi phải mở miệng nói về nó luôn ấy. Chính vì vậy cho nên thuật ngữ "không thể thuyết" "bất khả thuyết" mới ra đời. Đó là lý do phải mất mấy năm sau chuỵ mới dám mở miệng nói ra cách mình ngộ ra vô ngã. Đơn giản đến cực kỳ, đơn giản đến mức cảm thấy xấu hổ khi phải mở miệng nói về nó luôn ấy. Giờ chuỵ có thể nói là do dây thần kinh xấu hổ bị đứt rồi kkkkkkk
Livestream tối nay bà Mận có nói một câu nghe quỷ dị dễ sợ haha. Đó là " Vô ngã chính là bản thể ấy." Quỷ dị chưa????
Cái vòng tròn âm dương hoàn hảo chính là bản thể, mà bản thể này lại là vô ngã. Vậy Ngã nằm ở đâu? Khi vòng tròn tách ra làm hai nửa âm dương thì Ngã nằm ở chỗ hai nửa này, tức là từ bản thể Vô ngã tách ra làm hai cái Ngã - Ngã Dương và Ngã Âm - ngã yêu và ngã ghét, ngã tốt và ngã xấu, ngã thiện và ngã ác, ngã cao và ngã thấp, ngã trong và ngã đục,.......Nhưng mọi người nhìn kỹ cái vòng tròn âm dương đi. Trong âm luôn có dương và trong dương luôn có âm. Điều đó có nghĩa là từ cái bản thể Vô Ngã tách ra hai cái Ngã Âm Dương, nhưng bản thân hai ngã âm dương này lại trọn vẹn với chính nó, cho nên chúng lại là vô ngã với chính chúng. Túm lại là trong vô ngã có ngã và trong ngã có vô ngã. Ngã và Vô ngã giống như hai mặt của một bàn tay, luôn hiện diện trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta. Trong một ngày chúng ta sống lúc có ngã lúc vô ngã ấy chứ. Nghĩa là trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta, chúng ta lúc sống ở mặt này của bàn tay, lúc sống ở mặt kia của bàn tay. Ví dụ luôn cho dễ hiểu nè!
Chúng ta sống trong ngã là khi chúng ta ở trong nhà CỦA MÌNH, bởi vì là của mình cho nên mình quan tâm mình chăm sóc mình bảo vệ, một cái bóng đèn bị hư mình cũng thấy lòng, bởi vì sẽ phải tốn tiền để sửa chữa. Và chúng ta sẽ vô ngã, không cho là của mình, khi cái bóng đèn ngoài đường bị hư hoặc cái bóng đèn nhà hàng xóm bị hư, chúng ta không cho nó là của mình cho nên chúng ta không đau lòng, đối với của mình, chúng ta có ngã, đối với không phải của mình, chúng ta vô ngã.
Nhưng trong âm có dương và trong dương có âm thể hiện ở chỗ này. Cũng cái nhà đó nhưng chúng ta bán lại cho người khác, và từ cái ngã của mình, chúng ta chuyển sang cái vô ngã, không phải của mình, cho nên chúng ta không còn cảm giác đau lòng cho cái nhà này nữa. Cho nên cái gọi là ngã và vô ngã luôn hoán chuyển nhau trong cuộc sống hằng ngày là vậy. Không phải chỉ có bậc Thánh mới sống được một cách vô ngã mà chúng ta vẫn sống vô ngã hằng ngày ấy chứ.
Ích kỷ là ngã chứ đâu phải là vô ngã. Khi khái niệm "của mình" tồn tại thì mới sanh ra ích kỷ được chứ.
Đó là lý do bác sĩ phẫu thuật không thể phẫu thuật cho người thân của mình, bởi vì khi ấy họ có ngã rồi, còn khi phẫu thuật cho người lạ thì khi ấy họ vô ngã chỉ làm tròn trách nhiệm của mình thôi.
Giáo viên dạy học cũng vậy, khi trong lớp học có con mình thì một khi ý "của mình" nổi lên, họ sẽ có ngã khi đối xử với học sinh liền ấy chứ.
Bất cứ nghề hay công việc gì cũng vậy, khi mình hành nghề, lúc thì mình có ngã, lúc thì mình vô ngã. Nói dài dòng mọi người khó hình dung. Bây giờ mọi người tập quán sát khi nào mình có ngã khi nào mình vô ngã ngay trong công việc và cuộc sống hằng ngày của mình thử xem có thể nhận diện ra được không. Khi cái ý "của mình" nổi lên thì quan sát cách cư xử hành động suy nghĩ của mình như thế nào so với khi không có cái ý "của mình."
Quán sát thử xem có vui hơm? Cái này chuỵ cũng mới biết qua buổi livestream tối hôm nay cho nên chuỵ mới chỉ nói lý thuyết thôi chứ chưa áp dụng vào cuộc sống.
Vấn đề tu không phải để chấm dứt cái ngã đâu nha quý vị mà là tu sao để biết khi nào mình có ngã, khi nào mình vô ngã. Để chi? Để mình dụng nó nha. Biết cách sử dụng ngã và vô ngã thì ấy mới là giác ngộ.
Bởi bà Mận nói "Tâm ý thức nhị nguyên luôn sai, khi mình thấy nó luôn sai thì mình mới đi đến cái đúng được chứ."
Tâm ý thức nhị nguyên do đâu mà sinh. Do ngã mà sinh ra nha. Bản thể là vô ngã, từ bản thể tách ra âm và dương, khi chấp vào "của mình" thì ngã sinh ra, có ngã thì có tâm ý thức nhị nguyên. Đó là lý do bản chất của tâm ý thức nhị nguyên là luôn sai bởi cái gốc sinh ra nó là sự bám chấp vào "của mình." Ví dụ luôn cho dễ hiểu nè!
Khi mình nổi lên ý "người khác nói sai" thì do đâu có cái ý này? Do mình cho rằng "mình là đúng." Do đâu có cái ý "mình là đúng"? Do mình bám vào tư tưởng của mình, ý kiến của mình, quan niệm của mình. Vì có "của mình" cho nên mới có bám chấp. Vì có bám chấp, cho nên mới có "mình đúng người sai." Và cái ý "mình đúng người sai" chính là tâm ý thức nhị nguyên. Tâm ý thức nhị nguyên xuất phát từ sự bám chấp, cho nên nó luôn sai là vậy.
Khi nào mình nhìn ra được "tâm ý thức nhị nguyên luôn sai" thì khi ấy mình chính là đúng. Khi mình chưa nhìn ra được "tâm ý thức nhị nguyên luôn sai," mình nói gì, làm gì, hay nghĩ gì thì đều sai. Tất cả hành động, lời nói, suy nghĩ của mình đều dựa trên cái sai cho nên càng làm, càng nói, càng hành động, càng sai là vậy.
Nói đến đây thì chuỵ hiểu ra vì sao bà Mận luôn đả phá cái pháp "đang là" của ông sư huynh chuỵ rồi nha haha.
Pháp "đang là" là phương pháp nhiếp tâm luôn sống trong thực tại. Đây là pháp của bậc Thánh. Còn mụ Mận thì không chấp nhận kiểu này, cái gì cũng phải thấu nguồn tỏ gốc thì mới chịu nha.
Bởi, tui nói rồi bậc Thánh có con đường của bậc Thánh; Bồ tát có con đường của Bồ tát là vậy. Bậc Thánh đâu cần hiểu nguồn gốc, họ chỉ cần biết chính họ ngay trong thời điểm hiện tại thôi, còn Bồ tát thì phải thấu tỏ nguồn cơn mới chịu nha haha
Bởi cách của bà Mận là vô chiêu đấu hữu chiêu, vô pháp đấu hữu pháp. Có ngã là có pháp, vô ngã là vô pháp. Vô pháp là gốc của pháp. Vô ngã là gốc của ngã. Không thấy được ngã thì không thể nào thấy được vô ngã. Không thấy được pháp thì không thể nào thấy vô pháp. Đây là cách tu của tất cả các pháp môn. Còn mụ Mận thì đi theo kiểu đốn ngộ, trực chỉ chân tâm, cho nên không quan tâm đến bất kỳ pháp môn nào, nắm ngay đầu thèn Vô Minh mà đập, nghĩa là nắm đầu cái thèn đứng đầu chuỗi thập nhị nhân duyên ấy. Cái này giống như một gia tộc có 12 nhánh thì mình muốn đạp đổ gia tộc ấy, mình nắm ngay đầu thèn tộc trưởng đập, cây đổ bầy khỉ tan nha, thèn tộc trưởng bị mình nắm đầu, bắt giữ làm con tin rồi thì 11 nhánh kia làm gì được mình kkk. Tộc trưởng mài trong tay tao nha mại. Mài ăn ở biết điều xíu.
Nhị nguyên là pháp tối thượng thừa là vậy. Nắm đầu thèn cao nhất thì những thèn kia tự tan rã thôi. Cho nên trực chỉ chân tâm, kiến tánh thành Phật là vậy.
Cái thèn Vô Minh nó là gốc của thập nhị nhân duyên, mình hiểu được nó rồi thì mình hiểu được tâm ý thức nhị nguyên, hiểu được tâm ý thức nhị nguyên thì mình hiểu được cả thảy 84 ngàn pháp môn. Đây gọi là vô chiêu thắng hữu chiêu, vô ngã thắng ngã ấy.
Mà Vô Minh là gì? Vô minh chính là "của mình," có "của mình" mới có tâm ý thức nhị nguyên, có tâm ý thức nhị nguyên mới có vạn pháp. Trùm chưa bà con??? Bởi, đánh chi vòng vòng cho nó mệt, nắm ngay đầu thèn tộc trưởng đập.
Vấn đề là trong một gia tộc, thèn tộc trưởng mới là thèn khó nắm đầu nhất bởi vì chẳng những nó có vệ sĩ mà nó còn là cao thủ võ lâm. Cho nên chỉ có cao thủ của cao thủ mới nắm được đầu thèn tộc trưởng nha bà con haha. Cho nên khi mình không phải là cao thủ của cao thủ, mình không nắm được đầu thèn tộc trưởng thì thôi cũng đừng có buồn, cứ đi từ bước thấp nhất đi cho nó chắc ăn, chăm chú vào từng bước đi của mình, đi bước nào chắc bước đó, vậy là mình thành cao thủ hồi nào không hay luôn ấy hahaha. Còn khi không phải là cao thủ thì đi từ bước thấp nhất đi, vậy mới không rơi vào vọng tưởng lung tung kkkk
Có đứa nói: Vô ngã là muốn xài ngã là xài. Nó nói đúng nha quý vị. Người vô ngã không phải là người không có ngã mà là người biết dụng ngã, bởi vì họ biết dụng ngã cho nên họ muốn xài ngã nào là xài là vậy đó.
Cho nên vô ngã không phải là không có ngã, không có ngã cũng là một dạng ngã. Vô ngã là hiểu được ngã, thấu tỏ được ngã, sử dụng được ngã. Khi không thấu được ngã thì mình bị nó bắt làm nô lệ, khi thấu tỏ được ngã thì mình bắt ngã làm nô lệ. Đây là sự khác biệt giữa hữu ngã và vô ngã nè.
Túm lại, vô ngã chính là muốn xài ngã nào là xài.
Chính vì các Bất thối Bồ tát vô ngã cho nên họ muốn tái sanh ở cõi nào là họ tái sanh ở cõi nấy. Cõi nào cũng có cái ngã riêng của nó, khi muốn vào cõi nào thì dùng cái ngã của cõi ấy là vào được thôi. Buồn. Chụy cùi bắp nên không làm được điều này, cho nên mãi mà vẫn chưa vào được địa ngục.
Đừng ảo tưởng là người giác ngộ không biết buồn vui hờn giận của thế gian. Nhầm to. Chỉ có cục đá mới không biết buồn vui hờn giận. Người giác ngộ do họ thấu tỏ được ngã cho nên khi buồn họ buồn còn sâu sắc hơn cả phàm phu, khi vui họ vui còn rộn rã hơn cả phàm phu. Người giác ngộ và phàm phu khác ở chỗ là dư âm của nỗi buồn và niềm vui. Người giác ngộ khi buồn/vui thì cái buồn/vui cực kỳ sâu sắc ngay tại thời điểm ấy, qua rồi thì thôi, không còn bóng dáng, còn phàm phu thì khác, buồn/vui không sâu sắc nhưng lại kéo dài, âm ĩ như trời mưa bong bóng vậy đó bà con.
Cho nên đừng ảo tưởng là người ta giác ngộ rồi, mình muốn làm gì nói gì họ cũng xí xóa cho qua. Bậy bạ hết sức. Chính vì họ giác ngộ nên mọi cảm thọ của họ mới sâu sắc hơn người thường rất nhiều lần. Nhưng khác với phàm phu ở chỗ là họ không chìm vào đó. Ví dụ cơn đau, khi cảm thọ đau, họ cảm thọ cơn đau hơn phàm phu gấp nhiều lần. Phàm phu đau chỉ có 1 nhưng do ảo tưởng cho nên nó thành tới 10. Bậc giác ngộ đau 10 nhưng do họ không bị chìm vào đó cho nên cơn đau nó còn có một, gọi là sống từng sát na ấy, nhoáng lên cái rồi xong. Đây chính là tâm bất động nè. Chứ tâm bất động không có nghĩa là tâm đứng im. Tâm bất động là tâm sống trong từng sát na, nhoáng lên là qua, nhoáng lên là qua, giống như mưa rào vậy, ào xuống cái là thôi, còn mưa bong bóng cứ âm ĩ rả rích hết ngày này qua ngày nọ, tạo tình trạng ẩm ướt rất khó chịu, còn mưa rào thì nhoáng cái là qua, trời lại khô hanh trở lại. Đây chính là đại định là kim cương định nè bà con. Sống từng sát na chính là đại định. Còn mấy thèn thiền định ảo tưởng nó định kiểu tào lao chi đế gì thì kệ mịa nó đi, cho nó định đã ghiền luôn, khi nào chán thì nó tự bỏ thôi kkkkk
Vô Niệm không có nghĩa là không có niệm. Ngoài vô niệm còn có gì mà vô tánh vô tướng vô tu vô chứng vô ngã........tè le hạt me đấy bà con!
"Vô" không có nghĩa là "không có." Mà Vô có nghĩa là Bản thể. Khi tâm ở bản thể thì là Vô. Đã ở bản thể rồi nghĩa là ở cái vòng tròn âm dương toàn vẹn ấy rồi thì đấy chính là Vô. Chữ Vô mà kinh Đại thừa dùng có nghĩa là vậy đó.
Khi niệm khởi lên thì cái đối thể của niệm ấy cũng khởi lên, vậy là hai đứa nó triệt tiêu lẫn nhau để trở về không, nghĩa là trở về bản thể. Người đã nhận ra tâm ý thức nhị nguyên thì cứ có niệm khởi là có đối thể của niệm ấy đi kèm. Niệm lên thì đèn sáng, niệm đối thể lên thì đèn tắt. Cứ sáng rồi tắt, sáng rồi tắt liên tục vậy, thì gọi là Vô Niệm. Chứ vô niệm mà có nghĩa là không có niệm gì cả thì đây chính là cục đá chứ không phải con người nữa đâu nha quý vị. Thèn ngu nào làm người không muốn, mà lại muốn làm cục đá thì nó đời đời kiếp kiếp làm cục đá, làm miết đến khi nào nó ngộ ra rằng ồ, hoá ra vô niệm không có nghĩa là không có niệm. Vậy là nó lại được trở lại làm người. Gặp lũ ngu nói xàm thì không cần cãi với nó, để nhị nguyên dạy dỗ nó thì nó cũng tự ngộ ra được thôi.
Vô niệm mà hiểu theo mấy thèn ngu là không có niệm thì người này không thể sống ở thế gian. Không có niệm thì sao mà sống được chứ. Vô niệm nghĩa là trở về bản thể thì người này sống trong thế gian một cách chánh niệm và tỉnh thức. Đây mới chính là bậc giác ngộ. Vẫn sống như người bình thường, nhưng lại sống một cách tỉnh thức.
Cứ niệm loé lên rồi tắt, loé lên rồi tắt, tắt là vì đối thể của nó cũng đồng thời loé lên, hai cái đồng thời loé lên thì tự tiệt tiêu nhau để trở về bản thể. Cứ loé rồi tắt như vậy thì không để lại hình bóng, nghĩa là không tạo ra dòng nghiệp mới, có trụ lại đâu mà có nghiệp, nghiệp sinh ra là do bám trụ, còn cứ loé rồi tắt, loé rồi tắt, chưa kịp trụ thì đã tắt rồi thì nghiệp làm sao mà sanh ra được chứ. Đây gọi là đến không hình, đi không bóng ấy.
Bởi, mụ Mận mới chửi cái pháp "đang là" của ông sư huynh chuỵ là vậy đó. "Đang là" nghĩa là mình biết nó đang diễn ra thôi. Giống như vầy nè! Trộm đến thì mình biết có trộm, khi bị mình biết rồi thì tên trộm không dám làm gì hết nhưng nó vẫn đứng đó chứ nó không có mất đi. Bao nhiêu tên trộm đến thì mình đều biết hết nhưng tụi nó không chịu đi, cứ đứng im đó, chỉ đợi mình sơ xảy là chôm chỉa liền haha.
Đấy là kiểu của ông sư huynh chuỵ. Còn kiểu của mụ Mận là vầy nè. Khi trộm đến thì đối thể của trộm là cảnh sát đến cùng lúc, cảnh sát rượt trộm chạy mất dép. Cứ có trộm là có cảnh sát cho nên trộm không thể trốn trong nhà mình được. Bởi vì chỗ nào có trộm thì chỗ ấy có cảnh sát liền ngay tích tự.
Đấy là kiểu của mụ Mận. Nhưng đối với mình, quá yếu, chưa thể nhận diện được cả trộm lẫn cảnh sát cùng lúc thì đầu tiên nhận diện trộm cái đã. Trộm đến thì biết có trộm đến, khi nào bớt yếu, mạnh hơn thì mỗi khi trộm đến, mình lôi cảnh sát ra, để cho trộm và cảnh sát tự truy đuổi nhau, còn mình thì ngồi xem kịch vui. Lúc trước vở kịch chỉ có mình tên trộm thì hổng vui, giống như phim tâm lý vậy. Có thêm cảnh sát nữa thì ra phim hành động. Vầy vui hơn nè bà con kkkkkkkkkk!
Livestream nghe Mận chửi thèn ngu Bảo Nhân Tâm vui ghê nha quý vị hahahahaha!
Thèn quễ này nó ngu bỏ mịa đi, nó toàn hỏi ngu. Gặp chuỵ là cho nó bợp tai liền. Hỏi ngu vậy thì cho nó tự chơi một mình luôn tời quơi. Hơi sức đâu mà đi nói chuyện với thèn ngu kkkk.
Nói Mận chửi nhưng thật ra không phải chửi mà là đang trực chỉ chân tâm cho cái thèn ngu ấy đấy. Nó nói ra câu nào là rơi vào tâm ý thức nhị nguyên câu ấy, cho nên Mận bùng lên, đè lên lời của nó để cho nó thấy rằng nó đang rơi vào tâm ý thức nhị nguyên. Đợi nó nói xong, mới nói, thì qua mịa nó rồi, làm sao mà chỉ được nữa, chẳng lẽ kêu nó hồi tưởng lại lời nó vừa nói. Bảo nó hồi tưởng, nó lại cãi cho mà xem, nó bảo ý nó không phải vậy haha. Cho nên ngay lời nó vừa nói, Mận quát lên liền: Đây là tâm ý thức nhị nguyên. Quá là dễ thấy luôn, mà cái lũ ngu nó lại éo thấy, nó toàn là vòng qua vòng lại dùng sở tri chướng để lý luận thôi hà. Bởi, Mận từ bi là vậy đó. Còn chuỵ là bợp tai luôn, khỏi cãi, cãi mệt thấy mịa kkk.
Ai mà không đủ trình tự mình nhận ra tâm ý thức nhị nguyên của chính mình thì lên livestream gặp Mận đi nha. Nói câu nào ra cũng bị Mận quát, vậy mới đồng cảm được với cái lũ ngu ở trong diễn đàn nha bà con haha.
Buổi livestream nào có Mận chuỵ mới xem, không có là không có xem, xem lũ ngu nói xàm, mắc công loạn trí, để thời gian đó đọc truyện ma, tự mình nhát mình cho nó sướng.
Gặp lũ ngu nói xàm còn đỡ hơn gặp lũ đần nhai kinh sách nha bà con. Kinh sách người ta viết ra, giống như họ ị ra vậy đó, mình đọc qua cái rồi thôi, còn đem lời kinh ý kinh ra tranh luận thì nó thúi bỏ mịa đi hà. Toàn ăn cứt cho nên mở miệng ra cực thúi. Đó là lý do chuỵ không bao giờ nghe thèn khìn Jason Ta nói. Bởi vì nó rất thúi, thúi từ tư tưởng thúi ra ấy. Hắn toàn là dùng thuật ngữ của người khác, rồi bảo mọi người phải làm theo số đông, ai dùng thuật ngữ sao mình phải dùng y chang vậy mới được. Trong khi mấy thèn ngu khác có đứa nó còn dựa vào việc thực hành của nó mà nói, còn cái thèn miệng thúi này nó toàn là đọc sách, ghi nhớ, rồi dựa sách dựa vở để nói không hà. Thèn này miệng thúi mà còn cực kỳ đàn bà cho nên nó mà mở miệng là chuỵ tắt âm thanh liền ấy chứ. Không thích. Không thích. Không thích. Dù thèn này là đồng bọn của chuỵ ở Atula giới nhưng mà thân đàn ông tánh đàn bà là chuỵ chả ưa kkkk.
Hôm nay vừa xem livestream vừa làm cà na nha bà con. Có đứa trồng cà na gì mà trồng cả mẫu. Tới mùa cà na rồi, người ta bán 20-25k/ký, nó bán có 10k thôi. Thật ra ở quê của nó chuyển lên nhờ nó bán giùm chứ nó là nhân viên cửa hàng ga nha. Chiều chiều tui siêng nên đạp xe ra cửa hàng ga của nó định mua 3 ký thôi nhưng cuối cùng mua thành 6 ký luôn. Về làm tới giờ chưa xong. Mới xong 4 ký, còn đang nấu 2 ký cuối. Cà na làm cực ở giai đoạn lọc bớt chất chát bằng cách rửa nước và bớp cho ra bớt nước chát thôi, chứ làm không khó. Cứ xem youtube và làm theo thôi.
Vừa làm vừa xem livestream, nói pháp xong rồi, giờ họ thi nhau hát karaoke mới ghê chứ, nhưng mà chuỵ thấy vui bởi vì chuỵ chưa làm xong cà na, coi như có người thức đêm cùng đi kkkk.
Sáng mai con nửa thùng nho đang chờ tui nữa nha. Biết sao không? Đi mua cà na về sẳn ghé cắt cỏ cho gà vịt ăn, đứa nào bỏ nửa thùng nho ngay lề đường. Nho loại nhỏ dùng để làm rượu nho ấy. Mới đầu tưởng nho hư nên họ bỏ, định chở về cho gà vịt ăn thử xem sao. Về tới nhà phát hiện nho không có bị hư nha, bị dập một ít thôi, còn lại đâu có bị gì đâu ta. Định mai đi mua đường về làm rượu nho luôn chứ nhiều quá ăn gì hết tời quơi. Đứa nào chơi bỏ kỳ vậy kkkkk.
Bận làm cà na cho nên họ nói cái gì quên tuốt rồi, chỉ nhớ con bà Mận lên thuyết một hơi dài. Nhưng nghe xong quên ráo trọi rồi. Chỉ biết là chuẩn bị có cà na ngâm đường ăn thôi hihi. 6 ký cà na mà tui ngâm có 2 ký đường hà. Đụng tới ăn uống là chuỵ quên hết cả trời đất, chỉ nhớ tới ăn thôi kkkkkkkk
Nho mà chuỵ lượm nha, hoá ra là nho mật không hạt ngoài chợ bán 50k/ký. Chiều nay đi mua lúa cho gà vịt sẳn ghé chợ mua đường mật về ngâm rượu nho, thấy người ta bán nho này mới biết luôn ấy chứ. Công nhận chuỵ lạc hậu với thời cuộc dễ sợ. Thường chỉ ăn trái cây trong vườn thôi, đâu có ra ngoài thường xuyên đâu mà biết này biết nọ.
Nhưng hôm nay ngâm rượu nho, chuỵ sang lắm, mua đường mật để ngâm nha. Đường này tới 27k/ký lận, không khô ráo như đường trắng. Thời buổi này ngộ lắm, đường tinh luyện giá lại rẻ nhất, trong khi đường vàng lại mắc hơn. Hôm qua mua đường vàng hạt to mà giá 24k/ký rồi, trong khi đường tinh có 22k chứ nhiêu, đường mật ướt tèm lẹm vàng ươm tưởng giá rẻ nhất, ai ngờ giá tới 27k. Cô bán tạp hoá còn bảo đường này bán không có lời bởi vì nó dính vào bao bì cho nên bị mất ký. Chuỵ công nhận cổ nói đúng. Về nhà lấy đường ngâm rượu nho mới biết độ ướt của nó kinh đến mức nào, hạt đường dính vào bao, gỡ không ra chỉ có nhúng nước mới ra luôn ấy. Cho nên 1 ký đường mất cũng khoảng 50gr luôn ấy.
Đường vàng đường mật giờ ít người bán lắm, muốn mua phải chạy tới mấy cây số mới có chỗ bán, mấy tiệm tạp hoá gần gần toàn bán đường tinh luyện. Lúc trước đường vàng hạt to không ai thèm ăn toàn ăn đường trắng, giờ ngược lại ha.
Giờ bắt đầu quay lại ăn những thứ ngày xưa chê xấu. Xưa chê đường vàng xấu nên mới có vụ tẩy trắng tinh. Giờ sợ độc ung thư nên quay lại yêu mến xấu mà nguyên thủy. Chị lên shoppe mua, đường vàng mật mía bán nhiều lắm, em mua làm sữa hạt uống, ngon lắm luôn.
Chịu khó đạp xe mấy cây số thì cũng có chỗ bán đường mật. Mà tui ít ăn đường lắm, toàn là ăn đường từ trái cây, trái cây chín cũng ngọt kinh luôn, đâu cần thêm đường gì nữa đâu.
Ăn cái gì cũng lạt lạt riết cũng quen, nấu ăn không bỏ muối vô luôn, nấu bằng nước dừa với cái dừa, ăn cũng ngon vậy. Lúc nào cơ thể thiếu muối, tự dưng thèm mặn thì cho muối vào, không thì thôi.
Sau khi hát karaoke thì Mận lại tiếp tục thuyết pháp nha bà con.
Thèn cha Giáo chủ hỏi Mận là tại sao mình toàn là làm thiện mà không thấy hạnh phúc gì cả.
Mình làm thiện mà mình không hạnh phúc là do mình làm ác nhưng mình lại ảo tưởng là mình làm thiện thôi. Người thật sự làm thiện thì không thể đau khổ.
Mọi người sau phần karaoke thì nghe pháp tiếp đi nha, chỉ có 3 người tham gia thôi cho nên không có bị quấy rầy. Nghe Mận nói về thiện/ác nè!
Gì? Laptop không có camera, muốn tắt lúc nào là tắt, muốn rớt mạng lúc nào là rớt, lên chi cho mệt vậy.
Thứ hai là Mận rống có nhiêu đó mà bây hoảng kinh hồn vía òi, chuỵ hung tàn gấp mấy lần Mận, bây chịu nổi không mà bảo chuỵ lên khà khà. Chuỵ lên rồi phát huy khí thế của Atula Vương, thiết bị điện tử của bây cháy ráo trọi, mắc công lũ ngu khoa học gia tưởng chuỵ có thần thông, lôi chuỵ đi mổ xẻ nghiên cứu sao haha. Thân là quỷ thì núp ở chỗ tối hại người, ra sáng chi cho thiên hạ biết ráo trọi vậy tời quơi!
Thứ ba là chuỵ xuất thân từ Khổ hạnh lâm, thuộc tăng đoàn của cha nội Ca Diếp nha. Tập khí huân tập nhiều kiếp rồi nên chuỵ không có ưa hát karaoke. Ai muốn hát thì hát nhưng bảo chuỵ hát thì chuỵ cảm thấy cực kỳ thổ tả kkkk. Tập khí nhiều đời òi, đâu phải muốn bỏ là bỏ được đâu ta haha.
Có thèn ngu Huukuuu gì đó. Lên livestream thấy nó thiền dữ dằn lắm mà sao nó phát biểu ngu ghê vậy tời quơi.
Nó bảo thuyết nhị nguyên giải quyết vấn đề nạn đói Châu Phi, khi đói chỉ cần đối thể của đói là no. Vậy đủ rồi, không cần ăn.
Cái này bà Mận giải thích rõ ràng mà cái lũ này nó ngu quá, nó nghe éo hiểu. Bởi, trên đời đáng sợ nhất là sự ngu si là vậy haha.
Mặt trăng và mặt trời, ngày và đêm, bóng tối và ánh sáng, thiện và ác, đúng và sai luôn song hành cùng nhau, nhưng do mình rơi vào tâm ý thức nhị nguyên cho nên thường mình chỉ thấy có một mặt thôi, còn mặt kia thì mình hổng thấy. Ví dụ mình đang ở ban ngày có mặt trời chiếu sáng nên mình chỉ thấy ánh sáng thôi, nhưng xuyên qua ánh sáng chính là bóng tối, mặc dù là ban ngày nhưng ban đêm luôn hiện diện cùng với nó chứ nó có đi một mình đâu. Nhưng do đủ duyên nên ban ngày hiện lên và ban đêm lặn xuống. Khi đủ duyên thì ban đêm hiện lên và ban ngày lặn xuống. Do duyên đưa đẩy mà đứa hiện đứa lặn nhưng hai đứa nó luôn cặp kè cùng nhau chứ có bao giờ chia lìa đâu. Giống như mình với cái bóng của mình vậy đó quý vị, luôn cặp kè nhau, khi ra nắng hoặc có ánh đèn rọi vô thì cái bóng của mình mới hiện lên, còn khi nó không hiện lên thì nó ở trạng thái ẩn chứ nó đâu có mất đi đâu tời quơi. Nhị nguyên là vậy đó. Bất kỳ ý niệm gì cũng có đối thể cũng tương tự như bất kỳ ai cũng có cái bóng. Người mê thì chỉ thấy mình chứ không chịu thấy cái bóng của mình, khi nào cái bóng hiện lên mới chịu thấy. Còn người giác thì dù cái bóng hiện hay ẩn thì họ luôn thấy cả mình lẫn bóng. Vì thấy được cả hai cho nên họ trọn vẹn như cái vòng tròn âm dương hoàn hảo, đây gọi là trở về không, trở về bản thể. Còn ngươi ngu chỉ thấy mình hoặc chỉ thấy cái bóng thì họ bị khiếm khuyết, cho nên muôn đời họ cứ mãi hoặc chạy theo mình hoặc chạy theo bóng là vậy.
Nói đến vấn đề cặp đối thể no và đói nha. Cái này ai trải qua tình trạng đói hoặc nhịn ăn trong một thời gian thì khỏi giải thích họ cũng tự hiểu luôn. Đói là thói quen của bao tử, khi không có thức ăn cho nó nghiền thì nó phát tín hiệu đói lên bộ não cho mình cảm nhận. Đây là thói quen. Phàm phu tục tử hoặc tham ăn (giống chuỵ) thì lấy cái no trong bao tử làm cái no của mình. Đó là lý do khi đói, họ buộc phải ăn để được no. Đói và no luôn song hành. Không ai dạy dỗ cả, khi đói, tự nhiên mình biết cần phải ăn để được no. Thấy trẻ sơ sinh không? Đâu có ai dạy nó đâu, khi đói, nó gào thét ghê lắm để được cho ăn để được no. Đói no luôn song hành là vậy. Khi cơ thể đói, cho dù mới sinh ra thôi, ai cũng biết cần ăn để được no. Nếu đói no không song hành với nhau thì khi đứa trẻ sơ sinh đói, nó không biết gào khóc để được ăn đâu. Chính vì no luôn đi kèm với đói, cho nên nó biết nó phải được cho ăn thì nó mới no. Đây là thói quen của chúng sanh ở cõi dục giới. Không cần ai dạy, cứ đói là tự biết ăn để được no.
Còn đói no đối với dân tu tiên hay chúng sanh ở cõi giới khác thì khác nha. Cái đói no của họ không đến từ bao tử mà đến từ lỗ chân lông chẳng hạn. Khi đói thì thay vì ăn, họ cho lỗ chân lông hít no không khí, vậy là no rồi. Cho nên giải quyết nạn đói ở Châu Phi theo kiểu của thèn ngu Huukuu gì đó thì đầu tiên phải chuyển hoá dân Châu Phi thành người tu tiên trước cái đã, chỉ cần hít không khí thôi. Hít không khí cũng là một dạng ăn vào nha. Cho nên no đói vẫn song hành. Khi đói thì no lặn. Khi no thì đói lặn. Chỉ lặn thôi chứ không biến mất. Khi điều kiện cần và đủ đến thì lại hiện thôi.
Hiểu được cặp đối thể đói no này người mập mà muốn giảm cân sẽ giảm được dễ dàng thôi. Khi bao tử hành mình, kêu gào đói thì mình biết chỉ cần ăn thì đói sẽ lặn và no hiện, nhưng mình đang giảm cân nên mình sẽ không ăn bằng miệng nữa mà mình để cơ thể ăn lớp mỡ và dinh dưỡng dư thừa đã tích luỹ từ trước. Mình làm lơ sự kêu gào của bao tử. Bao tử được mình huân tập bấy lâu nay cho nên nó quen kiểu này rồi, mình làm lơ mình huân tập nó lại theo kiểu khác.
Túm lại nói dài dong mệt qué, mọi người tự mình làm thử sẽ thấy ra ngay lập tức, không cần chuỵ dài dòng văn tự đâu nha. Đầu tiên thực hiện chế độ ăn 16-8, một ngày chỉ có 8h muốn gì thì ăn và 16h không ăn gì cả. Làm đi rồi quan sát sự kêu gào của bao tử.
Chuỵ thực hiện chế độ này như sau: mỗi ngày ăn từ 9-10h sáng đến 5-6h chiều, sau đó không ăn gì cả. Khi bao tử chưa quen, đến ban đêm là nó gào nó khóc, nó phát tín hiệu đói, nó xót ruột muốn chết. Chuỵ làm lơ nó, vậy mà một hồi nó hết đói, nó no, no đến sáng luôn đó, bất ngờ chưa bà con. Đến 9-10h sáng nó mới phát tín hiệu đói trở lại. Còn nếu ban đêm khi bao tử gào khóc chuỵ chiều nó, chuỵ ăn gì đó cho đỡ xót ruột, vậy mà mới sáng sớm thôi nó đã đói rã ruột rồi. Kỳ chưa!!!
Bởi mọi người tự hành và tự quan sát cơ thể chính mình thì mới thấy được chứ chỉ đọc hiểu thì có ích lợi gì đâu. Có cơ thể mà không biết lợi dụng để quán sát, đến khi mất cơ thể rồi lúc đó cho mà hối hận lên bờ xuống ruộng nha bà con.
Thỉnh thoảng lúc viết bài trong phòng chuỵ hay được mấy đứa chư thiên cúng dường hương thơm. Cái bình luận trên vừa viết xong là chuỵ lại ngửi thấy mùi thơm quen thuộc này rồi. Lúc đầu không biết, tưởng tụi mèo chui bụi hoa nào ra mùi thơm này nhưng một thời gian sau mới phát hiện không phải, bởi vì trong nhà không có cái bông cái hoa nào ra được hương thơm này. Sau đó chuỵ bị ảo tưởng rằng chuỵ tự có mùi hương này. Nhưng mà ảo tưởng cũng tan vỡ, không phải luôn. Mùi thơm này rất thơm nhưng không nồng, mang hương dịu dịu ngọt ngào, đảm bảo hãng nước hoa nào sản xuất ra được mùi hương này, cho bây phất cờ lên làm tỷ phú luôn. Mùi thơm này độc đáo chuỵ chưa thấy trùng lắp bao giờ, thỉnh thoảng chuỵ ngửi thấy thôi. Chuỵ đang vừa ngửi vừa viết đây này. Nhưng mà bây giờ mùi thơm biến mất rồi hahaha. Có giai đoạn mùi thơm kéo dài lâu lắm nha bà con, cả 15-20 phút luôn ấy. Còn bình thường thì chỉ vài phút là tự mất. Gọi tụi nó là đứa, tụi nó ghét, hông thèm cúng dường hương thơm nữa. Ê, cái mùi này chuỵ bị nghiện nha bây haha!!!
Có lúc chuỵ đang hốt cứt gà ngoài vườn cũng ngửi thấy mùi thơm này, chuỵ đi khắp nơi tìm cái bông ra hương này nhưng tìm không ra. So với mùi hương này thì mùi hương từ bông hoa quá tục tằn nha bà con, bởi vì nó quá nồng, còn mùi thơm này rất thơm nhưng lại cực kỳ dịu. Ai chưa bao giờ ngửi thì sẽ không bao giờ hình dung ra nỗi cái mùi thơm này đâu nha kkk.
Bà Mận nói tui mới biết nha. Từ chúng sanh vô tri trở thành chúng sanh hữu tri.
Ví dụ: Trái cây để lâu thì sanh ra dòi, dòi khác với bị sâu ăn. Mấy đứa ngu nó không chấp nhận là do nó lầm nhận con dòi với con sâu. Mà nói chi xa, xác chết để lâu cũng tự sanh ra dòi để phân huỷ vậy. Cái này chuỵ thấy hoài nè! Mèo nuôi trong nhà bị bệnh chết, chuỵ có khi để xác tụi nó ra gốc cây để quán sát quá trình phân huỷ của 1 cái xác. Dòi sanh ra từ bên trong, cho nên nó ăn từ nội tạng nó ăn ra ấy chứ, chính nhờ có dòi mà cái xác mới phân huỷ được, nếu không có dòi phân huỷ thì làm sao cái xác trở thành bùn đất được chứ. Sau khi xác chết phân huỷ hết thì tụi dòi đi về đâu, chuỵ cũng không biết luôn, bởi vì không có quán sát tới đó. Túm lại dòi là từ xác chết sanh ra chứ không phải là một sinh vật có sẳn trong tự nhiên. Trái cây mình để lâu, mất hết sự sống dần dần sình thúi thì dòi mới sanh ra được, chứ trái cây còn tươi thì không bao giờ có dòi. Bởi, chuỵ nói rồi thiên nhiên là vị thầy vĩ đại nhất, tụi bây không sống gần gũi với thiên nhiên cho nên tụi bây khó chấp nhận được những sự thật hiển nhiên này.
Con dòi là con trùng trong câu "Trùng nhục sư tử" mà ông Phật nói đấy bà con. Khi Anan hỏi ổng nhập Niết Bàn rồi người ta phá pháp phật thì làm sao. Ổng nói "trùng nhục sư tử", sự tan rã, phân huỷ đến từ bên trong chứ không phải từ bên ngoài. Mọi người quán sát cuộc sống của mình thì biết. Mọi mối quan hệ bị tan rã là do nó bị rạn nứt từ bên trong chứ người ngoài nói đâu có ăn nhập gì, lời họ nói chỉ là duyên cho sự rạn nứt đã có sẳn tự hiển lộ ra thôi.
Ví dụ thứ hai là Nước để lâu sanh ra lăng quăng và muỗi. Cái này đúng rồi, bởi vì chuỵ toàn xài nước mưa nên chuỵ biết nè. Nước máy ít có lăng quăng lắm. Họ dùng hoá chất tẩy sao mà lăng quăng không sanh ra được, nhưng nước mưa để thời gian thì phối hợp với vi trùng vi khuẩn bắt đầu sanh ra lăng quăng quá trời quá đất luôn, rồi từ lăng quăng mới sanh ra muỗi. Bởi mấy cái lu nước mưa của chuỵ là phải thường xuyên xúc lu, cứ xài gần hết nước là xúc lu cho sạch lăng quăng rồi mới hứng nước mới vào xài, nếu không là lăng quăng đen đáy lu luôn ấy. Nếu không muốn lăng quăng phát triển thành muỗi rồi muỗi bay khắp nơi chích mình thì còn một cách là đậy lu nước mưa thiệt kỹ, muỗi sanh ra xong không bay ra được để hút máu thì nó tự chết luôn. Kinh nghiệm này chuỵ trùm, bởi chuỵ toàn xài nước mưa.
Bởi, mấy thèn ngu thích cãi xàm là vậy. Cãi với nó chi, kêu nó quan sát cuộc sống thiệt kỹ là tự nó biết ra thôi.
Ví dụ gần nhất mà ai cũng có thể tự thấy ngay trong chính mình là vầy nè!
Trứng trong cơ thể người nữ là chúng sanh vô tri, đúng không? Khi trứng kết hợp với tinh trùng. Tinh trùng thì cứ xem như là vi khuẩn đi. Sự kết hợp này trải qua thời gian đủ lâu thì hình thành bào thai, từ bào thai mới sanh con người tào lao bí đao hết chỗ nói đây nè. Thì đây chính là từ chúng sanh vô tri trở thành chúng sanh hữu tri chứ còn gì nữa. Có ai dám nói con người là chúng sanh vô tri không vậy tời quơi.
Cái thèn cô hồn cát đãng Jason Ta mọi hôm chuỵ không có nghe nó nói, hôm nay có Mận cho nên chuỵ mới nghe nha. Công nhận thèn này tạo hình mẫu hay ghê ta! Cái chữ "đạo đức giả" mà chuỵ hay dùng để mắng mấy đứa tu tiên thì thèn này nó thể hiện tròn vẹn luôn nè bà con. Thèn này đúng là một cao thủ đạo đức giả nha bà con. Từ tiếng nói đến nét mặt dáng vẻ, nó thể hiện là một tên đạo đức giả hoàn hảo luôn. Công nhận trùm thiệt!
Tất cả những gì nó nói về người khác thật ra nó hoàn toàn đang nói về chính nó. Mọi người theo dõi từ các buổi livestream đến các bài đăng và bình luận. Tất cả những lời nó nhận xét về người khác thật ra nó đang nói chính nó.
Công nhận trí tuệ của tánh biết kinh thiệt. Dù mình thừa nhận hay không thừa nhận thì tánh biết luôn biết rõ mình là cái mặt hàng và tánh biết sẽ dạy cho mình, sẽ tiết lộ cho mình mình là cái thể loại gì.
Thèn Jason Ta là hình mẫu vĩ đại nè mọi người! Bởi nó cũng có vô lượng công đức vì nó làm hình mẫu hoàn hảo giúp người ta nhận ra bản chất đạo đức giả của chính mình. Ê mài hay mại. Tán thán công đức nha haha
Nghe Mận nói chưa bà con! Muốn tu đúng thì tu với người nữ, nghĩa là phải lập gia đình, nam nữ hợp nhất cả thân và tâm, vậy mới đi đúng đường. Người xuất gia tu một mình thì họ sẽ có giác ngộ của việc tu một mình. Rồi sau đó hoặc kiếp sau họ phải ra đời, lập gia đình, tu cùng chồng/vợ của mình. Đây gọi là song tu.
Bởi, trong Mật tông giáo có tượng Phật ôm người nữ tượng trưng cho trí tuệ gì gì đó. Cái này Bà la môn giáo trùm luôn nè quý vị. Hôm qua chuỵ mới xem review bộ phim Ấn độ "Chuyện tình Đấng Sáng tạo." Review có 4 phần nhưng chuỵ mới xem 2 phần thôi. Kể về chuyện tình của thần Shiva. Thần Shiva từ lúc khai thiên lập địa là đã tồn tại rồi, cực kỳ trương dương, tượng trưng cho phần dương, mạnh mẽ sáng loà khí thế ngập trời. Nhưng thần Shiva đã tách phần âm của mình ra là phần từ bi bác ái. Phần âm xuống nhân gian sanh ra thân người nữ có tên Shakti. Khi hai phần âm dương gặp nhau thì họ tự nhiên phát sanh tình yêu dù thân phận khác nhau - một người là thần, một người là phàm. Nhưng đây là hai nửa của nhau cho nên dù trải qua bao trắc trở họ vẫn phải hợp nhất.
Bà la môn giáo có nhiều cái hay lắm nha bà con! Nhiều người không biết chửi họ ngoại đạo và cứ thấy cái gì liên quan đến Bà la môn là tẩy chay. Đây gọi là ngu không ai bằng. Giáo phái này là do Thích Ca lúc chưa giác ngộ toàn giác, còn là Đại Bồ tát, sáng lập ra chứ ai. Ổng sáng lập ra cái giáo phái này hàng ngàn năm trước khi ổng sanh làm thái tử Sĩ Đại Ta. Giáo phái do Đại Bồ tát sáng lập, đâu phải chuyện thường mà bây dám chửi. Bây chửi nó là bây chửi ổng à. Chính vì ổng sáng lập ra giáo phái này cho nên sau khi ổng giác ngộ toàn giác thì mới có vô số tín đồ Bà la môn giáo đi theo ổng và giác ngộ được chứ. Cái gì cũng có nhân có quả hết rồi. Không biết nên toàn chửi bậy.
Giáo phái do Đại Bồ tát sáng lập, triết lý về nhân sinh cực kỳ cao thâm, tạo nên nền tảng vững chắc cho tín đồ hữu duyên. Có cái nền vững chắc rồi nên khi Phật toàn giác Thích Ca chỉ nói một câu hay thuyết một bài pháp thì họ giác ngộ thành Alahan luôn.
Muốn hiểu về cách song tu thì Bà la môn giáo là trùm mafia. Lúc chuỵ ở Ấn độ, họ thấy chuỵ cù bơ cù bấc một thân một mình cho nên họ giảng cho chuỵ nghe về thuyết song tu, lúc đó chuỵ chảnh như chó, nghĩ họ không bằng Phật toàn giác nên éo thèm nghe. Bây giờ nghĩ lại mới thấy công nhận mình ngu dễ sợ ngu.
Ở đây chuỵ không nói về người xuất gia tu một mình, chuỵ nói về người ngoài đời. Thân ở ngoài đời, có gia đình rồi, tu kiểu gì không biết nhưng nếu vợ/chồng mình không đồng tâm với mình thì chắc chắn mình đi sai đường rồi. Người tu đúng đường thì vợ/chồng sẽ đi theo bước chân của mình, nghĩa là cũng tu như mình, gọi là tâm đồng tâm.
Nếu kiếp này mình mang thân cư sĩ, đã lập gia đình và giác ngộ thì người vợ hay chồng của mình cũng là người có duyên với mình trong vô số kiếp và có hạnh nguyện gì đó, giống công chúa Da Du Đà La cùng thái tử Sĩ Đạt Ta vậy đó; làm vợ chồng trong nhiều kiếp và có nguyện là hỗ trợ người kia hết mình trong việc tu tập. Một người có duyên sâu đậm với mình làm vợ/chồng mình trong kiếp này và giúp mình ngộ đạo thì người này đã là đồng tâm với mình rồi, có nghĩa là tâm hai người tuy hai mà một ấy.
Còn ai tự nhận mình giác ngộ rồi mà vợ/chồng mình không đồng tâm được với mình, thậm chí còn nói xấu chê bai khiển trách thì chắc chắn mình đi sai đường hoặc mình giác hơi chứ chưa giác ngộ gì cả. Mọi người tự quan sát chính mình. Có vợ/chồng rồi mà mình tu vợ/chồng mình phản đối nghĩa là mình không có giác ngộ gì cả, còn ngập lặn trong vô minh sâu dày lắm!
Bởi các Bà la môn giáo khi họ đi thuyết kinh hay giảng pháp hay thiền định thì vợ/chồng của họ cũng đi theo và làm giống như họ nghĩa là đi đâu cũng có đôi có cặp chứ họ không có đi một mình. Nhìn thiền sư Goenka đi rồi biết.
Hiểu được cái này mới hiểu được Bà la môn giáo nha bà con! Công nhận hay thiệt chứ, vậy mà giờ chuỵ mới nhận ra đây này! Hai người song tu thì thân tâm hợp nhất, không có ngoại tình hay đồng sàng dị mộng gì đâu nha. Khi mình cùng chồng/vợ mình không hợp nhất được về thân hoặc tâm chứng tỏ việc tu của mình có vấn đề hoặc là mình tu chưa có tới. Biết vậy để khiêm tốn, không đi khoác lác khắp nơi.
Người tu đúng không có ngoại tình lăn tăn bởi vì chồng/vợ của họ phải là người có nhân duyên sâu dày với họ từ nhiều kiếp chứ không phải muốn chọn ai là chọn đâu. Giống như thần Shiva vậy đó. Vợ ổng là phần âm đã tách ra của ổng. Phải đúng người mới được nha, chứ không phải thấy ai đẹp thấy ai hấp dẫn lôi cuốn là mình chạy theo, sau đó tự ảo tưởng là do mình tu hay nên gái/trai theo cả đám. Khùng. Lạc vào ma đạo rồi cưng. Mỗi người chỉ có duy nhất một phần âm/dương bị tách ra thôi, chứ ở đâu ra nhiều vậy tời quơi.
Túm lại, cái này là chuỵ nói người ta thôi chứ chuỵ là một thân một mình và sung sướng vì một thân một mình không bị quấy rầy vớ va vớ vẩn. Đợi khi nào đủ duyên thì tính sau. Cho nên bây khỏi dùng cái tiêu chuẩn chuỵ nói ở trên ra quánh giá chuỵ nha haha. Chuỵ còn đang tính tách duyên ra nữa đây này. Nghĩa là tất cả người thân, người quen, người nhà của chuỵ thì không thể gặp lại chuỵ ở lần sau, bởi vì chuỵ đang có âm mưu lật đổ thế giới nha, cho nên tách ra cho mọi người không bị vạ lây kkkk.
Nghe Mận chửi thèn ngu Thao Tien Truong mà buồn ngủ ghê! Thèn này với thèn Jason Ta đầu đặc như cục gạch ấy, không có lỗ cho nên không thể lưu chuyển, không thể thay đổi. Bởi, cái gì cũng phải có lỗ mới được nha haha.
Hai thèn này tánh đàn bà y chang nhau. Khi cãi nhau tụi nó cứ thủng tha thủng thẳng như vậy không có nghĩa là tụi nó khí định thần nhàn mà tụi nó bị bệnh liệu, giống mấy bà già quê ghê luôn ta! Bà ngoại tui bị bệnh này, má tui, bà mợ tui cũng bị liệu y chang vậy; bởi tui mới rành. Nói cùng một ngữ điệu, không có cảm xúc, bất chấp người nghe, ai nói gì làm gì họ cũng cứ thủng tha thủng thẳng như vậy nhưng mà cứ lãi nhãi càm ràm hoài, y như nước cứ nhỏ giọt tong tong tong bên lỗ tai miết vậy đó. Đây là một kiểu tra tấn người khác nha bà con. Ai mà trong nhà có người như vậy mới biết thế nào là bệnh liệu. Cực kỳ đáng sợ! Bất chấp người nghe, cứ đều đều một giọng, nói hoài nói miết năng lượng vô tận ấy. Bởi, tui hay nói mấy bà chị tui rằng bệnh liệu là di truyền nha và tui có thể nhìn ra số phận của con cháu họ luôn rồi nha haha.
Mô tả bệnh liệu vậy, mọi người đã hình dung ra chưa? Nếu chưa thì tui lấy ví dụ cho dễ thấy luôn nè!
Trong nhà có người bệnh liệu giống như trong nhà có con chó cứ thích ẳng ẳng suốt ngày bất chấp tất cả, bất chấp thời gian, không gian, cứ ẳng ẳng suốt. Phải ngữ điệu nó thay đổi thì còn đỡ, còn cái này nó cứ một tông mà ẳng ẳng suốt. Đây là cách tra tấn người khác nha bà con. Cực kỳ đáng sợ!
Con người ta phải có thù với nhau ghê gớm lắm mới có kiểu tra tấn như vậy. Bởi tui nói vợ con thèn cô hồn này xui tám kiếp mới lấy trúng nó. Nhìn như một gia đình chứ toàn kẻ thù của nhau không đó, từ từ sự thù hận mới hiển lộ.
Thèn khốn Thao Tien Truong này tui có chửi nó một lần rồi nhưng nó bất chấp bởi vì đầu nó quá đặc.
Mỗi lần lên livestream trước mặt bao nhiêu người, nó cứ thản nhiên cởi trần nằm ngửa cho mọi người ngắm nghía. Chuỵ chửi nó một lần rồi. Nó đang gieo cái nghiệp làm đĩ xuống cho con gái nó. Nhiều người thắc mắc là nghiệp ai nấy lãnh thì làm sao mà gieo nghiệp cho người khác được chứ.
Cái chuỵ gọi là gieo nghiệp nghĩa là vầy nè!
Thật ra bản thân nó là một thèn dâm dục. Dâm dục của nó quá mạnh nhưng nó bận sống một cách đạo đức giả cho nên nó ém lại và dâm dục chỉ nhỏ giọt ra ngoài 1 cách từ từ được thể hiện qua việc nó phải loã thể trước mắt người khác nhằm phát tiết dâm dục của nó ra. Bởi, cho bây ém, bây ém đã rồi bây cũng kiếm đường ra cho nó thôi, đá đè cỏ mà. Cho nên nhìn việc thèn cô hồn thích loã thể trước đám đông là biết niệm dâm của nó quá sâu đậm, chính vì niệm dâm quá sâu cho nên người có thể vào cùng cửa với nó như vợ con cũng phải là những người có dâm dục cực mạnh. Không đồng nghiệp sao vào cùng cửa.
Đã hạt giống này mạnh rồi mà còn được nó thường xuyên tưới tỉa chăm sóc cẩn thận thì phát triển thành cây đa cây đề là điều tất nhiên thôi. Nghĩa là hạt giống làm đĩ của con gái nó đã có sẳn rồi. Nếu môi trường tốt, hạt giống không có cơ hội phát triển thì không sao, nhưng cái này nó, một thèn cha khốn nạn, lại ra tay tưới tẩm cái hạt giống ấy cho mau lớn, thì cái hạt giống làm đĩ của con nó như diều gặp gió. Loã thể trước người thường không sao, đằng này nó loã thể khi đang thuyết pháp, đây mới là điều đáng tởm của nó. Cứ hình dung hạt giống làm đĩ của con nó như cái diều, còn việc loã thể của nó như gió, loã thể khi thuyết pháp là gió cực mạnh. Thì diều chỉ có nước bay càng cao càng xa thôi. Cho nên nghiệp đĩ chẳng những gieo xuống cho con gái nó mà xuống cả đời cháu đời chắt của nó là vậy.
Thèn khốn này chỉ là hạng sơ cơ mà mở miệng xưng thầy tổ và gọi người khác là con, trong khi nghiệp của mình thì lại không rành, một cách vô thức hành động theo dâm dục mà lại không biết.
Trên đời này đáng sợ nhất là sự ngu si là vậy!
Bởi, nhìn hành vi của một người có thể biết đến cả họ nhà nó là vậy. Cho nên thèn này, đừng có kết thông gia với nó, bởi vì con cháu mình cũng sẽ gieo nghiệp đĩ điếm cả thôi. Lấy vợ xem tông, lấy chồng xem giống là vậy.
Thèn cô hồn này nó tu nhiều đời mà nó xui toàn gặp tà sư cho nên toàn tu theo kiểu lấy đá đè cỏ. Bây giờ lại đi trả quả. Nếu đời này nó thông đạo thì không sao, bằng không thì đời đời kiếp kiếp nó bị nghiệp đĩ đeo bám, cho bỏ tật mất dạy, hạng sơ cơ mà dám xưng thầy tổ. Nó phải làm đĩ để cho thiên hạ chà đạp khinh bỉ coi như con chó ghẻ để trả cho cái nghiệp vọng ngữ, tự xưng thầy xưng tổ của nó.
Chuỵ chỉ nhắc nó 1 lần thôi và không nhắc nữa, bởi vì chuỵ mài cũng đâu có siêng. Người nhà chuỵ làm bậy, chuỵ còn éo nhắc nữa huống chi người ngoài. Ai làm nấy hưởng, mắc mớ gì đến chuỵ mà chuỵ phải nhắc. Ôm mèo ngủ cho sướng kkk.
Có thèn ngu kêu gào bà Mận giải thích cái gì mà hiệp nhất đối thể Nước và Lửa. Thấy mà mắc mệt!
Tu chưa có giác ngộ thì cứ bám sát vào khoa học và quan sát tự nhiên cùng với môi trường xung quanh mình cái đã. Người tu mà không dựa vào khoa học riết rơi dần vào ảo tưởng là vậy. Trong quá trình tu thì cần dựa vào khoa học. Để chi? Để khoa học kéo mình xuống mặt đất, nếu không rơi vào ảo tưởng riết loạn trí luôn đó. Cho nên thời đại này nhờ khoa học phát triển mà con người ta mới dễ tu đạo là vậy. Con đường tu hành của mình mà song hành cùng khoa học thì mình mới không rơi vào loạn tưởng. Giờ tu mới dễ hơn thời xưa nè!
Trở lại vấn đề nước với lửa. Cái này khoa học gia với dân tu tiên trả lời cái một. Tận cùng của nóng chính là lạnh, và tận cùng của lạnh chính là nóng.
Lửa khi nóng đến một mức độ nào đó sẽ trở thành lửa lạnh và chính cái lạnh này thiêu đốt cực nhanh, chớp mắt là thành tro bụi. Lửa mà nóng là lửa chưa đến được độ cao của nó, lửa sẽ nóng đến mức trở thành lạnh, đây mới thật là lửa bởi vì âm dương hợp thể.
Còn cái lạnh, cực lạnh, lạnh đến mức nào đó sẽ trở thành nóng, dân chuyên đi phượt Bắc cực, họ sợ nhất là bị phỏng lạnh nha, lạnh đến mức trở thành nóng mới khiến cho người ta phỏng được chứ. Muốn biết thì mọi người cứ để tay vào nước đá đủ lâu, mà cái lạnh của nước đá chưa đủ độ đâu, bởi vì mới có âm vài độ thôi, còn lạnh đến mức âm mấy chục độ luôn ấy, khi đó mới chuyển hoá thành nóng, tạo ra phỏng lạnh. Từ lạnh chuyển hoá thành nóng thì đây chính là âm dương hợp thể, cho nên cái lạnh này mới thật sự là lạnh.
Khi âm dương hợp thể thì nó mới là chính nó, nghĩa là khi ấy nó mới trọn vẹn, còn khi âm dương chưa hợp thể thì chỉ mới một bên thôi, bị khiếm khuyết, phần còn lại chỉ là ẩn đi chứ không phải là nó không có mặt đâu nha bà con.
Đó là nóng và lạnh. Giờ chuỵ nói đến cái này cho mọi người khìn chơi haha. Trong cơ thể người nữ là một người nam và trong cơ thể một người nam là một người nữ. Khi nào mình nhìn thấy điều đó thì mình mới là một con người đúng nghĩa, một con người trọn vẹn, nếu không thì chỉ là một con người khiếm khuyết thôi.
Cái này mà đem lên diễn đàn, đảm bảo có đứa bảo chuỵ cởi quần ra xem có Q không mà bảo là trong cơ thể nữ là một người nam. Một người nữ chẳng những có âm hộ mà còn có Q, nhưng Q bị ẩn đi. Một người nam cũng có âm hộ nhưng nó bị ẩn đi chứ không phải là không có.
Hình tướng là một người nữ mang thân nữ, một người nam mang thân nam. Đây là phần nổi, phần hiện. Còn phần ẩn đi là thân nam tính cách nam trong người nữ. Và thân nữ tính cách nữ trong người nam. Chính vì hiểu rất rõ điều này mà thường các Bồ tát là không có giới tính, cần nữ thì hiện thân nữ, cần nam thì hiện thân nam. Phàm phu hiện thân nam hay nữ là do nghiệp, còn Bồ tát hiện thân nam hay nữ là ý họ muốn.
Trong một con người hoàn hảo có sẳn hai phần rồi, người hiểu rõ và có thể điều khiển thì muốn hiện thân gì là có thân đó. Trong âm có dương và trong dương có âm. Mọi người nhìn cái vòng tròn âm dương đi nha. Phần âm/dương lớn và trong mỗi phần đều có một chấm nhỏ dương/âm đối chọi lại cái lớn. Để chi? Để cho nó hợp nhất.
Trong dương có âm, đã là dương thì phần âm phải ẩn, và trong âm có dương, đã là âm thì dương phải ẩn. Cái nào phải rõ ràng cái đó. Đây mới là hợp tự nhiên. Dù phần âm/dương nhỏ đó bị ẩn nhưng nó vẫn tồn tại song hành cùng cái âm/dương lớn để cho nó tự hợp nhất với chính nó, tự hoàn hảo với chính nó. Câu mà ông sư huynh chuỵ hay nói là Pháp luôn hoàn hảo với chính nó ấy.
Còn cái không hợp tự nhiên là vầy nè! Nam không ra nam, nữ không ra nữ, nhìn bóng bóng, một người có cả hai âm hộ và dương vật, đàn ông mà ẻo lả như đàn bà, và đàn bà mà cứng nhắc như đàn ông. Đây là không hợp tự nhiên, gọi là sản phẩm bị lỗi khi sản xuất ấy. Giống như ngày ra ngày, đêm ra đêm, còn cái kiểu đang ban ngày tự nhiên tối sầm thành ban đêm hoặc đang đêm tự nhiên sáng trưng như ban ngày, thì chắc chắn là có yêu quái xuất hiện kkkk, cái gì trái tự nhiên thì điều có điềm dữ.
Dù hai trong một nhưng cái gì cần ẩn thì phải ẩn hoàn toàn, ẩn một cách dứt khoát chứ hổng có kiểu nửa ẩn nửa hiện, chỉ có yêu quái mới nửa ẩn nửa hiện nha haha. Ví dụ cho dễ hiểu.
Một người mang thân nữ thì hiện tính cách nữ, đây là bình thường. Nhưng trong thân nữ có phần ẩn đi là thân nam và tính cách nam. Khi tình huống yêu cầu một người nữ phải hiện tính nam lên, chẳng hạn khi gia đình gặp nguy cơ, bị đe doạ, con cái gặp nguy hiểm. Người nữ hiện tính nam lên sẽ cực kỳ dữ dội mạnh mẽ năng lượng vô tận, mọi người hay gọi là cọp mẹ ấy kkk. Khi tính nam hiện phải hiện hoàn toàn và tính nữ phải ẩn đi hoàn toàn, cực kỳ dứt khoát mạnh mẽ róp rẻn giết sạch kẻ thù để cứu gia đình mình con cái mình. Đây là thuận tự nhiên. Tình huống qua rồi thì tính nam ẩn xuống hoàn toàn và tính nữ lại hiện lên. Đây mới là điều bình thường. Còn bất thường là vầy nè bà con. Khi tính nam hiện lên cần chém sạch kẻ thù thì tính nữ thay vì ẩn lại không ẩn, hiện lên cùng tính nam thành ra day dưa không dứt khoát, muốn giết mà không dám giết, muốn diệt mà không dám diệt. Kiểu nửa nạc nửa mỡ chính là trái tự nhiên, chuỵ gọi là yêu quái ấy haha. Đã hiện thì phải hiện hoàn toàn, còn cái kiểu nửa hiện nửa ẩn này chính là yêu quái ấy.
Mọi người quan sát cuộc sống của chính mình sẽ thấy. Hai tính cách này, khi hiện, hiện hoàn toàn, khi ẩn, ẩn hoàn toàn thì cuộc sống của mình cực kỳ dễ chịu, cái gì ra cái đó, rành mạch rõ ràng, ít để lại hậu quả. Còn mình đa phần toàn sống với cái bóng đèn bị hư, lúc cần sáng lại tắt, lúc cần tắt lại sáng, hoặc đèn mà cứ chớp chớp, sáng không sáng, tối không tối, cực kỳ đau mắt nha bà con. Hổng tin kiếm cái bóng đèn chớp chớp kiểu vậy, đứng một hồi cho nó chớp thử xem mọi người có muốn đập bể hay không thì biết. Túm lại cuộc đời mình đau khổ là do mình không chịu tắt/mở rõ ràng mà cứ chớp chớp vậy miết hehe.
Hình tướng thì phụ nữ là phái yếu nhưng khi có chuyện xảy ra thì phụ nữ mới mạnh mẽ chịu đựng giỏi hơn đàn ông ấy. Bởi vì ẩn đàng sau thân hình yếu đuối của một phụ nữ là một người đàn ông mạnh mẽ trương dương năng lượng vô tận, cho nên phụ nữ mới có thể chịu đựng dẻo dai như vậy, có năng lượng dương vô tận cung cấp bảo sao không dẻo. Còn đàn ông thì ngược lại, ẩn đàng sau sự mạnh mẽ của họ là sự yếu đuối của một phụ nữ, cho nên khi năng lượng dương của họ dùng hết thì họ không có nguồn cung cấp, bởi vậy họ dễ sụp đổ hơn phụ nữ là vậy. Chơi vậy ai chơi lại tời quơi. Một bên có nguồn năng lượng dự trữ, một bên không có thì sao mà đấu. Bởi mấy cha có thua phụ nữ thì cũng xứng đáng. Tự nhiên nó đã vậy rồi. Bây là cái thá gì mà dám so với chuỵ haha
Còn cái thứ đàn ông mà tính đàn bà của thèn Jason Ta mà chuỵ ghét là vầy nè bà con. Nó là kiểu bóng đèn chớp chớp ấy, nhìn cực kỳ đau mắt, bảo sao chuỵ không ghét kkkk
Bà Mận giải thích niệm Phật đến Vô Biệt Niệm của phái Niệm Tông hay nè bà con! Bởi vì chuỵ trải qua rồi nên chuỵ biết bả nói đúng nha!
Lúc chuỵ ở Nepal có ở chùa Nhật Bản, chuyên niệm câu "Nam mô Diệu Pháp Liên Hoa Kinh" bằng tiếng Nhật là "Namu Myo Ho Genge Kyo" Thay vì người ta niệm "Nam Mô A Di Đà Phật" còn họ chỉ niệm duy nhất một câu "Namu Myo Ho Genge Kyo." Chuỵ cũng niệm theo họ. Chuỵ thuộc căn cơ thượng thừa (haha) cho nên chỉ niệm 1 thời gian ngắn (vài ngày thôi) là đến được cảnh giới Vô Biệt Niệm luôn nè. Đó là trong đầu lúc nào cũng có câu "Namu Myo Ho Genge Kyo" Dù có niệm bằng miệng hay không, có phát ra âm thanh hay không thì trong đầu luôn có câu đó, nghĩa là dù không niệm nhưng vẫn luôn niệm. Thậm chí bất kỳ một âm thanh nào đi vào lỗ tai chuỵ đều biến thành câu "Namu Myo Ho Genge Kyo." Kinh dị chưa bà con! Có nghĩa là không có bất cứ niệm nào khác xen vào, chỉ duy nhất một câu "Namu Myo Ho Genge Kyo"
Nhưng mà vầy lại không thể sống như người bình thường được, nghĩa là không thể sống được ở đời ấy. Bất cứ âm thanh nào vào lỗ tai cũng ra câu này, người khác nói chuyện nghe không hiểu luôn đó. Trong đầu không có bất cứ ý niệm nào khác, chỉ duy nhất một câu này thôi. Nhưng mà khi đạt đến cảnh giới này rồi, chuỵ lại bị hoảng sợ nha. Nghĩa là cảnh giới này làm cho chuỵ bị sợ ấy. Nỗi sợ từ trong vô thức trồi lên chứ lúc ấy vô biệt niệm, trong đầu đâu có ý nghĩ nào khác nữa đâu. Tim đập thình thịch luôn ấy, làm chuỵ cảm thấy mình không thể tiếp tục ở cảnh giới này nữa, phải mau chóng thoát ra ngay lập tức.
Bây giờ nghĩ lại, chuỵ thấy chuỵ thuộc dạng nhát gan yếu bóng vía, cảnh giới nào chuỵ trải qua rồi cũng đều làm chuỵ hoảng sợ buộc phải thoát ra ngay lập tức, không nên ở lâu. Cái sự hoảng sợ này ghim từ khi nào không biết và ghim rất sâu vào vô thức. Cho nên có khi chuỵ kể chuyện cảnh giới này nọ cho mọi người nghe, kể thì dài dòng nhưng cảnh giới đó chỉ thoáng qua, như một cái chớp mắt thôi bởi vì các cảnh giới luôn làm cho chuỵ bị hoảng sợ, tim thình thịch buộc phải thoát liền.
Haiz thiệt chứ, có nhiều khi chuỵ muốn trụ lại một cảnh giới nào đó nhưng không làm được và cũng không biết cách làm luôn ấy. Bởi vì một khi chuỵ rơi vào cảnh giới nào đó thì cũng tự động đăng xuất ra luôn, không điều khiển được tự tại như mấy cha nội Bất thối Bồ tát nha.
Kể tiếp chuyện Vô Biệt Niệm riết thành Ngũ ấm ma nha bà con!
Chỗ chuỵ mỗi sáng có thèn bán bánh mì chạy xe đạp điện ngang qua rao cái loa "Bánh mì nóng giòn 5 ngàn 1 ổ." Chuỵ hay mua của nó ăn bởi vì bánh mì nóng giòn thiệt luôn ấy, ăn rất ghiền. Xong, cái sáng nào cũng chờ nó chạy ngang qua để ra mua, mà cái phòng chuỵ ở cách đường lộ tới mấy chục mét lận và thèn bán bánh không phải ngày nào cũng đi đúng giờ cho nên chuỵ nhắm chừng thời gian rồi canh. Hễ nghe tiếng loa rao từ xa là bắt đầu cầm tiền từ phòng đi ra là vừa. Mà muốn nghe được tiếng rao từ xa thì phải có sự tập trung. Cho nên buổi sáng chuỵ vừa dọn dẹp vừa tập trung để nghe tiếng rao từ xa. Chỉ vài ngày tập trung nghe tiếng rao bánh thôi mà đã xuất hiện ảo tưởng nha bà con. Tự dưng lúc đó mọi âm thanh đi vào lỗ tai đều biến thành tiếng rao bánh mì, làm chuỵ chạy ra chạy vô mấy lần mà có thấy nó đâu. Xong, cái chuỵ ngồi luôn tại cửa canh, nghe âm thanh xa xa lại hoá thành tiếng rao bánh mì mới ghê chứ! Sao người ta vô biệt niệm khó mà chuỵ vô biệt niệm dễ vậy trời. Dễ đến mức cuộc sống bị quấy rầy luôn ấy! Ghét, từ đó về sau, bỏ ăn bánh mì luôn. Bởi, chỉ cần chuỵ tập trung nghe tiếng rao thì mọi âm thanh đều biến thành tiếng rao luôn ấy. Vậy thì làm sao sống được nữa tời quơi!!! haha
Mà bà Mận có nói rồi đấy. Niệm Phật là để rơi vào ảo tưởng, khi sự ảo tưởng đến tận cùng thì sự ảo tưởng sẽ bị vỡ, gọi là bùng vỡ tâm mê ấy, thì khi ấy chính là tỉnh giác.
Nhưng cái này không áp dụng với chuỵ được đâu nha, bởi khi chuỵ bị rơi vào ảo tưởng thì tự động đăng xuất ra luôn, tâm mê chưa kịp bùng vỡ là đã bị đăng xuất ra rồi, bùng gì nữa mà bùng tời quơi kkkk
Bà Mận nói chỗ này hay nè bà con! Bởi người ta xưng Phật bây đừng có chửi, bây cũng lo thành Phật đi nè.
Ngay đời này kiếp này, mình phải có phước đức lắm mới có được thân người để các vị Phật khai thị cho pháp nhị nguyên, giúp mình thấy ra được tâm ý thức của chính mình, để làm một vị Phật của chính mình, làm tròn chánh nhân làm người cái đã. Để chi? Để tạo ra linh khí, nuôi dưỡng tuổi thọ, kéo dài tuổi thọ của mình, thì khi vị Phật toàn giác Di Lặc xuất hiện, mình mới có thể sanh ra cùng thời với ổng được. Tuổi thọ của chúng sanh thời Phật Di Lạc tới 80 ngàn năm. Còn tuổi thọ bây giờ của mình có 100 năm thôi. Cho nên mình muốn được sanh cùng thời với ổng thì mình phải nuôi dưỡng tuổi thọ của mình, để cùng tầng số với tuổi thọ của ổng thì mới làm người cùng thời được chứ.
Cho nên thời này không phải là thời Mạt Pháp như mọi người hay đồn thổi. Thời Mạt Pháp qua rồi. Thời này là thời Chánh Pháp. Mạt Pháp là mạt ở chỗ này nè! Con người quá bám chấp vào Thích Ca, vào kinh điển, vào pháp tu, rơi vào biên kiến, rơi vào tâm ý thức nhị nguyên cho nên họ không thể giác ngộ. Mạt là mạt vậy đó. Nhưng khi Pháp mạt đến tận cùng thì sẽ thịnh trở lại. Đó là lý do mà Mận có mặt để giúp chúng sanh nhận ra sự biên kiến của mình, giúp chúng sanh thấy ra tâm ý thức của chính mình. Khi nào nhận ra được tâm ý thức nhị nguyên rồi, trở thành một vị Phật của chính mình rồi, biết cách sống trọn vẹn như một con người hoàn hảo thì linh khí mới hình thành, tuổi thọ mới kéo dài, Phật Di Lặc mới ra đời. Cái này vô cùng hợp lý nè mọi người!
Bởi, tất cả những ai ngay tại kiếp sống này có thể trở thành vị Phật toàn giác của chính mình đều là những người sẽ sinh cùng thời với Phật Di Lặc. Chữ Phật toàn giác Mận dùng ở đây không phải là chữ Phật Toàn giác Thích Ca dùng đâu nha. Toàn giác ở đây chỉ là toàn giác trong chánh nhân làm người thôi. Bởi vì phải toàn giác, phải làm trọn chánh nhân làm người thì tuổi thọ mới kéo dài, và chỉ những ai có tuổi thọ dài 80 vạn năm mới sanh cùng thời với Di Lặc được. Cho nên Mận đang hướng dẫn mọi người cách kéo dài tuổi thọ khi mang thân người đấy chứ. Hay ghê luôn nha quý vị! Nhận ra tâm ý thức của chính mình rồi thì mới có thể kéo dài tuổi thọ đấy. Người ta thọ 80 ngàn năm, mình chỉ có 100 năm thôi, cách nhau quá xa, phóng 8 sào cũng hổng tới thì làm gì có thể sanh ra cùng thời được chứ. Mận chỉ cho mọi người bí kíp võ lâm để sanh cùng thời với Di Lặc, cho nên ráng mà luyện bí kíp đi nha bà con kkk.
Trong diễn đàn, mấy người tự xưng là Phật đấy bà con. Thật ra thì họ đã kiến tánh rồi đấy, và chỉ có thành phần này mới có vé vào cửa Pháp hội Long Hoa của ông Di lặc thôi. Tuổi thọ 80 ngàn năm đâu phải chuyện thường. Lúc ấy phải chuyển sang tu tiên hết thì mới có thể sống lâu được như vậy đấy chứ. Mận chỉ cho người ta cách kiến tánh nhanh lẹ róp rẻn để tranh thủ vé vào cửa mà lũ ngu éo biết, chửi như cái đồ thần kinh ấy. Công nhận nguyện của Mận ghê thật ấy chứ! Sẳn sàng chết để cho lũ ngu ấy sống và kiến tánh. Từ đây đến pháp hội Long Hoa của ông Di lặc thì mụ Mận còn phải sanh tới sanh lui nhiều lần, nói theo ngôn ngữ của mụ là chuyển hoá ấy. Để chi? Để giúp cho lũ ngu tranh thủ vé vào cửa chứ chi. Công nhận hạnh nguyện khủng bố thiệt ấy chứ!
Cái được gọi là kiến tánh nghĩa là thấy ra rằng chân lý tối thượng thật ra là cái đơn giản trong cuộc sống đời thường. Bởi, tối qua Khánh Nguyễn nói xong, cái hôm nay có người bình luận rằng điều ai cũng biết thì nói làm cái gì. Đấy, chuỵ nói rồi, Đạo bất khả thuyết là vậy. Đơn giản quá nên nói ra người ta nói mình khìn haha. Từ hiểu biết đến ngộ là con đường dài đăng đẳng chứ chẳng phải chuyện chơi đâu nha. Cái hiểu biết nó mới chỉ nằm ở mức độ tư duy của bộ não thôi, còn cái ngộ thì nó nằm trong cả tam hồn. Sự hiểu biết sau khi chết đi là mất, chỉ ẩn sâu trong vô thức thôi, còn ngộ thì nằm trong tam hồn, cho nên dù có tái sanh luân hồi gì thì đều không thể mất đi ấy. Khi ngộ rồi thì sự hiểu biết ấy không nằm trong vô thức nữa mà chuyển thành trí tuệ. Trí tuệ này nằm ở tam hồn chứ không thuộc về bộ não cho nên sẽ đi theo khi mình tái sanh. Đó là lý do có người sau khi tái sinh còn bé tí mà đã cực kỳ thông tuệ. Thông tuệ khác với thần đồng nha bà con. Thần đồng là kiến thức tiền kiếp thay vì ẩn sâu trong vô thức thì lại không ẩn mà hiện lên trong ý thức cho nên dù nhỏ nhưng có kiến thức của người trưởng thành là vậy. Còn thông tuệ là sự hiểu biết, tam quan vô cùng sâu sắc, ngay cả người trưởng thành cũng không bằng. Người đã kiến tánh mà đi tái sanh sẽ trở thành những đứa trẻ cực kỳ xuất sắc là vậy.
Kiến tánh thành Phật. Kiến tánh rồi thì trở về với cái chân thật mà sống thì đây chính là Phật chứ còn gì nữa. Và chỉ có Phật mới biết đường mà tu với hành chứ, chưa thành Phật thì biết gì về Phật, biết gì về tu hành mà bày đặt nói, tời quơi. Càng nói càng tầm bậy tầm bạ, giống như từ Sài gòn muốn ra Hà nội thì cứ đường Ql1 hướng Bắc mà đi thì sẽ tới thôi, đây là người kiến tánh đi. Còn lũ ngu thì cũng ra Ql1 ấy nhưng cứ hướng Nam mà đi miết, đi một cách vô cùng hăm hở và tinh tấn luôn mới ghê! Vừa đi vừa tưởng tượng cho nên họ toàn thích nói cái gì cao siêu phức tạp cho thoả mãn sự ảo tưởng của mình. Còn dân kiến tánh họ đã thấy biết Hà nội rồi cho nên họ cứ từ từ mà đi, vừa đi vừa hưởng thụ hoa cỏ lá cành ven đường vừa trao đổi về cái thấy Hà nội cho nhau nghe. Họ thật thấy thật biết cho nên họ không ảo tưởng nữa. Nếu trên đường đi có bị chết thì lại chuyển hoá ra thân khác lại tiếp tục đi về hướng Bắc, chứ không có như lũ ngu, đâm đầu chạy loạn như ruồi mất đầu, lúc hướng Bắc lúc hướng Nam không biết đường nào mà lần, cứ đi theo kiểu hú hoạ ấy. Đi hướng Bắc chán lại chuyển sang hướng Nam. Đi hướng Nam riết, mệt, lại chuyển sang hướng Bắc cho nó mới lạ. Cứ quanh đi quẩn lại miết vậy đó. Còn người kiến tánh người ta biết hướng rồi, nên người ta cứ nhất hướng mà đi, không có nghi ngờ phân vân phóng dật dãi duôi nữa. Chỉ có người đã từng thấy biết Hà nội và đang đồng hành trên con đường Bắc tiến thì khi họ nói chuyện với nhau nghe mới có thể hiểu và cảm thông cho nhau được. Còn dân chạy loạn như con ruồi mất đầu thì nghe lúc hiểu lúc không, lúc biết lúc ngu, lúc minh lúc vô minh, lúc sáng lúc tối. Chỉ có ai có hạnh nguyện khủng bố như mụ Mận thì mới đeo bám họ mà giúp chỉ đường, chứ không thì thôi, mài ngu kệ mài. Giống như chuỵ nè! Bây ngu kệ bây, mắc mớ gì đến chuỵ. Ôm mèo ngủ cho sướng kkk
Cái mà cha nội Khánh Nguyễn gọi là liệt tuệ là vầy nè! Khi mình có thắc mắc, có vấn đề thì tự mình tư duy suy ngẫm tìm tòi giống như tham thoại đầu của Tổ Sư thiền ấy. Tự mình tìm ra đáp án cho chính mình thì lúc ấy mình mới tiến bộ, còn mình tìm người để hỏi, người ta trả lời, mình thấy hợp lý, cái mình ôm, xem đó là cái của mình, mình không thấy hợp lý, cái mình cãi cho bằng được, chứng minh rằng mình đúng họ sai. Lăng xăng chi cho mệt vậy. Câu trả lời đến từ bên trong thì đó là trí tuệ. Câu trả lời đến từ bên ngoài thì đó là kiến thức, là sở tri chướng. Cho nên mình càng đọc sách tìm tòi đáp án, càng tìm người để hỏi như thèn ngu Châu Nguyễn thì mình càng đánh mất cơ hội giác ngộ của chính mình là vậy. Bởi, cha nội Khánh Nguyễn trong bình luận trên diễn đàn thì cực kỳ hổ báo, ai hỏi gì cũng "Mả cha mài" nhưng khi lên livestream thì cực kỳ tĩnh lặng, như người đẹp cổ điển vậy đó haha. Thật ra Khánh Nguyễn lại rất là từ bi đó nha bà con. Không có đàm luận nhiều, không có chìm sâu vào các cuộc hỏi đáp, bởi vì làm vậy sẽ khiến cho người khác bị liệt tuệ, nghĩa là đi vào ngõ cụt ấy. Đến lúc phát hiện mình đi vào ngõ cụt rồi, muốn đi ra lại khó. Cho nên, ai nói gì cũng "Mả cha mài" là vậy hahaha. Méc cừ qué!
Bởi, mọi người chỉ thích chấp vào hình tướng. Cứ thấy ai ngọt ngào là mình mê như mật ngọt chết ruồi ấy, còn ai thô thiển tục tằn thì mình tẩy chay. Hình tướng Ma mà thuyết Pháp giúp cho mình ngộ, ấy chính là Phật. Hình tướng Phật mà thuyết Pháp khiến cho mình mê, ấy chính là Ma. Cho nên "Phúc cho ai chưa thấy đã tin" là vậy. Hình tướng chỉ có tác dụng mê hoặc mình thôi. Khi mình một lòng tìm cầu Chân Lý nghĩa là Chân Lý luôn nằm trong tim của mình thì dù Chân Lý có biến ảo ra muôn hình vạn tượng, mình đều có thể nhìn ra.
Người sáng rồi thì họ không còn câu hỏi. Không còn câu hỏi không có nghĩa là họ cái gì cũng biết. Không phải vậy đâu. Không còn câu hỏi là vầy nè! Cái gì họ không biết thì họ tự mình tư duy tìm ra câu trả lời ngay trong chính mình, chứ không có lăng xăng hướng ngoại tìm cầu câu trả lời từ bên ngoài. Thiện tri thức chỉ khai thị cho mình con đường. Khi đã bước chân vào con đường thì tự mình đi chứ không có lệ thuộc bất kỳ ai nữa. Tự mình thắp đuốc mà đi là vậy đó. Người ta chỉ cho con đường, còn đi là tự mình đi, có câu hỏi thì tự mình trả lời, tâm lúc nào cũng hướng vào trong, thì đây là nội đạo. Còn cứ lăng xăng hướng ngoại tìm tòi bên ngoài, dù đó là Phật hay kinh điển, thì đều là ngoại đạo.
Chữ ngoại đạo mà Thích Ca dùng có ý như vậy đó. Chứ ngoại đạo không có nghĩa là tôn giáo khác. Người thuộc tôn giáo khác nhưng tâm họ luôn hướng nội, họ tự tư duy ra vấn đề của chính mình thì họ chính là nội đạo, là đệ tử thuận thành của Đức Phật, là người đã quy y Tam Bảo. Còn người mang danh Phật tử, có Pháp danh luôn, lúc nào cũng chổng mông lạy Phật Pháp Tăng nhưng tâm luôn hướng ra ngoài thì đây chính là ngoại đạo. Mọi người hay dùng hình tướng để phân biệt ngoại đạo với nội đạo. Đúng là xuẩn không ai bằng. Nội hay ngoại đạo là chỉ người tâm hướng nội hay hướng ngoại thôi chứ đâu phải nói về tôn giáo đâu tời quơi.
Mấy đứa mà gọi tôn giáo khác là ngoại đạo, thật ra tụi nó mới chính là ngoại đạo, ngoại đạo hàng thật giá thật luôn ấy. Cho nên nhìn mấy đứa ngoại đạo thích đi xiển dương Chánh Pháp thì chỉ muốn nhắm mắt ngủ cho nó xong, mắt không thấy, tâm không phiền nha haha. Bản thân mình ngoại đạo mà đi chửi người ta ngoại đạo, đây gọi là cú mà chê qụa hôi ấy. Mà những người mình chửi ngoại đạo chưa chắc họ đã là ngoại đạo, chỉ cần tâm họ hướng vào trong là họ thành nội đạo rồi. Dân ngoại đạo mà đi chê người nội đạo. Hàng giả mà đi chê hàng thật. Đây mới là chuyện lạ bốn phương nè quý vị haha.
Haha, chuỵ vừa lười vừa vô trách nhiệm. Muốn đi theo chuỵ huỷ diệt thế giới hay gì hehe. Chuỵ chỉ thích nhận meo meo làm đồ đệ thôi mà tụi nó không đứa nào chịu, chỉ thích ăn xong rồi ngủ, rảnh thì quánh nhau cho vui cửa vui nhà.
Có người thắc mắc là sao trên diễn đàn nhiều người xưng Phật mà cứ thích lấy hình ăn mặc hở hang hay mở miệng toàn là nói lời dâm dật không vậy tời quơi. Phật là phải Chánh ngữ gì đó giống như trong thập thiện có nói ấy.
Cái này muốn giải thích thì phải lấy từ nguồn gốc dân Việt Nam mà nói thì nó mới rõ ràng nha bà con!
Cái mà gọi là Con Rồng Cháu Tiên 4 ngàn năm văn hiến, chuỵ có nói đến trong phần bình luận của bài "Báo thân, Hoá thân, Pháp thân" rồi đấy.
Lạc Long Quân là con giao long sắp hoá rồng, nghĩa là thuộc giống rắn ấy. Mà rắn nổi tiếng là dâm dục, tính dâm rất mạnh. Cho nên ai tính dâm mạnh thì vào đây làm hậu duệ của Lạc Long Quân. Dân VN dâm tính mạnh, tích luỹ qua biết bao nhiêu kiếp sống rồi. Người chưa kiến tánh thì tập khí tiếp tục huân tập mà họ không biết. Người kiến tánh thì tập khí không huân tập nữa mà xả ra bớt. Cho nên bây cũng đừng có ảo tưởng rằng dân kiến tánh phải đàng hoàng như Phật Thích Ca. Không có đâu. Dâm dục sâu nặng, kiến tánh rồi mới có cơ hội mà xả. Họ xả qua việc dùng dâm ảnh và dâm ngôn để xả. Thay vì người ta xả bằng cách ngoại tình đàng điếm đủ kiểu thì họ xả qua ảnh và ngôn. Hành động lời nói ve vãn nhau ghê gớm đến mức được phong là Dâm Phật luôn nè! Nhưng họ thuộc dạng nói như rồng leo, chỉ nói thôi mà hông có làm. Còn dân im ỉm không nói, không xả được thì họ lại làm chứ nén riết ai chịu gì nỗi tời quơi. Cho nên mấy đứa đó suốt ngày lên diễn đàn đụ với ị là để xả cái dâm tính ấy ra đấy chứ haha.
Người chưa kiến tánh thì chỉ vào chứ không ra, còn dân kiến tánh rồi thì chỉ ra chứ không vào. Nghĩa là kiến tánh rồi thì bao nhiêu tập khí mới bắt đầu xả dần dần. Chưa kiến tánh thì đụng đâu ghim đó, làm đâu huân tập đó. Cùng một lời nói, hành động mà người đã kiến tánh với người chưa kiến tánh làm hoàn toàn khác nhau là vậy. Một bên thì thu vào cho thêm dày, một bên xả ra cho nhẹ bớt. Bởi có người thắc mắc vì sao Lục tổ Huệ Năng sau khi kiến tánh thì sống cùng nhóm thợ săn 12 năm rồi mới ra thuyết pháp. Bởi vì sát sanh của ổng quá nặng, phải đi theo thợ săn săn mồi giết chóc để xả bớt tập khí. Người ta giết là người ta huân tập, còn ổng giết là để ổng xả. Cho nên dân kiến tánh rồi thì làm đủ mọi hành động xấu xa làm thất vọng người tìm cầu Chánh Pháp ghê luôn hà haha. Người ta làm đến đâu người ta xả đến đó đấy nha mấy bưởi. Bởi, thấy ai ngộ đạo cho dữ rồi đi giết người thì cũng hiểu luôn rồi đó haha. Kiếp này họ xấu xa, kiếp sau họ đạo đức cho bây biết thế nào là lễ độ. Họ đạo đức là do tập khí mỏng rồi chứ không phải do họ ém họ nén cho thành ra đạo đức giả đâu nha kkk.
Cái thèn ngu Thao Tien Truong mà thích tự xưng thầy tổ nó cứ theo thắc mắc hoài: Kiến tánh là thấy được Phật rồi, còn phải làm gì nữa chứ kiến tánh rồi chưa phải là Phật. Thèn này nó chưa kiến tánh nên nó cứ thắc mắc hoài là vậy. Kiến tánh rồi mà còn làm gì đó thì đây chính là kiến tánh giả. Kiến tánh thành Phật là sau khi mình kiến tánh thì Pháp tự vận hành chứ mình không có làm gì nữa. Còn làm gì là còn chưa kiến tánh, vì đây là cái bản ngã lăng xăng tạo tác. Kiến tánh rồi là nhập vào dòng nước rồi thì do nước điều khiển chứ mình không có làm gì nữa. Tập khí tự xả chứ mình không có khởi ý muốn xả. Mọi hành động lời nói xấu xa trong mắt người khác là tự nó diễn ra luôn chứ mình không có ý làm. Không có nghĩa là bị pháp chuyển muốn đẩy đi đâu là đẩy mà là thuận theo pháp, chuyện gì tới là tới chứ không có khởi ý rằng mình phải làm vầy mới thiện, mình làm kia là ác, mình nói vầy mới chánh mình nói kia là tà. Không có đâu. Tập khí tự vận hành luôn đó. Người ta đã kiến tánh đã thấy ra chân lý đã thấy Phật rồi thì tập khí tự động phải xả, giống như quả bóng vậy đó, tự nó xì hơi dần dần. Kiến tánh khởi tu là tập khí nó tu chứ không phải mình khởi ý muốn tu là vậy. Tập khí nó tu bằng cách nó xả ra dần dần, người ngoài nhìn vô thấy sao mà hung ác tàn bạo như ma như quỷ như cô hồn cát đãng. Đây là kiểu tu của tập khí nha quý vị haha.
Bởi, bây đừng nói thiện ác, chánh tà, đúng sai với dân đã kiến tánh. Họ biết cm gì đâu, toàn là tập khí nó tự tu không hà, bây tìm tập khí mà giáo huấn kkkkk
Ai có đọc kinh Nikaya thì biết là từ Thánh Quả Nhập Lưu, nghĩa là Nhập Dòng ấy, đến Thánh Quả A La Hán là phải trải qua 7 kiếp. Nghĩa là tập khí tự tu 7 kiếp mới xong ấy. Cho nên muốn dạy đạo đức thì kiếm tập khí mà dạy nha quý vị haha.
Xem livestream hôm nay méc cừ qué nha bà con haha! Thèn ku Phong Phạm đang xì tập khí quá dữ dội. Nhìn cái phương pháp là biết thèn ku này thuộc dạng nghiện thần thông rồi nè! Tập khí thần thông mạnh quá! Cái này chuỵ trải qua rồi nên chuỵ biết rành lắm nè!
Lúc ở trường thiền Sri Lanka đáng lẽ chuỵ sanh ra thần thông rồi, mở ra con mắt thứ ba luôn. Nhưng mà nhiều kiếp tu thiền, thần thông như cơm bữa và bị thần thông quần lên bờ xuống ruộng, vào ra mấy cảnh giới như đi dạo trong nhà. Mấy cái này quần chuỵ ghê quá, làm chuỵ trả giá quá khủng khiếp, riết sanh ra sợ hãi, và sự sợ hãi ấy ghim cực sâu vào vô thức. Ghim sâu đến mức mỗi khi sắp phát khởi thần thông hay lọt vào cảnh giới thì sự sợ hãi từ sâu thẳm lại trồi lên, làm chuỵ phải chấm dứt quá trình phát sanh thần thông ngay lập tức hoặc thoát ra khỏi cảnh giới ấy liền. Đó là lý do chuỵ vô cùng tự hào là chuỵ không có thần thông cm gì cả, và chỉ lũ ngu mới ham chuộng thần thông. Bây chưa bị thần thông quần thê thảm cho nên bây chưa biết thế nào là lễ độ haha.
Chuỵ bị thần thông quần quá thê thảm rồi, riết sanh ra sợ hãi thần thông luôn là vậy. Bây mê thần thông là do bây chưa bị thê thảm. Cho nên bây cứ việc tu thần thông, khi nào bây sợ nó như sợ phim kinh dị thì bây mới hết dám mơ tưởng thần thông nữa.
Lúc chuỵ mới được Mận khai thị nhị nguyên, chuỵ cũng xì tập khí tiểu thừa ra nha, sau đó bị chửi quá, chán, không vào FB nữa, ôm gối ngủ gần 4 năm, tiêu hoá xong, mới dám lú đầu ra nhảy nhót nè hahaha. May mắn là do chuỵ sợ thần thông cho nên lúc mới được khai thị xong, không có bị lậm vào thần thông như cha nội Phong Phạm này kkkk.
Phong Phạm tâm sự với Mận rằng hổng biết vì sao mình đi giúp người mà người ta sân si lên chửi mình này nọ. Cha nội này tu pháp môn đá đè cỏ cho nên mới hỏi vậy. Trên diễn đàn, bị mọi người nghịch ý và chửi bới thì ảnh làm ra vẻ như không có gì nhưng thật ra ghim ráo trọi vào tâm rồi, ghim mà không biết mình ghim, đè nén xuống, đây chuỵ gọi là đạo đức giả ấy.
Mận giải thích chỗ này rất rõ nè bà con! Tự cho mình vô ngã, tự cho mình thanh tịnh thì sẽ có người đến chửi bới phỉ báng để giúp mình nhận ra mình có thật sự vô ngã, có thật sự thanh tịnh hay không.
Người thấu rõ được tâm ý thức chính mình thì sẽ thấu tỏ được tâm ý thức nhân sanh. Khi mình nói/làm gì đó thì có người khen người chê, phù hợp với họ thì họ khen, không phù hợp với họ thì họ chê, mình cũng vậy mà, cho nên khi họ khen/chê thì mình biết rõ, mình không khởi yêu thích hay sân hận được. Bởi vì như vậy mới là bình thường chứ. Khi nào thật sự thấu tỏ như vậy thì mới bao dung được cả khen lẫn chê. Chưa thấu tỏ mà ra vẻ ta đây bao dung thì bị nhị nguyên dập cho biết thân biết phận, đó là suốt đời mình toàn gặp xui xẻo, làm gì cũng thất bại, làm gì cũng người chửi người chê; nhị nguyên làm tới tấp luôn, cho mài bỏ tật ghìm, ra vẻ bao dung, ra vẻ đạo đức giả nha mậy.
Bởi, nhiều người thắc mắc là sao tui cả đời ăn hiền ở lành, ai nói gì cũng bỏ qua mà sao toàn gặp thất bại, sống không hạnh phúc. Nhị nguyên đâu có bị mình lừa. Người thật sự thấu tỏ tâm ý thức nhị nguyên chính mình do đó thấu tỏ tâm ý thức chúng sanh thì thấy khen chê là bình thường. Còn người chưa thấu mà ra vẻ thì nhị nguyên sẽ dạy cho mình, để mình thấy cái sự bao dung của mình thật ra chỉ là hàng giả, nhờ vậy mình mới giác ngộ nha. Cho nên nhị nguyên cực kỳ từ bi là vậy đó. Hễ mình mê mờ thì nhị nguyên dạy cho mình hết mê mờ liền. Cho nên ai thấy mình cả đời toàn xui xẻo thì biết là nhị nguyên đang từ bi dạy dỗ mình đó, ngồi suy ngẫm tư duy lại cuộc đời của mình thì sẽ tự nhận ra bài học mà nhị nguyên muốn dạy mình, không cần phải đi hỏi ai cả. Tự mình nhận ra vấn đề của chính mình thì đấy mới là trí tuệ, mình lên lớp, mình thi đậu, còn mình đi tìm người để hỏi ra đáp án thì đó là mình gian lận. Mà gian lận thì sao? Bị nhị nguyên đập tiếp chứ sao nữa. Đập đến khi nào hết dám hỏi người khác mà tự mình tìm ra vấn đề luôn ấy. Cho nên bây đừng hòng gian lận với nhị nguyên nha hahaha.
Thèn Giáo Chủ ngu nói về cái tâm phân biệt nghe ảo dễ sợ. Không phân biệt thì giống như nước vậy đó, chỗ nào cũng chảy qua được, chứ không phân biệt không có nghĩa là không phân rõ tốt/xấu, thiện/ác, đẹp/xấu, cơm/cứt,.....
Tốt là tốt, xấu là xấu, thiện là thiện, ác là ác, cơm là cơm, cứt là cứt,....Tuỳ theo trình độ của mình ngay tại thời điểm đó mà mình phân ra rõ ràng đến mức nào. Ví dụ, đối với mình là xấu còn đối với người khác là tốt, đối với mình là thiện còn đối với người khác là ác, đối với mình là cứt nhưng đối với con dòi thì đó là cơm,..... Mình ở trình độ nào thì mình phải có sự phân biệt phù hợp với đúng trình độ của mình thì mới sống được ở đời chứ. Còn cái gì cũng không phân biệt nổi thì đây chính là đồ ngốc. Được sanh ra có trí tuệ đầy đủ, tu sao cho thành đồ ngốc luôn vậy tời quơi!
Cái mà gọi không phân biệt là vầy nè! Ví dụ:
Đối với chuỵ, con mèo là xinh đẹp, cực kỳ xinh đẹp, không có con vật nào có thể đẹp hơn con mèo. Đây là sự phân biệt của chuỵ. Còn đối với người khác thì con chó mới xinh đẹp, cực kỳ xinh đẹp, không con nào đẹp hơn nó. Chuỵ phân biệt rõ là chuỵ thích mèo. Người khác phân biệt rõ là họ thích chó. Sở thích của chuỵ và sở thích của người khác là ngang bằng nhau, bình đẳng nhau, không có sở thích nào là cao trọng hơn sở thích nào. Đây chính là không phân biệt tâm. Nếu mình không có không phân biệt tâm thì mình sẽ xem sở thích của mình là số 1, còn sở thích của người khác là rác rưởi, xong cái mình lên mạng, lên FB, lên diễn đàn, tìm cách tâng bốc sở thích của mình lên mây xanh và chà đạp sở thích của người khác xuống bùn lầy. Đây gọi là khùng haha.
Tâm không phân biệt giống như nước vậy đó. Tuỳ địa hình mà nó uốn éo thay hình đổi dạng sao cho chảy qua lọt. Khi mình xem mọi sở thích, thói quen, tập quán, quan điểm, nhân sinh quan của người khác là bình đẳng với cái của mình thì làm gì có chỉ trích chê bai bới móc. Khi mình qua nhà người ta, đến xứ người ta, mình hành xử như họ, mình tôn trọng những quy tắc và phong tục của họ. Đây là một người sống biết điều, một người sống với tâm không phân biệt. Còn mình không có tâm không phân biệt thì mình thấy cái của mình là số 1 nên mình qua nhà người ta mình đem hết gia quy nhà mình qua đó áp dụng. Ví dụ: nhà mình mang dép đi bên ngoài vào trong, không cần thay, nhưng nhà người ta thì phân rõ dép ngoài thì không được mang vào trong. Nhưng mình thấy cái này phiền quá cho nên mình xăm xăm đi dép của mình vào nhà họ, xong còn thuyết cho họ một bài pháp rằng nên mang dép ngoài đi vào nhà. Đây gọi là không biết điều nên thế nào cũng bị họ thả chó rượt hahaha.
Người có tâm không phân biệt là người sống rất biết điều và có lòng tự trọng nha quý vị! Cứ quan sát cuộc sống của mình và xung quanh mình thì biết ngay thôi mà.
Bởi, đời chính là đạo, đạo chính là đời. Mấy cái khái niệm Phật Pháp do mọi người không hiểu nên cứ thích ảo tưởng làm cho nó mờ mờ ảo ảo ra vẻ ta đây cao nhân, ngoài đời người ta áp dụng hằng ngày đó mấy ba, tại họ không biết dùng thuật ngữ để miêu tả thôi. Người lịch sự, lễ phép, có gia giáo, thật ra họ sống với tâm không phân biệt hàng ngày mà họ không biết đấy thôi. Không chỉ họ mà tất cả mọi người ai cũng thường sống với tâm không phân biệt. Nhưng do mình không hiểu rõ cho nên cái tâm này lúc ẩn lúc hiện, làm cho mình lúc thì hạnh phúc lúc thì đau khổ, cuộc sống thì lúc hanh thông lúc trắc trở. Đó là lý do người ta tìm đến tôn giáo với Phật Pháp nhằm tìm cách hiểu rõ nó mà áp dụng vào cuộc sống của mình, làm cho nó thường hiện rõ để cho mình bớt đau khổ bớt phiền phức. Nhưng xui, gặp trúng mấy thèn tào lao bí đao thích làm phức tạp vấn đề thành ra cái định nghĩa đơn giản dễ hiểu và cực kỳ bình thường này bị họ làm cho phức tạp lên, đầy tính mơ hồ và ảo tưởng.
Phật Pháp không bao giờ lìa thế gian pháp. Hễ thuật ngữ nào trong đạo giúp mình sống được một cách vui vẻ an lạc ngoài đời thì mình hãy dùng, còn không thì quên nó đi, ôm chi ba cái đồ cao siêu rồi toàn ảo với tưởng, đi trên mặt đất không đi mà toàn tưởng tượng mình lướt mây về gió. Chi cho cực vậy tời quơi!!!
Hôm nay livestream bà Mận nói chỗ cúng dường hay nè bà con! Cúng dường người phàm không bằng cúng dường chư tăng. Cúng dường chư tăng không bằng cúng dường Phật. Cúng dường Phật không bằng cúng dường một vị vô tu vô chứng. Cúng dường một vị vô tu vô chứng nghĩa là cúng dường cái bản thể, cái Phật tánh, cái tánh không ấy. Cúng dường vô tu vô chứng mới phát sanh trí tuệ. Cho nên khi mình làm bất kỳ điều gì có lợi thì mình đều nên cúng dường công đức ấy để phát sanh trí tuệ. Chỉ có ai vô tu vô chứng mới nhận diện được người vô tu vô chứng, nếu không thì không thể nào biết. Vô tu vô chứng cũng là pháp hành nha. Người thường sống trong bản thể là người vô tu vô chứng. Túm lại bà Mận hướng dẫn cụ thể lắm, ai muốn biết thì vào cái video ấy xem.
Hôm nay xem livestream, chuỵ chỉ nhớ nhiêu đó thôi. Biết sao không? Bởi vì bận nhìn mấy tấm hình buffet hải sản rồi haha. Chỗ chuỵ có cái nhà hàng công đoàn tổ chức buffet mỗi ngày từ 4h chiều đến 10h đêm, và họ đang quảng cáo món ăn cho đêm rằm tháng 8, mỗi vị khách đến đều được tặng 1 con cua Cà mau, trẻ em thì được thêm cái lồng đèn. Chỗ này vừa có buffet lẩu vừa có buffet nướng luôn nè! Chuỵ nhìn mấy cái hình cho đỡ thèm thôi chứ không ăn nổi đâu. Răng nhai không nổi, chỉ nhai được mấy món mềm như trứng luộc với trái cây. Ngắm mấy cái hình đã đời luôn chỉ thấy mình toàn ăn được mấy thứ này thôi, à, thêm chè với bánh ngọt nữa. Chẳng lẽ đến buffet hải sản chỉ ăn toàn trái cây với trứng luộc rồi chè bánh ngọt, vậy có phải dị nhân không tời quơi kkkk.
Họ bày hàng trong mấy tấm hình nhìn hấp dẫn lắm nha quý vị. Cho nên chuỵ cứ ngồi nhìn miết, nhìn mà quên luôn cả livestream ấy. Hải sản đủ loại luôn ấy, có cả sống lẫn chín, sống thì đảm bảo chuỵ không đụng tới rồi, còn chín thì họ hấp luộc xào sẳn nhưng mà chuỵ hình dung răng chuỵ mà nhai mấy món này thì đảm bảo nhai rất lâu thì nó mới mềm, sau đó mới nuốt được chứ, nếu không nhai nhai vài cái rồi nuốt thì tội bao tử lắm à. Nếu nhai lâu như vậy thì chỉ có ăn ở nhà mới được, ngồi nhai từ sáng tới chiều luôn, còn cái này buffet mở từ 4h chiều, cho dù chuỵ đến đúng 4h chiều thì cũng chỉ ăn đến 6h, sau đó phải tuyệt thực rồi, bởi vì chuỵ đang theo chế độ ăn 16-8, chỉ ăn từ 9-10h sáng đến 5-6h chiều.
Chế độ ăn 16-8 này hay lắm nha bà con! Lúc trước dù bụng đói hay no thì đều có cảm giác nội tạng lúc nào cũng nặng nề sao sao ấy, thỉnh thoảng còn bị đau bao tử, nhưng chuỵ chỉ thực hiện chế độ này 1 tuần là nội tạng nhẹ nhàng lại liền, không bị đau bao tử nữa. Lúc đầu đi ị còn ra máu tươi luôn ấy, sau đó thì hết luôn, đi ị bình thường mỗi ngày, không bị bón, ị xong bụng nhẹ nhàng, bao tử tim gan phèo phổi gì đều nhẹ, người thoải mái hết sức. Chế độ này áp dụng hay ghê luôn! Mỗi ngày nội tạng chỉ việc làm việc 8h còn lại thì nghỉ ngơi đến 16h. Chuỵ cũng lười, thích nghỉ ngơi nhiều hơn là làm việc, đã mình vậy rồi mà bắt nội tạng làm việc nhiều thì đây chính là bất công ấy. Cho nên mình thích nghỉ ngơi thì phải để tụi nó nghỉ ngơi nhiều hơn là làm việc, vậy mới đúng chứ. Bởi, một ngày tụi nó chỉ cần làm việc 8 tiếng, còn lại thì ở không chơi cho nó sướng. Có khi trong 16h nghỉ ngơi của nội tạng thấy món này món kia cũng thèm ăn, muốn xơi lắm nhưng nghĩ tới nghĩ lui, giờ nghỉ ngơi của tụi nó mà bắt tụi nó làm việc thì không ổn, cho nên nhịn thèm luôn đến đúng giờ mới ăn. Ăn có 8 tiếng, cảm thấy cuộc đời thiếu mất một khoảng nhưng mà bù lại nội tạng nhẹ nhàng vô cùng, người cũng nhẹ nhàng. Hoá ra bấy lâu nay mình nặng nề là do mình ăn nhiều haha. 16h nghỉ ngơi của nội tạng chỉ được uống nước lã thôi nha bà con. Lúc trước chuỵ uống nước dừa bởi vì khi nào dừa nhiều thì uống thay nước lã nhưng chuỵ phát hiện là uống nước lã thì sáng hôm sau không có bị đói sớm, còn uống nước dừa thì mới sáng sớm đã đói cào ruột rồi. Hoá ra nước dừa vẫn khiến bao tử làm việc cật lực cho nên thôi, chỉ nên uống nước lã thôi nha bà con!
À, còn nữa. Một cái nick FB của chuỵ đang bị vô hiệu hoá. Phải có số điện thoại xác nhận mới được. Số điện thoại mà hổm nay chuỵ hay mượn để xác nhận trên FB thì bây giờ không dùng được nữa bởi vì mỗi sdt chỉ được dùng cho 4-5 nick thôi. Số này bị quá tải rồi. Đứa nào cho chuỵ mượn sdt để xác nhận FB cái coi bây kkk.
Đã xác nhận. Đang chờ FB xem xét và mở lại. Hổng hiểu sao dạo này FB hay oanh tạc mấy cái tài khoản của chuỵ ghê. Hết kêu xác minh thì lại kêu đổi mật mã. Lúc trước vào FB bằng hai cái laptop, bây giờ chỉ dám dùng 1 cái để vào thôi. Chuỵ không dám bình luận luôn đó, muốn mua hàng từ trang FB địa phương thì chỉ toàn là nhắn tin cho người bán, chỉ cần bình luận trực tiếp thì vài ngày sau FB bảo đây là spam và xoá mất tiêu. Đây là luật chơi của FB, nếu mình muốn sử dụng thì phải chấp nhận. Đấy chính là bình đẳng. Nếu muốn thiết lập quy định mới thì mình phải đủ giàu và mua đứt FB, sau đó muốn đưa ra luật gì thì đưa. Không có đủ giàu để làm thì phải tuân theo luật chơi của họ. Khỏi phải kêu ca. Bình đẳng pháp là vậy đó. Chứ bình đẳng pháp không có nghĩa là lấy mình làm trung tâm rồi bắt người khác phải quay chung quanh mình. Mình chỉ làm được điều này khi mình đủ mạnh đủ giàu, nếu không thì thôi, khỏi kêu ca, khỏi càu nhàu. Còn một cách nữa là từ bỏ hẳn FB chuyển qua chơi với anh khác như Twister, Instagam chẳng hạn.
Sau khi hát karaoke, Mận tiếp tục thuyết pháp nha!
Cái gọi là đời với đạo, chuỵ bị thê thảm rồi cho nên kể cho mọi người nghe chơi! Bà tám kể chuyện, lót dép, hóng nha quý vị kkk.
Dân tu thiền trong mấy trường thiền, rừng thiền nhiều đời nhiều kiếp, khi ra đời, họ rất trực tính, còn gọi là thật thà nhưng họ cũng ngáo đá ghê lắm. Cái này là trải nghiệm của chuỵ luôn nè! Chỉ số EQ gần như bằng không, hoặc âm luôn, khó sống ở đời, bởi vì họ thường hướng tâm vô trong, gọi là hướng nội ấy, và không quan tâm đến những biểu hiện thái độ hành vi của người khác, cho nên khó làm việc trong tập thể cộng đồng lắm. Dù IQ có cao nhưng EQ không có thì ai mà chịu nỗi tời quơi. Cái này dân tu thiền khi tái sanh làm người ngoài đời hay mắc phải lỗi này lắm. Thuộc diện ngáo ngơ ấy!
Tập khí đã sâu dày rồi thì họ cứ ngáo ngơ mà sống hết kiếp này qua kiếp nọ thôi, tại vì họ thuộc dạng hướng nội, tâm không phóng dật, luôn hướng vào trong, các giác quan gần như phong bế, tương tự như trẻ tự kỷ ấy. Chỉ có thể làm những công việc độc lập không mang tính tập thể không tiếp xúc nhiều với người khác thì ok, nếu không thì họ giống như bị cô lập giữa cộng đồng ấy. Họ chỉ biết ngồi thiền cho nên làm gì biết cách giao tiếp tiếp xúc với người khác. Cái này ai hên sanh ra trong gia đình được giáo dục kỹ về kỹ năng ngoại giao thì không sao, nếu không thì thôi rồi lượm ơi, bởi vì kiến thức chuyên ngành họ có thể tiếp thu rất nhanh nhưng kiến thức giao tiếp ngoại giao thì họ học một cách rất ngáo ngơ, không phải là do họ đần mà là họ phải học lại từ cái nền tảng bị âm ấy mà học lên, phải trải qua nhiều kiếp nhiều kiếp mới khắc phục nổi chứ không chỉ 1 kiếp là xong ngay đâu.
Bởi, thế giới có nhiều loại người có nhiều loại trí thông minh khác là do cái tập khí của họ khác nhau là vậy. Người mà giống như kiểu sanh ra đã có khiếu giao tiếp ngoại giao, có thể đon đả với tất cả mọi người là đã luyện nhiều kiếp rồi, mới được như vậy, chứ đâu phải tự nhiên mà có. Còn dân chuyên tu thiền có luyện gì đâu, suốt ngày chỉ mình ta với ta, khi đến tận cùng thì nhị nguyên đá cho đi về hướng ngược lại, họ phải học cách sống bình thường ở đời chứ. Họ phải trải qua vô số vấp ngã đau khổ do thiếu EQ để từ từ họ trở thành người có EQ cực cao, cực giỏi nắm bắt tâm lý người khác, cực thông thạo giao tiếp ngoại giao.
Đây là kinh nghiệm thực tế của chuỵ luôn ấy. Nghĩ lại 10-20 năm trước, do thiếu EQ mà hại biết bao nhiêu người, chuỵ cũng không biết là mình hại họ luôn mới ghê chứ! Giờ có trí tuệ ngồi nhìn lại mới phát hiện ra chứ lúc đó làm sao mà biết, chỉ toàn thấy mình đúng. Việc thiếu EQ cũng là một tội ác đó nha quý vị. Bởi, thèn Danh Ma Thánh nó nói đúng rồi. Ác mà không biết mình ác, đấy mới là cực ác. Do thiếu EQ mà chuỵ cực thiếu tế nhị, cực vô duyên, còn gọi là sống không biết điều ấy. Đây chính là ác, mà không biết đó là ác, cho nên trở thành cực ác. Do bây giờ chuỵ có trí tuệ, chuỵ mới nhìn ra được, chứ người từng bị chuỵ đối xử ác họ cũng không biết luôn ấy chứ.
Nhưng mà bây giờ chuỵ có trí tuệ rồi, biết được tâm ý thức chính mình thì chuỵ cũng biết được tâm ý thức của thiên hạ, cho nên chuỵ dần dần tự điều chỉnh mình trở lại con đường sống biết điều. Nhưng mà tập khí sây dày, không phải muốn bỏ là bỏ được đâu, nó phải trải qua quá trình. Nhưng mà qua nhiều kiếp lột bỏ từ từ thì chuỵ rồi cũng sẽ là người có EQ cực cao cho mà coi haha. Cái pháp hành này khó diễn tả thành lời lắm, ai thấy được thì thấy, không thì thôi hà.
Nội thấy cái nơi chuỵ được sanh ra là biết, miền Tây Nam bộ, dân khu này có đặc điểm là nói thẳng ruột heo, còn gọi là vô duyên ấy, không có tế nhị như dân vùng khác. Thấy bà Nguyễn Thị Diệp không? Chuỵ cũng vô duyên cỡ vậy trở lên không chứ đâu có vừa. Bả đang xả cái tập khí ấy ra mà bả không biết đấy chứ. Bả hỏi cha nội QL bao nhiêu tuổi? 66. Còn đụ được không? Nghe bả hỏi câu này xong mà cười ỉa luôn ấy. Đây là đặc trưng của dân miền Tây Nam bộ nè bà con. Dân miền khác tinh tế bao nhiêu thì dân miền Tây thô tháo bấy nhiêu. Khi nào chịu đủ đau khổ cho sự thô tháo của mình thì họ sẽ đi dần về hướng tinh tế thôi. Còn chưa chịu đủ thì tiếp tục thô để hình thành cực đối thể với sự tinh tế hihi.
Cha nội Quyết Lê ngốc ụ luôn, mới chỉ dừng lại ở lý thuyết thôi, chưa có ngộ nhập tri kiến Phật mà dám tuyên bố gì mà 10 triệu tăng ni Việt Nam cùng Phật tử là sai lầm láo toét gì từa lưa hạt dưa.
Chả mở miệng đóng miệng nói thân này quý quá, thân này cao quý mà lên livestream ăn ngốn ngốn. Chỉ có người không biết quý trọng thân mình mới ăn ngốn ngốn vậy nha cha nội. Người biết quý thân thì họ nhai kỹ nuốt chậm để tránh tổn thương nội tạng, chứ ai lại ngốn ngốn như Trư Bát giới vậy tời quơi. Ổng vừa ngốn thức ăn, vừa nói thân này quý giá, làm chuỵ cười té ghế luôn hà. Đúng là nói một đằng làm một nẻo, chỉ có nói mà không có hành hahaha. Tập khí của chả là tham ăn. Giống chuỵ. Nhưng chuỵ không có ngốn thức ăn, với lại chuỵ cũng đâu có bô bô cái miệng lúc nào cũng thân này quý giá này nọ, nghe mắc cười quá hà!
Tăng ni người ta nói thân này là bỏ đi là để đối chọi lại việc chấp vào thân thôi, chứ ai lại không quý thân mình, gian khổ biết bao nhiêu mới tái sanh làm người, cái này tầng lớp tăng ni mới hiểu rõ nhất đấy chứ. Chuỵ sống chung với họ ở Bồ Đề Đạo Tràng nên chuỵ biết họ quý thân lắm chứ họ đâu có lãng phí thân thể bao giờ. Cha nội QL này không hiểu rồi phán bậy phán bạ vu khống cho hằng hà sa số tăng ni VN. Mắc tội đại vọng ngữ rồi nha ba, khùng quá trời khùng. Tập khí ngu sâu dày quá nên mở miệng đóng miệng là mắng người ta ngu si mà bản thân mình lại ngu thấy mịa luôn hà. Tăng ni VN có nhiều bậc Thánh và Bồ tát trà trộn núp lùm trong đó mà dám mở miệng quơ đũa cả nắm thì thèn này chết chắc. Đúng là già mà thích chơi dại haha.
Trong một cái livestream nào đó, mụ Mận nói giết người cũng là giác pháp, thèn Giáo Chủ nó nhảy dựng dựng lên. Nó nói cái này mà đi phổ biến cho người đời thì tai hoạ lắm nha haha.
Tại bây ngu bây mới nói vậy. Bây không cần cạo đầu xuất gia làm cm gì, sống ngay cuộc sống của mình một cách chánh niệm tỉnh giác. Một khi có chánh niệm rồi thì do tập khí buộc mình phải giết người, thì cứ giết thôi, sợ cm gì. Người có chánh niệm và người không có chánh niệm khi giết người đều khác nhau nha. Khi bây có chánh niệm, bây cầm dao cắt cổ người khác, thì bây cảm nhận rất rõ từng hành vi của mình, túm là túm, đè là đè, cắt là cắt, máu phun là phun, đứt thở là đứt thở, giết là giết, ác là ác, phân biệt rõ, biết rõ ràng từng hành vi của mình. Người có chánh niệm khi giết thì đảm bảo chỉ giết được một lần, không giết được lần thứ 2, làm ác, biết mình làm ác, thì cái ác đó mới dừng lại, nghĩa là tập khí nó tu xong rồi. Bởi có câu kệ: "Siêng làm các việc lành. Ngừng làm các việc ác." Phải ác phải làm thì mới ngừng được chứ. Làm ác biết mình đang làm ác thì mới ngừng lại được, còn làm ác mà cứ ảo tưởng mình đang làm thiện thì làm sao mà ngừng.
Cho nên, người không có chánh niệm khi giết người thì thay vì nhận rõ từng hành vi giết chóc của mình thì không, bận lâm vào ảo tưởng rồi, tao giết nó vì nó làm tao giận, tao giết nó vì nó hăm doạ tao, tao giết nó vì bảo vệ gia đình tao, tao giết nó vì để nó không gây hoạ cho người khác. Ụ Á, giết là giết, tìm lý do lý trấu để biện minh làm cm gì. Thường chúng ta, do giáo dục, do tập khí, nên xem giết người là xấu là ác, cho nên khi giết thì luôn tìm cách biện minh để hành động đó trở thành thiện thành tốt. Đây gọi là làm ác mà không biết mình làm ác ấy.
Làm ác là làm ác, bởi vì cái ác luôn ngang bằng và bình đẳng với cái thiện, cho nên mình làm ác thì biết rõ mình làm ác, mình làm ác xong, mình nhận quả báo thế nào, đau khổ thế nào thì mình chấp nhận bởi vì mình biết cái quả báo này là do mình làm ác mà có. Đây gọi là biết rõ mình. Còn cái thứ đạo đức giả là vầy nè! Làm ác thấy mịa luôn mà luôn ảo tưởng mình làm thiện. Đến khi nhận quả báo ác thì nhảy đổng đổng than trời trách đất là sao mình toàn sống thiện mà nhận ác quả. Luật nhân quả cực kỳ công bằng và bình đẳng, gieo cái gì nhận cái đó. Làm thiện nhận thiện báo. Làm ác nhận ác báo. Bây đừng hòng mà lừa gạt nhân quả. Khi thấy mình làm thiện mà nhận ác báo là biết mình đạo đức giả rồi đó. Người thật sự thiện lành không thể nhận ác báo và không thể đau khổ, chỉ có bọn đạo đức giả mới vậy thôi.
Cái lũ ngoại đạo ngu ngốc cứ thích lầm tưởng mình là Phật tử luôn xem đạo Phật là một tôn giáo. Đạo Phật là pháp hành chứ chả có tôn giáo cm gì ở đây cả. Đã là pháp hành thì chỉ có hành chứ không có tào lao chi đế luận bàn cm gì cả, đứa nào nói nhiều, bợp tai cho nó khỏi nói luôn. Đã ông Phật nói rồi: Ốc đảo tự thân, tự quay vào bên trong chính mình, tự mình thắp đuốc lên mà đi. Bây bận quay vào rồi, bây còn thời gian đâu mà chỏ mõ tào lao chi đế vậy tời quơi. Quay vào chính mình, mình làm ác, biết mình làm ác, mình không ác, biết mình không ác. Chứ đạo Phật nào mà suốt ngày bô bô cái mỏ kêu người ta làm thiện lánh ác. Đứa nào nói vậy, bước ra chuỵ vả mỏ nó. Chỉ có phường tà môn ngoại đạo mới kêu gọi người ta làm thiện lánh ác, còn tôn chỉ của đạo Phật là chánh niệm tỉnh giác, mài làm ác cũng được, miễn sao mài chánh niệm thôi, còn mài làm thiện mà mài không chánh niệm thì xéo, mài chính là cái đồ tà môn ngoại đạo.
Mọi người nhớ rõ nha. Tôn chỉ của đạo Phật là chánh niệm tỉnh giác. Nhờ có chánh niệm tỉnh giác mà người ta mới có chánh tư duy và chánh kiến, nhờ có chánh kiến mà người ta giác ngộ giải thoát. Đây mới là đạo Phật đúng nghĩa. Mài giết người mà mài chánh niệm thì mài là Phật tử. Mài cứu người mà mài thất niệm thì mài chính là phường tà môn ngoại đạo.
Thiện ác không phải là tôn chỉ của đạo Phật. Đạo Phật chỉ có tỉnh hay không tỉnh; chánh niệm hay thất niệm. Chỉ bấy nhiêu thôi. Những cái còn lại đều là ngoại đạo.
Ví dụ cho mọi người cái mà chuỵ gọi là có chánh niệm mới dẫn đến chánh tư duy và chánh kiến ngay trong cuộc sống của mình luôn nè!
Ở trên chuỵ kể cái vụ buffet hải sản rồi đó. Chuỵ còn theo dõi cái trang ấy luôn để nhìn hải sản cho đã thèm nữa kìa!
Ai cũng biết là chuỵ có tập khí tham ăn như Trư Bát giới rồi nha. Cái chỗ buffet hải sản cứ quảng cáo hoài trên trang bán hàng địa phương nên chuỵ bấm theo dõi nó để nhìn cho thoả mãn. Thường là chỉ nhìn sơ qua thôi, nhìn kiểu cỡi ngựa xem hoa ấy, mỗi lần nhìn là mỗi lần thèm. Tối hôm qua vừa nghe livestream chuỵ vừa nhìn hình cho đã ghiền. Xong, cái chuỵ tắt âm thanh luôn, tập trung nhìn từng bức hình, nhìn kỹ từng món từng món, soi thiệt kỹ nha, nhận diện tên của từng món luôn. Đây gọi là nhất hướng, hoặc chánh niệm ấy. Soi, soi, soi. Từ đó dẫn đến chánh tư duy là những món này răng chuỵ nhai không nổi, nếu nhai thì mất thời gian, mà chuỵ còn đang thực hiện chế độ ăn 16-8, chỉ một số món là ăn được thôi, nhưng vào buffet hải sản mà không ăn hải sản thì vào chi cho nó tốn tiền. Đây là chánh tư duy phát sanh sau khi có sự chánh niệm, nhất hướng vào từng bức hình từng món được quảng cáo trên hình. Từ chánh niệm đến chánh tư duy đến chánh kiến là buffet này không có duyên với chuỵ, dù có đến cũng chẳng thưởng thức được. Sau khi có chánh kiến như vậy thì chuỵ giác ngộ giải thoát khỏi cái sự thèm ăn buffet hải sản luôn nè quý vị. Chuỵ vẫn theo dõi trang và vẫn nhìn hình hằng ngày nhưng chuỵ không còn sự thèm thuồng hải sản nữa rồi.
Thèm phát sanh là do mình ảo tưởng mình có thể thưởng thức có thể ăn thì mới thèm. Trải qua quá trình từ chánh niệm đến chánh tư duy rồi chánh kiến thì cái thèm đó mất luôn. Trong thấy chỉ có thấy, không còn sự ảo tưởng thèm thuồng nữa rồi.
Cái này mọi người có thể làm ngay trong cuộc sống hằng ngày của mình luôn nè! Cái gì làm mình thèm thì mình lấy nó ra rồi thực hiện quy trình chánh niệm -chánh tư duy- chánh kiến- giải thoát.
Cái quy trình chánh niệm -chánh tư duy- chánh kiến- giải thoát chuỵ kể ở trên là khi chuỵ có trí tuệ rồi chuỵ mới biết và mới có thể thực hiện, còn lúc trước chuỵ lại thực hiện một quy trình khác nha. Kể nghe nè, lót dép, hóng haha.
Khoảng chục năm trước, sau khi chuỵ mới đi bụi mấy năm rồi trở về VN, lúc ấy chuỵ ở nhà Gò Vấp, khu này người Bắc di cư vào ở đông lắm. Lúc mới về VN, chuỵ cực thèm món Bún Bò Huế và cơm hến của chị chủ quán người Huế bán đối diện xéo xéo nhà chuỵ. Thèm ghê lắm nha quý vị! Trước khi đi bụi, chuỵ hay ghé quán này ăn sáng, lúc thì bún bò, lúc thì cơm hến, ăn riết ghiền luôn đó.
Mấy năm trời không được ăn, lúc về, đứng trên ban công nhìn quán toả khói lượn lờ rồi người ra người vô ăn uống xôm tụ, ta nói nó thèm gì mà thèm phát sợ luôn. Nhưng mà chuỵ nén cơn thèm lại, chuỵ không có xuống nhà ra quán ăn liền, mà cũng không có trốn tránh bịt mắt bịt tai để khỏi nghe để nhìn. Mỗi sáng chuỵ ra ban công vừa tập thể dục vừa nhìn chòng chọc vào cái quán ấy rồi bắt đầu phát huy trí tưởng tượng.
Sáng nào cũng ra ban công tập thể dục, rồi nhìn chằm chằm cái quán, nhưng vẫn nén lại được, không có bước ra ăn. Vậy mà nửa năm luôn ấy. Thấy chuỵ giỏi chưa? Trước món ăn khoái khẩu mà có thể nhịn được nửa năm.
Nhưng mà nửa năm ấy không chỉ có nhìn không đâu, vừa nhìn vừa tưởng tượng ra hương vị của món ăn mà mình đã từng thưởng thức. Chuỵ càng thèm thì sự tưởng tượng của chuỵ nó càng phát huy đến cao độ nha quý vị. Chuỵ tưởng tượng từng miếng bún khi vô miệng nó sẽ thế nào, rồi gắp thịt bò nè, rồi chấm nước chấm nè, rồi lấy muỗng húp nước lèo nè, ta nói nó ngon gì mà ngon đến nổi da gà luôn ấy. Còn cơm hến nữa, ăn với rau muống bào nhuyễn. Thường chuỵ ăn rau nhiều lắm cho nên cho nguyên nắm rau vào rồi trộn cho thiệt thấm, sau đó lấy muỗng múc, trong muỗng vừa cơm vừa hến vừa rau vừa nước sốt, đem muỗng cơm này cho vào miệng nhai chậm chậm, sau đó nhai nhanh dần bởi vì nó ngon quá, ăn hết 1 muỗng thì húp 1 miếng nước hến ấm ấm ngọt ngọt, sướng đến từng lỗ chân lông luôn ấy. Cái quy trình ăn này chuỵ lặp đi lặp lại mỗi ngày mà không chán luôn đó quý vị. Có khi tập thể dục 2-3 tiếng luôn ấy, tập thì ít mà tưởng tượng mình đang ăn thì nhiều. Mỗi ngày tưởng tượng hương vị thêm tinh tế thêm chi tiết thêm kỹ lưỡng 1 ít. Cứ mỗi ngày thêm một ít, thêm miết, thêm miết đến chừng tháng thứ 4-5 thì không thêm được nữa, sự tưởng tượng đã phát huy đến mức cao nhất của nó rồi, chuỵ mất 1-2 tháng để tưởng tượng ở mức cao nhất này và không thể chi tiết thêm được nữa thì đã qua nửa năm.
Không tưởng tượng thêm được nữa nên chuỵ xuống nhà và ra quán ăn sáng. Đầu tiên là ăn cơm hến. Chuỵ thực hiện đúng quy trình mà chuỵ đã tưởng tượng suốt nửa năm. Y chang. Mà sao ăn không ngon như mình tưởng tượng nhỉ? Ăn cơm hến xong chuỵ về nhà còn bị đau bụng do tào tháo rượt nữa kìa. Bụng chưa quen ăn rau muống sống, ở Ấn độ có ăn rau sống đâu, toàn ăn rau nấu chín thiệt chín không hà. Sáng hôm sau ra ăn bún bò. Cũng ăn đúng quy trình và cũng không ngon như mình tưởng tượng.
Hoá ra cái mình tưởng tượng và cái thực tế nó khác nhau 1 trời 1 vực luôn nha bà con. Đây gọi là Đạo cao 1 thước, Ma cao một trượng nè. Đạo là cái thực tế. Còn Ma là cái tưởng tượng. Trong tưởng tượng nó ngon lắm mà sao lúc ăn vô nó không ngon như mình tưởng vậy trời. Từ đó về sau chuỵ giải thoát hoàn toàn khỏi nỗi thèm cơm hến và bún bò huế luôn nè. Gần 10 năm rồi, chưa đụng tới hai món này nhưng vẫn không thèm chút nào. Thấy chuỵ trùm chưa?
Sau khi được giải thoát khỏi nỗi thèm cơm hến và bún bò bằng cái quy trình trời ơi đất hỡi kể trên thì chuỵ ngộ ra một pháp tu của Phật giáo Tây Tạng luôn nè bà con.
Pháp tu này nhiều người không biết nên chửi quá trời chửi. Đó là nhốt tu sĩ vào một cái hang, trên vách hang là đầy hình ảnh giao phối của nam nữ, vẽ đầy nhóc hang, đủ mọi tư thế luôn. Tu sĩ bị nhốt vào đó thì mỗi ngày phát huy trí tưởng tượng cao độ, mỗi ngày tưởng tượng thêm tinh vi thêm chi tiết, đến khi sự tưởng tượng đến mức cao nhất, không thể tưởng tượng thêm được nữa thì thả một người nữ vào để họ thực hiện hành vi giao phối. Hoặc là họ không thể giao phối bởi vì sự tưởng tượng cao đến mức bị liệt luôn, gọi là bất động ấy thì lấy gì mà giao phối. Hoặc là họ thực hiện hành vi giao phối với người nữ ấy. Thực hiện xong thì thấy nó không thơm không ngon như mình tưởng tượng. Từ đó về sau dứt bặt ý niệm thèm. Giống chuỵ nè. Bởi vì chuỵ trải qua rồi nên chuỵ mới biết nè. Sau khi không còn bị cái gọi là Thèm chi phối thì lúc ấy trong thấy mới chỉ có thấy, trong nghe mới chỉ có nghe.
Bởi, Phật giáo Tây Tạng có nhiều pháp môn tu cực kỳ lạ đời là vậy. Ai không biết thì chửi bới, phỉ báng ghê lắm!
Tâm điểm của đạo Phật là giác ngộ giải thoát chứ không phải là thiện ác tào lao bí đao. Làm gì cũng không quan trọng, miễn sao giải thoát thôi.
Moá, mấy đứa Nam tông, tu theo bậc Thánh, giữ tâm không phóng dật, mà tại vì tụi nó ngu quá, càng giữ thì tâm nó càng phóng ra ngoài, thất bại toàn tập, nhục quá chịu không nỗi nên nó đi phán người này xét người nọ cho đỡ nhục haha.
Suốt ngày cái lũ thần kinh này cứ đeo bám bà Mận nói bả là ngoại đạo, không biết kinh, không biết Phật Pháp, mở miệng ra nói là tào lao. Mọi người để ý đi. Từng lời bà Mận nói đều quy về thân và tâm của chính mình, không hề phóng ra ngoài, chặt chẽ từ trên xuống dưới, bất kỳ khái niệm định nghĩa pháp tu nào đều quy về thân và tâm của chính mình. Nếu nói về tâm không phóng dật thì bà Mận là Tổ Sư của tụi bây luôn chứ còn gì nữa. Bả không cần biết tiếng Pali, không cần biết kinh Nikaya, không cần biết tụng niệm gì cả, nhưng tất cả những lời bả nói đều không rời thân và tâm của chính mình. Đây chính là bậc Thánh chứ còn gì nữa. Tụi bây cứ ôm kinh Nikaya mà tụi bây toàn là phóng tâm. Bả không biết kinh Nikaya mà tâm bả luôn ở trong thân. Bả mới là nội đạo, còn bây mồm thao thao kinh điển mà toàn là ngoại đạo giả danh, Ma Vương đột lốt không hà haha.
Luôn nhận ra tâm ý thức nhị nguyên của chính mình thì đây chính là Tứ Niệm Xứ chứ còn gì nữa. Tâm luôn ở trong thân thì mới nhận ra tâm ý thức của chính mình được chứ. Bởi cái lũ ngu ôm kinh chấp điển mồm thao thao bất tuyệt mà không biết mình nói cái gì, nói lời nào vướng mịa nó lời đó. Biết sao không? Bởi vì toàn ăn cắp của người khác mà nói thì bảo sao không vướng. Mang dáng vẻ đạo mạo nói năng chừng mực làm cm gì mà ngu si tăm tối. Bây chửi thề cũng được, chỉ cần bây giác ngộ. Đạo Phật là đạo giác ngộ, không phải là đạo luận kinh luận điển, ôm Phật chấp Tăng.
Nói lời y chang như kinh, ém riết không phóng nổi thì sinh ra Dục thôi. Còn người ta nói đến đâu thì phóng năng lượng ra đến đó, không ém thì Dục không sanh thì đây chính là Ly Dục chứ còn gì nữa. Cái thèn ngu Chánh Pháp lấy tên là Chánh Pháp mà nó toàn hành Tà Pháp, chấp hình chấp tướng chấp đủ thứ tào lao chi đế, chỉ có học mà không có hành, nói mà không biết không hiểu mình nói cái gì thao thao bất tuyệt như con vẹt. Nghe ngôn từ thèn quễ này sử dụng thì chuỵ biết đây là tín đồ của sư huynh chuỵ rồi. Mài gọi chuỵ là Sư Thúc nha con. Mài đi theo sư huynh bấy lâu nay mà vẫn còn ngu như vậy thì bảo sao chuỵ nổi giận haha.
Có đứa nói giác ngộ thì phải có người ấn chứng thì mới là thật sự giác ngộ. Gì? Ghê vậy! Giác ngộ mà không biết mình giác ngộ, phải chờ có người ấn chứng tuyên bố mình đã giác ngộ thì lúc đó mình mới biết mình giác ngộ. Haha. Bây làm chuỵ cười té ghế luôn hà.
Giác ngộ mà chờ có người ấn chứng thì bây khìn quá bây ơi!!! Chỉ có tông phái nào đó cần người kế thừa thì mới có vụ ấn chứng này nọ để danh chính ngôn thuận mà lên làm chưởng môn, không bị người khác phản đối. Còn bây không tông không phái không cần làm chưởng môn mà bây đi ấn chứng cho nhau giác ngộ thì đúng là rãnh rỗi sanh nông nổi nha!
Bà Mận bả nói đó. Khi bả nói bả giác ngộ thì bả luôn biết rõ bả giác ngộ cái gì. Ngay cả mình giác ngộ cũng không biết, mình giác ngộ cái gì cũng không hay thì đây là ngộ độc chứ giác ngộ gì tời quơi. Bây vừa vừa phải phải thôi nha bây.
Thứ nhất, người giác ngộ thì không cần ai ấn chứng, bởi vì khi họ giác ngộ thì sẽ có sự thay đổi trong thân tâm của họ, điều này thì ai giác thì tự biết. Nói cho dễ hình dung là giống như xiềng xích tự bung ra vậy đó, ai giác ngộ rồi thì sẽ cảm nhận được điều này.
Thứ hai là người giác ngộ luôn biết rõ mình giác cái gì, họ có thể dùng ngôn từ khác nhau để diễn tả điều họ giác, đó là tuỳ theo tập khí của họ. Ví dụ, chuỵ có tập khí tiểu thừa cho nên chuỵ nói chuỵ giác Vô Ngã- Vô Thường- Khổ. Người khác có tập khí khác thì họ sẽ giác ngộ cái khác, nói là cái khác là ngôn từ diễn tả khác chứ đã giác ngộ thì đều như nhau làm sao mà khác nhưng do pháp môn tông phái tôn giáo khác nhau thì cách họ nói về sự giác ngộ là khác nhau nhưng tụ chung lại thì đều là Chân Lý. Chỉ ai giác ngộ thì mới hiểu được chỗ này và đồng cảm với cách dùng ngôn từ của người khác. Bằng không thì cứ chấp ngôn chấp từ mà cãi vả miết thôi.
Túm lại, ai nói mình giác ngộ rồi mà không biết mình giác ngộ cái gì và cần người ấn chứng thì đây chỉ là giác ngộ giả thôi.
Cha nội Congminh Thiên này thiệt là hợp khẩu vị của chuỵ nha. Kiểu khìn khìn của chả tương tự như chuỵ haha. Đừng có nói cha nội này là Quỷ Vương tiền nhiệm nha bà con kkkk. Thèn chả nói gì chuỵ nghe hiểu ráo trọi hà, tri kỷ mà lỵ. Vui ghê ha! Cuối cùng cũng tìm thấy tri kỷ trên diễn đàn rồi nha quý vị.
Trên diễn đàn mọi người hay kêu bà Mận hay mấy đứa tự xưng Phật vào trại tâm thần ở này nọ haha. Bây khùng quá bây ơi! Trại tâm thần toàn là Bồ tát không đó nha. Lúc chuỵ làm tình nguyện viên ở Mother Teresa's House ở Nam Ấn Và Sri Lanka, chuỵ từng ăn chung ở chung ngủ chung với họ luôn nè!
Họ vẫn có yêu thích sân hận như người thường, nhưng cái này không do ý thức điều khiển, khùng rồi ý thức đâu mà điều khiển, mà là do tập khí điều khiển. Khi làm trái ý họ, hoặc tới cơn của họ là họ đánh mình tại chỗ, người điên mạnh hơn người thường nha, mình đánh không lại họ đâu, hoặc có khi họ như con báo săn mồi vậy đó, lén rình mình sơ ý là nhào vô vồ mồi liền, đánh mình không kịp trở tay và không hiểu lý do vì sao bị đánh luôn ấy.
Nhưng mà họ hay lắm, họ dạy đạo cho mình đó. Một trong những con đường ngộ đạo nhanh nhất là xin vào trại tâm thần ở, hoặc làm việc hoặc làm tình nguyện viên. Mọi người chỉ có vào đó ở thì mới hiểu tui nói cái gì thôi. Người điên tượng trưng cho ý thức vắng mặt, cái vô thức hiển hiện trước mắt cho mình xem, một cách miễn phí và đầy từ bi.
Túm lại, vào trại tâm thần là con đường ngộ đạo nhanh nhất. Cái này là nói thật đấy chứ không có nói đùa đâu. Mọi người xin vào đó làm tình nguyện viên, nếu được thì xin ăn ở ngủ nghỉ tại đó như một thành viên tâm thần luôn. Đây là nơi toàn là Bồ tát hiển thị để dạy đạo cho mình không đó.
Hỏi: Chuỵ có bao giờ bị người điên đánh chưa?
Đáp: Chưa. Bởi vì chuỵ có tinh thần cảnh giác cạo độ, với lại chuỵ được mấy sisters và brothers nơi đó bảo vệ cho nên họ bị đánh chứ chuỵ chưa bị, ngoài ra chuỵ chạy rất nhanh, cứ đánh hơi ra mùi nguy hiểm là co giò chạy mất xác. Đã nói rồi chuỵ vừa yếu tim vừa nhát gan mà. Có sister bị họ đánh xong, đau quá, khóc rống lên đòi về nhà với mẹ luôn, không làm sister nữa. Thương lắm!!!
Người điên đánh đau hơn người thường nha. Người thường do có ý thức điều khiển, khi đánh họ còn sợ này sợ nọ mà nương tay, còn người điên thì không có đâu, đánh là đánh, không có nương cm gì hết, cho nên mỗi lần bị họ đánh là đổ máu luôn chứ không phải vừa đâu, họ bợp tai thôi mà mình cũng đổ máu rồi thì đừng nói chi cái khác.
Túm lại, vào trại tâm thần ở đi bà con. Nơi cực khắc nghiệt mới là nơi dễ ngộ đạo nhất haha.
Ở VN người tâm thần ngoài đường nhiều lắm, mình bị một người đàn ông tâm thần lại gần tát một cú như trời giáng lúc mình là đứa con nít 12 tuổi đứng chơi gần nhà thờ. Hôm bữa đi thấy người phụ nữ tâm thần cầm dao đâm vô cột điện vừa chửi giữa trời nắng. Rồi nay vô công viên có ông bảo vệ cứ tan ca là vô đó cầm điiẹn thoại giả bộ gọi điện, nói một mình suốt, có lần đi ngang nghe ổng nói " tao là ma vương, tu mấy kiếp, biết bao nhiêu phép thuật". Giờ mình lên đây kiếm quỷ vương kể lại nè.
Bởi, chuỵ nói rồi, quan sát người tâm thần hay lắm! Khi ý thức vắng mặt thì vô thức hiện diện lên cho mình nhìn. Thường mình sống bằng ý thức quen rồi, người tâm thần dạy mình cách sống bằng vô thức, chỉ có sống bằng vô thức mình mới biết được tập khí của mình và của người nhà mình dòng họ mình (rồi mình mới chửi được chứ kkk).
Mọi người có để ý không? Không có người tâm thần nào có cách hành xử giống người tâm thần nào. Mỗi người mỗi tập khí khác nhau cho nên có người làm cái này có người làm cái nọ, có người thích nói về chuyện này, có người thích nói về chuyện kia. Ví dụ, cái ông thích nói ổng là Ma vương thì ổng chính là ma vương trong kiếp sống quá khứ nào đó. Người mà cho mình là thần tiên thì họ chính là thần tiên trong một kiếp sống nào đó. Khi ý thức vắng mặt thì vô thức mới có cơ hội hiển hiện trọn vẹn, nhưng người tâm thần họ xui hơn mình ở chỗ, mình dùng ý thức để biết vô thức, rồi mình mới nghiền ngẫm, mới tu đươc chứ, còn họ không có ý thức, cho nên họ chỉ hiển hiện dạy người khác thôi chứ họ không dạy được chính họ. Bởi, chuỵ nói họ toàn là Bồ tát là vậy đó.
Đất nước nào có nhiều người tâm thần thì đất nước ấy có nhiều người ngộ đạo. Bởi, chuỵ nói VN là đất linh mà mọi người không tin.
Túm lại, con đường ngộ đạo nhanh nhất là vào trại tâm thần ở haha.
Hỏi: Bác sĩ y tá và người làm việc tại trại tâm thần dễ ngộ đạo lắm phải không?
Đáp: Chưa chắc. Nếu họ biết cách tu, nếu họ không xem các Bồ tát là bệnh nhân thì họ mới ngộ đạo. Ngược lại thì họ bị đoạ thôi. Đoạ xong rồi, nếu họ muốn ngộ đạo thì cũng ngộ dễ lắm. Quanh năm suốt tháng toàn chung đụng với Bồ tát thì muốn không ngộ cũng khó lắm nha haha.
Cha nội Đặng Lê Nguyên Vũ khuyên mấy em trai nè mọi người! Đừng lấy vợ hoặc chọn vợ cho đúng người, bởi giới hạn của người phụ nữ sẽ kéo mình xuống luôn.
Đã chuỵ nói rồi cha nội này thuộc dạng vô minh, chưa có kiến tánh, chưa có trí tuệ, chỉ mới dừng ở mức triết gia thôi, còn về đạo thì chả còn chưa bước được vào vòng gửi xe nữa là.
Thấy lời khuyên của chả là biết chả thuộc ngu si, gọi là "hả họng chứng đắc ngu liền tại chỗ" ấy. Cha này mà có duyên thì vào diễn đàn Giáo Hội Vũ Trụ Phật Pháp cho mọi người chém để khôn ra, chứ ngu vầy hoài ai chịu nỗi tời quơi haha.
Biết sao chuỵ nói thèn chả ngu không?
Chả chưa ngộ ra được Vô Ngã- Vô Thường - Khổ. Chính vì Vô ngã mới có vô thường. Sự phù hợp của hai vợ chồng mang tính vô thường. Thời điểm này thì hợp, thời diểm khác thì không hợp. Trong bài nói về "Hiếu" gì đó, chuỵ có phân tích rồi ấy. Cho dù mình có chọn kỹ lưỡng đến mức nào thì người chồng/vợ chỉ phù hợp với mình ở ngay thời điểm này. Qua thời điểm khác thì đã thay đổi rồi ba ơi, ba ngu cho đã rồi ba đi lan truyền cái ngu ra khắp thiên hạ.
Trong diễn đàn có thèn Đạt Võ than phiền rằng mình tu và vợ mình không biết tu. Bà Mận mới nói với nó rằng chính vì vợ mình không tu mới thành tựu cho việc tu của mình. Đây là đối thể nhị nguyên tu/không tu. Chính vì vợ mình không tu cho nên mình mà mở miệng nói đến tu đến đạo là người vợ xù lông làm ầm ĩ liền. Thèn ngu ĐLNV cũng gặp trường hợp này chứ gì. Thèn này xui không gặp bà Mận để bả khai thị cho.
Tu/không tu là một cặp đối thể, mình tu thì vợ mình phải không tu thì mình mới dễ giác ngộ, khi mình giác ngộ rồi thì vợ mình mới đi theo con đường của mình, mới bắt đầu tu hành được chứ. Thái tử Sĩ Đạt Ta cũng làm y chang vậy đấy. Gia đình ổng đâu có tu, còn phản đối, tìm cách trói buộc ổng nữa là khác. Ổng mới trốn nhà đi, đến giác ngộ toàn giác, phải 5 năm sau, ổng mới quay về thuyết pháp cho người nhà chứ. Chính vì gia đình ổng không tu mới thành tựu cho việc tu của ổng.
Còn thèn ngu ĐLNV nó làm cái gì? Vợ nó quậy lên, cái nó ly dị vợ nó luôn, xong còn quay sang nói xấu vợ, đó là lý do nó mãi không vào được cửa đạo, cứ lang thang bên ngoài như một kẻ ăn mày. Ai quen nó thì bảo nó vào diễn đàn để mọi người chém cho lòi ngu. Chỉ có lũ ngu mới thấy thèn này nói chuyện có đạo lý, gọi là thèn mù dẫn đường thèn đui ấy, chứ trước con mắt trí tuệ của người giác ngộ, mài chỉ là cởi truồng thôi con ạ!
Sau bao năm tu hành mà nó vẫn ngu như thế thì đúng là cục ngu của nó vô cùng kiên cố nha quý vị haha
Chửi thèn ngu xong, giờ kể chuyện tiếp cho mọi người nghe nha! Lót dép hóng haha!
Hổm nay trong vườn nhà chuỵ, dừa tới lứa qua trời luôn ấy, cả trăm trái hơn. Uống nước dừa và ăn cái dừa hàng ngày luôn nè bà con! Thêm chuối chín nữa. Cái chuỵ lấy nước dừa cái dừa nấu canh, khi canh sôi thì thêm chuối chín vào nấu chung. Vậy là ra được canh dừa chuối ăn ngày này qua ngày nọ.
Cái dừa cứng cứng thì cho vào nồi, đổ nước dừa vào kho tàu luôn, kho riết cũng phải mềm. Trứng gà vịt đẻ ra đó. Luộc chín rồi bóc vỏ sau đó cho vào nồi nước dừa kho chung, nước dừa thấm vào trứng ăn ngon lắm. Rồi lá lốt với lá cách non đầy vườn, hái xuống, sau đó lấy trứng dầm với nước dừa kho, dầm chuối chín, dầm thêm cà na (6 ký bữa làm đó), thêm tí bột nêm. Rồi lấy bánh tráng cuốn rau với cái dừa, sau đó chấm nước kho dầm trứng, ăn ngon lắm nha.
Ăn vậy hết hai buồng chuối chín luôn. Còn một buồng chuối chín bối, chán, chưa cắt xuống luôn, mới chín mấy trái chứ nhiêu, đợi chín nhiều nhiều tí rồi cắt xuống nấu canh ăn. Còn nguyên đống dừa khô chuỵ mới lột vỏ nữa nè!
Túm lại bây giờ suốt ngày chuỵ chỉ có dừa với dừa, dừa với chuối thôi nha. Nếu có hoa chuối thì lấy nấu canh với cà na, gấc, thêm tí cá khô của con mèo, nấu canh bằng nước dừa luôn nó sang nè!
Quy trình Chánh niệm - Chánh tư duy - Chánh kiến lên sóng nha quý vị haha!
Trong vườn có dừa dứa 10k/trái, dừa Mã lai 8k/trái, dừa truyền thống loại trái rất to 12-15k/trái, còn có dừa lửa loại nhỏ có màu đỏ ấy. Đây là giá bán tại chợ chứ không phải giá bán ở mấy quán nước đâu nha.
Dừa dứa trái nhỏ nhỏ gọn gọn còn đỡ, dừa Mã lai trái cũng 2-3 ký lô rồi, dừa truyền thống trái 3-4-5 ký lô luôn ấy. Chở đống dừa này đi bán cực quá. Bán xong lấy tiền làm gì? Mua đồ ăn ăn chứ làm gì nữa. Dừa cũng là đồ ăn vậy. Cứ cái gì mình cho vào miệng, nhai được, nuôi được cơ thể, cơ thể không phản đối thì mình ăn thôi, mắc gì khệ nệ khiêng dừa đi bán cho đã, rồi lại lấy tiền mua đồ ăn, mà đồ ăn mình mua chưa chắc đã sạch xanh bằng mấy trái dừa này. Vậy thì bán chi cho cực vậy, hái xuống ăn quách cho rồi, đỡ làm nhiều, ăn no rồi ngủ cho nó sướng!
Đây là quy trình chánh niệm (quan sát kỹ các thể loại dừa, giá dừa, cân nặng của dừa) đến chánh tư duy (khệ nệ chở dừa đi bán để lấy tiền mua thức ăn) rồi đến chánh kiến (dừa cũng là thức ăn, cơ thể không phản đối thì cứ ăn thôi, việc gì phải lăng xăng cho mệt). Chánh kiến rồi mới dẫn đến trí tuệ là không phân biệt tâm nha bà con! Khi cơ thể mình không phản đối thì cái gì có thể cho vào miệng đều là thức ăn, đều có thể nuôi sống mình, cho dừa vào miệng hay cho món khác vào miệng thì cũng như nhau thôi, đâu có gì khác biệt. Sự khác biệt sanh ra là do mình thèm ăn món này món nọ món kia, đâm ra mình chán ghét dừa, không muốn ăn dừa chỉ muốn tống khứ nó qua cho người khác để mình được ăn món khác thôi.
Tâm không phân biệt phải có chánh kiến dẫn đường mới được nha bà con! Bởi vì trong quá trình ăn dừa với chuối chuỵ cũng thèm món này món kia vậy, nhưng do có chánh kiến (dừa cũng là thức ăn, cơ thể mình không có dư chất cũng không phản đối thì mắc gì lại không ăn), thành ra chuỵ cứ ăn hơn 100 trái dừa, ngày này qua ngày khác vẫn chưa thấy chán nè haha!
Do mình không biết sống với tâm vô phân biệt nên mình cứ lăng xăng đủ thứ, vô cùng mệt mỏi, cứ có chánh niệm đi, rồi có chánh tư duy, rồi có chánh kiến, rồi có vô phân biệt tâm thì cuộc sống khoẻ re, ăn dừa hằng ngày vẫn thấy sướng haha.
P.S Chiều hôm qua chuỵ mới thọc xuống cỡ 20 trái dừa truyền thống nè, mỗi trái chặt ra có 1 lít hơn nước dừa ấy, mỗi ngày chặt 2-3 trái ăn thôi cũng đủ no luôn rồi, mới hái thêm 1 mớ lá lốt lá cách non để cuốn bánh tráng nữa nè! Công nhận chuỵ có lộc ăn ghê luôn, không bao giờ thiếu ăn nha kkk.
Chuối với dừa là mèo với gà vịt cũng ăn luôn ấy, đặc biệt là vịt thích ăn cái dừa dữ lắm, có khi chặt dừa xong, chuỵ uống nước thôi, nhường cái cho tụi nó, có khi cái dừa ngon lắm, không cứng không mềm ăn rất ngon nhưng tụi vịt cứ đứng nhìn hoài, nhìn một cách thèm thuồng, làm chuỵ phải nhường cho tụi nó ăn luôn, bởi vì tụi nó ăn hay mình ăn cũng đâu có gì đâu mà khác, cũng nuốt vào bao tử rồi cũng tiêu hoá ra thôi. Đây là tâm vô phân biệt nè! Khi mình không bị đói, mà cái mình đang cầm đứa khác nó thèm thì mình cho mịa nó luôn cho rồi, mình ăn hay nó ăn cũng vậy, không khác biệt nha. Lũ ngu hay gọi đây là từ bi. Từ bi mịa gì, đây là tâm vô phân biệt, bởi vì chuỵ thấy rõ là cái dừa ngon như vậy thì chuỵ ăn hay vịt ăn không hề khác biệt, đều là vào bao tử, đều là ra thành phân như nhau cả thôi, mình cho nó ăn, mình còn đỡ phải nhai nữa kìa haha.
Nó ăn cái, mình uống nước dừa thì sao mà đói. Mình mà đói thì mình giành ăn với nó luôn chứ dễ gì nhường. Người có chánh kiến thì phải phân biệt rạch ròi chứ không có bị ba cái yêu thương ái iếc gì che mắt.
Trừ phi Bồ tát có hạnh nguyện gì đó mới phải cắt thịt cho người khác ăn. Mình không có hạnh nguyện giống vậy mà mình chết vì đói để cho người khác no thì đây chính là NGU haha.
Người có chánh kiến là vầy nè! Khi mạng sống mình không bị đe doạ, mình có ăn thêm cũng vô dụng, còn đứa khác nó đang đói nó thèm chết mịa, mình để cho nó ăn thì đây mới là công bằng. Không hại mình không hại người, lợi mình lợi người, đây là công bằng.
Trước e học Đạo. E lầm tưởng là làm chuyện tốt cho người, kể cả lỗ cho mình :)) , đúng là lúc bé cứ lý tưởng hóa quá mà. Lúc đó e còn thấy, chuyện mà lợi người, mà mình cũng có lợi là không biết mình có tham không. Thấy mà cứ lợi cho mình là như mình tham lam ấy :)). Nhờ chị khai thị mà e mới nhận ra sống lợi mình lợi người. Cám ơn chị Dung.
Mình cũng là một chúng sanh vậy. Mình không độ mình thì mình đòi đi độ ai. Chỉ có Bồ tát khi đến một giai đoạn nào đó, để thành tựu một Ba la mật nào đó thì họ mới phải cắt thịt mình cho người khác ăn để thành toàn hạnh nguyện chính họ. Đây cũng là chuyện lợi mình lợi người vậy. Lợi người là đứa đó không bị chết đói. Lợi mình là thành tựu Ba la mật, thành tựu hạnh nguyện của chính mình. Mình đang sống trong nhị nguyên thì chỉ có lợi mình lợi người, cán cân mới cân bằng được chớ, nếu chỉ lợi cho một phía, cán cân bị nghiêng thì mình phải trả giá cho việc đó đến khi nào khôn ra thì thôi.
Vất vả lắm mới có được thân người mà không biết quý trọng thì mình không xứng có được thân người nữa đâu. Trong cuộc sống hằng ngày thì luôn nhớ rõ câu thần chú này đảm bảo cuộc sống trở nên suôn sẻ, đó là: LỢI MÌNH LỢI NGƯỜI, KHÔNG HẠI MÌNH KHÔNG HẠI NGƯỜI.
À, quên, dẳn dịp nên nói luôn, chuỵ sinh ra ở Long An mà, sao có đứa đồn chuỵ ở đâu tuốt miệt chắc gì đao gì đó. Bởi vì chuỵ là dân Long An trung dũng kiên cường (haha) cho nên có đứa gọi chuỵ là Long Nữ. Dân sanh ở vùng đất rồng mà.
Long An trung dũng kiên cường. Toàn dân đánh giặc mượn xuồng hổng cho.
Cái này là nổi tiếng cả nước rồi. Nổi tiếng trùm sò giống người miền trung ấy. Thật ra Long An chỉ là giáp ranh Tây Nam bộ thôi chứ chưa thật sự là dân miền Tây Nam bộ chánh gốc. Long an giống như là biên giới giữa miền Đông và miền Tây Nam bộ vậy đó. Cho nên đừng tưởng bở là dân Long An thoải mái như người miền Tây, họ trùm sò như dân miền Trung thì có haha.
Trùm sò nhưng kiên cường lắm đó (bảo vệ tài sản mà kkk). Mấy ông bà già kể chuyện ngày xưa hay nói ông nào mà về đất Long An làm Tỉnh Trưởng đều sợ teo dái. Dân vùng này kiên cường như dân xứ Ma Kiệt Đà ở Ấn độ. Cha nội nào tham nhũng hối lộ thì người dân đứng lên đạp xuống luôn, cho mài giỡn mặt với chuỵ. Dân kiên cường cô hồn vậy nhưng đây cũng là đất thiêng nha. Đạo Cao Đài khởi nguồn từ đây mà. Cho nên đất này vừa là đất của cô hồn cũng vừa là đất thánh. Hai mặt nhị nguyên thể hiện rõ rệt nha haha. Đó là lý do người theo đạo Cao đài ở Long An rất đông, theo đạo cả mấy thế hệ luôn đó. Ví dụ quê nội chuỵ là dân đạo Cao đài gốc luôn nè. Theo đạo 3-4 thế hệ luôn ấy. Nhà nội tui, ngoại trừ cô Út theo đạo Phật, còn lại toàn là dân Cao đài, ba tui cũng vậy. Ba tui thờ Thiên Nhãn trong nhà luôn mà. Hôm nào siêng kể chuyện đạo này cho nghe. Đạo này do Đại Bồ tát Di Lặc sáng lập chứ ai.
Bây giờ kể tiếp chuyện dân Long An nghe nè!
Thời trước, dân miền Tây Nam bộ mà đi ngang đất Long An là sợ teo dái. Biết sao không? Bởi vì hai chữ LONGAN, được họ đọc thành LỚN GAN. Mỗi khi xe chạy ngang qua tỉnh Long An thì họ bảo đến đất của dân LỚN GAN rồi haha. Thời nay dân Long An vô cùng kiên cường đi buôn lậu nha mọi người kkk. Họ buôn thuốc lá từ Sài Gòn qua Campuchia, thông qua cửa khẩu ở huyện Mộc Hoá. Bây giờ thành cửa khẩu quốc tế chứ ngày xưa toàn là cửa khẩu của dân buôn lậu thôi. Ba tui thời bao cấp cũng chuyên thông qua cửa khẩu này đi buôn lậu đường qua Cam. Ba mẹ tui tự sản xuất đường rồi chuyển qua Cam bán lấy tiền, chứ ở VN ai cho bán, đó là chưa kể thèn Sở trưởng Sở Điện lực thời đó cực ghét ba mẹ tui nữa là đàng khác. Nó học thấp, ba mẹ tui học cao nên nó ghét, chỉ vậy thôi. Nó ghét nên nó muốn cúp điện lúc nào là cúp, đường chảy tè le hạt me, đem qua Cam bán không hà haha.
Từ biên giới đến chỗ chuỵ chắc cũng khoảng 100 cây số. Ai siêng thì hôm nào về Long An qua Cam bằng cửa khẩu này. Chuỵ chỉ kể chuyện thôi chứ chuỵ toàn qua Cam bằng cửa khẩu Mộc Bài ở Củ Chi thôi chứ chưa đi cửa khẩu này bao giờ. Bây giờ chuỵ lười đi rồi, chỉ thích ở nhà ôm mèo uống nước dừa ăn chuối thôi hahaha.
Túm lại, vùng đất sản sinh ra Quỷ vương thì cũng đâu có hiền. Cô hồn thấy mịa haha!!!
"Mẹo" tiết kiệm thời gian của Shark H. "Tôi nghĩ chúng ta chỉ có thể tận dụng thời gian bằng cách: Với cùng một khoảng thời gian đó, chúng ta làm nhiều việc hơn so với những người bình thường, và giảm bớt thời gian vô bổ đi, bao gồm cả thời gian ngủ. Ngủ là thời gian vô ích! Tôi không hiểu sao Thượng đế sinh ra con người phải ngủ nhiều thế!".
>>> Ý thèn ngu này nó nói chuỵ vô dụng đấy hả, bởi vì chuỵ toàn là ngủ không hà, chuỵ còn lập cả phái Miên tông nữa nè. Dạo gần đây theo dõi livestream Hồng Mận nên chuỵ mới tỉnh ngủ thôi, nói cách khác là mụ Mận đánh thức chuỵ dậy đấy chứ!
Thèn quễ, mài dám chọc tới Quỷ vương thì Quỷ vương chúc mài muốn ngủ cũng không ngủ được. Mài cứ vật vờ như cô hồn dã quỷ đến khi nào mài nhận ra được sự quý giá của giấc ngủ thì mài mới hết dám tuyên bố bậy bạ nha con! Vạ từ miệng mà ra đây này!
Mọi người đừng tái sanh hay thông hôn với thèn cô hồn này bởi vì nhiều đời nhiều kiếp gia đình dòng họ nó đều trở nên điên loạn vì mất ngủ.
Đang nói về chuyện đói/no với tâm vô phân biệt nên sẳn nói tiếp nha bà con.
Cái đói của người khác với cái đói của mình phải bình đẳng nhau, ngang nhau, không có cái đói nào cao trọng hơn cái đói nào. Cái khác biệt (do phước đức mang lại) nằm ở việc ĂN GÌ để thoả mãn cơn đói chứ cơn đói là bình đẳng giữa các giai cấp tầng lớp.
Người sống với tâm không phân biệt (coi cái đói của mình và cái đói của giai cấp thấp hơn mình là ngang bằng nhau) là người sống rất biết điều, rất biết cách cư xử với công nhân của mình, nô lệ của mình, tá điền của mình, người làm của mình. Do mình có phước hơn, mình có đặc quyền hơn, mình giàu hơn, nên mình ăn cơm với thịt để thoả mãn cơn đói. Người ở giai cấp thấp hơn thì chỉ ăn cơm với rau chấm muối để thoả mãn con đói. Cơn đói là như nhau, nhu cầu thoả mãn cơn đói là như nhau, bình đẳng nhau, không khác biệt, nhưng ăn gì để thoả mãn cơn đói là khác biệt ở từng giai cấp từng tầng lớp từng quốc gia từng thể chế khác nhau. Mọi người hiểu hông? Sự phân biệt và sự không phân biệt trộn lẫn như thế trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta.
Người có phước đức hơn, có công đức hơn thì có đặc quyền hơn, đây mới là bình đẳng. Giống như mình làm việc cực thấy mịa mà lương mình ngang bằng với cái đứa làm việc lúc có lúc không thì mình thấy ấm ức vì mình không được đối xử công bằng. Thì khi người ta giàu hơn mình, người ta có quyền lợi hơn mình, là do người ta có phước đức hơn mình, hiểu rõ sự khác biệt ở đây thì mình không ganh tị ghen ghét với người hơn mình nữa. Đây là điều đạo Phật muốn nói về nhân quả nhưng người ta thường hiểu lầm và cho rằng đạo Phật là đạo bi quan yếm thế thụ động chỉ biết chấp nhận mà không biết phấn đấu. Tầm xàm hết sức. Đạo Phật mới tôn trọng sự công bằng bình đẳng nhất đấy chứ. Kiếp trước nó làm nhiều, kiếp này nó hưởng thành quả, kiếp trước mình toàn ăn với ngủ, kiếp này mình nghèo khổ. Đây chính là công bằng nè! Mình không thấy công bằng là do mình ngu, chỉ muốn hưởng mà không muốn làm, cho nên mình vừa ngu vừa ích kỷ.
Hiểu rõ nhân quả thì người ta mới biết phấn đấu cho tương lai được hưởng quả. Đạo Phật mới là đạo chủ động nhất ấy chứ. Không cần khẩn cầu ai, tự mình làm tự mình hưởng.
Người sống với tâm vô phân biệt là xem cơn đói của mình với người là ngang nhau, tôn trọng cơn đói của người khác, thì khi mình ăn thịt mình sẽ để người khác húp nước canh để họ được no. Khi mình không có tâm vô phân biệt thì mình ích kỷ xem cơn đói của mình mới là số 1, còn cơn đói của người thì mình xem nhẹ, cho nên mình vừa ăn ráo thịt vừa húp sạch nước canh, mình thì no cành hông, còn người thì đói rã ruột. Đây là kiểu sống thất đức và độc ác, trước sau gì cũng bị trời tru đất diệt. Kiểu sống lợi mình hại người thế này thì cán cân bị nghiêng, trời đất nổi cơn thịnh nộ, thiên đạo sẽ trừng phạt mình thôi. Trong lịch sử những chế độ nào khi nghiêng về lối sống ích kỷ này đều không thể tồn tại. Ví dụ chế độ địa chủ tá điền.
Chế độ chỉ tồn tại khi người địa chủ vì đặc quyền của mình, ăn thịt để thoả mãn cơn đói, nhưng tá điền luôn có đủ gạo ăn để không bị đói. Đây là một chế độ bền vững. Cơn đói của giai cấp nào cũng được tôn trọng và thoả mãn.
Khi địa chủ nổi cơn tham lam, chẳng những ăn sạch thịt mà còn cướp gạo của tá điền, tá điền đói rã họng thì trời đất nổi cơn thịnh nộ thôi. Giai cấp công nông bùng lên, cắt cổ địa chủ, để cán cân cân bằng trở lại. Đó là chưa kể giai cấp địa chủ nhiều đời ăn ở ác nhân thất đức thì để bảo tồn sự sinh tồn của cả dòng họ, con cháu trong nhà phải bước ra đấu tố và đích thân xử tử cha ông mình, mới làm dịu được cơn thịnh nộ của trời đất. Đây là điều cần thiết phải làm, để cho dòng họ đó được tiếp tục, không bị huỷ diệt sạch. Nhiều người không hiểu, lên án gì mà con đấu tố cha, thiếu đạo đức tùm lum. Bây ngu quá bây ơi, éo hiểu cm gì hết, chỉ giỏi nói xàm. Ông bà cha mẹ ăn ở thất đức, con cháu mà không đích thân xử tử để chấm dứt nghiệp với họ thì đời cha ăn mặn, đời con khát nước sẽ diễn ra thôi, tệ hơn là cả dòng họ đều chết sạch. Cơn thịnh nộ của trời đất đâu phải chuyện thường.
Vấn đề là người trí thấy được chỗ này, người ngu thì không. Có khi ông bà cha mẹ nó đâu có ở ác đâu mà cũng bị nó đem ra đấu tố rồi giết luôn hahaha. Phải có duyên nghiệp gì mới bị con cháu đấu tố rồi giết chứ đâu phải tự nhiên mà nó xảy ra. Cái gì cũng phải có duyên là vậy kkkk. Do mình ngu không nhìn ra được thôi. Khi nào có trí tuệ, nhìn lại lịch sử, mọi người chỉ biết ôm bụng cười thôi. Đây là người trí, còn lũ ngu thì tức tối, oán thù, đòi tranh đấu, đòi trả thù gì từa lưa hạt dưa. Bây ngu thì bây ngu mình bây thôi, đừng có lôi kéo chuỵ ngu theo bây. Bởi trong đạo Phật nguyên thuỷ có luôn điều luật là thiện nam tín nữ không chống lại nhà nước, không nói xấu chính quyền. Ngay cả việc đề cập đến chính trị đã là phạm giới rồi chứ đừng nói chi là chống đối. Những vấn đề này gọi là Animal Talk ấy.
Lúc ba chuỵ còn sống ổng hay nghe mấy cái đài mắng chửi ĐCS lắm. Chuỵ có muốn nghe đâu mà tại ổng tầm xàm bá láp hết chỗ nói, ngày nào cũng mở loa om xòm cho cả xóm đều nghe. Ổng già rồi, mọi người cũng không muốn nói gì ổng, nhưng mà chuỵ bị làm phiền bởi vì cần chuỵ cần yên tĩnh để đọc mà ổng cứ thích ầm ĩ như thế. Già mà ngày nào cũng phải ầm ầm ĩ ĩ như vậy ổng mới chịu đấy. Thiệt là hết nói nổi. Đến lúc ổng gần chết, ổng mới chịu mua cái tai nghe không dây nhét vào lỗ tai để mình ổng nghe thôi, không làm phiền đứa nào nữa.
Chuỵ không bao giờ ưa mấy cái đài này, bởi vì lũ ích kỷ nói về lũ ích kỹ thì có cm gì hay ho để nghe đâu tời quơi. Với lại, nơi nào có ĐCS nơi ấy người ta mới dễ thành tựu hạnh Bồ tát ấy chứ. Những quốc gia có ĐCS lãnh đạo là những quốc gia có nhiều Bồ tát nhất thế giới. Được ở chung Bồ tát, bây còn đòi gì nữa tời quơi. Suốt ngày chổng mông lạy Bồ tát chi, trong khi Bồ tát sống toàn ở xung quanh mình haha. Những nước XHCN là thiên đường của Bồ tát luôn ấy chứ, bởi vì chỉ có Bồ tát mới có thể sống thong dong tự tại ở những nơi này kkkk.
Từ Chánh niệm >>> Chánh tư duy >>> Chánh kiến >>> Trí tuệ >>> Vô phân biệt tâm >>> Từ bi bác ái.
Trí tuệ là quả của chánh niệm. Vô phân biệt tâm là quả của trí tuệ. Từ bi bác ái là quả của vô phân biệt tâm.
Không có trí tuệ thì không có từ bi chỉ có ái thôi. Và người đã khai mở trí tuệ thì họ không nói đến từ bi. Bởi vì từ bi là hệ quả tất yếu, nói đến nó làm cái gì, chỉ có lũ ngu không có trí tuệ mới bô bô cái miệng nói đến từ bi thôi. Mà đã nó ngu rồi thì làm gì có từ bi nó chỉ có ái thôi, và nó nhầm ái với từ bi. Đó là lý do khi mình chưa khai mở trí tuệ thì ngậm cái mỏ lại, đừng có nói từ bi bác ái gì cả, bây chỉ có Ái dục thôi chứ bây làm mịa gì có từ bi. Chỉ có người sống được với tâm vô phân biệt mới có từ bi, bởi vì tâm vô phân biệt chính là từ bi, và do tâm vô phân biệt nên từ bi này mới không có giới hạn, và không thể thấy biết, đó là lý do họ không mở miệng nói từ bi.
Một người lãnh đạo có tâm vô phân biệt thì đấy chính là Chuyển Luân Thánh Vương. Bởi vì họ dùng tâm vô phân biệt để trị quốc. Quốc gia cực kỳ hưng thịnh và mở rộng đến vô hạn. Mình không phải là Chuyển Luân Thánh Vương thì mình sống với tâm vô phân biệt trong vòng tròn nhỏ của mình cái đã, bất kỳ sinh vật sống nào trong tầm mắt của mình thì đều là ngang bằng và bình đẳng với mình về quyền được sống, quyền được tự do phát triển sự sống. Cứ vậy đi. Đừng có nghĩ chi xa vời để rơi vào loạn tưởng.
Khi nào mình không sống được vô phân biệt tâm với mọi sinh vật xung quanh mình thì mình lại bắt đầu từ Chánh niệm >>> Chánh tư duy >>> Chánh kiến >>> Trí tuệ >>> Vô phân biệt tâm >>> Từ bi bác ái.
Ngay cả chánh niệm mình cũng làm không được thì mình bắt đầu từ pháp môn tu, muốn tu theo pháp môn nào cũng được, niệm Phật, niệm chú, ngồi thiền, đánh nhau chửi lộn, à nhầm, haha. Mọi pháp môn đều hướng mình đến con đường Chánh niệm. Đây mới là đạo Phật. Còn thiện/ác gì đó là của ngoại đạo. Khi mình không chánh niệm được, buồn tình quá, mình mới hành thiện diệt ác để cho thấy mình đang tu thôi. Làm riết chán thì mình chánh niệm tiếp hahaha. Một khi chánh niệm được rồi thì mọi người làm cái gì cũng được hết, đi ỉa cũng là pháp tu là vậy đó. Ỉa thì lo mà ỉa. Ỉa mà cũng bày đặt xách theo cái điện thoại để chát chít hú hí gì gì đó.
Bởi, chuỵ không xài điện thoại là vậy đó, bởi vì chuỵ thấy nó rất phiền, mài ông nội tao hay gì mà mài muốn gọi lúc nào mài gọi và mài gọi thì tao phải bắt máy, tao mà không bắt máy thì mài buồn mài giận mài nói tao khi dễ mài hahaha. Chuỵ có thói quen mỗi khi làm việc gì thì tập trung làm, vừa làm vừa sắp xếp mọi công việc theo thứ tự. Ví dụ trước khi lau nhà thì trong đầu tự động hiện lên hình ảnh là lấy cái thùng, cho nước vào, nhúng cây lau, rồi lau lau lau. Làm tới đâu hình ảnh hiện tới đó, cho nên chuỵ làm gì chuỵ cũng bị nghiện là vậy đó. Trong khi mình đang vui vẻ lau nhà, tự nhiên có điện thoại gọi đến nói tầm xàm bá láp, thế nào cũng bị chuỵ chửi, chuỵ chửi xong là chuỵ quên mịa nó đang làm cái gì luôn.
Mọi công việc nó luôn có những yếu tố nhỏ trong đó, gọi là từng bước để hoàn thành công việc ấy. Ví dụ lau nhà, khi lấy nước lau nhà thì phải lấy từ lu nước mưa nào, lu nào gần hết thì mình lấy cho hết luôn, lấy xong cái mình xúc lu luôn, hoặc lu gần hết nhưng đây là lu mình tắm thì mình để nước đó lại để chiều tắm, mình lấy nước lau nhà ở lu khác, lu gần gần thì mình để dành mình lấy nước rửa chén cho tiện, mình lấy ở lu xa xa, lu nào mà máng xối ít thì mình không lấy, mình lấy ở lu máng xối nhiều nước để khi mưa xuống thì lu lại đầy mau chóng. Chỉ nội việc lấy nước thôi thì nó đã ra nhiều bước như vậy rồi, nếu mình không tập trung cao độ thì mình làm công việc nó không có gọn gàng, và sau khi mình làm thì nó sẽ để lại hậu quả cho mình giải quyết, chi cho cực vậy, làm cái gì thì tập trung vào làm 1 lần thôi, không để lại hậu quả rồi sau đó ngủ cho nó sướng.
Đây là bước lấy nước, rồi tới lau nhà nha. Mặc dù nước mưa đầy tràn, nhưng giọt nước nào vào tay chuỵ đều được tận dụng tối đa chứ không có lãng phí. Khi lau nhà thì chỗ nào sạch mình lau trước, khi nước trong thùng sắp dơ thì mình lau chỗ thiệt dơ, lau xong đổ nước tưới cây luôn, rồi mình thay nước, mình lau chỗ dơ thêm lần nữa là chỗ ấy sạch liền chứ gì. Mà để làm gọn gàng như vậy thì cũng cần có sự tập trung cao độ vậy.
Lau nhà xong thì đổ nước đi đâu. Đổ vào cây để tưới thì cây này đã tưới rồi thì mình không đổ nữa, mình đổ chỗ khác, nếu không thì hôm nay là ngày mình lau chỗ gà vịt ăn, mình để nước lau này đổ ra chỗ gà vịt rồi lấy chổi quét cho tụi nó được ở sạch sẽ, không phải ăn ở cùng phân và rác. Bước này cũng cần phải có sự tập trung mới làm được chứ.
Lau nhà xong thì cây lau để đâu. Vắt lên phơi nắng cho diệt trùng. Nếu không thì sau khi lau nhà, mình đi giặt quần áo, nước xà bông giặt đồ thì mình đổ vào thùng rồi ngâm cây lau để cho nó sạch sẽ lau nhà không dơ. Còn nước xả quần áo thì xả xong để đó dội bồn cầu sau khi đi đại tiện.
Từng bước đều có sự tập trung khi làm thì mình làm đến đâu công việc mới gọn đến đó và không phải làm đi làm lại nhiều lần, nếu không tập trung thì giống như mình vừa làm vừa bày, xong cái mình lo dọn cái đống mình bày, hết thời gian rồi, sao ngủ được chứ hehehe.
Làm gì cũng phải có sự tập trung thì mới gọn gàng nhưng điều đó không có nghĩa là chuỵ lau nhà thì chuỵ phải lau cho xong cái nhà rồi mới đi làm cái khác. Hổng có đâu. Đang lau nhà tự nhiên thấy trời nắng mới nhớ phải đem gối ra phơi, là chuỵ bỏ cây lau xuống, đi phơi gối liền. Chuỵ hay quên mà. Nếu chờ lau nhà xong thì quên mịa nó định làm cái gì rồi. Mà để không quên thì hình ảnh phơi gối lúc nào cũng phải ở trong đầu, vừa làm vừa nhớ, chi cho tốn năng lượng vậy. Bỏ mịa cây lau xuống, đi phơi gối xong vô lau tiếp, hình ảnh phơi gối bị vứt ra khỏi đầu, bây giờ trong đầu chỉ còn hình ảnh lau nhà, sống vậy có phải khoẻ không. Hoặc khi đang lau nhà, cần thay nước, chuỵ nhớ ra chỗ ăn gà vịt dơ hày cần dọn thì chuỵ bưng luôn cái thùng lau nhà ra quét dọn chuồng vịt luôn, dọn xong vô lau nhà tiếp. Trong khi mình làm cái gì thì trong đầu chỉ có hình ảnh của công việc ấy thôi, không có hình ảnh khác xen vào, làm như vậy rất ít mệt, ít tốn năng lượng, làm xong khoẻ re.
Có nhiều khi chuỵ đang viết bài mà trong đầu nảy ra hình ảnh gì đó làm chuỵ không tập trung được là chuỵ ngưng viết đi làm xong công việc kia rồi mới viết tiếp. Việc nào ra việc đó, trong đầu chỉ có hình ảnh việc mình đang làm, sống như vậy đầu óc nhẹ nhàng, không có nặng nề cau có đâu nha quý vị. Hổng tin, làm thử đi rồi biết thôi.
Hệ quả của việc trong đầu chỉ có 1 hình ảnh là rất đãng trí hay quên (giống chuỵ nè). Giống như đang ở ngoài vườn làm việc, trời nắng nên đi vào nhà lấy cái nón lá đội cho đỡ nắng. Xong cái bỏ công việc xuống, đi vào, lúc đi thì trong đầu chỉ có hình ảnh đi thôi, đi vô tới nhà, quên mịa nó vô để làm cái gì rồi, đứng nghĩ cũng không ra đâu, bởi vì lúc đứng trong đầu chỉ có hình ảnh đứng, làm mịa gì có hình ảnh khác mà nghĩ ra tời quơi. Quên mịa vô nhà làm gì rồi, cái bắt đầu đi trở ra, đi ra thấy trời nắng mới nhớ mình vào nhà lấy cái nón, xong lại đi trở vô, lần này không quên. Trong một ngày có khi chuỵ phải đi tới đi lui như vậy, bởi vì quên mịa mình đi để làm cái gì rồi. Có nhiều khi nhớ ra xong, cái chửi thề trong miệng nhưng mà lại không có bực bội, tâm vẫn sung sướng vậy đó, giống như việc đi là tập thể dục ấy, quên thì đi trở vô làm gì ghê tời quơi haha.
Bởi chuỵ biết chuỵ hay quên cho nên trong đầu xuất hiện hình ảnh gì là chuỵ đi làm ngay lập tức, không có vụ để đó lát làm đâu, để đó là quên luôn, đến khi nào hình ảnh đó quay trở lại thì mới nhớ ra ấy. Chuỵ thuộc dạng não cá vàng, trí nhớ ngắn hạn, rất hay quên, nhưng khi nào cần nhớ thì chuỵ nhớ rất kỹ, nhớ từng chi tiết cho nên bây đừng hòng lừa chuỵ.
Bởi, có đứa thấy chuỵ hay quên nên tụi nó nói chuyện mà chuỵ không có nói, chuỵ cãi liền ấy chứ. Hôm bữa mài nó câu này, tao nói câu này, cái đứa kia nó nói câu này, lúc nó nói cái mặt nó vui thế nào chuỵ nhớ luôn, rồi nó nói xong cái mặt mài như thế nào, chuỵ nhớ luôn. Lúc đó mọi hình ảnh quay trở lại như xem phim ấy, cho nên bây đừng hòng lừa chuỵ, chuỵ mà nhớ là nhớ đến từng chi tiết luôn ấy. Cho nên một khi chuỵ quên thì mài để cho chuỵ quên đi, mài đừng có gợi cho chuỵ nhớ lại, chuỵ nhớ đến từng chi tiết, kể cả lúc đó mài địt mùi thúi của mài như thế nào chụy cũng nhớ luôn, chứ ở đó mà mài giỡn mặt với chuỵ hahaha.
Tâm vô phân biệt nó gần giống như vô ngã vậy. Không phải sở thích của ta, nhu cầu của ta... Còn có ngã nhiều thì cứ dính cái gì của ta là nhất, còn của người là xứt :))
Muốn thấy sao cũng được. Ngôn từ thì có khác nhưng Chân Lý chỉ có một. Do tập khí khác nhau mà người giác cái này người giác cái kia nhưng tựu trung lại thì đều giác Chân Lý. Cho nên một khi đã giác ngộ rồi thì có thể hiểu tất cả các thuật ngữ khác nhau, có thể hiểu tất cả kinh điển là vậy.
Thèn Danh Ma Thánh nói người giác ngộ rồi ngã của họ rất to, to đến mức họ không thể nhận bất cứ ai làm thầy.
Thèn này nó nói đúng nè bà con! Ngã của người giác ngộ là to nhất, bởi vì họ nhập vào đại ngã rồi, tiểu ngã làm gì có cửa mà so. Khi họ gọi ai đó là Thầy thì đó là do lễ nghi của thế gian, họ phải làm theo cho không khác người thôi, nhưng họ tự biết họ không có thầy, tự mình giác ngộ, không thầy dẫn dắt. Người khác chỉ là thiện tri thức, chỉ là người khai thị, chỉ cho con đường, rồi tự mình đi, chứ người giác ngộ là người tự thắp đuốc mà đi thì làm quái gì có thầy. Khi chưa giác ngộ thì mình mới cần có thầy, nhưng để giác ngộ thì ngay cả vị thầy cũng phải bỏ thì mới giác ngộ được chứ, còn bám vào thầy thì đó là giác ngộ giả thôi.
Cho nên người giác ngộ có điểm chung là đều thấy biết Chân Lý như nhau, và đều tự mình giác ngộ, tự mình làm thầy của chính mình. Họ dùng lời khai thị của thiện tri thức, quan sát các pháp thế gian rồi tự mình dạy mình, tự mình giác ngộ, không người giám sát bảo kê. Giống như lên đến đại học rồi thì tự học vậy đó. Giảng viên chỉ hướng dẫn rồi tự mình vào thư viện tìm sách đọc, tự mình đi khảo sát, đi nghiên cứu để cho ra thành quả vậy đó.
Người khai thị giống như vầy nè! Mình ở Sài Gòn, mình muốn đi Hà Nội, nên họ chỉ mình phải tìm đường ra QL1 rồi tìm hướng Bắc mà đi. Tự mình tìm đường rồi tự mình đi, chứ họ chỉ đường cho mình rồi thôi, họ đâu có đi giùm mình, nếu họ có đi giùm thì bản thân họ đến Hà Nội chứ mình không chịu đi thì mình vẫn còn ở Sài Gòn nha.
Người chỉ đường mà có lương tâm hơn (đảm bảo người đó không phải chuỵ haha) thì họ đích thân dẫn mình ra QL1 chỉ mình hướng Bắc rồi bảo mình đi, thì mình cũng phải tự đi vậy chứ họ đâu có đi giùm mình. Khi ra đến Hà Nội rồi, ai hỏi làm sao mình đến Hà Nội thì câu trả lời của mình là: Tự tui đi, rồi mình kể lại hành trình mình đi thế nào, vất vả thế nào, gian khổ ra sao, vui sướng đến mức nào. Tự mình đi thì mình nói tự mình đi, chứ mình đâu thể trả lời rằng Ông A bà B đi giùm tui đâu. Nếu có thì mình chỉ có thể nói: Ông A bà B dẫn tui ra QL1 chỉ cho hướng Bắc để tui tự đi.
Bây giờ mọi người đã hiểu vì sao người giác ngộ luôn nói: "Tui tự mình giác ngộ" chưa???
Chỉ có ai tự mình thắp đuốc mà đi thì mới biết là mình tự đi, không có thầy. Còn ai muốn có hình tướng giống người giác ngộ nên cố ép lý trí ảo tưởng rằng mình không có thầy thì lại khác nha bà con. Người tự thắp đuốc lên để đi với người không có đi mà chỉ toàn ảo tưởng là không giống nhau nha. Giống vầy nè! Người tự thắp đuốc mà đi thì khi được chỉ QL1 và hướng Bắc thì họ cắm đầu cắm cổ đi miết đến Hà nội thì họ hô lên: Ta đến Hà Nội rồi. Còn người được chỉ cho QL1 và hướng Bắc thì thay vì đi lại đứng tại chỗ ảo tưởng là mình đang đi, ảo tưởng ra nguyên hành trình và ảo tưởng ra Hà Nội luôn, sau đó cũng hô: Ta đến Hà Nội rồi. Một người là thật sự đặt chân đến Hà Nội, còn một người là ảo tưởng ra là mình đến Hà Nội rồi. Khác biệt nha.
Bình luận ở trên chuỵ có kể chuyện cái buffet lẩu hải sản mà chuỵ không ăn được do món ăn và do giờ giấc ấy. Hôm nay phát hiện một chỗ khác đền bù lại mọi khuyết điểm của chỗ buffet kia luôn.
1. Nơi này gần nhà chuỵ hơn, cách chừng 2 cây số, nơi kia đến 4-5 cây lận 2. Nơi này giá rẻ hơn gần 1/4 3. Nơi này mở cửa sớm hơn 1 tiếng, nghĩa là 3h chiều là đã có buffet rồi. 4. Nơi này có món chuỵ có thể ăn được, ví dụ tôm càng và cua, nướng hay nấu lẩu thì đều mềm mại dễ nhai, còn ốc, mực, bạch tuộc là chuỵ không nhai nổi rồi. Ngoài ra còn có hoành thánh, cơm chiên dương chiên này nọ. Mấy món này chuỵ cũng nhai được nè!
Quan trọng nhất là mở cửa sớm.
Mấy cái buffet lẩu quyết tâm phải cho chuỵ ăn cho bằng được mới chịu hay sao á haha!
Nhưng mà ngày mai ngày mốt ngày kia chuỵ có món để ăn rồi.
Hổm nay có hoa chuối nha, 7-8 cái luôn. Chuỵ lột ra cắt khoanh rồi đem luộc với nước dừa, cái dừa, cà na, gấc, thêm tí khô cá cơm. Luộc thành nguyên nồi chà bá. Không cần nêm gì cả. Mỗi ngày hâm hai lần cho mềm thiệt mềm. Xong cái nấu nước sôi, rồi cho vài vắt mì Vị Hương vào, đổ nước, trộn tí bột nêm, sau đó trộn với hoa chuối luộc hầm bà lằng, ăn ngon ghê. Hôm qua nấu 3 bông, hôm nay nấu thêm 4 bông để mai ăn. Ngoài ra còn buồng chuối chín bối nữa. Gần chục trứng vịt, tụi nó đẻ xong, trời mưa, trứng bị ướt nên dễ bị hư. Định luộc trứng chung với chuối ăn nguyên ngày. Khi nào ăn hết cái này thì sẽ ra chợ mua bánh hỏi với hành lá, xà lách. Sau đó lấy mỡ vịt (hôm bữa bà chuỵ mần vịt lọc mỡ cất bớt tủ đông nè), ra xào với hành lá, nêm tí muối, rồi lấy bánh hỏi chấm ăn. Chắc cũng 1 năm rồi, chuỵ chưa ăn bánh hỏi nên cảm thấy thèm nè. Bánh hỏi quết với hành lá xào mỡ hay dầu thôi, ăn cũng đã ghiền rồi, đâu cần thêm gì đâu. Hãy đợi đấy, trước sau gì chuỵ cũng ăn món này hihi.
Có nhiều món ăn đang xếp hàng chờ, cho nên buffet lẩu hải sản, hãy đợi đấy. Ngoài ra còn bún đậu mắm tôm 50k/phần giao tận nhà nữa nè! Mấy chỗ bán lận, tụi nó quảng cáo mấy năm luôn rồi, chuỵ chưa ăn bao giờ, chờ đi, rồi cũng sẽ ăn tới. Nhiều món để ăn quá tời quơi. Ngoài ra còn có cây mít mới lớn ra đợt trái đầu tiên 3 trái to chắc cũng 7-8 ký/trái luôn ấy, cũng chuẩn bị chín nữa nè. Còn dừa tươi với dừa khô thì minh thiên rồi, ăn hoài không hết luôn ấy.
Mình có lộc ăn ghê ta! Sao biết tui là hậu duệ của Trư Bát giới mà xếp hàng món ăn chờ tui ăn, hay vậy haha
Đúng là mắc cười chịu không nỗi luôn nè mọi người. Bình luận ở trên chuỵ mới nói về cái buffet lẩu mà chuỵ muốn ăn nhưng ngày mai ngày mốt ngày kia nghĩa là 13-14-15/9 là chuỵ có đồ ăn rồi.
Cách đây 2 phút cái chỗ buffet vừa ra chương trình khuyến mãi trong ba ngày liên tiếp nha quý vị, đúng là ngày mai ngày mốt ngày kia luôn, buffet chỉ còn giá 159k/người (bình thường là 179k/người).
Kaka c càng nghĩ đến ăn, càng gõ về ăn thì facebook nó càng hiện tất cả thể loại quảng cáo đồ ăn từ xung quanh đến giao online :)) face nó khôn lắm í c, nó rình mình hết á
Tại FB nó ngu, nó không biết là chuỵ có thể ăn bằng ý niệm. Nhìn cái mâm bún đậu mắm tôm mà nó bày ra, chuỵ có thể dùng ý niệm để ăn. Giống cách mà chuỵ ăn Bún bò Huế kể ở trên ấy. Mỗi lần ăn thì mùi vị càng thêm tinh tế, khi sự tinh tế đạt đến đỉnh không thể tinh tế hơn được nữa thì đảm bảo chuỵ mà có bỏ tiền ra kêu nó giao mâm bún đậu tới thì mùi vị không bao giờ ngon bằng. Một khi đã có thể thưởng thức bằng ý niệm rồi thì việc ăn bằng thân thể giống như dòi ăn cứt thôi.
Ăn bằng ý niệm là cách ăn của chư thiên. Đó là lý do vì sao thức ăn của chư thiên cực kỳ ngon, không món nào ở cõi dục giới này có thể sánh bằng. Mọi người tập ăn bằng ý niệm giống chuỵ thì mới thấy thức ăn ở cõi này cực kỳ thô thiển và dở ẹc đến mức nào. Ai muốn về cõi chư thiên thì tập ăn vậy đi, từ từ cộng nghiệp, rồi lúc nào ngủm sẽ về đó được thôi. Còn chuỵ lại muốn xuống địa ngục cơ, lên cõi chư thiên chi tời quơi kkk.
Dễ thôi! Thực hiện chế độ 16-8. Mỗi ngày chỉ có 8 tiếng được ăn, muốn ăn gì cũng được, không cần kiêng cữ gì cả; và 16 tiếng chỉ uống nước và hoàn toàn không ăn gì. Vậy là vừa ăn ngon mà vừa không lên cân nè!
FB BBC News Tiếng Việt có đăng cái bài này. Chuỵ copy đường link ở đây thôi chứ laptop chuỵ bị chặn không vào đọc nguyên bài được đâu https://bbc.in/3QBHL19
Nếu ai cũng bị chặn giống chuỵ không vào đọc được nguyên bài thì vào FB BBC News Tiếng Việt tìm bài nào có cái hình tượng Phật to đùng ấy. Mọi người vào nhìn cái hình đi, chuỵ nhìn xong chuỵ cười đau bụng luôn. Biết sao không? Đây là hình Ma Vương mà mấy đứa. Ma Vương là bạn thân của chuỵ nên nhìn cái là nhận ra liền. Ta nói méc cừ qué hà. Bây lập tượng Ma Vương rồi bây gọi đó là Phật.
Thật ra Ma với Phật là hai mặt của một bàn tay thôi.
Bài báo nói đạo Phật đang suy đồi gì tè le hạt me nè bà con
"Sau nhiều sự việc thu hút sự chú ý và bức xúc xảy ra ở một số chùa chiền tại Việt Nam, dư luận đặt câu hỏi về ý nghĩa của Phật giáo tại Việt Nam. Thậm chí có ý kiến cho rằng Phật giáo Việt Nam đang suy thoái về hoằng pháp và uy tín đối với quần chúng Phật tử, suy thoái về tinh thần quốc gia dân tộc, đứng ngoài cuộc trước hầu hết các vấn đề nóng bỏng của đất nước. Bất chấp việc nhiều chùa chiện đồ sộ được xây dựng.
Có ý kiến cho rằng một trong những lý do là Phật giáo Việt Nam bị kìm kẹp dưới sự chỉ đạo, giám sát, định hướng của chính quyền. Trong bối cảnh đó, Phật giáo mất đi ý nghĩa, vai trò của mình, thậm chí tê liệt, không thể cho ra đời những cá nhân xuất chúng để phụng sự đạo pháp và đất nước.
Và rằng để Phật giáo tại Việt Nam hưng thịnh trở lại, các tổ chức tôn giáo phải được độc lập với chính quyền."
>>> Đọc cái bài là biết đây là lũ ngu nói. Thời đại này là thời đại hưng thịnh của đạo Phật, suy đồi cái mả cha bây chứ suy đồi. Người ta xây chùa to lập tượng lớn là để thờ Ma Vương với Quỷ Vương chứ có phải để thờ Phật đâu. Trong các ngôi chùa lớn hiện nay, tất cả tượng Phật trong chùa đều là tượng của Ma Vương với Quỷ Vương.
Thời tổ tiên ông bà cha mẹ mình tu theo đạo Phật họ có giác ngộ không? Không. Nguyên đống hổ lốn đang vật vạ dưới âm phủ kìa, đắc cái mịa gì mà đắc. Biết sao họ không đắc đạo không? Bởi vì họ đạo đức giả. Đạo là chân thật mà dùng đạo đức giả để theo đạo thì làm sao mà đắc đạo nổi tời quơi. Giai đoạn của họ là giai đoạn suy đồi của đạo Phật, còn gọi là Mạt Pháp ấy.
Đến giai đoạn này, giai đoạn của mình nè, là giai đoạn Chánh Pháp hưng thịnh, bởi vì người ta sống đạo đức giả quá làm cán cân thăng bằng bị lệch cho nên tới thời hưng thịnh của Chánh Pháp thì tượng Phật phải bị huỷ cho nên mới có giai đoạn CMVH đem chùa đem tượng đốt ráo trọi. Sau khi huỷ diệt tượng Phật thì người ta lập tượng Ma Vương và Quỷ Vương to thiệt to, đứng thật xa cũng có thể nhìn thấy. Suốt ngày thiện nam tín nữ phải đem Ma Quỷ ra mà quỳ lạy cúng bái đến khi họ nhận ra ma tánh quỷ tánh ngay trong chính mình thì họ không sống đạo đức giả nữa mà chuyển sang sống chân thật. Khi sống chân thật được rồi thì mới có thể đắc đạo được chớ.
Cho nên chùa bây giờ chỉ có tượng Ma và tượng Quỷ không có tượng Phật đâu, và bây phải lạy đến khi nào bây nhận ra ma và quỷ ngay bên trong chính mình thì bây mới giác ngộ.
Đây là giai đoạn hưng thịnh của Chánh pháp. Người tu rất dễ đắc đạo. Chỉ có cái lũ ngu si khốn nạn mới bảo đây là thời Mạt Pháp và đây là giai đoạn suy đồi của tôn giáo. Suy cái mả cha mài chứ suy. Chính vì sự có mặt của ĐCS mới thúc đẩy Chánh Pháp quay trở lại. Nơi nào có ĐCS nơi ấy người ta mới dễ giác ngộ và đắc đạo. Nước nào theo chế độ XHCN nước đó Bồ tát nhiều như cát sông Hằng. Chính quyền càng khốn nạn, hạnh nguyện Bồ tát càng dễ viên tròn.
Bây ngu thì ngồi im hóng, mở miệng nói chi cho chứng đắc ngu liền tại chỗ kkkk.
Túm lại, có chùa nào lập tượng chuỵ không vậy? Chuỵ là Quỷ Vương nè. Sao chỉ thấy tượng Ma Vương mà không thấy tượng Quỷ vương vậy tời quơi!
Trên diễn đàn có thèn ngu nó hỏi câu này nè mọi người:
"Vừa đặt đít ngồi thiền..liền thành cục đá Vừa móng niệm...đứng lên..liền trôi lăn sanh tử.. Làm sao thiền?"
Hôm qua livestream nói về thiền, chuỵ không có xem. Lũ ngu nói xàm xem chi cho nó mệt vậy.
Thèn ku Phong Phạm có lần chuỵ nghe nó nói về đại định là chuỵ biết nó éo biết gì về thiền rồi, chẳng những vậy mà nó còn đang gieo nghiệp làm súc sinh nữa kìa.
Súc sinh chỉ có sinh hồn và thiên hồn, phần giác hồn ẩn đi, con người vất vả lắm mới có đủ 3 hồn, xong cái xạo xạo đi tu, ngồi thiền riết mất tiêu giác hồn chỉ còn sinh hồn và thiên hồn, đây chẳng phải là súc sinh thì là cái gì. Cho nên cái lũ tu thiền định tu riết thành súc sanh là vậy đó hahaha. Có giác hồn mà không muốn thì làm súc sanh đi để khỏi cần giác hồn nữa nha bây. Cho bây bỏ tật xàm.
Muốn hiểu thế nào là thiền định, thì vào trại gia súc, hay vào sở thú hay vào safari,.... quan sát con vật. Nói về thiền định, tụi nó mới trùm. Chuỵ là nhờ sống chung với mèo miết mới giác ngộ ra chỗ này đấy, chứ chuỵ là dân tu thiền nhiều kiếp mà. Mọi người tự chơi chung sống chung ăn chung ngủ chung với con vật đi sẽ hiểu ra thiền là gì, không cần phải đọc sách hay nghe người này người nọ nói vớ va vớ vẩn đâu nha.
Làm đi rồi sẽ biết. Không ai thiền định trùm hơn mấy con vật đâu. Tụi nó là thiền định đúng nghĩa chứ không có vụ ngồi thiền riết rơi vào hoang tưởng như con người đâu. Thiền định của mấy con vật là cực kỳ thuần tuý luôn ấy.
Còn ông Phật ổng có dạy tụi bây thiền cm gì đâu, ổng chỉ dạy tụi bây chánh niệm thôi mà. Chính vì chánh niệm không được cho nên mới có mấy cái vụ ngồi thiền này nọ để giúp tụi bây chánh niệm thôi. Giống như chưa đủ tuổi vào lớp 1, ở nhà phá quá bị cha mẹ tống vào lớp mầm lớp chồi lớp lá, đủ tuổi rồi mới vào lớp 1 được ấy. Ụ Á dân ở lớp mầm lớp chồi lớp lá mà nó cứ hoang tưởng nó là giáo sư đại học không hà hahaha.
Không có chánh niệm thì bây đừng hòng giác ngộ. Hoang tưởng riết lạc vào cõi này cõi nọ, xong cái ở trong đó luôn, còn thân thể mình thì người ta bầm chặt kiểu gì cũng éo biết. Tu riết bỏ thân người luôn, vậy bây làm người chi, bây đi làm thần tiên mịa nó cho rồi. Chỉ có làm người mới thành Phật, còn làm thần tiên éo thành Phật được, vậy mà cũng ham chi vậy tời quơi.
Thấy biết sự thay đổi trong thân và tâm trong từng sát na thì đấy chính là đại định chứ đâu phải lạc vào cõi nào rồi cho đó là đại định. Chánh niệm đến mức rốt ráo nhất là luôn biết thân và tâm trong từng sát na. Đại định là vậy đó. Có câu chuyện kể ông Phật lâm vào đại định đến nỗi trời nổi cơn sấm sét giông tố hay 500 con ngựa chạy qua ổng cũng éo biết. Xong cái lũ ngu nó lầm tưởng là ổng éo biết là do ổng cất tâm ổng vào cái hốc bà tó nào rồi nên éo biết chuyện đang xảy ra chung quanh. Viết đến đây là muốn chửi thề luôn à!
Ụ Á bây ngu vừa vừa phải thôi, bây ngu quá ai chịu nổi bây. Đại định giống như vầy nè! Bây thưởng thức một món ăn ngon. Khi thức ăn đưa vào miệng, bây tinh tế đến mức phân biệt ra từng thành phần dù là nhỏ nhất của miếng thức ăn đó, phân lượng, cách chúng được nấu, và thậm chí nguồn gốc của từng thành phần luôn. Khi sự tinh tế đạt đến mức độ 1 sự nhỏ nhất cũng không thoát khỏi bây thì đấy chính là đại định.
Khi ổng đang trong đại định, sấm sét nổi lên thì ổng đâu có tổng hợp lại thành một khái niệm sấm sét đâu, mà đã đạt đến trình độ tinh tế đến mức phân loại rõ từng tiếng ồn từng âm thanh từng tiếng động từng chi tiết nhỏ nhất đều nắm bắt được. Khi họ đang trong sự tinh tế đến mức như vậy thì chuyện gì đang xảy ra họ đâu có biết, nghĩa là họ không biết cái tổng hợp nhưng họ biết rất rõ từng chi tiết, ví dụ khi tiếng sấm nổi lên họ phân biệt được sự khác nhau đến từng đề xi ben trong âm thanh lúc đầu giữa và cuối của tiếng sét. Nói vậy mọi người hiểu hông?
Đại định là tâm không hề rời thân và đạt đến mức độ tinh tế cao nhất phân biệt rõ ràng sự khác biệt của từng thứ tác động đến tâm và thân của mình. Chứ đại định đâu có nghĩa là tâm rơi vào hốc bà tó nào đó rồi ở đó luôn không chịu trở về thân đâu tời quơi.
Tối hôm qua chuỵ không có xem livestream nhưng mà chuỵ có quan sát kỹ mặt của thèn ku Phong Phạm. Thèn này âm khí nhiều hơn dương khí nghĩa là nó đang nghiêng dần về thế giới hắc ám, mặt nó thiếu tinh khí thần, rất là kém sắc, giống như nó thiền riết nó lạc vào cõi nào rồi bị cô hồn cát đãng hút bớt tinh khí hay sao ấy. Mặt mài thì thiếu mất tinh khí, âm khí lại bao trùm. Đến giờ Liêu Trai Chí Dị của Bồ Tùng Linh lên sóng nha bà con. Ê, thèn ku, mài có bị hồ ly tinh quyến rũ không vậy mại?
Có lần nó nói là do lúc trước nó làm việc nhiều quá nên cơ thể bị mài mòn. Chuỵ không biết lúc trước nó thế nào nhưng nếu tình trạng nó bây giờ khá hơn trước kia, trước kia nó như ma chê quỷ hờn ấy, thì còn được. Chứ nó tu gì mà càng ngày càng thiếu tinh khí mà tinh thần nó lại vui vẻ an lạc, thì có khác gì thèn nghiện ma tuý, tinh khí sự sống mất từng ngày nhưng tinh thần lại vui vẻ vì được hít thuốc.
Trên diễn đàn, thèn Giáo Chủ ước gì tối nay có người thuyết về "ngộ tánh." Chữ "ngộ tánh" này là nick Motchut Mattroi hay dùng ấy. Nick này cũng là nick Trang Chu nè. Cha nội này ngày xưa cũng chửi chuỵ ghê lắm. Chửi chuỵ quá, chuỵ chửi lại, thèn chả block nick FB cũ của chuỵ luôn (cái nick Maya Citta đang bị két sắt tím khoá ấy.) Lúc mới vào FB, ai chửi thèn chả, thèn chả còn chịu khó hướng dẫn, sau đó thèn lười, ai chửi là thèn chả block nick luôn và thèn chả nói: Của thánh không thể để vào miệng chó.
Trên diễn đàn chỉ có bà Mận là từ bi nhất thôi, ai cũng bị bả lãi nhãi suốt ngày suốt tháng suốt năm luôn ấy. Bả nói cách của bả là người ta cứ gặp bả, cứ bị lãi nhãi miết thì từ từ tâm thức có sự thay đổi mà ngay cả chính họ cũng không thể nhận ra. Giống như laptop của mình tràn đầy folder, mỗi lần bị bả lãi nhãi là một folder bị biến mất, cứ biến mất dần đến khi nào laptop trống không thì người ta trực ngộ ra nhị nguyên thôi, cho nên bả áp dụng lãi nhãi đại pháp là vậy, bả lãi nhãi đến mức miệng khô lưỡi đắng khàn cả tiếng luôn. Bả nói folder của họ đang mất dần từng ngày mà tại họ không nhận ra thôi. Giống như cha nội Quyết Lê phải gần chục năm chửi nhau với bả thì laptop mới trống mới trực nhận được nhị nguyên ấy.
Cái gọi là "ngộ tánh" nghĩa là nước sôi 99 độ rồi, được khai thị phát là thành trăm độ luôn, nghĩa là giác ngộ luôn. Cha nội Trang Chu lười nên chỉ tìm người sôi 99 độ mới thuyết pháp thôi. Bởi chả hay nói, ai không có "ngộ tánh" thì chả không thuyết pháp là vậy đó.
Còn cách của bà Mận là người ta mới sôi 40-50 độ, bả ra rã thuyết hoài để đẩy độ sôi lên từng chút một, từ 50 lên 51, 52, 53, 54, 55,..... Kiên nhẫn từng chút từng chút một. Bởi, bả phải mang hình tướng nữ, chỉ có người nữ mới có đủ sự kiên nhẫn như vậy thôi. Bởi, chuỵ hay nói bà Mận vô cùng từ bi là vậy đó. Sự kiên nhẫn của bả là đạt đến Kiên nhẫn Ba la mật rồi nè!
Chuỵ là không kiên nhẫn nổi như vậy đâu. Bây ngu kệ bây, éo liên quan đến chuỵ, ôm mèo ngủ cho nó sướng kkkk.
Thường người ta thuyết pháp người ta hay tìm người có ngộ tánh nghĩa là nước sôi 99 độ rồi, đẩy một phát là giác ngộ luôn. Hiếm có ai như bà Mận, nước mới sôi 10 độ cũng thuyết luôn. Thuyết ngày thuyết đêm thuyết không mỏi mệt. Đảm bảo kiếp sau bả có tiếng nói cực hay, mọi người chỉ nghe tiếng thôi cũng đủ mê đắm rồi. Bởi, bả dùng tiếng nói để giúp người ta giác ngộ thì từ từ tiếng nói của bả sẽ trở nên du dương thánh thoát nên tiếng Phạm Âm, chỉ cần tiếng nói cất lên thì mọi âm thanh đều yên lặng để lắng nghe ấy.
Cho nên trên đời, mọi thứ đều có nhân có quả. Đâu phải tự nhiên mà người ta có tiếng nói hay, có mùi hương, hay có dáng đẹp. Hễ mình có cái gì thì mình có trách nhiệm đi kèm, chứ đâu phải có miễn phí. Ai không hiểu, thấy mình hơn người ta, cái bắt đầu chảnh chó lên, khinh thường người không có được như mình. Chỉ hưởng quyền lợi mà không thực hiện nghĩa vụ thì quyền lợi này sẽ bị nhị nguyên tịch thu, chẳng những tịch thu mà còn kèm theo lãi suất. Khi chưa có trí tuệ thì đừng mong cầu có được hơn người, bởi khi có được mà không hiểu trách nhiệm đi kèm của mình là gì để mà thực hiện thì đến lúc trả quả còn thê thảm hơn là không có nữa ấy chứ.
Ví dụ bà Mận dùng tiếng nói để giúp người giác ngộ cho nên bả mới có được tiếng nói như Phạm Âm. Khi bả có tiếng nói này thì bả phải hiểu trách nhiệm đi kèm của bả là dùng nó để giúp người ta giác ngộ; nếu không hiểu nhân quả ở đây, bả dùng tiếng nói để mê hoặc người khác nhằm thu lợi ích cho mình thì bả sẽ bị trả quả thê thảm là cứ mở miệng là hơi thúi bay ra, tiếng thì rè rè khàn khàn như vịt đực kêu, tệ hơn nữa là mất hẳn tiếng nói, mãi đến khi trả xong quả thì mới có tiếng nói bình thường trở lại.
Bởi, mọi người thấy quả báo của việc có được gì đó hơn người mà không thực hiện trách nhiệm và thậm chí còn lợi dụng nó để lừa gạt người khác ghê gớm chưa. Đó là lý do chuỵ nói khi mình chưa có trí tuệ, chưa hiểu được nghĩa vụ đi kèm quyền lợi của mình là gì thì thà đừng có quyền lợi là vậy đó.
Hôm nay nghe thèn ngu Thiên Công Minh thuyết pháp, chuỵ thấy nó là quỷ là đúng rồi. Đạo mà nó đem luyện. Thèn khùng này nó muốn người ta lên cõi trời ở vật vạ như cái lũ cô hồn cát đãng hay gì. Đúng là cái thứ quễ. Hết làm Quỷ Vương rồi tưởng có tiến bộ hoá ra éo tiến bộ gì cả, chỉ người ta cách tu luyện để làm Thiên Vương chứ không phải giác ngộ thành Phật. Thèn ngu, mài chưa thành Phật mà mài dám đem Thích Ca ra chửi thì chết mịa mài rồi con. Thèn này nó tu tiên, dân đạo đức giả, cứ thích làm ra vẻ mờ mờ ảo ảo để lừa đảo chúng sanh. Người giác ngộ thật sự chuyện nào rõ chuyện đó chứ đâu có kiểu mờ ảo ra vẻ như vậy đâu tời quơi. Đừng tưởng mài là Quỷ Vương tiền nhiệm là tao không chửi mài. Cái thèn ngu này nó éo có chánh niệm, tâm phóng dật thấy sợ luôn, nên nói câu sau toàn là đá câu trước.
Cái thứ quễ tụi bây ăn no rửng mỡ rồi đi thuyết bậy thuyết bạ phá làng phá xóm. Cái lũ cô hồn phá phách này chuỵ gặp đứa nào chuỵ chửi đứa đó. Hừ.
Ai muốn làm Thiên Vương thì đi theo cái thèn cô hồn này mà luyện Đạo. Đạo mà đem luyện, luyện cái mả cha mài chứ luyện.
Hôm nay thèn quễ Jason Ta nó chiếm diễn đàn suốt 5 tiếng đồng hồ. Đã ngu mà còn ham nói nhiều là cái thèn này. Đến gần 12h đêm thèn Giáo Chủ mới mở diễn đàn khác cho bà Mận lên. Bả lên bả tức cái thèn Jason Ta cho nên bả chửi nó một chập. Cái thèn ngu này nói là chuỵ không bao giờ nghe, đã nó ngu nó biết gì mà nói. Tính ngu cũng lây hay sao mà thèn Thiên Công Minh nó lên cũng lộ cái cục ngu của nó ra. Cái thứ tu tiên mà thích làm ra vẻ, chưa thành Phật mà dám lôi Phật ra chửi, nó lên diễn đàn là nó toàn gieo nghiệp làm súc sanh. Cục ngu vô cùng kiên cố mà không thấy, toàn là miệng lưỡi lẽo lự để lừa người dối mình.
Thôi, không nói cái thèn ngu này nữa. Nói chuyện bà Mận nha.
Bà Mận bả cứ "không lấy không bỏ, không lấy không bỏ" miết. Chuỵ hỏi bả sống ở đời mà lúc nào cũng không lấy không bỏ thì sao mà sống. Ví dụ lúc ăn mình cũng chọn món phù hợp với mình chứ đâu phải món nào mình cũng ăn. Lúc sống mình cũng chọn nơi phù hợp với mình chứ đâu phải nơi nào mình cũng nhào vô an cư lạc nghiệp. Nghe pháp mình cũng chọn người thích hợp để nghe chứ đâu phải ai mình cũng nghe. Lũ ngu nói pháp là tui không bao giờ nghe. Khi sống ngoài đời thì tuỳ lúc tuỳ thời điểm tuỳ người mà mình chọn lấy hay bỏ. Khi lấy thì biết mình đang lấy. Khi bỏ thì biết mình đang bỏ. Chứ không thể nào lúc nào cũng không lấy không bỏ. Quan trọng là biết mình đang làm gì kìa.
Cái bà Mận bả nói đúng rồi ví dụ mình thích đẹp cho nên mình làm cho mình đẹp nơi ở của mình đẹp nhưng khi gặp người xấu thì mình không có chê họ và nếu lỡ nơi ở của mình bị ai làm cho xấu thì mình không có nhảy đổng đổng lên như một cái gì đó ghê tởm lắm vậy đó. Khi mình chọn lấy hay bỏ thì mình biết mình đang lấy hay bỏ, nếu mình lấy hay bỏ thì mình chưa có toàn giác và mình cần biết là mình chưa có toàn giác.
Bà Mận bả nói đúng nè, chuỵ biết chuỵ chưa có toàn giác mừ, bởi vì chuỵ có chọn lựa, có lấy/bỏ rõ ràng luôn ấy chứ. Cho nên chữ "toàn giác" đâu phải ai muốn xưng cũng được.
Chữ "toàn giác" mà bà Mận dùng nghĩa là thấy được hai mặt nhị nguyên trong tâm ý thức chính mình thì đấy chính là toàn giác. Nhưng đây chỉ là toàn giác về mặt Lý thôi. Còn sống được với tâm ý thức không lấy không bỏ ngay trong cuộc sống chính mình thì đây chính là toàn giác về mặt Sự.
"Nhân sinh dĩ thích chí Ưa cái chi thì dùng Lấy hay bỏ gì ở đây Khẩu vị ăn thịt thì dùng thịt Ưa Cá thì ăn Cá Khoái Cá lẫn thịt thì ăn tất tần tật Việc gì phải bận tâm vọng tưởng ngu si lấy hoặc bỏ để làm gì ? Sự sống của chúng ta tri hành hợp nhất Có ý thì có lời có hành động, vì sao lại tự chặt đầu - với mình phân ra để có tri có hành"
>>> Với kiểu trả lời của ổng thì sẽ có nhiều người bảo ổng tham ăn, toàn là chiều theo dục vọng của bản thân để mà ăn cho thoả thích. Thật ra ý ổng không phải như vậy? Khi cơ thể mình cần chất gì thì mình nạp chất đó, không cần suy nghĩ lăn tăn là ăn chay hay mặn, ăn vầy là tốt hay xấu, ăn vầy là thiện hay ác. Khi cơ thể cần sẽ truyền lên não bộ, não bộ có thông tin rồi thì mình cứ việc làm theo yêu cầu của não bộ thôi.
Người ăn do họ muốn ăn với người ăn do họ cần ăn là khác nhau à. Khi mình muốn thì từ não bộ sanh ra vọng tưởng và cái vọng tưởng này điều khiển hành vi của mình. Khi mình cần thì là do cơ thể truyền tín hiệu lên não bộ và từ đó mình hành động. Khác nhau, đúng không?
Khi mình cần thì đó chính là "đói đến thì ăn, mệt ngủ liền ấy." Cần ăn thì ăn, cần ngủ thì ngủ. Đây là tri hành hợp nhất.
Còn khi mình không đói nhưng mình thèm ăn, mình không mệt nhưng mình thèm ngủ thì đây không phải là tri hành hợp nhất mà là từ ảo tưởng mà phát sanh. Cơ thể đâu có phát tín hiệu mà tự mình tưởng tượng ra rồi mình làm theo cái tưởng tượng.
Khi cơ thể phát tín hiệu và mình nhận tín hiệu thì đây chính là chánh kiến, từ chánh kiến nghĩa là cái thấy đúng thực tế mới dẫn đến chánh nghiệp và chánh mạng, nghĩa là hành động đúng thực tế. Hành động đúng thực tế là do cơ thể cần nên mình mới ăn.
Mọi người thấy không, giác ngộ và tham sân si giống như hai mặt của một bàn tay, mặt này là tánh giác, mặt kia là tánh tham, cách nhau một làn chỉ mỏng thôi. Nguy hiểm chưa? Bởi vậy, khi mấy người này nói hay bị hiểu lầm là vậy. Giống ông già Trang Chu này nè, ổng dùng từ "thích" làm cho người ta nghĩ đến "sự tham ăn". Nhưng mà tham ăn thì làm sao tri hành hợp nhất được chứ. Tham ăn chỉ là sự ảo tưởng thôi mà.
Ở trên chuỵ giải thích lời của ông già Trang Chu rõ ràng ra như vậy thì mọi người hiểu hông?
Hiểu đi nha. Hiểu xong rồi thì chuỵ báo cho hung tin nè. Cái giải thích ở trên chỉ là giác ngộ tầng thấp, còn giác ngộ bậc cao, giác ngộ của toàn giác là vầy nè hehe! Lót dép, hóng.
Tham tánh cũng là Phật tánh, cho nên khi mình tham ăn thì mình cứ việc ăn, hông có gì phải xấu hổ tìm cách che đậy cả. Tham tánh bình đẳng như mọi tánh khác, cho nên khi nó hiện thì nó cứ hiện, tánh tướng cùng hiện thì đây là tri hành hợp nhất. Chứ khi mình đang trong tánh tham mà mình cố nén nó lại thì đây là tánh hiện mà tướng ẩn, tri hành không hợp nhất ấy. Hễ có tánh là có tướng, vậy mới là tri hành hợp nhất. Vạn pháp bình đẳng, cho nên hiện cứ hiện, sợ quái gì, mình tham thì người ta biết mình tham thôi, có gì đâu phải giấu. Đây là Chân thật Ba La mật luôn nè! Có sao sống vậy, không che đậy, không xấu hổ, không giấu diếm. Đây là sự giữ giới "không nói dối" đến trọn vẹn luôn ấy.
Chỉ có người giác ngộ, sống được với bình đẳng tánh mới làm được điều này thôi, nếu không thì toàn là lạm dụng.
Tham Sân Si cũng là giác tánh bởi vì
"Tham có nhiều loại tham. Biết rõ mình tham, không có nghi ngờ là mình có tham hay không thì đây chính là Nhất Minh.
Sân có nhiều loại sân. Biết rõ mình sân, không có nghi ngờ là mình có sân hay không thì đây chính là Nhị Minh.
Si có nhiều loại si. Biết rõ mình si, không có nghi ngờ là mình có si hay không thì đây chính là Tam Minh.
Thèn Giáo Chủ ngu thấy mịa. Cứ bà Mận nói là nó nhảy vô cản, rồi nó đem cái ngu của nó để giải thích. Cứ bà Mận nói cái gì mà cao hơn trình độ của nó, cái nó nhảy vô nó cản, đang nghe mà cứ bị nó làm cà giựt cà giựt như vậy, mất hứng dễ sợ. Xong cái người ta chửi nó, nó ghét nó tắt livestream luôn để mình nó nghe thôi. Đúng là thứ quễ. Nó chưa đủ trình giác ngộ của hiểu mụ Mận nói, nó đang dùng lý trí của hiểu thôi, nghe là phải nghe bằng tánh giác chứ không phải là nghe bằng lý trí. Cái thèn ngu này, cứ bà Mận nói là nó cản, bà Mận nói là nó cản.
Ngu dễ sợ, nó đang gieo nhân ngăn cản người bố thí pháp và ngăn cản người nhận pháp, bởi mãi mà nó vẫn không giác ngộ nổi là vậy.
Hôm nay tình cờ thấy cái youtube nói về Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm và lời tiên tri đến năm 2026 luôn nè mọi người. Lời tiên tri của Nguyễn Bỉnh Khiêm có sự tương ưng với lời bà Mận hay nói ghê luôn. Lời tiên tri của NBK hợp với lời tiên tri trong nhiều tài liệu cổ khác. Đó là bắt đầu từ mùa đông 2019 sẽ xảy ra nạn lớn đến năm 2025 mới hết. Thiên tai dịch bệnh hoành hành để chọn lọc lại con người. Ai sống qua những năm tháng này sẽ là một con người mới, một con người thăng hoa hơn, và sẽ sống trong một thế giới hoàn toàn mới. Trái đất đã và đang bị ô nhiễm trầm trọng, và sẽ có những linh hồn đến từ vũ trụ xuống trái đất để tinh lọc lại, và những người này chính là những người lãnh đạo trong tương lai, nghĩa là đến năm 2026, giai cấp lãnh đạo sẽ thay đổi hết, chỉ có người đã thăng hoa tiến hoá mới có thể lãnh đạo được đất nước.
Bà Mận thì luôn bảo con người luôn thăng hoa tiến hoá từng ngày. Nghĩa là những người như bà Mận xuất hiện để khai thị giúp chúng ta giác ngộ và tự mình thăng hoa tiến hoá hằng ngày. Thăng hoa để sau giai đoạn tai nạn của trái đất họ sẽ là những con người mới sống trong một hành tinh mới.
Hành tinh mới thiệt luôn đó bà con bởi vì bề mặt trái đất bị thay đổi thành dạng khác. Cái này cũng dám lắm à. Bởi vì người ta phát hiện ra trái đất khác có thể sinh sống ở gần chúng ta, đừng có nói là đến năm 2026 chúng ta chuyển sang đó sống nha haha. Vấn đề là thời gian ngắn vậy sao chuyển hết mọi người được?
Hôm bữa có xem review một bộ phim nói về tình trạng trái đất ô nhiễm quá nên người ta chọn ra những người tinh anh nhất và đưa đến sống ở một hành tinh khác để bảo tồn sự sinh tồn của nhân loại, còn trái đất dơ bẩn thì để lại cho những cư dân không đủ điều kiện ở. Túm lại, ai giàu ai giỏi ai có ích cho xã hội thì sẽ được chuyển đi, còn suốt ngày chỉ biết ngủ như chuỵ thì bị ở lại rồi kkk.
Cho nên mọi người chờ đi nha, chờ đến năm 2026 đi, chính quyền nào không hiệu quả, đầy tham nhũng sẽ bị thay đổi hết. Tiên tri nói vậy á! Đến năm 2026 chỉ toàn người giác ngộ không đó nha. Muốn sống đến đó thì tranh thủ giác ngộ đi nha quý vị hahahaha.
À, nhớ rồi, trong youtube còn nói, có một bậc Thánh, thật ra là Chuyển Luân Thánh Vương, mang họ Lý sẽ giúp nhân loại vượt qua giai đoạn khổ ải này. Xem đến đây cái chuỵ nghĩ đến Lý Hồng Chí ghê luôn. Cuối cái youtube là 3 chữ Chân - Thiện - Nhẫn, rồi biết luôn cái video này do đệ tử PLC làm. Nhưng đoạn nói về lời tiên tri của NBK là họ nói thật đấy, họ không có bịa đâu nha.
Túm lại cứ chờ xem. Bởi vì trong đoạn video ấy có nói rằng lời tiên tri này đoán rằng tháng 4/2022 sẽ xảy ra chiến tranh, đúng nha, chiến tranh Nga- Ukraine rồi còn gì, và cuối trận chiến sẽ là sự thất bại của ĐCS TQ. Cái gì hơi bị kỳ nè! Nga đánh với Ukraine mà, TQ ở đâu ra vậy tời quơi hehe.
Nguyên đêm chuỵ không có ngủ luôn này. Nghe Pháp nhiều cũng hại lắm đó. Thôi hạn chế nghe, để thời gian đọc truyện ma cho nó sướng. Nghe nhiều riết bị liệt tuệ bởi vì mọi vấn đề của mình có người giải đáp ráo trọi rồi, thay vì mình phải nghiền ngẫm quán chiếu để biết thì cái này lại bị chẻ đầu nhét vào, ôm luôn là cái của mình, rất tai hại nha.
Nghe pháp, đọc bài viết để khai thị thì nghe/đọc ít thôi, nghe càng nhiều, đọc càng nhiều thì càng khó giác ngộ. Thỉnh thoảng vào nghe 1 tí, để xem có bùng vỡ ra điều gì không, nếu không thì đó là do mình sôi chưa tới 99 độ, vậy thì cứ sống cứ tư duy quán chiếu cuộc sống của mình thôi, một thời gian sau lại vào nghe/đọc tiếp, bùng vỡ được thì tốt, không được thì lại tiếp tục sống, quán chiếu, nghiền ngẫm cuộc sống của mình. Mỗi lần mình nghe/đọc là giống như kỳ thi để xem mình có lên lớp được hay không. Cứ thi rớt thì học lại, học miết đến khi nào thi đậu thì thôi, mà đã là thi cử rồi thì thỉnh thoảng mới diễn ra mới làm sao mà có thường xuyên được chứ.
Người nào nghe thuyết pháp nhiều thì người đó rất khó ngộ đạo. Ví dụ Ngài Anan. Ổng nghe riết, thuộc lòng luôn mà người ta chứng quả A La Hán ráo trọi, ổng vẫn chưa. Người thứ hai là thèn Giáo chủ trong diễn đàn nha. Ai thuyết cái gì nó cũng ngồi nó nghe chăm chú. Đây gọi là ngu không ai bằng bởi vì rất dễ loạn trí, sở tri chướng cực dày, rất khó ngộ đạo. Cho nên thèn này mở miệng chứng ngu liền tại chỗ, nó khó giác ngộ lắm.
Chuỵ đâu có dám nghe bậy bạ, khi nào bà Mận nói chuỵ mới nghe, người khác nói là chuỵ tắt âm thanh luôn đấy. Biết sao không? Bởi vì mấy tầng chứng ngộ của họ, chứng thiền chứng định gì đó, đây là của họ, không phải của mình, mình nghe rồi mình ghim rồi dễ ảo tưởng, thà mình không biết gì hết, khi nào biết thì nó biết thôi, không cần tò mò biết trước làm cái gì cho tích luỹ sở tri chướng. Bởi, chuỵ không bao giờ nghe họ nói là vậy đó. Đó là sự chứng đắc của họ thì mình nghe làm cái gì.
Mình cứ từng bước mà đi theo đúng trình độ của mình, chứ mình đừng có tò mò tham lam tích luỹ kiến thức làm chi cho mình ngày càng khó ngộ đạo. Cho nên chuỵ chỉ nghe bà Mận nói là do bả có 1 cái style thôi và bả cứ nói hoài, chuỵ nghe thử xem mình lên lớp được không, phát hiện mình chưa lên lớp thì thôi, nghe chi nữa, quay về cuộc sống của mình thôi.
Hai mặt của nhị nguyên là vầy nè! Thuyết pháp với nghe pháp nhìn có vẻ tốt nhưng lạm dụng lại thành ra hại vì làm cho mình bị sở tri chướng. Đừng tưởng chuỵ viết bài trên blog là tốt nha, chuỵ cũng đang hại mọi người đấy chứ. Đừng tưởng ở trên chuỵ chửi thèn Giáo chủ cứ cản bà Mận nói pháp có nghĩa là thèn này xấu. Nó cũng thể hiện hai mặt của nhị nguyên đấy chứ. Do chuỵ tham lam muốn biết điều mà mình chưa biết cho nên nhị nguyên để cho thèn này ra cà giựt cà chọt cản chuỵ nghe tiếp để không bị sở chi trướng. Bởi, cái gì mà làm quá đều bị nhị nguyên ra tay cản liền ấy chứ. Nhị nguyên từ bi ghê chưa!
Không nghe thuyết pháp nữa. Ai có nhóm nào chơi vui, chỉ chuỵ vào chơi coi, nếu không chuỵ ôm gối ôm mèo ngủ tiếp à nha haha.
Sở tri chướng sẽ không là vấn đề nếu ta đặt kiến thức trong sự chú tâm quan sát và phản biện nếu lấn cấn. Miên chủ viết cho sự ngộ của chính mình ( như post dưới) và điều đó hấp dẫn người đọc.
Đó là lý trí. Hiếm có ai dùng lý trí mà ngộ đạo lắm. Trực nhận mới dễ ngộ đạo. Trực nhận là trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe ấy. Còn mình nghe/thấy gì mình cũng phải dùng lý trí để phân tích thì đây là sự suy lường của bộ não. Khi điều người ta nói mà cùng tầng số thì mình trực ngộ thôi, sau khi ngộ rồi mới đến vai trò của lý trí để chuyển hoá cái ngộ ấy thành ngôn ngữ mà nói/viết ra cho người khác biết.
Sáng hôm nay chuỵ ngộ ra cái được gọi là "Như Lai Tạng" rồi nè bà con! Khà khà khà, bất kỳ khái niệm nào cũng phải do mình tự ngộ ra và giải thích bằng chính ngôn từ của mình thì đấy mới là trí tuệ, còn mình không biết cái mình đi hỏi người ta, câu trả lời của họ là cái ngộ cái trí tuệ của họ, đâu có liên quan gì đến mình, mình hỏi cho đã rồi mình ôm chấp sẽ thành sở tri chướng thôi.
Hổm nay nghe mọi người nói "Như Lai Tạng" mà có biết đó là cái gì đâu, đến mãi sáng hôm nay mới ngộ ra đó là cái gì. Quá trình ngộ cái này vui lắm, kể nghe này, lót dép, hóng kkk.
Bình luận trên có kể đó, nguyên đêm không có ngủ, xong cái sáng sớm ra vườn cho gà vịt ăn rồi lau dọn phòng ốc này nọ. Xong cái chạy ra chợ mua hành lá, bánh hỏi, xà lách, đậu hũ trắng. Mua xong về lụi cụi đem đồ rửa sạch rồi xào hành lá với mỡ vịt, sau đó cho đậu hũ trắng xào xào tí cho thấm nước mỡ, rồi xịt tí nước tương. Vậy là xong món mà hổm nay chuỵ thèm ăn.
Làm xong thì dọn ra ngồi ăn thôi, hôm nay ăn sớm, mới 9h kém đã ăn, ăn ngon quá trời ngon, cái chuỵ vừa ăn vừa nghĩ. May mà mình chưa có dùng ý tưởng để ăn món này cho nên bây giờ ăn mới thấy ngon dữ vậy. Món bún đậu mắm tôm là chuỵ đã dùng ý tưởng để ăn rồi, hình dung từng thứ vào miệng sẽ có mùi vị như thế nào như thế nào luôn ấy. Dùng ý tưởng để ăn xong là không có hứng đặt món để ăn luôn bởi vì biết rằng có ăn cũng không thể nào ngon được bằng việc ăn bằng ý tưởng. Đến đây cái chuỵ nghĩ sao mình ăn bằng ý tưởng giống cô hồn cát đãng quá ta haha, người ta cúng, họ cũng đâu có ăn được, toàn là ngửi mùi nhang khói thôi, ngửi xong thì coi như ăn rồi, còn ở đây mình nghĩ tưởng thôi cũng đã ăn rồi, và ăn ngon hơn cả món ăn thật sự luôn ấy chứ. Nếu dùng cách này để đoạn diệt sự tham ái với một món ăn nào đó là đoạn cái một, dễ ẹc luôn à. Cứ mình thèm ăn món gì ngoài khả năng của mình ví dụ mình bị bệnh không được phép ăn, mình nghèo không đủ tiền ăn, mình không có cơ hội hoặc điều kiện để ăn chẳng hạn món ăn ở nước khác thì mình cứ ăn bằng ý tưởng, ăn xong là hết khởi ý thèm luôn bởi vì món ăn thật sự thì làm sao ngon bằng món ăn bằng ý tưởng của mình. Đây là cách dùng để chặt đứt sự thèm khát với món mà mình ăn không được nè!
Hên là chuỵ chưa dùng ý tưởng để ăn món bánh hỏi quết mỡ hành, cho nên bây giờ mới có thể ngồi ăn ngon lành. Chứ nếu lỡ dùng ý tưởng để ăn rồi thì giống như mình ăn hết mọi tinh hoa của món đó, bây giờ có nhai thì cũng giống như nhai cái xác thôi. Hên quá trời hên. Nhưng mà hên hơn là mình không có lỡ dại dùng Đại Định để ăn món này. Nếu làm rồi thì lỡ sanh tâm nhàm chán món ăn này luôn sao ta! Đến lúc đó là khỏi ăn luôn. Dùng đại định để ăn là vầy nè! Khi mình đưa miếng ăn vào miệng thì mọi thành phần của món ăn được mình tách rời, từng mùi vị riêng ra, và mình thưởng thức từng mùi một, cho nên từng mùi thì mình biết rất rõ ràng chi tiết nhưng tổng lại mùi vị của món ăn là gì thì mình không biết. Coi như lúc ăn thì mình không có ăn món đó mà mình tách món đó ra thành từng phần để mình ăn, mùi nào ra mùi đó, thành phần nào ra thành phần đó, không trộn lẫn vào nhau được. Ăn trong đại định ăn rất ngon nhưng mà ăn từng thành phần, chứ mình không có ăn toàn món ăn. Cho nên ăn xong người khác hỏi món đó mùi vị thế nào thì mình không biết nhưng mình có thể biết rõ món đó được tổng họp từ những mùi vị nào. Ăn kiểu này là đảm bảo không bao giờ dính mắc vào một món ăn cụ thể bởi vì có ăn đâu mà dính, mình tách từng thành phần ra ăn cơ mà.
Hên là chuỵ đang ăn bánh hỏi quết mỡ hành bằng tham sân si chứ không ăn bằng ý tưởng, không ăn trong đại định. Nghĩ đến đây xong cái chuỵ thấy ra nếu mình biết thì mình có thể chọn cách để ăn một món, mình có thể chọn mình có thể dính hay không dính mắc vào một món ăn, mình có thể chọn mình muốn sanh tâm nhàm chán hay không đối với một món ăn, mình có thể chọn sao thì mình chọn,nghĩa là mình là người chuyển pháp chứ không phải pháp chuyển mình, mình muốn chuyển pháp thế nào thì pháp chuyển thế đó. Trước đây, pháp chuyển mình, pháp chuyển thế nào thì mình chấp nhận thế nấy, còn đây là mình chuyển pháp, mình chuyển thế nào thì pháp sẽ chuyển theo thế nấy. Nếu mình không đủ điều kiện ăn món nào đó thì có thể chọn cách ăn bằng ý tưởng hay ăn trong đại định, ăn xong là sanh tâm ly dục với món đó luôn. Nếu mình muốn thường xuyên ăn món gì đó thì mình ăn bằng tham sân si, mình càng ăn thì mình càng thấy ngon càng thấy dính mắc, dính mắc đến khi nào đủ thì mình chọn cách ăn khác để chấm dứt sự dính mắc với món ăn ấy. Người có thể chuyển pháp là người sống vô cùng tự tại. Mình muốn thế nào thì mình chuyển pháp theo ý mình thế nấy. Đây chính là Như Lai Tạng, tuỳ ý sống theo ý thích, muốn chuyển pháp thế nào thì pháp chuyển thế nấy, sống ngoài vòng luân chuyển của pháp bởi vì mình chính là người chuyển pháp. Đây chính là như như bất động. Như như bất động không có nghĩa là đứng im không cử động, mà như như bất động là mình chính là mặt trời và pháp chính là trái đất, trái đất phải quay quanh mặt trời, ấy chính là Như Lai Tạng. Khi mình bị pháp chuyển nghĩa là mình là trái đất, mình phải xoay quanh pháp là mặt trời.
Khi pháp xoay chuyển quanh mình thì mình chính là người sanh ra pháp, mình muốn pháp thế nào thì mình sanh ra pháp thế nấy. Đây chính là Vô Cực chứ còn gì nữa. Vô Cực là nguồn gốc của Vạn Pháp. Từ Vô Cực (tánh thể tự thấy biết) mới sanh Thái Cực (tánh biết), từ Thái cực mới sanh lưỡng nghi (nhị nguyên), từ lưỡng nghi mới sanh tứ tượng, bát quát rồi vạn pháp. Má ơi, chuỵ tự mình ngộ ra Vô Cực và cách áp dụng Vô Cực vào cuộc sống rồi nè! Công nhận quá dữ. Ở bình luận tuốt trên chuỵ chỉ tới được Thái Cực còn chưa biết Vô Cực là gì. Bây giờ chuỵ biết rồi nè! Ăn mừng bây ơi. Ngộ xong, cái chuỵ sướng quá, ôm gối ngủ mấy tiếng để tự sướng, mới vừa thức dậy, mở laptop viết cái bài này luôn nè!!!
Ăn mừng ăn mừng bây ơi, thấy chuỵ trùm chưa, ngộ ra Vô Cực nhờ vào việc ăn. Chuỵ nói rồi, chuỵ chỉ ăn với ngủ thôi cũng ngộ đạo mà bây éo tin, bây giờ bây tin chưa kkkkkkkk.
Đây là tôn chỉ của Miên Tông Phái nè bà con! Chỉ cần ăn với ngủ thôi cũng ngộ đạo. Phái này có bà con họ hàng sâu sắc với Trư Bát Giới hahaha. Cho bây chửi mấy người chỉ toàn ăn với ngủ (giống chuỵ) nha. Muốn ngộ đạo, chỉ việc ăn ăn ăn. Muốn tăng level, chỉ việc ngủ ngủ ngủ hahaha.
Hèn chi thời bây giờ ngta hay nói mấy con mèo bị ngãi heo. Con nào con nấy mập như heo. Chính là thế hệ đệ tự Miên Tông đang ra đời và tràn ngập kakaka
Vậy thì kết hợp với Sấm truyền về việc Chuyển Pháp Luân và cái ngộ của chị về việc con người tự vận hành pháp...Vậy là mấy năm nữa ai cũng thành thạo thuật này, xã hội tới thời thái bình như sấm truyền hihi
Không cần đưa vào định nghĩa, tự mình sáng tạo ra định nghĩa và thuật ngữ luôn, vậy mới trùm chứ. Đó là lý do Phật giáo Đại thừa có vô số thuật ngữ khác nhau để chỉ cùng một thứ.
Định nghĩa và thuật ngữ do chính mình tạo ra chỉ mình biết thôi cũng được vậy. Đâu cần người khác biết làm gì. Khi nào đủ duyên cần hô lên cho cả thiên hạ biết thì lúc đó mình mới cần la to, nhưng lúc ấy mình sẽ phải đối đầu với vô số lời chỉ trích phỉ báng phán xét của người khác, thấy mụ Mận chưa? Mình cũng sẽ vậy đó. Cứ cái gì mới lạ thì sẽ bị người ta chửi thôi. Chửi đến lúc nào họ chấp nhận được thì họ sẽ không chửi nữa mà trở nên chấp vào những điều bà Mận nói, chấp đến mức ai nói khác bà Mận thì sẽ bị chửi cho mà xem. Đây là vòng lẩn quẩn của nhân sinh và của người học đạo.
Hồi xưa Thích Ca cũng vậy đó. Lúc đầu thì người ta chửi, sau đó thì người ta chấp, chấp đến cả mấy ngàn năm, tới tận bây giờ luôn nè! Biết trước việc này cho nên ổng biết thân biết phận ổng chối đây đẩy hà: Ta đâu có nói lời nào đâu. Tụi bây đừng có đổ thừa tao nói à nghen hahaha.
Ai tin lời sấm truyền của Nguyễn Bỉnh Khiêm thì ráng mà giác ngộ đi nha, đến năm 2026 toàn là người giác ngộ và người đã thăng hoa tiến hoá không đó, nếu nhắm đến lúc đó mình vẫn không giác ngộ nổi thì bây giờ lo viết di chúc đi hahahaha. Không có ai để mình di chúc thì mình di chúc cho tụi meo meo, đại đệ tử Miên Tông Phái của chuỵ đây nà kkk
Không phải ngãi heo, tụi nó đang tập ngộ đạo ấy. Đại đệ tử Miên Tông Phái đang chuẩn bị xâm chiếm trái đất haha. Đừng có coi thường đại đệ tử của chuỵ nha. Nhìn tụi nó heo heo kháu khỉnh vậy chứ, khi nào lột ra vỏ bọc mèo trở thành nhân loại thì tụi nó ngộ đạo cái một hà. Biết đâu cái đứa lông lá mình đang ẳm trên tay là cái đứa mà sau này mình phải quỳ lạy cúng bái tung hô Bồ tát hổng chừng. Đời là vô thường. Mọi tình huống xoay chuyển cái một hà.
Sp ui, ngủ ngủ ngủ lên level thật ạ. Ban ngày đang mơ hồ về pháp đó. Tự nhiên tối ngủ.. những cái về Pháp đó chảy chảy chảy.. Mà sáng dậy vẫn nhớ rõ ạ.... 😻😻😻
Câu chuyện về việc ngộ ra Vô Cực của chuỵ vẫn chưa kể hết. Lúc chuỵ ôm gối ngủ tự sướng, éo hiểu ông trời mắc bệnh gì mà nổi cơn thịnh nộ, gió đập rầm rầm trời thì u ám. Tao đang ngủ tao ghét nhất ai đánh thức tao dậy, cho nên chuỵ ngủ tiếp, thèn quễ nào cũng rảnh dễ sợ, nó cứ đập rầm rầm suốt trên mái nhà hà, chuỵ nghe âm thanh chuỵ vẫn ngủ như thường nhưng trời u ám quá làm chuỵ nghĩ nó muốn mưa, đành phải dậy lấy thùng lấy thau ra hứng mấy chỗ dột rồi đem đồ đang phơi bên ngoài vào. Làm xong cái tỉnh ngủ luôn, sẳn đang có hứng nên mở laptop kể lại chuyện ngộ đạo cho mọi người nghe. Lúc kể chuỵ tập trung gõ chữ, đăng bình luận xong chuỵ mới để ý, gió im rồi, trời lại nắng chứ có mưa đâu. Vậy lúc nãy ông trời ổng làm cái khỉ gì vậy, có phải lừa đảo để đánh thức chuỵ dậy không cho chuỵ ngủ không. Vừa phải thôi nha, lúc nãy trời mát mẻ ngủ ngon thì không cho tui ngủ, giờ trời nắng chang chang làm chuỵ tỉnh ngủ luôn này. Đánh thức người say mê ngủ là một tội ác đấy, có biết không hả cái thèn trời kia!!!
Trong diễn đàn có đứa kêu gào: Dâm Tánh là Phật Tánh.
Nó nói đúng rồi nha bà con! Dâm tánh là sự kết hợp giữa âm và dương. Đây là điều tất yếu thôi. Nếu không thì vạn vật đâu thể sinh sôi nảy nở.
Muốn biết dâm tánh thuần tuý là như thế nào thì hãy nuôi một đống con vật, nuôi vài chục con trở lên ấy, rồi ngồi quan sát tụi nó sinh hoạt, hoặc nghiên cứu cây cối hoa lá cành, cách tụi nó thụ phấn ra hoa này nọ. Động thực vật chỉ có sinh hồn và thiên hồn, còn giác hồn thì ẩn đi, cho nên khi tụi nó hành dâm thì đấy chính là dâm tánh thuần tuý.
Còn con người chẳng những có sinh hồn, thiên hồn mà còn có giác hồn, cho nên con người chẳng những có dâm tánh mà còn có dâm dục. Khi mình hành dâm thì lúc nào mình là dâm tánh, lúc nào mình là dâm dục, có phân biệt nổi không?
Đâu mọi người tự quan sát con vật rồi tự quan sát chính mình thử xem có thấy ra sự khác biệt giữa dâm tánh và dâm dục hay không? Người biết tu thì họ không bao giờ chán, suốt ngày hết quan sát cái này đến quan sát cái nọ thì thời gian đâu mà chán, đây gọi là người biết tự kết bạn với chính mình thì không bao giờ thấy buồn là vậy đó. Thậm chí lúc mình bị trầm cảm thì cũng bận quan sát cơn trầm cảm ấy luôn òi. Cho nên, muốn sống sao cũng được, làm ác làm thiện gì cũng không thành vấn đề, quan trọng là biết tự quan sát chính mình, có chánh niệm, tâm không phóng dật, lúc nào cũng quay vô thay vì phóng ra. Sống vầy vui lắm, không tin, sống thử vậy đi thì mới biết nó vui cỡ nào chứ. Đầu tiên là tập quan sát dâm tánh và dâm dục ngay nơi chính mình nè! Lúc đầu chưa tự quan sát được thì mình dùng con vật và cây cối để quan sát trước, làm được rồi thì quay vô quan sát chính mình, ta nói làm vậy nó vui dễ sợ luôn ấy, bởi vì nó vui thành ra mình cứ hí ha hí hửng mà sống là vậy ó hehehe.
Cái này chuỵ đâu có nói, chuỵ ở cõi Quỷ mà. Cái này bà Mận bả nói tại vì bả ở cõi người. Bả nói bả là Vương của nhân loại, cho nên bả kêu gọi mọi người làm người là vậy ó.
Chuỵ không có nói nhưng mà muốn hiểu thì đơn giản lắm nè! Gieo nhân lấy bỏ là sao? Lấy gì bỏ gì?
Ví dụ mình lấy thiện bỏ ác thì mình lên trển, làm tiên òi, đâu có được làm người nữa đâu; nếu mình lấy ác bỏ thiện thì mình xuống dưới, mình thành quỷ òi, cũng đâu có được làm người đâu.
Cứ hình dung cõi người giống như vùng biên giới giữa hai nước đi, mình đang cư ngụ ở biên giới thì khi giao dịch, tiền tệ nước nào mình cũng phải chấp nhận, ngôn ngữ nước nào mình cũng phải hiểu, vậy mới sống ở biên giới được chứ. Cõi người là biên giới giữa thiên đàng và địa ngục đi, chỉ cần sơ ý cái là mình đi vào nước bên này hoặc nước bên nọ rồi đâu có được ở biên giới nữa đâu. Muốn được yên ổn ở biên giới thì phong tục tập quán tiền tệ ngôn ngữ của hai nước mình đều phải chấp nhận hết, không được lấy bên này bỏ bên kia, lấy bên kia bỏ bên này.
Tương tự, muốn có chánh nhân làm người thì thiện cũng được ác cũng được, chánh cũng được tà cũng được, đứa nào thích cái nào thì ôm cái đó, còn mình thì ok hết, không chửi bới kẻ ác cũng không bợ đỡ kẻ thiện. Nó ác hay nó thiện là do nhân duyên của nó và nó đang học bài học của nó, đâu có liên quan đến mình đâu mà mình đòi chõ cái mỏ heo mình vô.
Hôm nay chuỵ hoá thân thành Triệu Tử Long bảo vệ ấu chúa nha bà con! Nghĩa là hôm nay chuỵ bảo vệ pháp môn Đang Là của ông sư huynh nha.
Hỏi: Ủa, pháp môn Đang Là có gì đâu bảo vệ?
Đáp: Đúng rồi. Đang Là là Đang Là đâu cần ai bảo vệ. Nhưng tại chuỵ lên cơn xàm. Được hơm??? Lên diễn đàn thấy bình luận nói đến ăn uống này nọ là bình luận của chuỵ nha haha.
Đầu đuôi tai nheo là ông sư Người Nhầm Lẫn Chân Chính lên livestream với cha nội Quyết Lê. QL tào lao chi đế cả tiếng đồng hồ, ông sư vẫn cứ im lặng thôi, cái mọi người nói ông sư rơi vào không ngơ. Xong cha nội Hùng Minh chạy lên đăng bài:
NGƯỜI NHẦM LẨN CHÂN CHÍNH.KO PHẢI LÀ CHÂP KO..CỦNG KO PHẢI LÀ ĐỨNG Ở NƠI TÁNH.. CỦNG KO PHẢI LÀ TRẠNG THÀI KO NGƠ. NHƯ ÔNG QUÍT LÊ VU KHỐNG.. MÀ NNLCC MUỐN NÓI ĐẾN NGAY CÁI CHỔ HIỆN TAI . KO THÊM KO BỚT...VÌ TAI CHỔ GIÂY PHÚT HIỆN TẠI THÌ KO CÓ VĂN TỰ ĐỂ NÓI..V.V ĐÓ LÀ THEO CÁCH NÓI CỦA ÔNG Krishnamurti.... NẾU AI CÓ ĐOC QUA NHỮNG LỜI CỦA ÔNG Krishnamurti THÌ MỚI HIỂU ĐƯỢC ..CÁCH NÓI CỦA NNLCC ...VÌ ÔNG QUÍT LÊ KO HIỂU ĐUỢC .CÁCH NÓI ĐÓ ...NÊN TỪ CÁI NGẢ MẠN SANH RA SÂN. SI..BỰC TỨC...VÌ KO MÚN AI NÓI KHÁC VỚI SỰ HIỂU BIẾT CỦA ỔNG...ỔNG ĐỀU CHO LÀ NGU SI .U MÊ..V.V ..NGAY TẠI LÚC QUÍT LÊ ĐANG LÊN CAO TRÀO TRANH CẢI HƠN THUA .THÌ NNLCC PHÀI IM LẶNG..VÌ NGAY CHỔ ĐÓ .KO CÓ VĂN TỰ ĐỂ NÓI ...THÌ LẤY GÌ ĐỂ TRANH LUẬN... NHƯNG QUÍT LÊ VẨN TẤN CÔNG LIÊN TỤC .GIÀNH QUYỀN NÓI SUỐT..VÀ NNLCC VẨN CỨ IM LẶNG....MOI NGƯỜI CÓ THẤY ĐƯỢC CHỔ NÀY KO... CÙNG BỈNH LUẬN NHÉ..VÌ ĐỨC PHẬT .CŨNG THƯỜNG .IM LẶNG VỚI NHỮNG NGƯỜI NGOẠI ĐẠO .. ĐANG HĂNG MÁU.. MUỐN ĂN THUA VỚI NGÀI..VƠI MỤC ĐICH PHẢN BÁC CÁC PHÁP CỦA NGÀI..V .V..
Bà Mận chạy vô bình luận:
Này Hùng Minh !
Có và không là đối thể ý chính ta luôn hiệp nhứt hình thành sắc tướng thân người .
Có và không luôn triệt tiêu nơi ý chính nó vận hành sắc tướng tan hoại theo bản thể sắc không .
Dùng không phá có ,dùng có phá không là thấy biết đứng một bên hoắc có ,hoặc không ,là thấy biết lấy có ,bỏ không ,hoặc lấy không bỏ có ,là thấy biết một bên của trí liệt tuệ .
Cho nên ,trí bát nhã được hiển bày nơi thấy biết lấy năng bỏ sở ,là trí bát nhã của trí tưởng điên đảo dẫn dắt con người đi vào mê lầm diệt tâm ý thức ,khiến con người mất khả năng tư duy phản tỉnh gốc rễ sanh tạo tâm ý thức chuyển hóa thành thấy biết chân thật . Thấy biết đang là ,thấy biết như thị là một pháp mê muội được lập ra từ tâm ý thức nhị nguyên.
Khiến con người đánh mất đối tượng giao tiếp ,nhờ đối tượng mà nhận ra đối thể ý chính mình. Do đánh mất đối tượng giao tiếp ,xem đối tượng nói là không có ,xem người nghe là không có, nên pháp ấy không thể áp dụng tại nhân gian ,lỡ vi phạm luật giao thông ,mà nói vậy ,thì công an sẽ cho vào trại tâm thần.
Do vậy ,pháp ấy chỉ dành cho người si mê cái biết ,si mê trí bát nhã ,si mê chỗ không thêm không bớt mà diệt tâm ý thức là diệt sự sống chính mình ,làm xác chết biết đi đó vậy .
Chỗ nào đông vui là có mặt chuỵ. Chuỵ cũng chạy vô xàm luôn.
Thấy biết Đang Là mà Mận nói là cái thấy biết Đang Là của ngoại đạo, còn cái thấy biết Đang Là mà ông sư này làm là cái thấy biết Đang Là trong sự tỉnh thức, họ nhận biết tất cả chứ đâu phải là họ không biết gì đâu. Biết tất cả nhưng có phản ứng lại ngoại cảnh hay không thì tuỳ sự lựa chọn của họ chứ đâu phải là không ngơ với tất cả. Đây chính là chánh niệm tỉnh giác nè. Nhiều Phật tử không có Chánh niệm mà đi thực hành thấy biết Đang Là cho nên mới rơi vào không ngơ. Còn để thực hiện pháp Đang Là thì đầu tiên phải có Chánh niệm. Có Chánh Niệm mới có Chánh Định. Có Chánh Định rồi mới thấy biết Đang Là được chứ Túm lại, Chánh niệm là cái tạo nên sự khác biệt giữa thấy biết Đang Là của ngoại đạo và đạo Phật nè Mận ui. Phải thực hành pháp Thấy biết Đang Là trước thì mới có khả năng nhận ra đối thể nhị nguyên và tâm ý thức của chính mình được chứ. Cái gì cũng phải đi từng bước, bỏ qua bước thấy biết Đang Là mà nhảy thẳng vào đối thể nhị nguyên thì dễ rơi vào điên đảo nghĩa là không có cái neo để giữ mình lại ấy. QL là một ví dụ điển hình của diễn đàn này đây này.
Hồng Mận: Thấy biết đang là nhận biết gì vậy?
Nhận ra không có người hỏi, không có người trả lời nơi ý hỏi và ý trả lời được sao?
Đó chính là trí tưởng không có người hỏi mà có ý hỏi, không có người trả lời mà có ý trả lời được sao?
Lập không người mà thấy ý hỏi ý trả lời, đó là lập không mà thấy có của trí tưởng không, để rồi luôn điên đảo thấy có, là thấy biết đang là.
Khi mà không người ắt không ý hỏi, không người ắt không ý trả lời ắt không tồn tại cái biết đang là.
Lập ý không người là gieo nhân lấy bỏ, lấy cái biết đang là bỏ thân sắc tướng, là thấy biết biên kiến liệt tuệ của kẻ mù sờ đuôi con voi mà cho là con voi.
Chánh niệm tỉnh giác là luôn rõ thấu đối thể ý chính mình nơi thấy biết các căn mà tư duy phản tỉnh gốc rễ sanh tạo tâm ý thức, chuyển hóa nó thành tuệ giác thấy biết chân thật . Chứ không phải chánh niệm tỉnh giác là phủ nhận người nói, người nghe, diệt tâm ý thức, chỉ còn thấy biết đang là Thấy biết đang là không thể áp dụng vào đời sống.
Em ra chợ mà nói với người bán hàng là không có người mua, không có người bán mà chỉ có tiền mua và đồ bán, và chỉ có thấy biết đang là thì người ta cho em vào trại tâm thần đó vậy.
Chuỵ: "Thấy biết đang là nhận biết gì vậy ? Nhận ra không có người hỏi,không có người trả lời nơi ý hỏi và ý trả lời được sao?"
>>> Đây không phải là thấy biết Đang Là Mận ui.
Thấy biết Đang Là nghĩa là mình thế nào biết mình thế nấy. Mình giận biết mình giận, mình tham biết mình tham, mình sân biết mình mình sân. Vì luôn tự biết chính mình cho nên họ mới biết được tất cả là vậy đó.
Vì thấy biết chính mình cho nên mới không có người hỏi và người được hỏi mà chỉ có tập khí thôi.
Hồng Mận: Thấy biết đang là phủ nhận người thấy và đối thể bị thấy mà gieo nhân lấy bỏ, lấy thấy biết bỏ người, lấy không người không vật, bỏ có người có vật, là nhân tạo thấy biết một bên liệt tuệ của trí tưởng điên đảo đó vậy.
Chuỵ: Đây không phải là sự phủ nhận, mà là bước nhìn ra tập khí. Không có Ta và Người chỉ có tập khí vận hành. Phải xong bước này thì mới tới bước nhìn ra đối thể nhị nguyên được chứ.
Hồng Mận: Tập khi nơi ông hiển bày nơi tâm ý thức, khi ông cho rằng không có ta và cái của ta, chính là ông đang xác nhận không có cái ta và cái củ ta mà xác nhận bản ngã. Nhưng do tập khí mù lòa đối ý chính mình nên ông đã chẳng thẻ nhân ra cái ý không có ta và cái của ta chính là tập khí nhân ngã tâm ý thức nhị nguyên.
Đem trí tưởng không có ta và của ta mà nhận ra đối thể tâm ý thức nhị nguyên, y như đem gạch mà mài thành gương đó vậy.
Nhờ có đối thể là cái của ta phản chiếu qua bổn tâm, mà ta nhận ra cái của ta và cái ta là đối thể hiệp nhứt nơi ý chính ta mà vượt thoát đối thể ý chính ta, mà thực biết tánh thể bổn lai.
Tưởng tri không có ta và của ta ắt ta chẳng thể thấu tỏ của ta và ta mà chuyển hóa bản ngã quy về bản thể chuyển hóa thành tuệ giác thấy biết chân thật đó vậy.
Chuỵ: Không nhìn thấy Ta và Người đâu có nghĩa là phủ nhận Ta và Người. Vầy đi cho dễ hiểu. Không nhìn thấy Ta và Người nghĩa là cất Ta và Người qua một bên để giải quyết sau. Giống như lên bàn ăn có nhiều món ăn quá nên tạm thời giấu bớt để dành ăn từ từ chứ đâu có nghĩa là phủ nhận bàn ăn không có gì để ăn đâu Mận.
Ý ngôn từ không được lập đã hiển bày sự phủ nhận ta và người nơi ngôn từ chính nó.
Và khi lập ý không ta, không người liền tạo đối thể có ta có người mà thấy biết người theo bản thể sắc không chính nó. Cho nên, trí tưởng cất ta và người qua một bên để giải quyết ý hỏi, ý trả lời mà gieo nhân lấy ý bỏ sắc tướng.
Và ngay cái ý người nói có thì ta nói không, để đối thể có không triệt tiêu nơi thấy biết đang là, mà hiển bày trí tuệ bát nhã là thấy biết sai lầm nghiêm trọng.
Bởi có và không là đối thể hiệp nhứt hình thành sắc tướng thân người.
Đối thể có không luôn nghịch ý triệt tiêu vận hành sắc tướng tan hoại theo bản thể sắc không.
Tách có cho người, không cho mình là thấy biết một bên tạo nên trí liệt tuệ, bị ý nó lừa làm trò hề cho trí tưởng, khiến con người lầm mê theo trí tưởng thấy biết đang là mà trôi lăn sanh tử lại ngỡ là bát nhã trí.
Chuỵ: Đúng rồi. Nhưng khi chưa thể thấy cả có lẫn không thì có quyền chọn 1 bên để thấy trước. Khi nào thấy rõ ràng chân thật 1 bên thì tự nhiên sẽ thấy bên còn lại thôi. Ngay cả 1 bên còn chưa rõ, mới thấy mờ mờ ảo ảo mà buộc phải thấy cả 2 bên thì rơi vào điên loạn thôi.
Giống như xem phim kiếm hiệp thấy người ta dùng đũa bắt ruồi vậy đó. Khi vung đũa ra để bắt ruồi thì đây chính là động, một khi động thì phải động cực nhanh, nhanh hơn cả ruồi thì mới bắt được ruồi chứ. Nhưng để có thể động nhanh hơn cả ruồi thì trước đó người ta phải tĩnh, cực kỳ tĩnh. Ai có thể cực kỳ tĩnh thì khi động mới có thể cực kỳ động được chứ.
Khi người ta đang ở trong giai đoạn thấy biết một bên, thì họ phải đến tận cùng của giai đoạn này, mới có thể chuyển được chứ, tận cùng của cái này thì khi chuyển, họ mới có thể đến tận cùng của cái kia. Giống như ai cực kỳ tĩnh, mới có thể cực kỳ động thì mới bắt được ruồi.
Còn ai chưa đến chỗ cực kỳ tĩnh mà đòi động thì rơi vào trạng thái lơ lơ lửng lửng, tĩnh không tĩnh động không động, không bao giờ bắt được ruồi. Đây là cái làm cho QL điên loạn ấy.
Thật ra nếu mọi người dùng pháp môn Đang Là để đọc các bình luận của bà Mận sẽ thấy rằng bả không hề phản biện lại ai cả, bả chỉ đang làm công việc của bả, đang thực hiện hạnh nguyện của bả thôi. Đó là trợ duyên cho mọi người nhìn ra đối thể nhị nguyên, nhìn ra tâm ý thức nhị nguyên ngay nơi chính mình. Các bình luận và bài viết của người khác chỉ là duyên cho bả thực hiện cái hạnh nguyện này thôi.
Nếu dùng pháp môn Đang Là để nhìn thì mọi người sẽ thấy rõ điều này. Nhưng nhiều người không hiểu, khi bị bả biện luận phản biện thì nổi cáu lên chửi bả bởi vì họ nghĩ bả đang chửi họ, nói xấu họ. Không phải đâu. Bả đang thực hiện hạnh nguyện của bả thôi, các bài đăng và bình luận của mọi người chỉ là trợ lực cho bả làm điều ấy. Bả cứ việc nói nói nói, ai nhận ra thì nhận, không thì từ từ cũng nhận ra thôi.
Bởi, chuỵ hăng chí lên cho nên chạy lên diễn đàn đăng luôn nguyên cái bài này nè bà con hahaha. Công nhận chuỵ cũng xàm xú đế dễ sợ!
"Đính chính cho pháp môn Đang Là.
Đang Là không phải là pháp không ngơ; Đang Là chính là sự Chánh Niệm Tỉnh Giác. Người có Chánh niệm thì họ biết tất cả chứ đâu phải là họ không biết gì. Biết tất cả nhưng để phản ứng lại ngoại cảnh thì tuỳ sự lựa chọn, tuỳ tình huống, còn được gọi là tuỳ duyên thuận pháp ấy.
Ví dụ đang đi ngoài đường thấy xe thì phải tránh; còn gặp cờ hóoo đ.i.ê.nn s.ủ.aa b.ậ.y (như QL) thì tìm đường khác mà đi.
Người chánh niệm tỉnh giác, nghĩa là người thực hành pháp môn Đang Là đúng nghĩa, luôn biết cách ứng xử phù hợp khi tình huống xảy ra.
Thực hiện pháp môn Đang Là mà không có Chánh niệm thì rơi vào không ngơ. Đây là pháp môn của ngoại đạo, không phải của đạo Phật.
Túm lại, cái tạo nên sự khác biệt giữa pháp môn Đang Là của ngoại đạo và đạo Phật là sự CHÁNH NIỆM."
Xong cái bà Mận bả chạy vô bình luận rồi bả đem cái bình luận của bả cùng cái bài đăng của chuỵ chia sẻ ra 50 trang Phật Pháp luôn mới ghê! Chuỵ nổi tiếng khắp 50 trang rồi nha hí hí hí. Nhiều người cũng bị bả làm vậy, xong cái họ nổi giận, họ nói bả đem họ đi rêu rao chửi bới khắp các trang Phật Pháp kkk.
Ai có FB thì tự vô đọc, nếu không thì để từ từ chuỵ chép lại trên blog này cho mà đọc haha.
Cái thấy biết Đang Là chính là Chánh niệm Tỉnh giác đó nha bà con! Đây là hải định thần châm giúp mình neo lại trong mọi hoàn cảnh, nói theo ngôn ngữ đạo là bị Ma khảo ấy. Thật ra khi người ta có trí tuệ đến một mức độ nào đó hay có thần thông nào đó, người ta rất dễ rơi vào ảo tưởng, mà ảo tưởng hay đẩy mình đi xa bờ lắm, nếu không có cái neo định vị (Chánh niệm) thì bị đẩy đi riết trở nên điên loạn còn gọi là tẩu hoả nhập ma ấy.
Ví dụ trên diễn đàn có thèn Hoàng Danh đi. Khi người ta nghịch ý nó làm nó bực bội cái nó hay đem cái gì mà thiên địa chứng giám rồi hăm doạ này nọ đủ thứ. Cùng một hành động ấy, người có chánh niệm khi họ làm, họ biết rõ họ đang hăm doạ, đang doạ dẫm, họ đang bực mình, họ đang nổi giận. Biết rõ mình như vậy thì mình định lại được. Còn không có chánh niệm thì càng làm càng trôi, đặc biệt khi lời nguyền rủa doạ dẫm của mình ứng nghiệm, cái mình càng tự đắc càng thấy mình phi phàm thoát tục. Vậy là chết. Rơi vào bẫy ma rồi. Ma khảo hay lắm! Nó đánh hơi còn giỏi hơn chuỵ nữa nè! Nó sẽ đáp ứng làm cho mình toại nguyện, để sự tự đắc của mình lên cao, rồi tới lúc đó nó mới ra chiêu cho mình biết thế nào là lễ độ.
Bởi đạo Phật độc chiêu hơn tất cả mọi tôn giáo khác ở chỗ Chánh Niệm, gì gì cũng phải Chánh niệm trước cái đã. Có Chánh niệm rồi thì có trí tuệ có thần thông gì cũng không sợ, bởi mỗi khi mình sắp trôi xa thì chánh niệm sẽ kéo mình lại. Mấy đứa tu tiên hay tu thần thông tu hoài cũng không giác ngộ giải thoát là do tụi nó không có Chánh niệm. Chỉ cần có chánh niệm thôi thì có tu theo pháp môn/tông phái nào cũng không sợ, bởi vì có kim chỉ nam rồi, không sợ lạc đường nữa.
Cái gọi là chứng ngộ, chứng đắc, thực chứng gì đó, mới chỉ là về mặt Lý thôi. Còn phải thực chứng về mặt Sự nữa, nghĩa là phải cọ xát với cuộc sống thực ấy. Khi mình cọ xát mà mình có chánh niệm thì mình không rơi vào ảo tưởng, mà ảo tưởng riết sẽ dẫn đến điên loạn. Ma hay lắm nha. Đạo có một thước mà Ma tới một trượng lận. Nó đánh hơi cực kỳ hay, cứ mình thiếu chánh niệm cái là nó dẫn mình đi tít mù khơi luôn ấy. Cái này mỗi người phải tự mình trải qua, nghĩa là tự mình bị ma dẫn đi thì mới hiểu chuỵ nói cái gì.
Hỏi: Nếu mình không có chánh niệm, bị ma dẫn đi riết, rồi mình đến lúc nào cũng tự tỉnh tự thoát ra được, đúng không?
Đáp: Đúng rồi. Mê đến tận cùng thì cũng tự tỉnh thôi. Phải khổ tận mới tỉnh nổi nha. Nếu mình có chánh niệm thì mình sẽ lược bớt được cái đoạn phải khổ tận này. Khi mình nghi ngờ không biết phải vậy không thì mình cứ việc khổ tận, chỉ cần khổ tận một lần thôi là sẽ bị sợ hãi, sự sợ hãi ghim sâu tận linh hồn luôn ấy.
Cái gọi là Ma khảo này nọ thật ra chính là sự vi tế đó. Đã là vi tế thì mình không nhìn ra được đâu, phải bị nó hành cho khổ tận rồi thì lúc ấy mới nhìn ra được chứ. Nếu không thì phải chánh niệm mới nhìn thấy nó.
Sự vi tế càng ngày càng sâu cho nên đến tầng bực nào thì có ma khảo ở tầng bực ấy là vậy đó. Mọi pháp tu của đạo Phật đều dẫn người ta đến chánh niệm để lược bớt phần bị ma khảo này nè! Nếu không thì trải qua vô tận năm tháng bị khảo, bị khảo đến khổ tận thì cũng tự tỉnh thôi.
Cái gọi là Ma khảo thật ra là tập khí nó tác yêu tác quái thôi. Cho nên mới phải thực hành pháp Đang Là để nhìn ra tập khí trước cái đã rồi sau đó mới đến phần nhìn ra đối thể nhị nguyên của bà Mận. Bà Mận bả không có đi từng bước, bả nhảy cái rột vào đối thể nhị nguyên, nhưng đâu phải ai cũng nhảy cái rột được như bả đâu tời quơi. Căn cơ khác nhau cho nên bước đi phải khác nhau chứ. Bởi ông Phật toàn giác ổng phải đi từng bước, bước nào ổng cũng đi qua cho nên ổng mới nhìn ra được căn cơ của từng người và pháp tu thích hợp với từng người là vậy.
Đến mức độ nào đó thì đạo và đời y chang nhau hà bà con!
Ví dụ lúc trước chuỵ có thấy trên FB có người nói rằng một người tốt nghiệp trung cấp nghề với một người tốt nghiệp đại học lúc mới ra làm việc thì có vẻ ngang nhau về mặt tay nghề, thậm chí người tốt nghiệp trung cấp làm còn thạo hơn dân tốt nghiệp đại học nữa. Nhưng khi đến mức độ chuyên sâu hơn thì người tốt nghiệp đại học do có hệ thống lý luận (còn gọi là lý thuyết ấy) cho nên dễ tiến xa hơn và họ làm việc cũng logic hơn do họ có bài bản hơn.
Trong đạo cũng vậy đó. Chuỵ hay chửi mấy đứa ôm kinh ôm điển riết sở tri chướng sâu dày rất khó giác ngộ, nhưng nhị nguyên mà, cái gì cũng có hai mặt. Mấy đứa này cũng y như dân tốt nghiệp đại học vậy, chỉ cần tụi nó vượt qua được giai đoạn đầu, không bám chấp kinh điển, giác ngộ rồi thì khi đến mức độ sâu hơn, tụi nó lại dễ giác ngộ hơn mấy đứa không học hành không biết kinh điển gì cả.
Ví dụ thèn Hoàng Danh mà chuỵ kể trên đó, nếu nó là đứa biết nhiều kinh điển thì khi đến giai đoạn này nó vượt qua cái một, nhưng rất tiếc là nó không chịu học hành, có sẳn tha lực không muốn bám, muốn tự tay ta làm nên tất cả cho nên nó sẽ mất thời gian lâu hơn mấy đứa rành lý thuyết.
Mấy đứa rành lý thuyết lướt qua được cái sở tri chướng để thực ngộ rồi thì tụi nó sẽ lướt sóng qua sông ào ào như thuyền buồm thuận gió luôn ấy chứ.
Bởi, nhị nguyên mà, cái gì cũng có hai mặt, khi mình nhìn rõ từng mặt thuận mặt nghịch gọi là hai mặt đối thể ấy thì mình lợi dụng cái một. Mình muốn đi mau thì mình đi, mình muốn đi chậm thì mình đi thôi, mình chuyển pháp chứ không bị pháp chuyển nữa.
Trên diễn đàn có đứa đem kim mộc thuỷ hoả thổ ra hỏi:
Này toàn giác Phập Hồng Mận!
Kim Mộc Thủy Hoả Thổ tại sao có sinh khắc người ta gọi Ngũ Hành, vậy toàn giác Phập Hồng Mận gọi là gì? Hãy đem lý Nhị nguyên đối thể mà giải dùm 5 hành: Đất, Nước, Lửa, Kim loại, Cây gỗ, thành 3 cặp đối thể cho mọi người cũng tỏ nhé!
Và trong nội thể con người có Âm Dương, Tứ Tượng, Bát Quái, Ngũ Hành... Không ? Xin toàn giác Phập lý giải dùm cho mọi người rõ, ..!
Cái bà Mận phản biện nó nè bà con!
Này Thanh Minh !
Kim mộc thủy hỏa thổ là ngũ hành được sanh tạo theo đúng bản thể nhị nguyên mà có sự tương sinh hình thành sắc tướng chính nó nơi thân người, và sự tương khắc làm tan hoại sắc tướng chính nó nơi thân người theo bản thể sắc không.
Cho nên, vô cực chính là tánh thể tự thấy biết không thể thấy biết. Khởi một niệm muốn thấy biết là thái cực, liền sanh tạo đối thể không thấy biết là lưỡng nghi.
Thấy biết là nguyên dương, không thấy biết là nguyên âm, là cặp lưỡng nghi luôn hiệp nhứt mà sanh hóa muôn pháp theo tiến trình, lưỡng nghi sanh tứ tướng là đông tây nam bắc, rồi phân chia thành tám hướng tạo nên bát thức chính là bát quái trận thức, vận hành tâm ý thức con người loanh quanh, lẫn quẩn nơi bát thức theo bản chất nhị nguyên mà xoay vần nơi đối thể ý chính nó, dẫn dắt ý con người tạo nên thập phương pháp giới, mà luân hồi nơi sáu đường lục đạo.
Do vậy, con người phải đi ngược tâm ý thức, truy ngược cái không biết (là âm) nơi cái biết ( dương ), mới thấu tỏ không biết (tỏ thấu vô minh),mà quy lưỡng nghi về lại vô cực, là tánh thể tự thấy biết mà thường biết ý chính nó.
Đó chính là thấy biết chân thật tướng phá vỡ bát thức tâm vương do đối thể nhị nguyên là lưỡng nghi sanh tạo, mà hằng sống nơi tánh thể tự thấy biết vô cực, vận hành ý thấy biết chính ta sanh tạo muôn pháp theo bản thể sắc không, đến đi không để lại dấu vết đó vậy.
Có ai hiểu bà Mận nói gì không? Không hiểu thì chuỵ phiên dịch từ Việt sang Việt nè! Đứa nào đọc xong bị liệt tuệ thì ráng chịu, đâu có liên quan đến chuỵ đâu.
Kim sanh thuỷ, thuỷ sanh mộc, mộc sanh hoả, hoả sanh thổ, thổ sanh kim. Đây là tương sinh, nghĩa là sự sống.
Kim khắc mộc, mộc khắc thổ, thổ khắc thuỷ, thuỷ khắc hoả, hoả khắc kim. Đây là tương khắc, nghĩa là sự chết.
Và Vô cực điều hành sự sanh và sự chết này. Không cần biết, không cần hiểu, cứ thế mà vận hành, sanh sanh diệt diệt. Khi con người lăng xăng khởi niệm MUỐN BIẾT về điều này thì Vô Cực đang ở trạng thái như như bất động vô sanh sẽ có sanh, đó là sanh ra Thái cực (Muốn Biết), mà hễ có Thái cực thì phải có lưỡng nghi (đó là muốn biết liền không biết). Đây chính là Lý Duyên Khởi mà Thích Ca nói, hễ cái này có thì cái kia có, hễ muốn biết (dương) thì liền không biết (âm).
Từ lưỡng nghi muốn biết thành không biết sẽ sanh ra tứ tượng nghĩa là có sự phân vân nghi ngờ.
Ta muốn biết. (Bắc) Ta có muốn biết hay không (Đông) Ta không biết. (Nam) Ta có không biết hay không. (Tây)
Từ Tứ tượng nghĩa là từ sự phân vân nghi ngờ sẽ sanh ra Bát Quái là Ta có phân vân, ta có nghi ngờ hay không
Ta muốn biết. (Bắc) Ta có muốn biết hay không (Đông) Ta có phân vân muốn biết hay không (Đông Bắc – Tây Bắc)
Ta không biết. (Nam) Ta có không biết hay không. (Tây) Ta có phân vân không biết hay không (Tây Nam – Đông Nam)
Đây chính là sự mê mờ trong tâm thức từ khi khởi niệm Muốn Biết được sanh ra, nghĩa là khi Thái cực được sanh ra thì đồng thời tất cả những sự mê mờ này sẽ được sanh ra. Cứ Thái cực có thì mê mờ có.
Khi thấy rõ điều này thì để trở lại cái gốc ban đầu là Vô Cực, cần phải truy ngược lại cái đã sanh ra tứ tượng và bát quái, ấy chính là lưỡng nghi, và phải bắt nguồn từ cái không biết, nghĩa là cái Vô Minh; đó là lý do vì sao Vô Minh luôn đứng đầu Thập Nhị Nhân Duyên, và khi người ta hỏi Thích Ca trên Vô Minh là gì thì ổng không trả lời, bởi vì chỉ cần người ta truy được đến Vô Minh thì tự nhiên sẽ Minh, thấy được cái không biết thì tự nhiên sẽ biết thôi. Khi Minh và Vô Minh hiệp nhứt thì tự nhiên sẽ quy về như như bất động vô sanh của Vô Cực.
Đây là quy trình vận hành của tâm ý thức nhị nguyên và cách để phá vỡ cái quy trình ấy!
Ghê quá, ghê quá bà con ơi! Khi nào thấu tỏ được tâm ý thức nhị nguyên và thường hằng sống trong Vô cực, nghĩa là bổn thể, nghĩa là Như Lai Tạng thì tự nhiên sẽ thấu tỏ pháp môn tu tiên Đạo gia Ngũ Hành, Lưỡng Nghi, Tứ Tượng, Bát Quái luôn này, nghĩa là thành tiên òi, có thể trên thông thiên văn, dưới tường địa lý, xem mệnh bốc quẻ đo lường địa lý long mạch âm trạch dương trạch này nọ!
Ghê chưa????????????
Đừng hỏi chuỵ nha. Chuỵ mới thông Lý chứ chuỵ chưa thông Sự, chuỵ không biết gì về pháp môn Ngũ Hành độn thổ đâu nha. Với lại, ủa, chuỵ là Quỷ mà, đâu phải là Tiên đâu tời quơi!
Thèn Giáo chủ nó hỏi: Chân Lý có bất biến hay không?
Bà Mận nói: Ngay từ chân lý có bất biến không liền tạo đối thể không bất biến nơi ý chính nó.
Để đối thể luôn triệt tiêu ý chính nó mà vận hành sắc tướng luôn hằng sanh diệt theo bản thể sắc không.
Đó chính là chân lý bất biến.
>>> Khi đặt câu hỏi Có/Không nghĩa là mình đang phân vân nghi ngờ là rơi vào tứ tượng rồi.
Chân Lý có bất biến hay không thì cũng kệ mịa nó đi. Khi mình muốn biết nó có bất biến hay không thì mình không kệ mịa nó được, cho nên từ Vô cực mình rơi vào Thái cực, rồi từ Thái Cực mình rơi vào lưỡng nghi, tứ tượng. Nghĩa là rơi vào mê muội rồi đó.
Nhưng chẳng lẽ sống mà không hỏi gì hết à?
Hỏi, thắc mắc, nghi ngờ là tập khí, cho nên dễ gì mình không hỏi. Nhưng khi câu hỏi phát sanh thì mình phải nhìn ra đối thể của nó, nghĩa là khi mình muốn biết nó có bất biến không, thì từ trong vô thức mình đã mặc định là nó không bất biến rồi. Khi thấy điều này thì mình không hỏi được nữa đâu, bởi vì mình tự hỏi tự trả lời luôn òi.
Khi muốn biết nó có bất biến hay không thì mình đã mặc định nó không bất biến, chính vì mặc định như vậy cho nên mình mới hỏi được chứ, mà hỏi từ đâu mà ra, từ phân vân nghi ngờ chứ từ đâu nữa. Khi có phân vân nghi ngờ là có tứ tượng rồi, mà tứ tượng là do lưỡng nghi muốn biết/không biết tạo ra chứ đâu. Cho nên khi mình muốn biết nó có bất biến hay không thì mình phải nhìn ra cái mình đã mặc định là nó không bất biến, khi mình thấy được cái mình đã mặc định thì mình đâu có phân vân nghi ngờ nữa. Nghĩa là chấm dứt tứ tượng. Khi cái mình muốn biết và cái mình mặc định hợp lại thành 1 thì đó là chấm dứt lưỡng nghi. Lưỡng nghi chấm dứt rồi thì trở về bổn thể như như bất động thôi.
Cho nên câu hỏi được phát ra đâu cần trả lời, bởi vì câu trả lời đã có rồi. Câu trả lời đã có, mới có câu hỏi. Câu trả lời không thì không có câu hỏi đâu. Cái này có, cái kia có. Cái này diệt, cái kia diệt là vậy đó. Hiểu được cái này thì mình không có tào lao đi cho lời khuyên tùm lum. Đâu ai cần mình khuyên. Tự họ hỏi là tự họ có đáp án luôn rồi, họ chỉ tìm người có cùng đáp án với họ thôi. Mình đi khuyên bậy khuyên bạ, không cùng đáp án với họ, có khi còn bị họ ghim, gây thù chuốc oán nữa ó. Cho nên những chuyên gia tư vấn xuất sắc không bao giờ đưa ra đáp án mà họ toàn hỏi ngược lại, để cho người hỏi tự nói ra đáp án của chính họ, biết đáp án rồi thì mình cứ theo đáp án đó mà phán thôi, đảm bảo phán đâu dính đó, còn được người ta tạ ơn nữa kìa haha.
Gì? Ý sanh từ đâu sẽ diệt từ đó. Ý sanh gốc nơi họ thì ý sẽ diệt ngay tại họ, đây là Như Lai Tạng. Cho nên, họ chửi người ta đã rồi họ nói: Ta chưa hề mắng chửi ai một lời là vậy đó. Nghĩa là mọi thứ diễn ra ngay nơi người nói, liên quan méo gì tới mình. Căn cơ tối thượng thừa sẽ nhìn ra điều này.
Căn cơ thượng thừa thì thấy rằng khi họ mắng người ta ngu si, ấy là họ đang mắng cái tập khí ngu si cái đại ngã vô minh chứ có phải mắng mình đâu, liên quan méo gì đến mình.
Còn nếu mình căn cơ tham sân si thì khi mình thấy họ chửi chửi mình thì mình chửi lại, sợ méo gì. Chửi cho lòi ngu chứ ngu sao không chửi. Ai chửi mình một, mình chửi lại gấp đôi. Vậy mới khôn chớ hahaha.
Ờ, chửi người thì phải chấp nhận hậu quả là bị người chửi lại. Đây chính là nhân quả. Chứ đừng có kiểu mình chửi người ta đã, cái người ta chửi lại, xong mình lại than trời trách đất nha kkk
Trên diễn đàn có cái thèn Đại Cathay nha quý vị. Nói đến đây cảm thấy có gì đó sai sai.... À, không phải Đại Cathay mà là thèn Đại Ca sĩ, còn gọi là Vô Ngã Độc Tôn ấy. 1 2 3 mở ra chế độ chửi nha!
Bà mịa, cái thèn này nó là súc sanh đầu thai cho nên nó ngu gì mà nó ngu hết biết. Mỗi khi bà Mận nói cái gì, cái nó nhào vô: Em hiểu chị nói cái gì nhưng mà người khác lại không thấy như vậy, họ sẽ......sẽ....sẽ. Thèn quễ, mài ngu quá mại. Bà Mận bả nói xong là để cho mài tự quay vô thấy chính mài. Mài lại không chịu quay vô, mài toàn quay ra thấy thiên hạ. Tâm mài toàn phóng ra ngoài mà miệng mài lại bô bô: Em hiểu chị Mận nói cái gì. Hiểu cái mả cha mài chứ hiểu. Mài hiểu kiểu gì mà mài toàn quay ra thấy người khác mà mài không thấy chính mài.
Cái lũ súc sanh đầu thai làm người, vô minh của nó rất sâu dày cho nên nó khó mà thấy được chính nó, nghĩa là tâm nó không ở trong thân được mà toàn là ở ngoài thân ấy. Nhị nguyên sẽ vô cùng từ bi mà dạy dỗ cái lũ ngu này. Đó là sẽ khiến cho nó bị bệnh, bệnh thê bệnh thảm, bệnh đau bệnh đớn, bệnh đến mức nó không có năng lượng mà quay ra thấy thiên hạ nữa mà toàn là quay vô để thấy cái thân thể bệnh hoạn đau đớn của mình. Nếu một kiếp không thấy ra thì cái bệnh sẽ kéo dài hết kiếp này đến kiếp nọ, cứ sanh ra là bệnh tật quấn thân kiểu bệnh nan y không chữa dứt được ấy, cho mài bệnh mài hoạn để cả ngày mài không có sức mà phóng tâm ra ngoài nữa, mài phải tập giữ tâm ở trong thân, tập quay vô nhìn chính mình. Đến khi nào mài học xong điều này thì mài mới hết bệnh, mài sẽ có cơ thể khoẻ mạnh khi được sanh ra. Đây là vì nhị nguyên thấy mài có tâm cầu đạo mà tập khí súc sanh ngu si sâu dày làm cho mài không giữ tâm trong thân được nên nhị nguyên mới ra tay dạy dỗ mài đấy con ạ!
Bởi, trên đời này khi bất cứ điều bất hạnh nào xảy ra với mình thì có nghĩa là nhị nguyên đang từ bi dạy dỗ mình cái gì đó. Khi mình gặp chuyện bất hạnh thì nghĩa là mình đang được nhị nguyên để mắt tới rồi đó. Còn mình cả đời cứ may mắn sống phây phây thì nghĩa là nhị nguyên quên mất mịa mình rồi, lo khóc đi là vừa nha quý vị hahahaha
Nói về cái ý sanh từ chỗ nào sẽ diệt ngay tại đó là gì nha bà con!
Người sống trong Như Lai Tạng thì không có nghĩa là tâm bất động, không khởi ý gì nữa cả. Douma, đây là cục đá chứ đâu phải con người nữa đâu tời quơi. Sanh ra thân người mà không muốn làm người, lại muốn làm cục đá vô tri vô giác. Sao mà ngu dữ vậy trời!!!
Sống trong Như Lai Tạng nghĩa là ý sanh từ nơi mình thì ý diệt ngay nơi mình, ý cứ sanh sanh diệt diệt liên tục như vậy ấy. Đây chính là sự khách quan, sự tự nhiên, đây chính là như như bất động của Như Lai Tạng.
Còn cái không tự nhiên, cái chủ quan do bản ngã tào lao lôi kéo là vầy nè: Ý sanh từ nơi mình thì đáng lẽ để cho ý diệt tự nhiên ngay nơi mình, bản ngã xen vô nha: Không muốn, không muốn, cho nên ý sanh nơi mình, rồi cái bản ngã đem cái ý ấy trây trét qua cho người khác, vì mình trây trét cho người khác cho nên ý không diệt được ngay nơi cố thổ là nơi nó được sanh ra mà ý sanh ý, ý tiếp diễn ý, cái vậy mà kéo dài dài như đoàn tàu lửa hết toa này nối tiếp toa kia, đây chính là luân hồi nè bà con.
Khi ý sanh nơi mình và diệt ngay nơi mình thì không có luân hồi, nghĩa là ý không tiếp diễn ý; khi ý mới sanh ra thì đó là một sự sanh ra hoàn toàn mới, không có phải là sự nối tiếp từ cái ý đã diệt. Khi không có luân hồi thì cứ sanh rồi chết sanh rồi chết liên tục như vậy thì đây chính là Như Lai Tạng.
Người sống trong Như Lai Tạng là người không có tái sanh không có luân hồi nữa mà là người thăng hoa tiến hoá. Nghĩa là cái ý cũ sau khi diệt thì trở thành phân bón cho ý mới đơm hoa kết trái, cái ý mới này sau khi diệt thì lại trở thành phân bón cho cái ý tiếp theo, cứ cái này làm phân bón cho cái tiếp theo, liên tục liên tục như vậy thì những cái tiếp theo chính là sự tiến hoá từ cái cũ nhưng không liên quan gì đến cái cũ cả. Không liên quan ở đây nghĩa là cái cũ trở thành phân bón cho cái mới, trở thành 1 phần của cái mới rồi.
Cái câu tre già măng mọc trong tục ngữ chính là chỉ cái Như Lai Tạng này nè bà con! Khi phát triển đủ rồi thì lùi bước, làm phân bón để cho cái mới phát triển tốt hơn mình. Người nào sống mà làm được điều này nghĩa là sống tròn trách nhiệm của mình rồi đó.
Nhớ nha, mình làm phân bón cho cái mới để cái mới được tiến hoá hơn tốt hơn chính mình chứ không phải mình nâng cái mới lên trên vai để cái mới cao hơn mình và mình làm công thần vì làm bệ đỡ cho cái mới. Không phải là đứng trên vai người khổng lồ, mà phải trở thành phân bón hoàn toàn, mất tiêu dấu tích luôn và cái mới cứ lặng lẽ phát triển nhờ sự bón phân của mình. Khi phân bón hoà vào đất để cho cây cối phát triển thì nhìn đâu có ra phân bón nữa, mình chỉ thấy cái cây thôi.
Mọi người cứ áp dụng Như Lai Tạng vào ngay cuộc sống của mình thì sẽ không có phiền não, mình trở thành phân bón hoà vào gốc rễ cành lá hoa quả rồi, nó chính là mình, mình chính là nó, thì đâu còn phiền não nữa. Cái gọi là nhập Niết Bàn của chư Phật là vậy đó bà con! Họ trở thành phân bón bón cho mình hết rồi. Cho nên mình chính là Phật, Phật chính là mình, không cần đi tìm Phật ở đâu nữa cả là vậy.
(Biết sao trong bài này chuỵ dùng hình tượng phân bón để mô tả Như Lai Tạng không? Bởi vì mấy tuần trước, có 1 con mèo bị bệnh chết, chuỵ để xác nó gần gốc cây xoài, cái xác phân huỷ từ từ, rồi bốc thúi nhiều ngày luôn ấy, chuỵ chịu đựng cơn thúi này nha. Dòi sanh ra từ bên trong để ăn xác chết, ăn hết rồi, dòi biến đâu mất tiêu, chuỵ cũng không biết luôn, nhưng giờ cái xác gần như chìm hẳn vào đất rồi nha bà con, giống như là muốn hoà thành một với đất ấy, chỉ còn 1 ít lông còn lại để cho thấy chỗ này từng có cái xác mèo thôi. Thấy tự nhiên hay chưa! Mọi người muốn biết Như Lai Tạng là gì thì cứ quan sát tự nhiên, sẽ thấy ra thôi!)
Livestream hôm qua không có xem, hôm nay xem thấy bà Mận tuyên bố thời này là thời Diệt Pháp nha quý vị!
Thời Thích Ca là thời tạo pháp cho người ta tu, xong cái người bám chấp vào pháp dữ quá thành ra mới có thời này là thời Diệt Pháp, diệt hết tất cả mọi pháp tu, chỉ có diệt hết thì người ta không có gì để bám nữa thì mới giác ngộ được chứ.
Hỏi: Diệt hết pháp rồi thì lấy gì mà tu?
Đáp: Người ta tu mấy ngàn năm rồi chứ có phải là mới tu đâu, tu hoài mà hổng có giác ngộ, càng tu càng bám chấp, càng khổ, do vậy phải diệt sạch mọi pháp tu thì mới giác ngộ được chớ.
Ý nghĩa của hai chữ Diệt Pháp là vậy ó!
Đoạn gần cuối livestream chỉ còn Trung Phạm với hai mẹ con bà Mận nha. Đoạn này hay nè! Không có bị quấy nhiễu linh ta linh tinh. Chỗ Vinh (con bà Mận) kể về ông thầy của mình, gặp ai cũng chửi để rút nghiệp cho họ, đây là hạnh nguyện của ổng nha, mắng chửi người khác là để san bớt nghiệp cho họ. Cái này là chuỵ rành lắm nè bởi vì chuỵ chuyên nguyền rủa mấy đứa chuỵ ghét nha haha! Mình rủa người ta cái gì là mình gánh cái ấy đó, chứ không phải muốn chửi là chửi muốn rủa là rủa đâu. Ví dụ khi mình rủa nó, nó chịu 10 thì ít nhất mình phải chịu 1 chứ mình không có thoát được đâu, nhân quả mà, đâu phải chuyện giỡn chơi. Chuỵ là quỷ đâu phải là Bồ tát đâu cho nên chuỵ không có hạnh nguyện gánh nghiệp cho chúng sanh, chướng mắt đứa nào rủa đứa đó và chỉ làm một lần thôi, không có quỡn mà lặp đi lặp lại, chửi 1 lần thôi cũng đã gánh thấy mịa rồi hahaha.
Cái mà chuỵ rủa tụi nó hông phải chuỵ hứng lên rủa chơi cho vui đâu nha, mà là chuỵ thấy cái quả mà nó sẽ lãnh qua hành động lời nói ý nghĩ đó là gì, cho nên chuỵ đem cái quả ấy ra để nói, chứ chuỵ đâu có tưởng tượng ra rồi rủa đại. Nó làm thế, nó sẽ lãnh quả thế, chuỵ la toáng lên cho nó biết cái quả nó sẽ lãnh thôi. Douma, chuỵ tào lao vậy cho nên cái quả nó đáng lẽ phải lãnh 10 nhưng có chuỵ gánh ít nhất 1 phần cho nó rồi. Bởi, ta nói tào lao cũng phải gánh nghiệp là vậy đó.
Tao chửi tao rủa tụi bây 1 lần thôi, hổng có lần thứ 2. Do nóng máu nên chửi nên rủa thôi, và cũng phải lãnh quả cho cái sự nóng máu ấy, chứ chuỵ là quỷ mà, làm quái gì có cái hạnh nguyện gánh nghiệp giùm chúng sanh đâu tời quơi.
Hễ có chấp là có mê. Chính vì người tu mấy ngàn năm sau khi Phật nhập Niết Bàn quá chấp kinh chấp điển chấp Phật chấp Pháp chấp Tăng chấp Tánh Biết Tánh Nghe Tánh Thấy. Cho nên đời này Mận mới xuất hiện để phá sạch mọi cái chấp ấy. Bởi vậy mới có tên gọi là Diệt Pháp. Hễ có Pháp là có Diệt. Có Chấp là có Phá. Đây là Lý Nhân Duyên nè! Hễ cái này có là cái kia có.
Cho nên ai chấp vào bất kỳ tôn giáo/tông phái/pháp môn hay vị thầy nào thì đều bị Mận phá ráo trọi. Cho nên mọi người nói Mận phá pháp Phật là họ nói đúng rồi. Hễ có chấp là có phá. Đứa nào chấp cái gì là phá cái đó. Cho nên pháp môn nào Mận cũng phá, pháp tu nào Mận cũng chửi là vậy.
Bị phá ổ cho nên mọi người ùn ùn nổi giận thôi.
Cha nội Quyết Le cũng bắt chước Mận đi phá ổ người khác. Nhưng thèn chả chưa giác ngộ rốt ráo cho nên đi phá người ta cái bị dội ngược trở lại thành ra riết bị khìn hahaha.
Bởi chuỵ nói rồi thà làm Quỷ giống chuỵ nè núp ở chỗ tối phá phách thôi, chường cái mặt heo ra chi cho năng lượng dội ngược quá khủng, khủng hơn phúc đức của chính mình thì bị khìn thôi kkkkk.
Cái được gọi là Đối Thể Nhị Nguyên mà nhiều người cứ bám vào đó để chửi bà Mận là vầy nè quý vị!
Biết sen tịnh liên hơm? Vào google gõ chữ sen tịnh liên thì sẽ ra hình ảnh nhìn cho sinh động. Sen tịnh liên nổi tiếng là vì một gốc sanh hai bông và hai bông lại nằm đối nghịch nhau.
Sen tịnh liên chính là hình ảnh của Đối Thể Nhị Nguyên - đó là nhất thể sanh đối ý.
Cái được gọi là Bất Nhị nghĩa là cái gốc, mà đã có gốc thì sanh ra hoa, mà đã sanh thì sanh hai cái đối nghịch nhau, cho nên mới gọi là nhị nguyên.
Đạo Phật kêu gọi người ta quay về cái Bất Nhị nghĩa là quay về cái gốc, mà để lần về gốc thì bắt buộc phải đi từ hai hoa ngược về gốc thì mới ra được cái gốc. Gốc chính là Minh và hai hoa chính là Vô Minh (nghĩa là điên đảo tưởng). Phải đi từ Vô Minh (cái không biết) thì mới đến được Minh (cái biết)
Cái Vô Minh, cái điên đảo tưởng, ngôn ngữ của bà Mận là tâm ý thức nhị nguyên ấy - bởi vì nó vô minh mà, cho nên nó không bao giờ Bất Nhị mà nó luôn là Nhị, đó là lý do một gốc luôn sanh hai ý mà hai ý này phải đối nghịch nhau là vậy. Chính vì nó đối nghịch nhau như âm với dương cho nên mới sanh ra vạn pháp. Một nam một nữ mới sanh con được chứ hai nam hai nữ thì làm sao mà sanh.
Mọi người vô google tìm hình sen tịnh liên thì biết đối thể nhị nguyên là gì liền chứ gì. Mà nguồn gốc của sen tịnh liên đúng là một cặp vợ chồng luôn ấy. Bởi, ai hay bị vợ chửi vợ mắng thì cũng tự biết lý do luôn òi. Luôn đối nghịch nhau mừ, vậy mới sanh ra vạn pháp được chứ hehe.
Chuỵ đã thêm cái hình sen tịnh liên vào bài viết này luôn rồi này. Hai bông sen trắng mọc ra từ một thân, nhìn rất đẹp, sau khi ngắm nhìn bông sen đã đời thì mình nhìn xuống tới cái gốc để xem cái gốc nó có gì đặc biệt hơn người ta không mà cũng bày đặt nở ra hai bông kkk.
Đây cũng là cách lần mò về bản thể nè! Nghĩa là đầu tiên phải nhìn ra được điên đảo tưởng của mình, nhìn ra được cái đối ý sanh sanh diệt diệt, xong rồi mình trở về gốc hồi nào không hay luôn.
Mọi người hay nghe câu: Hãy quay lại chính mình. Mình ở đây nghĩa là cái bản ngã, cái điên đảo tưởng ấy. Quay lại chính mình nghĩa là quay lại nhìn cho ra cái bản ngã, cái điên đảo tưởng của mình. Mình nhìn ra được thì tự nhiên mình Minh thôi. Bởi mọi người hay nói tu từ cái không biết (nghĩa là cái vô minh ấy), mấy cha nội trên diễn đàn có khẩu vị đậm hơn thì bảo: Nhìn ra cục ngu của chính mình. Cục ngụ của mình là cái bản ngã, cái điên đảo tưởng của mình ấy, còn bà Mận gọi cái cục ngu ấy là cái tâm ý thức nhị nguyên. Ngôn từ thì khác nhau nhưng ý thì chỉ có một.
Ghê quá bà con! Bây giờ ở cõi người, Phật tiên quỷ quái yêu ma thánh phàm gì có đủ cả hahaha. Hôm bữa trên diễn đàn có đứa share cái youtube mà chương trình Một Đồng phỏng vấn cái thèn tên gì mà Huy Tâm hay Tâm Huy gì đó. Hắn ở quận Bình Tân TpHCM bán nhà bán tài sản mua xe cứu thương và tổ chức dịch vụ mai táng với chi phí 0 đồng cho người nghèo trong mùa dịch covid vừa rồi.
Hắn bảo trên có ông trời, còn dưới thì có hắn, ngưu đầu mã diện hắc bạch vô thường là đàn em hắn thường đi theo hộ pháp. Tên này là Diêm Vương rồi. Ngủ toàn quay đầu ra đường, đây là kiểu ngủ của người chết. Nghĩa là hắn bị Diêm Vương nhập xác rồi.
Chậc chậc chậc, bây giờ lũ cô hồn cát đãng cũng lo đi làm từ thiện thấy sợ luôn! Bởi, chuỵ nói mấy đứa chuyên đi làm từ thiện toàn là quỷ không mà tụi bây không tin. Biết sao không?
Tại vì tụi nó toàn làm ác cho nên giờ phải đi làm thiện để cân bằng lại, mà tụi nó lại không có thân người nghĩa là không có sinh hồn nên buộc phải tìm ai đủ duyên mà gá thân để tu ấy. Thấy nhiêu khê chưa?
Bây giờ trên thế gian xuất hiện Atula Vương, Diêm Vương, còn Ma Vương, Thú Vương, Ngạ Quỷ Vương, Dạ Xoa Vương,.... xuất hiện đâu òi ta. Chắc có hết rồi mà tại mình chưa gặp thôi.
Cái thèn Huy Đức Đức Huy gì nè mọi người. Nó nói nó là Diêm Vương chuỵ tin nha. Biết sao không? Bởi vì nó làm việc thiện nhưng đôi mắt nó rất ác, nhìn vào đôi mắt nó thì thấy cái thần của loài quỷ dữ ẩn trong đó nha. Nghĩa là nó có cặp mắt của Quỷ ấy, rất hung ác.
Mọi người thấy chưa? Mấy đứa không có sinh hồn, tụi nó lo đi tìm sinh hồn để gá thân để tu nè! Ghê quá! Bởi chuỵ nói rồi tụi cô hồn ác bá giờ lo đi làm từ thiện để dung hoà lại cái ác bên trong nó. Còn lũ tiên đâu rồi ta? Chắc xuống địa ngục với âm phủ ở ráo trọi rồi kkkk. Nếu không thì tụi nó đang đóng vai ác ở cõi người. Bây giờ xem trên thế gian này nhân vật nào mang tiếng là hung ác, diệt chủng, phản nhân loại, tụi đó toàn là tiên mắc đoạ không đó nha haha.
Thấy trên diễn đàn có cha nội Trang Chu còn có nick Motchut Mattroi chả xưng chả là Nhiên Đăng Cổ Phật mới ghê chứ! Bởi cái thèn Giáo chủ lấy tên diễn đàn là Giáo Hội Vũ Trụ Phật Pháp là đúng rồi. Toàn là Tiên Ma Quỷ Phật Thánh Phàm khắp vũ trụ hội tụ không mới ghê chớ hahahaha
Hôm nay trên diễn đàn có nick Tôn Hành Giả chửi nhau với Cường Văn. Thường chuỵ không có nghe họ nói nhưng hôm nay thấy mọi người ngồi im cho hai tên này chửi nhau, cái chuỵ ngồi nghe, nghe qua xong cái cảm thấy ngộ ngộ, vẫn chưa biết cái gì ngộ ngộ. Cái có đứa cắt cái đoạn chửi ấy ra rồi viết bài đăng lại, chuỵ vào nghe lại lần nữa, đeo tai nghe vào để nghe cho rõ luôn nè, và nghe suốt 4 phút chửi, vừa nghe vừa quan sát cái mặt của Tôn Hành Giả (còn được gọi là Hồ Hồng Ngọc ấy), vậy là chuỵ phát hiện ra tại sao chuỵ thấy ngộ ngộ luôn nè!
Cha nội Hồ Hồng Ngọc này có một cái duyên, duyên này tả sao ta hahah. Mỗi người có một duyên rất lạ lùng. Duyên của cha nội này là vầy nè: Chả giống như là Thánh Lọc, chuyên lọc bớt nghiệp chửi cho thiên hạ vậy đó mọi người. Ai thấy mình mang nghiệp chửi nặng nề quá thì lên livestream với thèn chả, xong cái bị thèn chả Địt mẹ miết, chịu khó ngồi nghe, nhưng mà đừng có tác ý kích cho thèn chả chửi, mình chỉ luận đạo bình thường thôi, nói lên quan điểm của mình, nếu khác với chả thì đảm bảo chả đùng đùng địt mẹ tới tấp cho mà xem. Chỉ vài phút thôi là mình giảm bớt nghiệp chửi liền ấy. Cha nội này lọc hay lắm, giống như được sanh ra để làm Thánh Lọc vậy. Người khác chửi mà mình ngồi im nghe thì nghiệp chửi của mình cũng được lọc nhưng máy lọc của cha nội này mạnh hơn nhiều, đây là cái duyên của thèn chả nè!
Còn một thèn ngu nữa là thèn Quyết Lê, chuỵ hay mắng hắn là chó điên sủa bậy ấy. Thèn này mở miệng là mắng thiên hạ ngu si, mắng riết chả đem cái ngu của thiên hạ về phía chả miết, thành ra bây giờ cái mặt của thèn chả cực kỳ ngu, nhìn không sáng sủa gì cả mà nó lại ngây ngây dại dại, mờ mịt vô cùng. Ai thấy mình ngu quá thì lên cho chả mắng mỗi ngày, bị mắng riết mặt mình càng ngày càng sáng ra còn mặt thèn chả thì càng ngày càng tối.
Bởi, trên đời này làm gì cũng có nhân có quả, đâu có ai ăn miễn phí của ai bất cứ thứ gì, toàn là phải trả lại hết, mình mắng mình chửi mình rủa người ta thì cũng đâu có miễn phí, mình phải trả giá hết ấy chứ. Làm gì nói gì nghĩ gì cũng phải trả giá chứ có miễn phí đâu cho nên cái gì cũng vừa vừa phải phải, tốt quá cũng không được mà xấu quá cũng không xong. Tốt quá sẽ khiến cho nhiều người ganh tị rồi gây tai hoạ cho mình. Xấu quá sẽ làm cho mình bị phiền phức rắc rối suốt. Trừ phi Bồ tát có hạnh nguyện gì đó thì họ buộc phải chấp nhận cái quả thôi, còn mình không có hạnh nguyện gì hết thì mình không kiên trì bám chấp, cứ thấy vừa đủ là dừng, nếu dừng không được thì mình trả quả, trả xong khôn ra thì cũng tự động biết dừng đúng lúc đúng chỗ thôi. Nhưng một khi điều mình nói hay làm trở thành thói quen, huân thành tập khí thì muốn dừng không hề dễ, bởi, làm gì cũng phải có chánh niệm là vậy. Có chánh niệm rồi thì không huân thành thói quen, muốn dừng là dừng.
Mọi người nhớ nha! Người giác ngộ khi họ mắng hay chửi thì ý sanh từ họ diệt ngay tại họ, họ chỉ giải thoát về ý thôi, không bị luân hồi nhưng cái thân tứ đại của họ vẫn phải trả quả chứ làm gì có chuyện thoát khỏi nhân quả được. Chửi người thì bị người chửi, mắng người thì bị người mắng, đánh người thì bị người đánh, nói người ta cái gì thân tướng mình hiện ra cái ấy. Nhân quả mà, đừng hòng thoát, ngay cả thân tứ đại của Thích Ca cũng phải trả quả chứ đừng nói chi là thân tứ đại của mình.
Có đứa nó nói tâm sanh tướng. Cái chuỵ bình luận. Dân sơ cơ thì tâm mới hiện trên tướng, chứ dân thứ dữ thì họ muốn tướng hiện thế nào thì tướng hiện thế nấy, giống như người võ công thượng thừa thì nhìn không giống như có võ, nhìn không khác gì người bình thường, nhưng thử đụng tới đi rồi biết, bay chéo chéo luôn đó. Chính vì có sự tác động của nhân quả trên thân tứ đại mà họ muốn tướng gì hiện tướng đó mới được chứ.
Túm lại, nhân quả là có thật! Tin hay không thì nó vẫn có.
Dạo này bà Mận ngày nào cũng được mời livestream trong nhóm, còn chuỵ thì bị FB khoá mõm rồi, không được bình luận, không được đăng bài, chỉ việc ngồi ngó thôi. Cái này FB gọi là trải nghiệm mới ở các nhóm FB mở và chuỵ là một trong những con chuột bạch bị FB nắm trúng đầu. Mà công nhận FB hay thiệt chứ, sao biết chuỵ là trùm bà tám mà khoá mõm chuỵ lại luôn, hay thiệt ta!
Trả lờiXóaTuy bị khoá mõm không cho nói chỉ được nghe được nhìn thôi, nên chuỵ vẫn có thể vào xem mấy cái livestream nha. Xem mà méc cừ qué! hehehehe. Đã chụy nói rồi. Mận là bất khả chiến bại mà mọi người hùa theo để đánh bại Mận rồi còn truyền nhau bí kíp võ lâm để đánh bại Mận nữa chứ haha.
Trong mấy cái livestream có cái ông Quang Thuận suốt ngày cứ kêu Mận phải tuỳ thuận chúng sanh, tuỳ căn cơ mà nói pháp này nọ, xem mà cừ bể bụng hà. Cách của Mận giống mấy tổ bên Thiền tông vậy đó. Trực chỉ chân tâm. Kiến tánh thành Phật. Từ đầu tới cuối, từ phải sang trái, từ trên xuống dưới, Mận chỉ có 1 cách duy nhất thôi, đó là chỉ người ta nhìn thẳng vào đối thể trong từng suy nghĩ, hành động và lời nói của mình. Chỉ có nhìn ra được các cặp đối thể này thì mới có thể giải thoát khỏi các trói buộc. Đây là style của Mận, không có thuyết pháp, không có hướng dẫn gì cả, chỉ có trực chỉ, ai cảm được thì cảm, không cảm được thì thôi.
Cách của Mận là trực chỉ mà cha nội này cứ suốt ngày tìm cách thuyết phục Mận tuỳ thuận chúng sanh. Méc cừ qué hehehe!
Bà Mận y như kinh Đại thừa vậy đó, dài lê thê lết thết nhưng túm lại chỉ có 1 ý thôi. Chỉ cần cảm được cái ý này thì có thể hiểu được toàn bộ quyển kinh. Nếu không cảm được ý chính mà cố dùng lý trí để phân tích để suy luận thì sẽ bị dẫn đi vòng vòng, rơi vào hết mê cung này đến mê cung khác, tạo ra vô số ảo tưởng. Đây là style của kinh Đại thừa và cũng là style của bà Mận.
Nhiều người không cảm được cái ý chính nên họ bị rơi vào mê cung, và họ phản kháng, chửi bới, chỉ trích bà Mận quá trời quá đất hahaha. Đến lúc nào tự dưng họ cảm ra được thì họ sẽ bị Mận thu phục thôi. Cách đây 7-8 năm có những người phải nói là miệng to nhất trong việc chửi bới Mận như Quyết Lê chẳng hạn, bây giờ lại về phe Mận luôn mới ghê chứ. Người thứ hai là Quang Thuận nha. Cái nick FB cũ của tui có theo dõi Hồng Mận và hầu như ngày nào tui cũng thấy Mận đăng bài chửi thèn cha Quang Thuận còn có nick là Thuận Lam ấy. Bây giờ thèn chả cũng bị thu phục luôn. Còn ai nữa không thì tui không biết. Hai người được kể ở trên, tui nhớ kỹ là bởi vì họ ngày nào cũng chửi nhau với Mận, chửi từ trên bờ xuống ruộng, rồi từ ruộng lội ngược lên bờ ấy chứ. Bây giờ vào nhóm thấy họ đứng về phía Mận, tui cũng bất ngờ dễ sợ. Công nhận méc cừ qué haha.
Mấy cái livestream có Mận tham gia xem mà méc cừ qué nên tui tạo ra một bài riêng để cười thoải mái cười sung sướng ấy mà.
Rất nhiều người trong nhóm Giáo Hội Vũ Trụ Phật Pháp là người quen cũ của chuỵ đấy nha! Trước khi chuỵ hành pháp NGỦ thì chuỵ tham gia vào mấy nhóm FB chửi bới ỏm tỏi, giống cái nhóm FB này nè! Sau đó chuỵ bận ngủ rồi nên không có tham gia vào võ lâm giang hồ, không biết tình hình võ lâm thế nào, bây giờ vào nhóm này thấy toàn người quen cũ, vui ghê ta! Nhưng mà chuỵ đang bị FB khoá mõm rồi, chỉ có thể nhìn mọi người vui đùa với nhau thôi.
Tối hôm qua lần đầu tiên xem livestream trực tiếp đến gần 1h sáng luôn nha bà con! Nhưng tui vào trễ, vào ở đoạn sau, lúc có mặt Hoàng Danh với Ngỡ Tình ấy. Hai người này nói giọng hay, rõ ràng, trầm bổng lên xuống như đang diễn thuyết, ngoài ra họ chia sẻ cách hành/cách ngộ của họ cũng hay. Lúc đó Mận bị khan tiếng nên nói rất ít, nhưng có hai người này nói bù vào, hay ghê! Tui xem đến đoạn có cái thèn ở trần tự xưng thầy tổ ấy, vào ngây ngô bộc lộ là tui tắt máy đi ngủ luôn.
Trả lờiXóaThèn này tui biết nó mà, một trong những bạn chửi của tui thời đó nha, lúc ấy nó có nick là Vô Giác gì đó. Nhưng mà thèn này qua bao năm rồi vẫn không lên lớp, cứ đứng hoài một chỗ, nhưng mà nó cũng dũng cảm bày tỏ sự ngây ngô của nó cho mọi người chỉ điểm. Vậy cũng tốt!
Thèn này mất dạy dễ sợ, tự xưng mình là thầy tổ, livestream trước bao nhiêu người mà ở trần trùi trụi rồi nằm nói chuyện ầu ơ ví dầu nữa chứ. Chắc thái độ nó quá mất dạy cho nên học hoài hổng lên lớp hehehe. Muốn vào thiền đường thì phải bỏ dép bên ngoài, nghĩa là phải hạ cái Ta xuống thì khi vào thiền đường mới tu tập được chứ. Còn nó bao nhiêu năm rồi vẫn ở trình độ sơ cơ, thuộc dạng con nít học vỡ lòng, chỉ thuộc làu kinh điển chứ không có hành cm gì hết.
Người có hành pháp với người không có hành pháp, mở miệng ra nói là biết liền. Dân hành pháp họ chỉ nói về điều họ hành và điều họ ngộ được qua quá trình hành, không nói lý thuyết, không nhai lại thuật ngữ của người khác bởi vì có nhớ đâu mà nhai. Còn dân lý thuyết, họ có hành đâu cho nên có ngộ được gì đâu, không nói lý thuyết thì họ cũng chả có gì để nói cả. Đó là lý do khi không nghe người ta dùng thuật ngữ lý thuyết giống mình thì họ nhảy dựng dựng lên liền ấy chứ. Người thực sự hành pháp, họ không cần thuật ngữ, họ chỉ cần nghe mô tả quá trình hành hay sự ngộ là họ biết liền bởi vì muôn sông đều đổ về biển. Ai đã về biển rồi thì khi nghe người khác, họ có thể đồng cảm bởi vì con đường thì khác nhau nhưng cách chảy về biển là giống nhau, và một khi đã ra đến biển thì biển cũng chỉ có một. Người có hành pháp là dòng nước chảy, còn người chỉ giỏi lý thuyết là nước đọng, không chảy, không nhúc nhích, chính vì không chịu chảy cho nên cứ đứng im hoài một chỗ là vậy. Theo thuật ngữ bà Mận là không chịu thăng hoa tiến hóa ấy hihi
Sử dụng cái laptop này nên tui không dám bình luận dài luôn ấy, bởi vì nó muốn tắt lúc nào là tắt, rồi mọi thứ đang viết lại mất tiêu hết, phải viết lại từ đầu ấy. Cái này là di sản để lại của ba tui nha. Hai cái laptop của tui hư ráo trọi rồi, không thể sử dụng. Di sản của ba tui là hai cái laptop tui đang sử dụng. Đồ đạc của ông già cho nên nó cực kỳ xi cà que, chỉ có tui mới đủ kiên nhẫn dùng mấy cái máy cà tàng này thôi. Cái máy đang dùng thì muốn tắt lúc nào là tắt, mỗi khi mở máy thì phải đứng chỉnh dây điện đã đời rồi nó mới chịu hoạt động, sau khi máy vận hành thì phải chỉnh lại ngày giờ, bởi vì mỗi khi máy tắt thì ngày giờ quay lại đúng 10h30 sáng năm 2010, không chỉnh lại thì không thể vào mạng được. Ngoài ra không thể xem livestream trực tiếp từ máy này. Nhưng máy này có điểm lợi là màn hình to, loa hoạt động tốt, âm thanh rõ ràng. Khi không cần xem trực tiếp thì tui dùng máy này để khỏi phải đeo tai nghe.
Trả lờiXóaCòn cái máy kia thì muốn rớt mạng lúc nào là rớt, mỗi lần vậy phải restart lại máy thì mới vào FB được. Loa cực kỳ nhỏ, dù mở hết cỡ vẫn phải đeo tai nghe thì mới được. Muốn xem livestream trực tiếp thì tui phải dùng máy này.
Cả hai cái máy đều có bàn phím cà tàng, có phím chai luôn phải nhấn mạnh thì mới hiện chữ. Cho nên có khi tui viết sai chính tả là vậy đó. Thông cảm nha bà con.
Tối qua dùng máy kia, đến khi đổi lại máy để xem livestream trực tiếp thì đã khuya rồi, nhưng tui ráng xem 1 lúc, đến gần 1h sáng luôn, làm dậy trễ, không nấu kịp cháo cho meo meo, tụi nó gào quá trời. Đành phải lấy 5 vắt mì gói Vị Hương ra luộc lên, rồi đổ nước, sau đó trộn gia vị và đập 3 quả trứng vào trộn lên. Mấy ẻm 1 nửa, mẹ mấy ẻm 1 nửa, nhưng mì của mấy em còn trộn thêm khô cá cơm cho mấy ẻm thêm đạm nữa. Ăn no, nguyên đám lăn ra ngủ. Vậy là mẹ mấy ẻm được yên thân nấu cháo cho mấy ẻm ăn sau khi thức dậy. Đúng là 1 đám heo mọi mà hihi
Cái vụ livestream này vui nha bà con! Ai muốn nghe chửi thì có thể tham gia livestream để thể hiện trình độ ngây ngô của mình cho thiên hạ chửi. Biết đâu nhờ vậy mà lên lớp hahahaha.
Trả lờiXóaChụy đang suy nghĩ có nên tạo cái nick Quỷ Vương Atula Giới để tham gia vào nhóm hay không ta! Đây là cái nick độc quyền của chụy, đứa nào chôm là chụy chửi mài kkk. Nhiều người trong nhóm đều được mọi người đặt cho nickname mang đậm tính kiếm hiệp và tiên hiệp. Nhưng Quỷ Vương Atula Giới là chức vụ thật sự của chụy trong Tam giới chứ phải nickname đâu nha! Cho tụi bây chôm đi, chụy nhường chức cho tụi bây luôn, chụy xuống địa ngục chơi với ông già ẻo lả. Vấn đề là với trình độ cùi bắp của chụy thì chụy vẫn chưa xuống đó được.
Bởi mọi người nói Thích Ca diệt hết Tham Sân Si nghe quá xàm là vậy. Các cõi giới là do Tham Sân Si tạo ra. Nếu ổng không thiết lập Tham Sân Si tương ưng với các cõi thì làm sao ổng đi cõi này cõi kia để thuyết pháp được tời quơi. Người giác ngộ là người có thể dụng Tham Sân Si theo ý mình. Chụy quá cùi bắp cho nên chụy vẫn chưa biết dụng Tham Sân Si ra sao để xuống được địa ngục đây này. Đứa nào quỡn ếm bùa chụy cái cho chụy xuống địa ngục cái coi.
Tui cùi bắp, tui biết tui cùi bắp rồi, cho nên mọi người khỏi lêu lêu chi cho tui tủi thân nha hihi.
Sư Ông Nhất Hạnh nguyện gì mà đang ở địa ngục ạ?
XóaNguyện của ổng, sao tui biết được tời quơi! Làm như chuỵ bà tám lắm vậy đó, mặc dù chuỵ cũng rất bà tám kkk
XóaCó nhỏ bạn em. Nó thấy ma hoài nè Quỷ Vương ơi
Trả lờiXóaKêu nó vô đây kể nghe hoặc kêu nó lên livestream kể mọi người nghe. Nó mà livestream xong có khi ma quỷ sợ quá chạy mất dép không dám tới gần nó luôn ấy haha
XóaỜ, tui biết cái mà mọi người gọi là Phật tánh là cái gì rồi. Là cái thấy biết thường hằng bất biến chứ gì. Tên gọi khác của Phật tánh là Bổn lai, Chân tâm,... gì gì đó. Chụy gọi là Đại Ngã, tên gọi khác là Thiên Hồn.
Trả lờiXóaCó đứa hỏi: đã có Phật tánh sao còn đọa vào súc sanh giới, ngạ quỷ giới, Atula giới?
Súc sanh giới là đại ngã Si.
Ngạ quỹ giới là đại ngã Tham.
Atula giới là đại ngã Sân.
Tùy theo đại ngã nào nổi trội lên thì mình đi vào cõi có đại ngã đó làm chủ đạo.
Có nhiều đại ngã khác nhau, vậy chẳng lẽ có nhiều Phật tánh?
Không phải đâu nha. Dù là đại ngã gì thì chúng nó đều ngang bằng đều bình đẳng như nhau không phân biệt. Chỉ có chúng sanh mới phân biệt chứ đại ngã không phân biệt. Bởi vì chúng không phân biệt cho nên bản chất chúng chỉ là một. Bản chất của đại ngã là bình đẳng cũng giống như bản chất của nước là ướt vậy đó. Dù là nước gì thì cũng có độ ẩm ướt như nhau. Ví dụ nước đá, nước mưa, nước tương, nước mắm, nước tiểu,...... thì có nước nào mà không có độ ẩm ướt, dù hình thái chúng khác nhau như hơi nước hoặc là băng tuyết hay chất lỏng thì đều có độ ẩm ướt. Nếu không thì chúng đã không còn là nước. Đại ngã cũng vậy. Dù hình thái của các đại ngã là khác nhau như tham lam, sân hận, si mê, thiện lương, ích kỷ, khiêm tốn, hiếu sanh, ác độc, tàn ác,.... thì bản chất của chúng là bình đẳng như nhau. Chính sự bình đẳng này tạo nên bản chất bất biến thường hằng của các đại ngã. Thấy chỉ là thấy; Nghe chỉ là nghe là bởi vì chúng là bình đẳng, có phân biệt gì đâu. Cho nên khi mình nhìn thấy một hành động thiện lương hay một hành động độc ác thì do chúng là bình đẳng, mình thấy sự bình đẳng trong hai hành động này thì khi đó thấy mới chỉ là thấy, không có khởi tâm phân biệt lên. Khi mình nghe một âm thanh nhẹ nhàng hay một âm thanh chói tai thì bản chất của hai âm thanh này là bình đẳng, chính vì chúng bình đẳng cho nên trong nghe chỉ có nghe là vậy, khi mình khởi tâm phân biệt lên nghĩa là mình không xem hai cái đại ngã này là bằng nhau mà mình cho cái này là cao hơn cái kia, cái này là thanh thoát hơn cái, cái này là quý sờ tộc hơn cái kia, thì khi ấy sự bình đẳng của các đại ngã bị mình đánh tráo òi. Hiểu hông?
Bởi trong bài kinh Bahiya, Thích Ca nói: Này Bahiya, trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe. Vậy thôi mà Bahiya giác ngộ.
XóaCái mình muốn giác ngộ, mình cũng trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, vậy sao mình vẫn ngu vậy ta! Haha, ngu là phải rồi, chỉ khi nào mình nhìn ra được sự bình đẳng giữa các pháp thì mình mới có thể trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe. Mình chưa nhìn ra được sự bình đẳng này thì mình chỉ giả bộ trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, mình ráng đè ép cái tâm phân biệt lại, làm bộ bình đẳng thôi.
Chỉ khi nào mình giác ngộ được sự bình đẳng giữa các pháp thì mình mới trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, khi tâm thanh tịnh thì các pháp đều thanh tịnh thôi nha mấy bưởi. Mấy bưởi ảo ma nơ canh ghê quá hà khà khà khà.
Túm lại, khi chưa giác ngộ ra các pháp đều bình đẳng thì mình phân biệt mình chấp nhận mình phân biệt, vậy có phải khỏe không? Giả bộ cũng mệt mỏi lắm chứ bộ hahahaha. Mình cứ sống với tâm chân thật như vậy có khi mình ngộ ra chân thật ba la mật luôn ấy. Còn việc ngộ ra bản chất bình đẳng giữa các pháp (ngôn ngữ của mấy bưởi là Phật tánh ấy) thì khi nào ngộ nó ngộ thôi chứ biết sao giờ trời. Bây giờ nhắm mục tiêu Chân thật Ba La Mật trước cái đã hihi.
Em vừa đọc bài dưới của chị. Tâm không phân biệt nhu nhuyễn như nước. Bình đẳng giữa các Pháp nó có giống như: ác, thiện, xấu đẹp, từ bi, sân hận, si mê, sáng suốt ...v...v.. các Pháp mình nhìn biết rõ các Pháp, chứ không phải bình đẳng là mình nhìn mà không biết phân biệt. Nhưng cũng hiểu rõ các Pháp thế gian vốn bình đẳng, mỗi đứa 1 bên giữ cán cân cân bằng.
XóaĐúng rồi. Chẳng những phải phân biệt mà còn phân biệt rõ ràng chi tiết cụ thể hơn cả phàm phu nữa đấy, nhưng mà bản chất các pháp là bình đẳng, cho nên phân biệt xong rồi thì làm gì được nó haha. Người trí tuệ thì biết cách dụng, còn phàm phu thì không.
XóaCho nên điều khác biệt giữa kiến tánh thật và kiến tánh giả là gì? Người kiến tánh thật biết dụng các thuật ngữ phật pháp vào chính ngay cuộc sống của mình, còn dân kiến tánh giả thì không, bởi vì chỉ toàn là ảo tưởng và lý thuyết thì làm sao mà biết dụng. Kiến tánh là tri kiến Phật. Dụng vào ngay chính cuộc sống của mình thì đấy chính là ngộ nhập tri kiến Phật.
Cuộc sống thực tế của mình chính là lửa, còn sự hiểu biết của mình về một thuật ngữ nào đó chính là vàng. Vàng phải đem thử trong lửa mới biết được đấy là vàng thật hay giả được chứ.
Mình xấu mình không dám nhận mình xấu. Mình sân không dám nhận mình sân. Mình ác không dám nhận mình ác. Vậy là không chân thật. Không chân thật thì tự mình đã có cái nhìn không bình đẳng. Thì làm sao thấy bình đẳng giữa các Pháp. Nên thành tựu chân thật ba la mật là thấy được bình đẳng các pháp ngay tự thân.
Trả lờiXóaĐúng òi. Bất cứ chuyện gì cũng đem thân tâm mình ra quán thì đây chính là con đường của bậc Thánh, còn gọi là nội đạo ấy. Ngôn ngữ của chuỵ là người học cấp 2. Còn dân học tiểu học, sơ cơ thì được gọi là ngoại đạo, cái gì cũng lệ thuộc, lệ thuộc vào việc ăn chay, niệm Phật, tụng kinh, thiền định, bố thí cúng dường này nọ để có ảo giác là mình đang tu. Lệ thuộc miết cho đến khi ngộ ra rằng lệ thuộc làm cm gì, mệt mỏi quá hà, ốc đảo tự thân, rồi đem thân tâm mình ra mà quán, cái này được chuỵ gọi là tốt nghiệp 1 lên cấp 2 ấy. Mới lên cấp thôi, còn khi nào tốt nghiệp thì hổng biết luôn.
XóaVậy lên cấp 2 rồi có nhìn ra được sự bình đẳng giữa các pháp không?
Cái này chuỵ hổng biết luôn. Bây tự mình trải nghiệm. Chưa làm mà hỏi. Tầm xàm bá láp dễ sợ.
Tối qua coi livestream cười đã luôn nha bà con! Méc cừ qué! Méc cừ qué! Méc cừ qué kkkkk.
Trả lờiXóaCó đứa hỏi một câu duy nhất thôi: "Pháp là gì?"
Trong khi mọi người vắt đầu vắt óc suy tư để xem trả lời sao thì Mận chỉ nói 1 câu thôi: "Ta chính là Pháp."
Nhiều đứa không hiểu bởi vì giải thích gì mà ngắn gọn vậy. Cái nó nhảy dựng lên chửi hắc hắc hắc hắc.
Khi Mận nói "Ta chính là pháp" chứng tỏ Mận lúc nào cũng tỉnh, không ai có thể điên đảo được Mận. Bởi, chuỵ nói Mận bất khả chiến bại là vậy.
Có đứa là fan của Mận bày đặt viết luôn 1 bài trong nhóm để giải thích câu "Ta chính là Pháp." Nhưng mà nó ngu quá, nó giải thích tầm xàm, cho nên chuỵ mài phải ra tay.
Ta chính là pháp nghĩa là tất cả những gì có xúc chạm đến thân và tâm của ta thì đó chính là pháp. Nếu nó không xúc chạm đến thân và tâm của mình thì kệ mịa nó, mắc gì phải quan tâm chi rồi tự vướng mắc nó có phải là pháp hay không.
Nói theo ngôn ngữ của mấy đứa mê lý thuyết thì khi các căn tiếp xúc các trần thì sanh ra pháp. Mấy đứa mê lý thuyết nó nói mà nó éo hiểu nó nói cái gì cho nên khi Mận nói Ta là Pháp thì nó nhảy dựng dựng lên bởi vì không dùng ngôn từ của nó để mà nói.
Bởi, có đứa hỏi: Khi nhìn chiếc lá rơi thì thấy gì? Hỏi câu ngáo đá dễ sợ. Chiếc lá rơi thì kệ cmn, mắc gì quan tâm chi rồi tự vướng là thấy với không thấy. Lá rơi thì kệ nó, chỉ khi nào lá rơi vào dĩa thức ăn của mình thì mình mới cần quan tâm. Đây gọi là nước sông không phạm nước giếng, mài rơi thì kệ mịa, mài rơi vào dĩa thức ăn của chuỵ thì chuỵ liều mạng với mài hahahahha
Ta chính là Pháp cũng là pháp hành bởi vì lúc nào cũng phải nhiếp tâm, tâm luôn ở trong thân, không thể phóng tâm ra ngoài. Đây chính là chánh niệm.
Nếu tâm phóng dật thì không thể nào biết được Ta chính là Pháp. Chỉ có những ai có hành pháp mới có thể thấy ra Ta chính là Pháp. Còn dân chỉ giỏi lý thuyết thì..... thôi, không muốn nói tới tụi nó, chỉ muốn tác động vật lý vô mặt tụi nó thôi kkkk.
Mấy đứa chỉ biết đến kinh Nikaya và Tứ Diệu đế thì không thể nào hình dung nổi nhị nguyên là cái gì và nằm đâu trong Tứ Diệu đế. Có đứa đưa vấn đề này ra hỏi mọi người. Chuỵ tầm xàm lắm, cho nên chuỵ cũng bàn luận.
Trả lờiXóaNhị nguyên chính là Tứ Diệu đế chứ còn cm gì nữa.
Nhị nguyên chính là Khổ đế.
Hiểu được nhị nguyên chính là Tập Đế (chỗ này Phong Phạm và vài người mới hiểu ra qua buổi livestream tối hôm qua)
Ngộ được nhị nguyên chính là Đạo Đế (thèn Hoàng Danh Ma Thánh và một số thèn nguuu đang ở đây; đến đây tụi nó éo thèm học lý thuyết cho nên hành ba trật ba duột bị chuỵ chửi như heo)
Sống được trong nhị nguyên chính là Diệt đế (đây là chỗ bà Mận cho nên bả mới xưng bả là Phật và bị chửi om xòm ấy)
Người ta chỉ thay đổi từ ngữ là mọi người đã nhảy sồn sồn lên rồi. Bởi nói mà không biết mình nói cái gì cho nên mới vậy. Còn gọi là bám chấp vào kinh sách ấy.
Mọi người chỉ trích Mận phỉ báng và bác bỏ kinh điển này nọ. Tầm xàm, đọc kinh mà không hiểu kinh mới là phỉ báng kinh ấy. Bà Mận bả nói rồi mà tụi nó éo hiểu: Kinh điển nói chung và Tứ Diệu đế nói riêng chính là chân thật ngữ, nói cách khác chính là Chân lý ấy. Đã là Chân lý thì chỉ có ngộ chứ không thể hiểu. Cố hiểu Chân lý chính là phỉ báng Chân Lý. Cách duy nhất để bảo vệ kinh sách là ngộ được Chân lý. Người ngộ được Chân lý rồi thì muốn viết bao nhiêu cuốn kinh mà chả được.
Y kinh diễn nghĩa tam thế Phật oan nghĩa là không ngộ Chân lý mà diễn giải kinh theo ý hiểu của mình thì chính là phỉ báng chư Phật ba đời.
Lià kinh nhất tự chính là ma thuyết nghĩa là chưa giác ngộ Chân lý mà đi giảng giải thì chính là ma đạo.
Người giác ngộ thì họ chính là kinh và kinh chính là họ. Vì họ chính là kinh cho nên họ không thể căn cứ y chang kinh điển đã có sẳn được, họ phải dựa vào con đường hành pháp của chính họ để nói, nói y chang kinh chính là nói về con đường giác ngộ của người khác không phải của chính mình, đây chính là vọng ngữ, nói điều mình chưa làm, chưa trải qua. Và kinh chính là họ. Sự giác ngộ của họ chính là cuốn kinh cho nên họ nói trong sự giác ngộ thì lời họ chính là kinh. Lìa kinh nhất tự, kinh ở đây nghĩa là sự giác ngộ, rời sự giác ngộ mà nói dù chỉ nói 1 từ cũng là nói bậy.
Có đứa thắc mắc hỏi là sao bình luận của nó bị FB đánh dấu spam hoài luôn, với lại muốn vào bình luận trên FB rất khó. Cái này chuỵ biết nè, bởi vì chuỵ bị hoài nên chuỵ rành hahaha.
Trả lờiXóa"FB làm đó mấy đứa ơi! Chuỵ bị nó cảnh báo hoài riết rành luôn. FB vừa mới cập nhật trình duyệt mới nhất, nó nói là thuật toán học truy lùng gì đó mới nhất hiện nay cho nên nó quét các bài đăng và bình luận kỹ hơn bao giờ hết. Bất cứ ai/ bình luận nào cũng không thoát được trình duyệt mới nhất của nó. Cho nên mọi người hạn chế đăng bài và bình luận lại, nếu không thì bị FB cho ở tù luôn ấy. Cái này là máy móc tự làm chứ không phải nhân công. Có người còn bị nó hạn chế bình luận cả tháng trời luôn bởi vì nó đang trong quá trình thử nghiệm trình duyệt mới này cho nên nó chọn đại trúng ai thì trúng.
Trình duyệt mới nhất của FB cũng hay nha, hạn chế khả năng bà tám của mọi người, đặc biệt là trên mấy nhóm FB mở. Muốn tranh luận tung trời thì nên vào phần tin nhắn mở nhóm nói riêng với nhau chứ nói thoải mái trên FB như lúc trước là bị tuýt còi liền đấy.
Nhờ bài đăng này nhắc nhở nên chuỵ cũng nên hạn chế trình bà tám của mình ở trong nhóm này lại, nếu không sẽ bị FB đánh là spam và cấm khẩu cả tháng. Ê Danh Ma chuỵ éo muốn đôi co với mài nữa bởi vì chuỵ không muốn bị FB cho đi tù.
P.S Trình duyệt mới này là thuật toán học tân tiến nhất ấy, mọi người đừng hòng qua mắt nó, chỉ có hạn chế khả năng bà tám lại thôi khakhakha."
>>> Túm lại, muốn nói gì chuỵ vào blog nói thôi, nói trên FB bị đánh dấu spam với khoá tài khoản hoài riết cũng oải nha haha. Tao sợ mài rồi FB ơi kkk.
Có đứa chửi nhau với bà Mận bởi câu bả nói: "Ngôn ngữ thực thể vốn như ý chính nó."
Trả lờiXóaNó nhất định cãi lại là ngôn ngữ là thực thể thì ngôn ngữ là cố định sao? Vậy là chấp vào ngôn ngữ rồi. Rồi nó dẫn chứng cái gì mà Phật thuyết xong rồi nói Ta chưa thuyết lời nào. Rồi ngôn ngữ mà cố định thì chẳng lẽ người ta nói mình là chó thì mình biến thành chó thật.
KKK méc cừ qué! Cái thèn này đảm bảo nó chưa ngộ ra Vô Ngã cho nên nó mới phản biện như vậy. Biết sao không?
Bởi vì ngôn ngữ nó là thực thể của chính nó, cho nên nó không thể ảnh hưởng đến mình. Khi người ta nói mình là chó, từ "chó" nó là chính nó, nó có thực thể riêng của nó, cho nên nó không liên quan gì đến mình. Người chửi mình là chó thì họ và chó ôm nhau thành 1 cục, mình là người ngoài, không liên quan gì đến họ cả. Đó là lý do họ nói mình thật ra họ đang nói chính họ.
Nếu ngôn ngữ không phải là thực thể thì khi họ nói mình là chó, mình phải biến hình thành con chó theo đúng ý đồ của họ. Nếu nó không phải là thực thể, nó sẽ làm cho mình bị biến hình. Nhưng may mắn ngôn từ lại là thực thể, bởi vì nó là thực thể cho nên nó có Ngã riêng của chính nó, và vạn vật đều vô ngã cho nên "lời nói gió bay" là vậy. Vì thế ông Phật mới có thể thốt lên câu: "Ta chưa nói lời nào cả." Ngôn ngữ là thực thể cho nên nó là chính nó, lời Phật thốt ra thì ngôn ngữ tự nó sẽ quay về với đại ngã của chính nó, không liên quan đến ông Phật.
Vạn vật đều có đại ngã riêng của nó, cái gì thì quy về đúng đại ngã của cái đó, không liên quan lẫn nhau, nhưng do mình u mê cho nên cố gán ghép để tạo thành mối quan hệ giữa cái này cái kia, mình cố làm tất cả đều có liên quan đến nhau.
Vạn vật chỉ là tương giao với nhau, cái này nâng đỡ cái kia, cái kia che chở cái nọ để cùng nhau sinh tồn nhưng mỗi đức đều có đại ngã riêng của từng đứa, cho nên mỗi đứa bất cứ lúc nào cũng đều có thể quay về đại ngã của chúng. Giống như 1 lớp học có 40 học sinh, mỗi học sinh có gia đình riêng của từng đứa, khi lớp học hoạt động thì 40 tụ lại nhưng tụi nó không thuộc về cùng 1 gia đình, trông có vẻ như thế nhưng thật ra không phải thế. Khi lớp học tan hoại thì đứa nào quay về nhà đứa đó. Khi đến giờ thì 40 tụ lại với nhau hình thành 1 cái lớp.
Hình dung cái lớp học này giống như thân và tâm của mình vậy đó, khi mình được sanh ra thì các học sinh tụ lại một chỗ để cái lớp hoạt động, trong quá trình hoạt động có thêm/bớt học sinh mới. Khi mình chết thì giống như lớp tan học vậy, đứa nào về nhà đứa nấy, đợi đến hôm sau (nghĩa là khi mình tái sanh) thì tụi nó lại đến lớp để cho lớp hoạt động.
Hiểu chưa quý vị?
Vạn vật đều là chính nó, đều có đại ngã của chính nó, có gia đình của chính nó thì ngôn ngữ cũng vậy, ngôn ngữ cũng là chính nó, cũng có đại ngã của chính nó.
Khi tranh luận, mọi người hay nói đến "đối đãi" và bảo rằng trong đạo Phật chỉ có đối đãi chứ không có đối thể. Hai thuật ngữ này là khác nhau nha. Có đứa còn khùng hơn mà cho là đối đãi nhị nguyên mới ghê chứ!
Trả lờiXóaĐối đãi là có qua có lại. Tao đánh mài, mài đánh tao. Tao chửi mài, mài chửi tao. Đây còn gọi là nhân quả ấy. Ở hiền thì gặp lành. Ở ác thì gặp dữ. Đây là đối đãi.
Còn đối thể là thuận nghịch, âm dương, gái trai, đực cái, giống như cánh tay trái cánh tay phải, chân trái và chân phải, phải có hai bên thì mới cân bằng. Tương tự như hai quả của cái cân, hai quả đều nhau thì cái cân cân bằng, đây gọi là trở về không, hoặc trở về bản thể.
Túm lại, đối đãi là nói về nhân quả, còn đối thể là nói về sự thăng bằng. Đối thể nhị nguyên nghĩa là sự thăng bằng trong nhị nguyên, lúc nào cũng ở trạng thái không, trạng thái bản thể.
Livestream hôm nay ngộ ra được cái mới nha bà con!
Trả lờiXóaMụ Mận cứ suốt ngày nói Phật Thích Ca còn ở thế gian, nên bị thiên hạ chửi quá, đặc biệt là mấy đứa sùng bái tạng kinh Nikaya ấy. Chuỵ cũng không biết là vì sao Thích Ca toàn giác rồi mà ổng lại còn ở thế gian. Nghe hơi quái quái. Đây là cái không biết của chuỵ. Không biết thì để đó khi nào biết thì biết chứ chuỵ không dám kêu gào chửi bới nha.
Hôm nay xem livestream xong, cái từ không biết chuyển thành biết luôn. Biết sao Thích Ca còn ở thế gian không bà con?
Thích Ca giác ngộ giải thoát thì tất cả chúng sanh bên trong Thích Ca nghĩa là tâm ý thức của Thích Ca đều giải thoát, cho nên Thích ca không còn tái sanh nữa. Tất cả tâm ý thức đều giải thoát thì giống như đã củi hết lửa tắt cho nên ổng không tái sanh nữa. Nhưng ổng vẫn còn ở thế gian để học hỏi điều mới, nghĩa là ổng mà cũng không phải là ổng, bởi vì ổng đã là ở thể tiến hoá chứ không còn là Phật Thích Ca nữa. Cho nên hiện tại Thích Ca vẫn hiện diện nơi thế gian với 1 con người hoàn toàn mới. Đó là Thích Ca mà cũng không phải là Thích Ca, bởi vì Thích Ca đã nhập Niết Bàn rồi còn đâu nữa, nhưng một Thích Ca hoàn toàn mới lại đang hiện diện nơi thế gian cùng với chúng ta. Bởi vì Phật Thích Ca cũng như tất cả các vị Phật quá khứ đều thương xót chúng sanh cho nên họ không bao giờ bỏ lại chúng sanh để đi nhập Niết Bàn. Cái mình thấy họ nhập Niết Bàn là cái hình tướng thôi.
Nếu giải thích theo kiểu này thì tất cả các vị Phật quá khứ, hiện tại cho đến tương lai đều chỉ là một người thôi nha bà con. Cứ ông Phật đi nhập Niết Bàn thì một hình thái khác của ổng lại xuất hiện ở thế gian. Chẳng những Phật Thích Ca mà tất cả các bậc Thánh Alahan đều như thế, đều đang hiện diện nơi thế gian cùng chúng ta với một hình thái mới, một con người mới. Nói vầy hợp lý nè bà con. Năng lượng không tự nhiên mất đi mà chỉ chuyển từ dạng này qua dạng khác. Phật hay các bậc Thánh cũng đều là một dạng năng lượng thể, khi họ nhập Niết bàn nghĩa là tâm ý thức của họ đều triệt tiêu thì năng lượng thể của họ chuyển sang hình thái khác để tiếp tục tồn tại chứ không mất đi hoàn toàn. Giống như quyển vở viết đầy chữ vậy đó. Sau khi quyển vở được xoá đi hết chữ viết trên đó thì quyển vở lại trắng tinh như mới. Cũng là quyển vở đó nhưng lại không phải nó.
Bởi vì tất cả các vị Phật quá khứ, hiện tại cho đến tương lai đều chỉ là một người cho nên Thích Ca mới có kể vanh vách chuyện của các vị Phật quá khứ và tương lai được chứ. Bởi Mận nói Mận là thể tiến hoá của Phật Thích Ca là tui cũng tin luôn đó nha bà con! Còn nữa, cái này tui không nghe trực tiếp mà nghe mọi người trong nhóm nói rằng Mận cũng nói con trai Mận là thể tiến hoá của ông Vô Não thời Phật Thích Ca ấy. Vô Não chính là người đã giết 99 người, người cuối cùng là mẹ ổng, ổng định giết luôn cho đủ 100 thì Phật Thích Ca xuất hiện và độ cho ổng buông bỏ đồ đao. Khi nghe mọi người nói, tui cũng thấy quái quái mà bây giờ tui tin luôn nè!
Công nhận kinh dị thiệt chứ! Bởi, nhiều người tin rằng Quán Âm Bồ tát là một vị Phật toàn giác nhưng quay lại thế gian vì thương xót chúng sinh, mấy đứa bên Nam tông cũng chửi quá, nhưng mà bây giờ chuỵ cũng tin luôn nè! Đó là thể tiến hoá của một vị Phật quá khứ. Phật toàn giác thì nhập Niết bàn nhưng năng lượng thể thì chuyển sang một hình thái khác, một con người hoàn toàn mới và con người này đang lăn lộn trong Tam giới cùng chúng ta để thăng hoa tiến hoá lên một mức cao hơn. Đó là lý do chúng sanh trong tam giới không bao giờ hết được. Cứ ai giác ngộ giải thoát nhập Niết Bàn thì năng lượng thể của họ lại tái sanh thành một con người mới, là thể tiến hoá của cái cũ. Nếu vậy thì càng ngày càng thăng hoa tiến hoá hơn rồi.
Trả lờiXóaBởi, chuỵ nói thế gian này đầy rẫy Bất thối Bồ tát mà bây không tin nha. Các vị Phật các bậc Thánh đều quay lại thế gian ở một thể tiến hoá khác thì bảo sao không đầy rẫy cho được. Có khi họ là người hàng xóm vừa chửi lộn với chúng ta sáng nay cũng hổng chừng hahaha.
Tất cả chúng ta đều là Phật đã thành là vậy, bởi vì tất cả chúng ta đều là thể tiến hoá của một vị Phật quá khứ nào đó mà chúng ta không biết đấy thôi. Công nhận ghê thật chứ!!!! Bởi, khi chúng ta chửi người khác ngu là Phật đang chửi Phật ngu đấy chứ kkk
Mận nói chân thật tướng nhị nguyên của Mận là pháp tối thượng thừa thì giờ tui cũng tin luôn nha. Toàn Phật đã thành không hà! Cho nên cái ông Bồ tát gì gặp ai cũng tui kính các ngài vì các Ngài là Phật là do ổng đã ngộ ra pháp tối thượng thừa này và điều ổng nói là sự thật (ai cũng là thể tiến hoá của một vị Phật) chứ đâu phải ổng muốn làm Thường Bất Khinh đâu ta!
Công nhận hôm nay chuỵ ngộ ra một sự thật kinh dị thiệt chứ!!!!!
Sự thật này quá kinh dị đến mức chuỵ cảm thấy sợ hãi khi phải viết tiếp nha bà con!
Trả lờiXóaTam giới dưới quyền quản lý của Thích Ca nghĩa là phạm vi mà Thích Ca có thể ảnh hưởng đến ấy, thật ra chỉ là một góc của vũ trụ thôi. Song song tồn tại cùng Tam giới của Thích Ca là những Tam giới khác của những vị Phật toàn giác khác.
Chúng ta bị ảo tưởng rằng Phật toàn giác đã là số 1, giác đến tận cùng rồi không thể giác hơn được nữa, nhưng cái số 1 này lại chỉ là số 1 trong cái Tam giới do ổng quản lý thôi, ngoài tam giới của ổng hoặc là lớn hơn tam giới của ổng là cái gì, đảm bảo Thích Ca không bao giờ nói tới bởi vì nó quá tào lao và không có ích lợi cho việc giác ngộ giải thoát, giống như con nít con nôi mà đòi biết chuyện của người lớn ấy.
Phật toàn giác ở các Tam giới khác nhau đều đang tiến hoá, và khi tất cả đều tiến hoá đến mức cao nhất thì điều kinh khủng gì sẽ xảy ra, không ai biết nỗi, bởi vì núi cao luôn có núi cao hơn, cái lớn luôn có cái lớn hơn.
Đó là nói ở cấp độ lớn, cấp độ ngoài Tam giới. Bây giờ nói ở cấp độ nhỏ, cấp độ trong vòng Tam giới.
Tất cả các vị Phật đều là một, tất cả các bậc Thánh cũng đều là một. Có nghĩa là tất cả chúng sanh trong tam giới thật ra chỉ là một người, vì để cho người này thăng hoa tiến hoá đến cấp độ cao hơn mà vạn vật được tạo ra khiến cho chúng ta ảo tưởng rằng có nhiều vị Phật nhiều bậc Thánh nhiều chúng sanh nhiều Ma Quỷ, nhưng thật ra tất cả những cái này đều là từ 1 người tách ra tạo thành vô số đối thể, mục đích là để cho người này học hỏi và thăng cấp tiến hoá mà thôi. Ghê chưa bà con!
Bởi cái pháp tối thượng thừa mà Mận thấy ra, nó vượt qua hẳn kinh điển và Thích Ca không bao giờ nhắc đến, bởi vì Thích Ca chỉ chúng ta cách tu trong Tam giới còn pháp tối thượng thừa này là cách tu vượt qua khỏi Tam giới. Đến đây thì mọi người đã hiểu ra vì sao thiên hạ chửi Mận quá trời chưa, họ chửi Mận dám tự cho mình hơn cả kinh điển và vượt qua cả Thích Ca. Không phải là Thích Ca không biết pháp tối thượng thừa này mà là ổng không nói, không thuyết mà thôi.
Bởi, đây là pháp tối thượng thừa cho nên Mận chấp hết tất cả các pháp môn còn lại là vậy. Nói túm lại là có 84 ngàn pháp môn và pháp tối thượng thừa này là pháp không nằm trong 84 ngàn pháp môn ấy, nói cách khác là vượt qua 84 ngàn pháp môn luôn. Ghê quá! Ghê quá! hahaha
Tánh thể tự thấy biết còn gọi là Vô Cực sanh ra tánh biết còn gọi là Thái Cực. Thái cực sanh lưỡng nghi còn gọi là nhị nguyên. Nhị nguyên sanh tứ tượng. Tứ tượng sanh bát quái. Bái quai sanh vạn pháp.
Trả lờiXóaCái này chuỵ tự mình ngộ ra được đến Thái Cực rồi, trên Thái Cực chuỵ biết còn nữa chứ chưa hết, chuỵ biết là Vô Cực nhưng mà cái Vô Cực này mới ở mức độ hiểu biết thôi, nghĩa là chuỵ mới biết Thái cực chưa phải là tận cùng mà còn nữa, đó là Vô Cực nhưng chuỵ chưa ngộ ra Vô Cực, ngộ ra có nghĩa là tự mình nhìn thấy Vô cực là cái gì và mình áp dụng nó ra sao trong cuộc sống hàng ngày. Cái này chưa ngộ được, để từ từ rồi ngộ, khi nào ngộ được thì ngộ. Viết sẳn để đây để khi nào ngộ thì quay lại hihi.
Bản thể và đối thể nhị nguyên giống như 1 gốc mà chia làm hai, có hai cái cây mọc lên từ một gốc. Khi mình nhìn thấy cây bên trái thì mình cũng nhìn qua cây bên phải. Khi thấy được cả cây bên trái lẫn cây bên phải thì mình sẽ thấy được cái gốc cây, nghĩa là khi nhìn ra được đối thể thì mình sẽ thấy ra được bản thể. Không nhìn ra được đối thể thì không bao giờ thấy được bản thể. Đó là lý do nhiều người cứ lăn tăn thắc mắc bản thể là gì thì không thể giải thích cho họ được. Chỉ khi nào họ tự mình nhìn ra được đối thể thì tự nhiên họ sẽ thấy được bản thể thôi, không cần ai giải thích gì cả.
Trả lờiXóaAyda. Chị Dung mới đến Thái Cực. Ayda.. Trong lòng em. Chị Dung đã như núi Thái Sơn rồi.
Trả lờiXóaChuỵ mới ngộ được tới tánh biết thôi mà trí tuệ đã kinh khủng như vậy rồi. Thì mọi người có thể hình dung tánh thể tự thấy biết trí tuệ sẽ kinh thiên động địa đến mức nào.
Trả lờiXóaBởi bà Mận đấu với 84 ngàn pháp môn vẫn không xi nhê gì là vậy. Thật ra nhị nguyên không phải là pháp môn mà nó là mẹ đẻ ra 84 ngàn pháp môn. Cứ hình dung đi. Tánh thể tự thấy biết là Vô Cực. Từ Vô Cực mới sanh ra Thái Cực (tánh biết). Rồi từ Thái Cực mới sanh ra lưỡng nghi, tứ tượng, bát quái và vạn pháp. 84 ngàn pháp môn nằm trong vạn pháp. Từ 84 ngàn pháp môn truy ngược lại bát quái, tứ tượng, lưỡng nghi, Thái Cực, Vô Cực. Chuỵ mới truy ngược đến Thái Cực thôi.
Cho nên, nhị nguyên là nguồn cội, là đầu nguồn, là Mẹ của 84 ngàn pháp môn. Mọi người dùng 84 ngàn pháp môn để đấu với nhị nguyên thì đây là cành mà đòi đốn gốc, sông mà đòi so với biển, đom đóm mà đòi so ánh sáng với mặt trăng.
Chính vì nhị nguyên là nguồn cội của vạn pháp cho nên chỉ cần mọi người ngộ ra nhị nguyên thì khi mọi người áp dụng nhị nguyên vào bất kỳ pháp môn tu nào của mình cũng là làm ít công to, ít vốn mà lãi nhiều ấy. Bởi vì dùng ngay nước suối đầu nguồn là nước tinh khiết nhất để tưới cây (pháp tu) thì làm sao mà cây không tươi tốt phát triển xum xuê được chứ. Nhận ra nhị nguyên rồi và áp dụng nó vào pháp môn tu của mình thì đảm bảo trở thành trùm cuối của pháp môn ấy luôn đó.
Nói vầy cho dễ hiểu nè! Có đọc truyện tiên hiệp không? Cái quan trọng nhất của tu tiên là đan điền, đan điền có khả năng hấp thu và cất chứa linh khí càng nhiều thì người ấy càng giỏi càng xuất sắc trong môn phái của mình. Đan điền mới là cội nguồn của mọi môn phái tu tiên, chỉ cần cái cội nguồn này đủ rộng đủ lớn để cất chứa linh khí thì lo gì mà không trở thành người giỏi nhất của môn phái mình. Nhị nguyên giống như cái đan điền của dân tu tiên vậy đó. Dù bây theo môn phái nào, chỉ cần đan điền bây đủ lớn thì bây đều trở thành trùm của môn phái đó.
Bà Mận là tấn công thẳng vào đan điền, còn mấy đứa kia nó chỉ lo biểu diễn pháp thuật thôi. Pháp thuật nào tung ra cũng đều bị đan điền hấp thu ráo trọi, bảo sao tụi nó không thua chổng càng hahahaha.
Cái ngộ tối qua của chuỵ lợi hại chưa? Biết sao ngộ ra cái này không? Kể nghe nè! Tới giờ bà 8 lên sân khấu hắc hắc hắc.
Trả lờiXóaMấy hôm trước xem livestream, nghe rất là chăm chú, nghe đến đâu hiểu đến đó, khi đến cuối buổi livestream thật ra chả hiểu gì cả. Bởi vì khi nghe chăm chú quá thì cái nghe sẽ thông qua bộ não, thông qua lý trí, nghe để hiểu, chứ không phải là nghe để ngộ. Cho nên chuỵ dùng lý trí để nghe để phân tích, nghe đâu hiểu đó nhưng chả ngộ được cm gì cả. Tối qua, chuỵ vừa nghe chuỵ viết bình luận ra cái sự hiểu của mình, do bận chăm chú viết bình luận cho nên nghe ba chớp ba nháng, lúc nghe lúc không, phần lý trí của bộ não bị dồn vào việc viết, thì khi chuỵ nghe ba chớp ba nháng, chuỵ nghe bằng tánh biết, cho nên mặc dù hầu như chả nghe được gì nhưng tánh biết nó nghe chứ không phải lý trí nó nghe, thành ra chuỵ mới ngộ ra được cái sự thật kinh thiên động địa ở trên.
Nhưng mà do chuỵ chăm chú bình luận quá cho nên thèn FB nó cấm khẩu chuỵ 24 tiếng òi. Đến tận 11h tối hôm nay thì việc cấm khẩu mới hết hiệu lực. Cứ nói nhiều là bị cấm khẩu hà haha. Không cho chuỵ nói, chuỵ nghe bằng lý trí thì lại chả ngộ gì, nhờ tào lao quá cho nên mới ngộ ấy chứ.
Không có livestream mới nên chuỵ lấy livestream cũ ra nói tiếp nha.
Trả lờiXóaCó thèn nguuuuu nó hỏi: "Có thể thuyết pháp cho con bò hay không?" hoặc "Con chó có Phật tánh hay không?"
Muốn biết cái này thì cần biết về 3 hồn gồm:
Sinh hồn nghĩa là sinh mạng, mạng sống, có ở động thực vật, có ở những vật có sự trao đổi chất bên trong.
Giác hồn hay Nhân quả hồn chính là ý thức là cái cái dẫn dắt chúng ta đi luân hồi.
Thiên hồn còn gọi là Phật tánh, vạn vật đều có thiên hồn từ vật bất động đến vật không bất động.
Chỉ những chúng sanh nào có giác hồn thì mới có thể thuyết pháp cho nó được. Con bò chỉ có thiên hồn và sinh hồn, không có giác hồn, cho nên không thể thuyết pháp cho con bò. Con bò đây là nói riêng, còn nói chung là tất cả những vật nào không có giác hồn thì đều không thể thuyết pháp cho chúng. Vì sao?
Vì chỉ có chúng sanh có giác hồn thì mới tạo ra dòng nghiệp mới, giống như dòng nước chảy vậy đó, nước phải chảy thì mới có sự lưu động, sự chuyển đổi, sự mới mẻ, đây chính là dòng nghiệp, dòng nghiệp có thể xấu có thể tốt, nhưng chính vì dòng nghiệp được tạo ra liên tục nghĩa là nước chảy liên tục nên sự thăng hoa tiến hoá mới diễn ra. Những chúng sanh không có giác hồn hoặc là giác hồn bị ẩn đi, chúng chỉ trả quả cho dòng nghiệp cũ chứ không thể tạo ra dòng nghiệp mới, đây là ao tù nước đọng, nước đứng im một chỗ và bốc hơi (nghĩa là trả quả ấy) chứ nước không có sự lưu động qua lại. Đó là lý do muốn có sự thăng hoa tiến hoá thì nhất thiết phải làm chúng sanh có giác hồn. Cho nên người ta mới đua nhau làm người, nhưng làm người mà không có ý thức (nghĩa là giác hồn) giống như người thực vật hoặc kẻ ngốc thì cũng như không.
Còn chúng sanh ở các cõi trời hoặc những cõi thấp hơn như Atula, ngạ quỷ, địa ngục, âm phủ thì chúng có giác hồn và thiên hồn nhưng không có sinh hồn. Có thể thuyết pháp cho những chúng sanh này.
Chỉ có loài người mới có đầy đủ 3 hồn là sinh hồn, giác hồn và thiên hồn, đó là lý do chỉ có loài người mới có thể thăng hoa đến mức độ cao nhất là Phật toàn giác. Vì sao? Vì sinh hồn chính là tự nhiên, là thiên địa, là nhị nguyên thuần tuý (không có sự xen vào của ý thức), là nguyên thuỷ, là cội nguồn, là căn nguyên của vạn vật. Nếu không có sinh hồn thì vạn vật đều ở trạng thái chết, trạng thái huỷ diệt, cho nên sinh hồn tạo ra sự cân bằng nhị nguyên, phải có có sinh hồn thì người ta mới cảm thụ được nhị nguyên thuần tuý, sự sinh diệt của đất trời. Để ngộ ra thiên hồn còn gọi là Phật tánh thì con người dùng cả sinh hồn và giác hồn để làm điều đó. Còn chúng sanh ở các cõi khác thì chỉ có giác hồn để ngộ ra thiên hồn, cho nên họ phải tốn thời gian nhiều hơn dài hơn lâu hơn thậm chí chẳng bao giờ làm được. Thân người quý giá là vậy. Hiểu chưa bà con?
Ngoài ra cõi người dễ giác ngộ hơn là vì nhị nguyên diễn biến rõ ràng hơn dễ thấy hơn ở giác hồn, con người lúc tốt lúc xấu lúc thiện lúc ác lúc dễ lúc khó lúc tỉnh lúc mê, đây chính là nhị nguyên chứ còn gì nữa. Còn ở các cõi khác thì do sự ảnh hưởng của đại ngã cho nên hễ xấu thì xấu thấy gớm, cái thiện bị ẩn sâu quá nên khó thấy, còn hễ tốt thì tốt đến rùng mình, cái ác trốn quá kỹ nên cũng không thể thấy, những cõi này rơi vào nhị biên, bám chấp vào một bờ quá vững cho nên khiến cho người ta cực kỳ khó giác ngộ, còn cõi người thì gió chiều nào theo chiều nấy, lúc bờ này lúc bờ kia, cho nên con người dễ ngộ đạo hơn là vậy.
Chính vì vậy nên chúng sanh nào cũng đua nhau kiếm phiếu bé ngoan để được tái sanh làm người. Trong khi đó con người mang thân người lại ngu đến nỗi tu sao cho mất đi thân người để làm thần tiên luôn. Trong khi thần tiên thèm làm người đến rõ cả vãi kkkk. Cho nên nếu có gặp thần tiên thì mọi người có thể vỗ ngực khoe khoang rằng: Haha ta là người nè. Tụi bây giỏi tụi bây có sinh hồn cho ta xem kkkkkk. (Khích tướng quá, có khi nào họ ghét họ đoạt xá mình luôn, giống như trong truyện hay mô tả không vậy ta haha)
Còn có thèn ngu khác nó còn khìn hơn nữa nè mọi người. Nó nói vạn vật đều có Phật tánh, chỉ có con người là không có Phật tánh. Nó ngu cho nên nó hiểu như vậy là đúng cái trình ngu của nó thì không sao. Bởi vì nó ngu, ai thèm quan tâm nó làm gì. Nhưng vấn đề là nó đem cái ngu đi tranh cãi khắp nơi, đấu đá tứ phương nhằm chứng minh rằng con người không có phật tánh. Đây là hành vi tạo ra nhân quả mới nè bà con. Hoặc là nó giác ngộ phật tánh ngay trong kiếp này thì nó không sao. Nếu không, nó cứ bám chấp vào ý nghĩ "con người không có phật tánh," bởi vì bám quá chắc nên nhị nguyên sẽ ra tay giúp nó bằng cách làm cho nó trở thành người thực vật, mất đi ý thức, chỉ nằm một chỗ như cái cây. Khi nào nó trải qua tình trạng này đủ lâu đủ dài, giác hồn ẩn đi, chỉ còn lại sinh hồn và thiên hồn, đến lúc đó nó sẽ ngộ ra: A, hoá ra con người cũng có thiên hồn nghĩa là phật tánh ấy. Túm lại, nhị nguyên từ bi vậy đó. Khi mình bám chấp và một bên và thề chết cũng không buông thì nhị nguyên sẽ giúp cho mình buông. Tất cả mọi chuyện đều như thế, mọi người cứ quan sát chính mình và người xung quanh thì sẽ thấy ra ngay thôi, không cần lăn tăn đi hỏi tào lao.
Trả lờiXóaHễ mình bám quá chắc vào một bên thì nhị nguyên sẽ giúp mình buông cái bám chắc ấy. Ví dụ: Cậu 12 tui, ổng cực kỳ ghét mấy người vợ vừa mất mà đi tái hôn liền, ổng thấy ai là ổng chửi người ta ghê lắm! Xong cái vợ ổng mất do bệnh ung thư, ổng thương ổng tiếc vợ, mà ổng lại mang tính cách cổ điển của mấy nhà Nho học. Mọi người có tin là ổng còn đem sáo ra chỗ mộ vợ ổng thổi cho bả nghe luôn không. Ai thấy ổng làm vậy cũng khen quá trời quá đất. Vậy mà chưa 1 năm sau khi vợ mất, ổng quen cô mới, mê như điếu đổ và quyết định cưới luôn dù con cái phản đối quá trời quá đất, anh chị em chỉ trích, nhưng ổng khăng khăng phải cưới vợ mới cho bằng được. Vợ ổng mất chưa được 2 năm ổng đã vậy rồi. Cho bỏ tật trước đó ổng hay chửi người khác kkk.
Bởi, đời có câu: Chửi người ta cái gì, mình dính cái đó, cười người hôm trước hôm sau người cười là vậy. Người mà ghét ác như cừu, họ mới là trùm ác ấy. Đến khi họ ác thì họ ác trời thần đất lỡ. Người mà suốt ngày chửi người ta phá đạo phá pháp lung tung gì đó, đến khi họ ác, họ đốt chùa đốt kinh giết tỳ kheo luôn ấy. Cho nên mọi người thấy bây giờ người nào mà đốt chùa đốt kinh thì thật ra họ đã từng bảo vệ chánh pháp đến mức điên cuồng. Còn người nào cứ thích mắng người ta dâm dục thì họ sẽ trở thành những kẻ cuồng dâm, thích bạo hành bạn tình thậm chí đến chết. Cho nên những kẻ mình cho là ác hiện nay thật ra họ từng là những anh hùng trong mặt trận chiến đấu lại cái ác ấy.
Đây là sự từ bi của nhị nguyên. Nếu mài bám quá chắc một bên thì đẩy mài về phía còn lại cho mài biết thế nào là lễ độ haha. Những cái này mấy người tu dễ bị dính nhất nè! Bởi họ mới là những kẻ bám chấp nhất đấy. Ví dụ suốt ngày rao giảng đạo đức, từ bi, bác ái, ghét ác như cừu, thích làm lành làm thiện, bảo vệ chánh pháp, sao kinh chép kệ, ăn chay niệm Phật......Tóm lại, họ giống như tấm gương cho người khác vậy đó. Nếu họ thích sống như vậy thì họ cứ nhiếp tâm vào cuộc sống của mình, đừng tham gia vào thị phi chỉ trích người ác kẻ xấu, ra mặt bảo vệ cái này cái nọ thì không sao. Một khi họ dính vào rồi thì họ sẽ được nhị nguyên dạy dỗ cho buông cái bám chấp ấy ra. Họ sẽ trở nên phá giới lung tung, đấu đá lẫn nhau, ầm ầm ĩ ĩ, khiến cho mọi người tá hoả tam tinh. Hiện giờ có rồi đó, chuỵ không có theo dõi mấy vụ này nên chuỵ không rành lắm, thỉnh thoảng thấy trên FB mọi người hay nhắc đến nên mới biết thôi.
Vấn đề là chỗ này nè bà con!
XóaNhững kẻ gây ầm ĩ ấy chưa chắc là họ không giác ngộ. Cùng một hành động y chang nhưng người đã giác ngộ và người chưa giác ngộ làm thì lại mang tính chất khác nhau hoàn toàn.
Người giác ngộ có khi họ không muốn hình tượng của họ trở nên cố định, bị dính vào bên, mang lại ảo tưởng cho Phật tử, cho nên họ phải làm như vậy để phá vỡ sự ảo tưởng ấy và cũng để nhắc chính bản thân họ không rơi vào nhị biên, nghĩa là bám vào 1 bờ quá chắc.
Còn người chưa giác ngộ thì họ bị nhị nguyên dạy dỗ, do họ tạo ra một hình tượng quá nghiêng về 1 phía cho nên nhị nguyên buộc phải đẩy họ về phía kia để giúp đánh vỡ sự ảo tưởng của họ.
Cùng 1 tình huống y chang nhau nhưng người giác thì chủ động còn người mê thì bị động. Người giác biết họ đang làm gì, họ biết cái nhân họ đang tạo. Còn người mê thì chạy theo Tham Sân Si, làm mà không biết mình đang làm gì, chỉ biết chạy theo cái Quả. Túm lại, cùng một hành động nhưng đó là Nhân của người giác và là Quả của người mê. Bồ tát sợ nhân, chúng sanh sợ quả là vậy đó nha mọi người. Bồ tát gieo nhân nào biết nhân đó. Chúng sanh thì chỉ khi quả trổ mới biết thôi.
Túm lại, mọi người thấy sự thông tuệ của tánh biết kinh dị chưa? Sự thông tuệ này không phải của riêng chuỵ, không thuộc về chuỵ mà chỉ là thông qua chuỵ để hiển đạt cho mọi người thấy thôi. Cái thuộc về chuỵ là Tham Sân Si nha haha. À mà chúng cũng không thuộc về chuỵ, chúng thuộc về đại ngã của chúng, chuỵ chỉ sử dụng chúng để sống trong nhị nguyên thôi. Tất cả mọi người đều là như vậy. Không gì thuộc về mình cả, chúng thuộc về đại ngã của chúng, mình chỉ là mượn dùng thôi, dùng xong rồi trả, mình phủi đít đi chỗ khác chơi tiếp kkk. Vậy mới vui!!!
Nói tiếp về người giác người mê cho mọi người ghen tị với trí tuệ của tánh biết chơi nha! Ghen cũng có làm gì được nó đâu kkkk.
Trả lờiXóaNgười giác còn gọi là người tỉnh, người mê còn gọi là người ngủ, giống như hai mặt của bàn tay vậy mọi người, lúc nào cũng kè kè bên nhau, hễ có giác thì có mê, có tỉnh thì có ngủ (bởi vì chúng ta đang sống trong nhị nguyên mờ).
Người mê hay người giác đều có phật tánh như nhau, công bằng nhau, không ai nhiều hơn ai. Sự khác biệt nằm ở chỗ người giác có thể tách bạch rất rõ hai mặt của lòng bàn tay, phật tánh và tham sân si. Tách bạch ra để chi? Để sử dụng chứ để chi? Mới giác thì họ sẽ không biết cách làm, giác lâu rồi thì họ sẽ làm được. Lúc nào cần giác thì họ sử dụng mặt này, lúc nào cần mê thì họ sử dụng mặt kia.
Ụ á, chuỵ nói phức tạp quá, éo hiểu nha, đã giác rồi thì cần mê làm cm gì nữa trời?
Câu trả lời là bởi vì họ từ bi. Chỉ có người giác mới có lòng từ bi thực sự, còn người mê thì làm gì có lòng từ bi, chỉ có ái thôi, và họ gọi ái là từ bi.
Vì sao người giác có lúc cần mê? Bởi vì chúng sanh ngu quá nên họ mới cần phải mê. Chúng sanh ngu ở chỗ này nè! Ngu quá thì làm sao biết ai giác cho nên sẽ có suy nghĩ hành động lời nói động chạm đến người giác. Người giác khi họ sử dụng mặt giác nghĩa là họ sống trong tánh biết, họ hoà làm 1 cùng tánh biết thì khi bây nói xấu họ là bây đang nói xấu tánh biết, mà tánh biết thì bao trùm khắp tam giới, bây nói xấu tánh biết là bây nói xấu toàn thể tam giới, thì dưới sự vận hành của nhị nguyên, năng lượng từ tam giới sẽ đập chết mịa bây luôn hahahaha. Nghĩa là quả báo cho hành động này sẽ cực kỳ kinh khủng.
Người giác thể hiện sự từ bi ở chỗ này. Khi gặp chúng sanh ngu si như vậy thì họ sẽ tắt tánh biết đi và dùng tánh tham sân si để xúc chạm với tụi bây. Bây chửi tánh biết thì hậu quả vô cùng kinh khủng nhưng khi bây chửi cái tham sân si trong họ thì hậu quả nhỏ bé hơn nhiều. Người giác đến mức độ nào đó thì họ sẽ biết cách dụng tánh giác và dụng tánh tham sân si sao cho ích lợi nhất, ích hại người nhất. Đây chẳng phải là họ từ bi sao.
Chỗ này mấy cha nội Bất thối Bồ tát làm mới trùm, còn bậc Thánh thì họ không biết đâu, bậc Thánh hằng sống trong tánh biết, còn Bồ tát thì lúc cần biết thì biết, lúc cần ngu thì ngu. Đó là lý sao các Bồ tát có những hành động lời nói cực kỳ phàm phu thậm chí còn tệ hơn cả phàm phu. Bởi, mọi người ngu si cứ lấy tiêu chuẩn của bậc Thánh mà phán xét Bồ tát. Họ mà không phàm phu tục tử thì bây bị năng lượng của toàn thể tam giới đập chết từ đời nào rồi.
Khi gặp bọn ngu thì họ phải dùng tham sân si để tiếp xúc với bọn ngu, cho nên bây cũng đừng có thắc mắc là vì sao bây chửi họ, họ sẳn sàng vén quần vén áo lên chửi bây còn tàn bạo hơn là bây chửi họ nữa kìa haha.
Bởi mọi người cứ nói giác ngộ rồi thì diệt trừ tham sân si này nọ, toàn nói xàm, họ mà diệt trừ tham sân si rồi thì tam giới mới náo loạn ấy. Cho nên Phật Thích Ca chỉ khi nào cần giáo huấn người khác thì ổng mới dùng tánh giác để mà nghe chửi, khi ấy quả báo xảy ra ngay lập tức cho cái thèn ngu chửi ổng. Đây là ổng lấy làm ví dụ để giáo huấn thôi, chứ nhiều người vẫn chửi ổng hà rầm, vì ổng từ bi, vì lợi ích cho chúng sanh, vì để giảm quả báo đến mức thấp nhất, ổng dùng tánh tham sân si để nghe chửi ấy chứ. Khi ấy thì quả báo của người chửi mới giảm nhẹ lại. Còn người nào khen ổng hay cúng dường cho ổng thì để thiện báo của họ chạm đến mức cao nhất, ổng sẽ dùng tánh giác để tiếp nhận những điều này, khi ấy người ta sẽ cúng dường cho toàn thể tam giới và năng lượng của toàn thể tam giới sẽ nâng đỡ bảo vệ họ cho nên thiện báo cúng dường cho Phật mới kinh khủng như vậy.
Túm lại, người giác là người biết cách sử dụng công tắc điện nha, khi nào cần mở thì mở, khi nào cần tắt thì tắt. Biết rõ điều này thì mấy cha nội tu sĩ mới biết cách làm sao để tiếp xúc với nghe chửi và làm sao để tiếp xúc với sự cúng dường.
Khi nghe chửi thì dùng tham sân si để nghe để giảm quả báo cho người chửi, khi nghe khen ngợi hay được cúng dường thì dùng tánh biết để nghe để nhận để tăng thiện báo cho họ đến mức cao nhất. Đây chính là từ bi.
Bởi, mấy cha nội tu sĩ, khi người ta cúng dường mấy cha là họ muốn cúng dường tánh biết, muốn cúng dường trí tuệ sanh ra từ tánh biết, chứ có phải họ muốn cúng dường cái tham sân si của mấy cha đâu mà mấy cha chảnh choẹ. Thấy người ta quỳ lạy cúng dường cái chảnh cái mặt lên đi à nha. Người ta quỳ lạy tánh biết và cúng dường tánh biết đó mấy ba. Người giác khi nhận những cái này họ sẽ dùng tánh biết để nhận, chính vì vậy họ không thể chảnh, họ chỉ là trung gian nhận giùm tánh biết sự cúng dường của thiên hạ, chứ ai thèm cúng dường sự tham sân si của họ đâu trời. Còn chưa biết dùng tánh biết để nhận sự cúng dường thì nhận đến đâu là nhận nợ đến đấy đó, nợ ai, nợ tánh biết chứ nợ ai, cho nên đời đời cứ phải tu cho đến khi biết cách dùng tánh biết để nhận cúng dường là vậy hihi.
XóaKhi chuỵ nói dùng tham sân si để nghe chửi nghĩa là khi người ta chửi mình, mình cũng nổi sân vậy. Nổi sân rồi thì làm gì, tuỳ người nha muốn làm gì thì làm, ngồi im hoặc chửi lại hoặc bỏ đi,..... tuỳ từng tình huống cụ thể nhưng tham sân si vẫn hoạt động khi nghe chửi.
Cuối cùng thì dùng tham sân si để nghe chửi và dùng tánh biết để nghe chửi là thế nào thì mọi người tự mình trải nghiệm rồi mới biết được chứ. Ai cũng có tánh biết, ai cũng có tham sân si, cho nên ai cũng làm được điều này.
Biết cái không biết, ấy là hết vô minh.
Trả lờiXóaMọi người hay làm ầm ĩ cái vụ biết cái không biết, nghĩ rằng người giác ngộ là kiến tánh rồi, mà phật tánh thì bao trùm khắp, cho nên họ phải biết tất cả (biết kiểu bà tám ấy hả???) thì vậy mới giống người giác ngộ.
Trong mấy cái livestream có thèn cha Tuệ Minh cực kỳ nóng mũi khi hỏi Mận rằng Mận nói Mận giác ngộ rồi, vậy Mận biết tiếng Ả Rập không? Hoặc mình đang ở trong nhà, chuyện trong nhà mình biết, mình không biết chuyện ngoài đường, vậy sao nói phật tánh trùm khắp, cái gì cũng biết.
Thèn này nó hay lầm phật tánh với thần thông quá bây. Mấy đứa tu tiên nó cũng lầm như vậy cho nên nó ráng tu cho bằng được để chuyện gì trong thiên hạ nó cũng biết tuốt hahaha.
Biết cái không biết không có nghĩa là cố gắng chuyện gì cũng phải biết cho bằng được. Biết cái không biết là khi mình không biết, mình biết rõ mình không biết. Chữ BIẾT của phật tánh chuỵ viết hoa nha. Khi mình biết thì BIẾT rõ là mình biết, khi mình không biết thì BIẾT rõ là mình không biết. Dù mình biết hay không biết thì phật tánh nó luôn BIẾT. Chuỵ phân rõ vậy rồi, bây hiểu chưa?
Cái biết mà không viết hoa là cái biết của bộ não, còn cái biết viết hoa là cái biết của tánh biết. Khi bộ não biết điều gì thì tánh biết BIẾT rằng bộ não biết điều đó. Khi bộ não không biết điều gì thì tánh biết BIẾT rằng bộ não không biết điều đó. Hiểu chửa?
Biết cái không biết là hết vô minh có nghĩa mình chỉ đến bước nào và chưa đến được bước nào, mình luôn biết rõ thì như vậy là hết vô minh. Giống như chuỵ chỉ biết được Thái cực và không biết Vô cực thì tánh biết BIẾT điều đó.
Mình ngồi trong nhà mình thấy chuyện trong nhà và không thấy chuyện ngoài đường thì tánh biết biết rằng mình chỉ biết chuyện trong nhà và không biết chuyện ngoài đường. Đây gọi là tánh biết trùm khắp.
Mấy đứa tu thần thông là mấy đứa bà tám, bộ não người ta nghĩ gì thì kệ mịa người ta, đòi biết suy nghĩ người khác chi vậy trời haha. Bộ não mình biết gì, mình biết rõ, và bộ não mình không biết gì, mình biết rõ. Vậy là hết vô minh rồi. Nghĩa là tánh biết luôn hiện diên, không bị rơi vào ảo tưởng ấy. Rơi vào ảo tưởng là ngỡ mình biết cái mình không biết. Giống như vầy nè! Mình đi trên mặt đất thì biết mình đi trên mặt đất, ấy là tánh biết hiện diện. Còn mình đi trên mặt đất mà cứ ảo tưởng là mình phải biết bay cho bằng được, thì khi ấy tánh biết bị ẩn đi.
Túm lại biết cái không biết nghĩa là mình không biết thì biết rõ mình không biết, không có bị rơi vào ảo tưởng, vậy là hết vô minh ấy. Đơn giản hơm???
Mọi người có thấy trong nhóm FB Giáo Hội Vũ Trụ Phật Pháp có người tên Phong Phạm tự xưng mình là Phật bị mọi người vào chửi quá trời hơm? Bây dám chửi Phật nha bây hahahahahaha
Trả lờiXóaNhị nguyên là pháp tối thượng thừa chỉ khai thị được cho hàng kiến tánh, người sơ cơ thì chẳng thể nào hội nổi pháp tối thượng thừa.
Cha nội Phong Phạm này là ở trên bờ kiến tánh, được Mận khai thị, cái kiến tánh luôn. Gọi là kiến tánh thành Phật ấy. Cho nên thèn chả mới tự xưng thèn chả là Phật. Hiểu chửa?
Người nào mới được khai thị xong cũng thấy mình là Phật. Họ phải trải qua 3-5 năm tiêu hoá thì mới hết thấy mình là Phật nữa, mà thấy mình là Ma là Quỷ thôi hahahaha.
Cho nên người ta kiến tánh thành Phật, người ta tự xưng người ta là Phật là đúng rồi. Bây chửi cái gì mà chửi kkkkkk.
Chỗ của Phong Phạm được dân Đại thừa gọi là Tri kiến Phật, cần phải tiêu hoá xong thì mới gọi là hội nhập tri kiến Phật. Chỉ có ai tri kiến Phật rồi thì mở miệng ra nói đến "Phật" mới không có bị rơi vào vọng ngữ. Bây chưa tri kiến Phật thì bây biết cm gì về Phật mà bây đòi nói, cho nên mở miệng ra thành vọng ngữ là vậy đó.
Nhị nguyên là đánh thẳng vào đan điền cho nên ai nhận ra rồi thì có thể hành bất cứ pháp môn nào mình thích, chuỵ là hành pháp môn ngủ đấy nha haha. Thèn cha Phong Phạm là xuất thân từ dân Nam tông, nguyên thuỷ chính tông cho nên thèn chả đang áp dụng nhị nguyên vào pháp hành của chính mình là vậy. Ai hợp pháp hành này thì theo, không thì thôi, tìm pháp hành khác mà theo. Đơn giản chỉ có vậy.
Trước khi đọc bình luận này, mọi người nên vào google tìm ra hình cái vòng tròn âm dương cái đã. Bởi vì tui dựa và cái vòng tròn này để viết nha. Do ở đây tui không biết cách copy hình ảnh vào nên tui không thể cóp, chỉ có thể viết chay, nhưng bên cạnh tui là hình cái vòng tròn âm dương và tui vừa nhìn vừa viết đây này.
Trả lờiXóaCái vòng tròn này cực kỳ thú vị nha bà con!
Nói sao cho dễ hiểu ta! Đi từ từ nha.
Mọi người thấy cái vòng tròn đó chưa? Cái vòng tròn này tượng trưng cho sự hoàn hảo, sự toàn vẹn, nói cách khác, cái vòng tròn này là Phật đi nha. Chúng ta là Phật đã thành, vậy làm sao chúng ta trở thành chúng sanh vô minh như hiện tại vậy tời quơi!
Tất cả chúng ta đều đã từng là Phật, đều toàn vẹn như cái vòng tròn này, nhưng giống như Thích Ca từng nói: Trùng nhục sư tử. Pháp Phật chỉ có thể bị phá hoại từ bên trong. Ý ổng là chỉ cái vòng tròn này nè! Một vòng tròn hoàn hảo trọn vẹn xinh đẹp như thế nhưng cái vòng tròn này không bao giờ đứng yên, âm dương bên trong vẫn xoay chuyển không ngừng, chính vì vậy mà cái vòng tròn này lại tách ra làm hai, một bên âm, một bên dương, trong âm có dương và trong dương có âm, nó lại tròn vẹn bên trong chính nó, cứ tách ra rồi sáp nhập, sáp nhập rồi tách ra, tự nó vận hành theo quy luật của chính nó như trái đất xoay quanh mặt trời, mặt trăng xoay quanh trái đất và nội tạng trong cơ thể mình tự chúng vận hành không ai chỉ dẫn, thì cái vòng tròn âm dương cũng vậy, nó cứ tự vận hành, tự tách ra, tự sáp nhập, tự sáp nhập, tự tách ra, từ lớn tới nhỏ, rồi từ nhỏ tới lớn, không có lớn nhất chỉ có lớn hơn, không có nhỏ nhất chỉ có nhỏ hơn. Đây là điều tự nhiên. Đây là bản thể tự nó vận hành theo quy luật của chính nó, không liên quan tới ai cả, mình ta với ta thôi.
Nhưng mà Vô Minh, khởi nguồn của Thập nhị nhân duyên xuất phát từ chỗ này nè bà con!
Từ bản thể tách ra rồi tự sáp nhập, tự sáp nhập rồi tách ra, khi nó tách ra thì ở đâu khởi lên ý thức rằng đây là mình, chứ không phải là sự vận hành tự nhiên, chấp rằng đây là mình thì đấy chính là Vô Minh, rồi từ cái chấp, cái Vô Minh này mới sanh ra Hành, rồi từ Hành mới ra Thức, từ Thức mới ra Danh Sắc - Lục nhập - Xúc - Thụ - Ái - Thủ - Hữu - Sinh - Già - Chết.
Thấy hơm? Khởi nguồn của Thập nhị nhân duyên là vậy đó. Ví dụ luôn cho dễ hiểu nè!
Tôn Ngộ Không do trời đất vận hành mà sanh ra, khi Tôn Ngộ Không được sanh ra thì nó tròn vẹn hoàn hảo y hệt cái vòng tròn âm dương vậy đó bà con. Nhưng khi Tôn Ngộ Không đi vào cuộc sống thì bắt đầu nảy sanh ra ý thức rằng đây là của ta (Vô Minh), rồi từ cái ý thức này bắt đầu có hành động để bảo vệ đây là của ta (Hành), rồi từ cái hành động mới sanh ra Thức, lặp đi lặp lại nhiều thì thành Thức Uẩn trong Ngũ uẩn, rồi chuỗi Thập Nhị Nhân duyên cứ thế mà tiếp diễn.
Những chúng sanh do trời đất tạo ra như Tôn Ngộ Không thì mới là sự hoàn hảo sự toàn vẹn của cái vòng tròn âm dương. Một đứa trẻ luân hồi tới lui nhiều lần, thức uẩn dày nặng thì khi được sanh ra đâu có toàn vẹn hoàn hảo như những chúng sanh do trời đất sanh ra như Tôn Ngộ Không. Cho nên cái được gọi là trở lại với ánh mắt trẻ thơ ý nghĩa là trở lại với ánh mắt của Tôn Ngộ Không khi vừa mới được sanh ra đấy. Một ánh mắt trong veo đến trọn vẹn, trong veo đến hoàn hảo. Sự hoàn hảo của vòng tròn âm dương đâu phải chuyện đùa.
Cho nên nhiều người cứ thắc mắc rằng Phật Thích Ca nhập Niết Bàn rồi ổng đi đâu. Chuỵ tào lao trả lời cho bây luôn nè. Khi ổng nhập Niết bàn thì chỉ có tâm ý thức của ổng củi hết lửa tắt còn năng lượng thể của ổng thì phải qua một quá trình được trời đất hun đúc rồi tạo ra cho ổng một thân thể mới, từ cái thân thể mới này ổng lại bắt đầu một vòng tròn luân hồi tái sanh mới để thăng hoa tiến hoá. Túm lại những linh vật do trời đất tạo thành không bao giờ tầm thường bởi vì toàn là thân thể mới của bậc giác ngộ không đó nha bà con. Cho tụi bây ăn hiếp những linh vật này đi kkkk.
Nói tiếp.
Trả lờiXóaĐiều nói ở trên là từ cái vòng tròn đi trở xuống, từ cái vòng tròn bắt nguồn đến Vô Minh rồi chuỗi Thập Nhị Nhân duyên được vận hành. Thích Ca chỉ thuyết từ cái Vô Minh trở xuống thôi. Tụi bây ngu như vậy thì ổng đâu có thèm thuyết từ cái Vô Minh trở lên đâu tời quơi.
Cho nên khi mụ Mận nói từ cái Vô Minh trở lên thì bả mới nói là bả thuyết những điều không có trong kinh Phật là vậy. Cái Thích Ca thuyết chỉ là nắm lá trong lòng bàn tay, và chỉ cần nắm lá này thôi cũng đủ để chúng ta đi đến cái vòng tròn hoàn hảo rồi. Còn cái Thích Ca không thèm thuyết (do tụi bây ngu quá haha) thì như lá trong rừng. Cho nên cái mụ Mận nói và cái mà kinh điển đại thừa nói chính là lá trong rừng. Mọi người chỉ biết đến nắm lá trong tay Thích Ca cho nên mới kêu gào lên kinh giả kinh nguỵ gì tè le hạt me ấy kkkkk.
Tại vì chuỵ bà tám với lại chuỵ cũng éo biết từ cái Vô Minh trở lên là cái gì cho nên chuỵ mới viết tiếp đây này hahaha.
Khi giác ngộ thành Phật nghĩa là thành cái vòng tròn âm dương hoàn hảo rồi, nghĩa là khi ấy tam hồn: sinh hồn, giác hồn và thiên hồn đều hoà nhập thành một, giống như Thần vậy đó bà con, hoà cùng trời đất hoà cùng vũ trụ. Nhưng Thần khác bậc Giác ngộ giải thoát ở chỗ này. Đối với Thần, khi tam hồn hoà thành một, hoà thành thiên địa thì họ bị kẹt lại ở trong thiên địa ấy luôn. Còn bậc Giác ngộ giải thoát thì khi tam hồn thành một, hoà cùng trời đất thì tâm thức ý của họ bị xoá sạch, họ trở thành năng lượng thể tinh khôi trong veo và nhờ trời đất nuôi dưỡng nên họ lại có thân thể mới, tâm ý thức mới. Trùm chưa? Chỗ này mấy cha nội Thần không làm được đâu. Cho nên lêu lêu họ đi bà con. Ê, lêu lêu mấy cha nội Thần kkkkkkkkkkkkkk.
Quay lại chủ đề nhị nguyên nói tiếp nha!
Nhị nguyên chính là hai nửa âm dương của cái vòng tròn. Hai nửa âm dương này có cùng một bản thể là cái vòng tròn, cho nên tuy hai mà một là vậy đó. Tất cả các pháp môn đều sanh ra từ nhị nguyên. Chỉ cần hiểu được nhị nguyên trong pháp môn mình thì có thể quay về bản thể, nghĩa là trở thành cái vòng tròn toàn vẹn. Ví dụ pháp môn niệm Phật đi.
Khi mình niệm Phật thì khi ấy mình chính là nửa dương, nghĩa là mình biết niệm phật, đối thể của nửa dương là nửa âm là không biết niệm phật.
Niệm Phật chính là niệm Phật, đây là gốc, là bản thể, không cần thông qua ý, đây chính là vòng tròn trọn vẹn. Nhưng khi mình nổi lên cái ý rằng mình biết niệm Phật thì mình rơi vào nửa dương rồi đó. Nếu mình hiểu được nhị nguyên thì khi cái ý "biết niệm Phật" nổi lên, mình nhận ra ngay đối thể của cái ý này chính là cái ý "không biết niệm Phật." Khi hai đối thể đều nổi lên thì chúng tự triệt tiêu về không nghĩa là về cái bản thể "niệm Phật chính là niệm Phật" ấy. Khi triệt tiêu về không, về bản thể rồi thì mình sẽ không phân ra người với ta nữa, đó là mình niệm Phật, còn người không biết niệm Phật. Triệt tiêu về không về bản thể chính là chánh niệm trong Bát chánh đạo ấy. Niệm Phật biết mình niệm Phật, cái Biết này là cái Biết của bản thể của Phật tánh ấy, chứ không phải là cái biết của nhị nguyên của bộ não. Phân biệt được chưa quý vị???
Người hằng sống trong tánh biết là người hằng sống trong chánh niệm. Chánh niệm ở đây là chánh niệm cao cấp nhất, chánh niệm bậc 3 ấy. Còn chánh niệm bậc 1 là chánh niệm của bộ não, của nhị nguyên.
Người biết đến nhị nguyên, khi họ niệm Phật được trong chánh niệm, trong phật tánh, trong tánh biết thì họ không bao giờ chỉ trích chê bai phán xét người không biết niệm Phật đâu nha bà con.
Bởi, chuỵ nói rồi, áp dụng nhị nguyên vào pháp tu của mình là mình trùm mafia trong pháp môn ấy luôn. Bởi vì người có thể niệm Phật trong chánh niệm, trong tánh biết, trong bản thể thì người ấy giác ngộ cmnr kkkkk.
Đó là lý do chỉ cần biết nhị nguyên thôi, sau đó tu pháp môn gì cũng không quan trọng, bởi vì sẽ dễ như trở bàn tay trở thành trùm mafia của pháp tu ấy luôn.
Đến đây thì mọi người thấy nhị nguyên xứng đáng là tối thượng thừa chưa. Không cần xứng hay không xứng, nó chính là tối thượng thừa rồi còn gì nữa mà nói hihi.
Trời trời, thấy tối nay có livestream về Vô Ngã do cha nội Quyết Lê thuyết pháp nha quý vị. Vô ngã mà cũng thuyết được sao ta. Vô ngã mà thuyết thì thành sở tri chướng rồi. Chỉ có ngộ không thể thuyết. Biết sao không thể thuyết không? Không phải vì nó quá cao siêu mà vì nó quá đơn giản, đơn giản đến mức không có gì để nói về nó cả. Để tui kể mọi người nghe cách tui ngộ ra vô ngã nha!
Trả lờiXóaKhi đó là ở trường thiền Sri Lanka, mọi người đến để thiền, chuỵ lười thiền quá (thông cảm, bệnh lười ăn vào xương tuỷ rồi. Với lại thiền cũng đâu có ngộ ra cái gì đâu) cho nên chuỵ đi dọn dẹp xung quanh thiền đường. Lối đi lát gạch lâu ngày nên giữa các cục gạch bị hở ra tạo ra vô số lỗ, cái chuỵ đi lượm đá nhỏ nhỏ để chèn vào mấy cái lỗ ấy. Chuỵ kiên nhẫn chèn đá vào từng lỗ từng lỗ, tự nhiên ngộ ra vô ngã luôn. Hoá ra vạn vật vô ngã là vì vạn vật có lỗ haha, nếu nó không có lỗ, nó đặc quánh thì nó không thể thay đổi, không thể sanh diệt. Chính vì nó có lỗ cho nên tự nó thay đổi bên trong và sinh diệt bên trong. Nhờ có lỗ nên mới có sự vô thường, sự thay đổi. Túm lại, trên đời, không gì mà không có lỗ cả, nhờ có lỗ, không khí mới chen vào được, nên sự hoại diệt mới diễn ra.
Chuỵ ngộ ra vô ngã bằng cách như vậy đấy. Đảm bảo khó mà bắt chước, cho bây đi lấp lỗ con đường vòng quanh trái đất, bây cũng chưa chắc ngộ ra vô ngã.
Túm lại, vô ngã đơn giản như vậy đó cho nên mới không thể thuyết về nó, bởi vì nói ra người ta sẽ nói mình khùng haha
Thêm ví dụ cái được gọi là Chân lý thì không thể nói ra bởi vì nói ra người ta sẽ nói mình khùng là ở buổi livestream tối qua có người tên Nguyên Lê kể ra kinh nghiệm nói chuyện với cục đá của mình ấy. Thèn chả nhờ nhìn cục đá mà giác ngộ ra điều gì đó, và điều này quá đơn giản cho nên khi chả kể ra người ta nói chả bị thần kinh là vậy đó haha.
XóaChuỵ chỉ dám kể ra chuyện mình ngộ ra vô ngã trên blog của chính mình thôi, chuỵ mà đem chuyện này kể lung tung thì đảm bảo cũng sẽ bị người ta nói mình khùng.
Chân lý cực kỳ đơn giản, chính vì nó đơn giản đến mức khó tin cho nên không ai nghĩ rằng cái đơn giản như vậy lại chính là Chân lý tối thượng. Cho nên mình ngộ rồi thì chỉ mình mình biết thôi, mình mà đi kể thì sẽ bị cho là khìn. Đảm bảo thời Phật tại thế, kiểu ngộ của mấy ông thánh Alahan cũng cực kỳ đơn giản, không có cái gì là cao siêu phức tạp cả, người quét nhà cái ngộ, người nhìn bông hoa cái ngộ, người nghe 1 câu cái ngộ, ........
Ngộ cái phức tạp thì rườm rà chứ ngộ cái đơn giản cũng cực kỳ đơn giản. Chính vì ngộ cái đơn giản cực kỳ đơn giản cho nên ngộ xong người ta á khẩu luôn là vậy. Ụ á có cm gì đâu mà ngộ, đây là cuộc sống hằng ngày, sự tiếp xúc hằng ngày của mình luôn mà.
Bây giờ mọi người hỏi chuỵ nhị nguyên là gì? Cái chuỵ nói: nhị nguyên là trên đời có trai thì phải có gái, có nam thì phải có nữ, có đực thì phải có cái,... nếu không nhị nguyên, chỉ có một giới tính thôi thì đời đâu còn gì vui thú. Cái này chính là Chân lý nhị nguyên. Mọi người thấy nó đơn giản ghê chưa, rõ ràng là cuộc sống hằng ngày ai mà chẳng biết, có cm gì đâu mà nói.
Bởi, Chân lý càng tối thượng thì càng đơn giản, đơn giản đến mức sẽ cực kỳ xấu hổ và lúng túng khi phải mở miệng nói về nó luôn ấy. Chính vì vậy cho nên thuật ngữ "không thể thuyết" "bất khả thuyết" mới ra đời. Đó là lý do phải mất mấy năm sau chuỵ mới dám mở miệng nói ra cách mình ngộ ra vô ngã. Đơn giản đến cực kỳ, đơn giản đến mức cảm thấy xấu hổ khi phải mở miệng nói về nó luôn ấy. Giờ chuỵ có thể nói là do dây thần kinh xấu hổ bị đứt rồi kkkkkkk
Livestream tối nay bà Mận có nói một câu nghe quỷ dị dễ sợ haha. Đó là " Vô ngã chính là bản thể ấy." Quỷ dị chưa????
Trả lờiXóaCái vòng tròn âm dương hoàn hảo chính là bản thể, mà bản thể này lại là vô ngã. Vậy Ngã nằm ở đâu? Khi vòng tròn tách ra làm hai nửa âm dương thì Ngã nằm ở chỗ hai nửa này, tức là từ bản thể Vô ngã tách ra làm hai cái Ngã - Ngã Dương và Ngã Âm - ngã yêu và ngã ghét, ngã tốt và ngã xấu, ngã thiện và ngã ác, ngã cao và ngã thấp, ngã trong và ngã đục,.......Nhưng mọi người nhìn kỹ cái vòng tròn âm dương đi. Trong âm luôn có dương và trong dương luôn có âm. Điều đó có nghĩa là từ cái bản thể Vô Ngã tách ra hai cái Ngã Âm Dương, nhưng bản thân hai ngã âm dương này lại trọn vẹn với chính nó, cho nên chúng lại là vô ngã với chính chúng. Túm lại là trong vô ngã có ngã và trong ngã có vô ngã. Ngã và Vô ngã giống như hai mặt của một bàn tay, luôn hiện diện trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta. Trong một ngày chúng ta sống lúc có ngã lúc vô ngã ấy chứ. Nghĩa là trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta, chúng ta lúc sống ở mặt này của bàn tay, lúc sống ở mặt kia của bàn tay. Ví dụ luôn cho dễ hiểu nè!
Chúng ta sống trong ngã là khi chúng ta ở trong nhà CỦA MÌNH, bởi vì là của mình cho nên mình quan tâm mình chăm sóc mình bảo vệ, một cái bóng đèn bị hư mình cũng thấy lòng, bởi vì sẽ phải tốn tiền để sửa chữa. Và chúng ta sẽ vô ngã, không cho là của mình, khi cái bóng đèn ngoài đường bị hư hoặc cái bóng đèn nhà hàng xóm bị hư, chúng ta không cho nó là của mình cho nên chúng ta không đau lòng, đối với của mình, chúng ta có ngã, đối với không phải của mình, chúng ta vô ngã.
Nhưng trong âm có dương và trong dương có âm thể hiện ở chỗ này. Cũng cái nhà đó nhưng chúng ta bán lại cho người khác, và từ cái ngã của mình, chúng ta chuyển sang cái vô ngã, không phải của mình, cho nên chúng ta không còn cảm giác đau lòng cho cái nhà này nữa. Cho nên cái gọi là ngã và vô ngã luôn hoán chuyển nhau trong cuộc sống hằng ngày là vậy. Không phải chỉ có bậc Thánh mới sống được một cách vô ngã mà chúng ta vẫn sống vô ngã hằng ngày ấy chứ.
Ủa, vậy sống vô ngã nghe sao giống ích kỷ quá vậy?
Ích kỷ là ngã chứ đâu phải là vô ngã. Khi khái niệm "của mình" tồn tại thì mới sanh ra ích kỷ được chứ.
Đó là lý do bác sĩ phẫu thuật không thể phẫu thuật cho người thân của mình, bởi vì khi ấy họ có ngã rồi, còn khi phẫu thuật cho người lạ thì khi ấy họ vô ngã chỉ làm tròn trách nhiệm của mình thôi.
Giáo viên dạy học cũng vậy, khi trong lớp học có con mình thì một khi ý "của mình" nổi lên, họ sẽ có ngã khi đối xử với học sinh liền ấy chứ.
Bất cứ nghề hay công việc gì cũng vậy, khi mình hành nghề, lúc thì mình có ngã, lúc thì mình vô ngã. Nói dài dòng mọi người khó hình dung. Bây giờ mọi người tập quán sát khi nào mình có ngã khi nào mình vô ngã ngay trong công việc và cuộc sống hằng ngày của mình thử xem có thể nhận diện ra được không. Khi cái ý "của mình" nổi lên thì quan sát cách cư xử hành động suy nghĩ của mình như thế nào so với khi không có cái ý "của mình."
Quán sát thử xem có vui hơm? Cái này chuỵ cũng mới biết qua buổi livestream tối hôm nay cho nên chuỵ mới chỉ nói lý thuyết thôi chứ chưa áp dụng vào cuộc sống.
Vấn đề tu không phải để chấm dứt cái ngã đâu nha quý vị mà là tu sao để biết khi nào mình có ngã, khi nào mình vô ngã. Để chi? Để mình dụng nó nha. Biết cách sử dụng ngã và vô ngã thì ấy mới là giác ngộ.
Trả lờiXóaBởi bà Mận nói "Tâm ý thức nhị nguyên luôn sai, khi mình thấy nó luôn sai thì mình mới đi đến cái đúng được chứ."
Tâm ý thức nhị nguyên do đâu mà sinh. Do ngã mà sinh ra nha. Bản thể là vô ngã, từ bản thể tách ra âm và dương, khi chấp vào "của mình" thì ngã sinh ra, có ngã thì có tâm ý thức nhị nguyên. Đó là lý do bản chất của tâm ý thức nhị nguyên là luôn sai bởi cái gốc sinh ra nó là sự bám chấp vào "của mình." Ví dụ luôn cho dễ hiểu nè!
Khi mình nổi lên ý "người khác nói sai" thì do đâu có cái ý này? Do mình cho rằng "mình là đúng." Do đâu có cái ý "mình là đúng"? Do mình bám vào tư tưởng của mình, ý kiến của mình, quan niệm của mình. Vì có "của mình" cho nên mới có bám chấp. Vì có bám chấp, cho nên mới có "mình đúng người sai." Và cái ý "mình đúng người sai" chính là tâm ý thức nhị nguyên. Tâm ý thức nhị nguyên xuất phát từ sự bám chấp, cho nên nó luôn sai là vậy.
Khi nào mình nhìn ra được "tâm ý thức nhị nguyên luôn sai" thì khi ấy mình chính là đúng. Khi mình chưa nhìn ra được "tâm ý thức nhị nguyên luôn sai," mình nói gì, làm gì, hay nghĩ gì thì đều sai. Tất cả hành động, lời nói, suy nghĩ của mình đều dựa trên cái sai cho nên càng làm, càng nói, càng hành động, càng sai là vậy.
Nói đến đây thì chuỵ hiểu ra vì sao bà Mận luôn đả phá cái pháp "đang là" của ông sư huynh chuỵ rồi nha haha.
Pháp "đang là" là phương pháp nhiếp tâm luôn sống trong thực tại. Đây là pháp của bậc Thánh. Còn mụ Mận thì không chấp nhận kiểu này, cái gì cũng phải thấu nguồn tỏ gốc thì mới chịu nha.
Bởi, tui nói rồi bậc Thánh có con đường của bậc Thánh; Bồ tát có con đường của Bồ tát là vậy. Bậc Thánh đâu cần hiểu nguồn gốc, họ chỉ cần biết chính họ ngay trong thời điểm hiện tại thôi, còn Bồ tát thì phải thấu tỏ nguồn cơn mới chịu nha haha
Bởi cách của bà Mận là vô chiêu đấu hữu chiêu, vô pháp đấu hữu pháp. Có ngã là có pháp, vô ngã là vô pháp. Vô pháp là gốc của pháp. Vô ngã là gốc của ngã. Không thấy được ngã thì không thể nào thấy được vô ngã. Không thấy được pháp thì không thể nào thấy vô pháp. Đây là cách tu của tất cả các pháp môn. Còn mụ Mận thì đi theo kiểu đốn ngộ, trực chỉ chân tâm, cho nên không quan tâm đến bất kỳ pháp môn nào, nắm ngay đầu thèn Vô Minh mà đập, nghĩa là nắm đầu cái thèn đứng đầu chuỗi thập nhị nhân duyên ấy. Cái này giống như một gia tộc có 12 nhánh thì mình muốn đạp đổ gia tộc ấy, mình nắm ngay đầu thèn tộc trưởng đập, cây đổ bầy khỉ tan nha, thèn tộc trưởng bị mình nắm đầu, bắt giữ làm con tin rồi thì 11 nhánh kia làm gì được mình kkk. Tộc trưởng mài trong tay tao nha mại. Mài ăn ở biết điều xíu.
Trả lờiXóaNhị nguyên là pháp tối thượng thừa là vậy. Nắm đầu thèn cao nhất thì những thèn kia tự tan rã thôi. Cho nên trực chỉ chân tâm, kiến tánh thành Phật là vậy.
Cái thèn Vô Minh nó là gốc của thập nhị nhân duyên, mình hiểu được nó rồi thì mình hiểu được tâm ý thức nhị nguyên, hiểu được tâm ý thức nhị nguyên thì mình hiểu được cả thảy 84 ngàn pháp môn. Đây gọi là vô chiêu thắng hữu chiêu, vô ngã thắng ngã ấy.
Mà Vô Minh là gì? Vô minh chính là "của mình," có "của mình" mới có tâm ý thức nhị nguyên, có tâm ý thức nhị nguyên mới có vạn pháp. Trùm chưa bà con??? Bởi, đánh chi vòng vòng cho nó mệt, nắm ngay đầu thèn tộc trưởng đập.
Vấn đề là trong một gia tộc, thèn tộc trưởng mới là thèn khó nắm đầu nhất bởi vì chẳng những nó có vệ sĩ mà nó còn là cao thủ võ lâm. Cho nên chỉ có cao thủ của cao thủ mới nắm được đầu thèn tộc trưởng nha bà con haha. Cho nên khi mình không phải là cao thủ của cao thủ, mình không nắm được đầu thèn tộc trưởng thì thôi cũng đừng có buồn, cứ đi từ bước thấp nhất đi cho nó chắc ăn, chăm chú vào từng bước đi của mình, đi bước nào chắc bước đó, vậy là mình thành cao thủ hồi nào không hay luôn ấy hahaha. Còn khi không phải là cao thủ thì đi từ bước thấp nhất đi, vậy mới không rơi vào vọng tưởng lung tung kkkk
Có đứa nói: Vô ngã là muốn xài ngã là xài. Nó nói đúng nha quý vị. Người vô ngã không phải là người không có ngã mà là người biết dụng ngã, bởi vì họ biết dụng ngã cho nên họ muốn xài ngã nào là xài là vậy đó.
Trả lờiXóaCho nên vô ngã không phải là không có ngã, không có ngã cũng là một dạng ngã. Vô ngã là hiểu được ngã, thấu tỏ được ngã, sử dụng được ngã. Khi không thấu được ngã thì mình bị nó bắt làm nô lệ, khi thấu tỏ được ngã thì mình bắt ngã làm nô lệ. Đây là sự khác biệt giữa hữu ngã và vô ngã nè.
Túm lại, vô ngã chính là muốn xài ngã nào là xài.
Chính vì các Bất thối Bồ tát vô ngã cho nên họ muốn tái sanh ở cõi nào là họ tái sanh ở cõi nấy. Cõi nào cũng có cái ngã riêng của nó, khi muốn vào cõi nào thì dùng cái ngã của cõi ấy là vào được thôi. Buồn. Chụy cùi bắp nên không làm được điều này, cho nên mãi mà vẫn chưa vào được địa ngục.
Đừng ảo tưởng là người giác ngộ không biết buồn vui hờn giận của thế gian. Nhầm to. Chỉ có cục đá mới không biết buồn vui hờn giận. Người giác ngộ do họ thấu tỏ được ngã cho nên khi buồn họ buồn còn sâu sắc hơn cả phàm phu, khi vui họ vui còn rộn rã hơn cả phàm phu. Người giác ngộ và phàm phu khác ở chỗ là dư âm của nỗi buồn và niềm vui. Người giác ngộ khi buồn/vui thì cái buồn/vui cực kỳ sâu sắc ngay tại thời điểm ấy, qua rồi thì thôi, không còn bóng dáng, còn phàm phu thì khác, buồn/vui không sâu sắc nhưng lại kéo dài, âm ĩ như trời mưa bong bóng vậy đó bà con.
Cho nên đừng ảo tưởng là người ta giác ngộ rồi, mình muốn làm gì nói gì họ cũng xí xóa cho qua. Bậy bạ hết sức. Chính vì họ giác ngộ nên mọi cảm thọ của họ mới sâu sắc hơn người thường rất nhiều lần. Nhưng khác với phàm phu ở chỗ là họ không chìm vào đó. Ví dụ cơn đau, khi cảm thọ đau, họ cảm thọ cơn đau hơn phàm phu gấp nhiều lần. Phàm phu đau chỉ có 1 nhưng do ảo tưởng cho nên nó thành tới 10. Bậc giác ngộ đau 10 nhưng do họ không bị chìm vào đó cho nên cơn đau nó còn có một, gọi là sống từng sát na ấy, nhoáng lên cái rồi xong. Đây chính là tâm bất động nè. Chứ tâm bất động không có nghĩa là tâm đứng im. Tâm bất động là tâm sống trong từng sát na, nhoáng lên là qua, nhoáng lên là qua, giống như mưa rào vậy, ào xuống cái là thôi, còn mưa bong bóng cứ âm ĩ rả rích hết ngày này qua ngày nọ, tạo tình trạng ẩm ướt rất khó chịu, còn mưa rào thì nhoáng cái là qua, trời lại khô hanh trở lại. Đây chính là đại định là kim cương định nè bà con. Sống từng sát na chính là đại định. Còn mấy thèn thiền định ảo tưởng nó định kiểu tào lao chi đế gì thì kệ mịa nó đi, cho nó định đã ghiền luôn, khi nào chán thì nó tự bỏ thôi kkkkk
VÔ NIỆM
Trả lờiXóaVô Niệm không có nghĩa là không có niệm. Ngoài vô niệm còn có gì mà vô tánh vô tướng vô tu vô chứng vô ngã........tè le hạt me đấy bà con!
"Vô" không có nghĩa là "không có." Mà Vô có nghĩa là Bản thể. Khi tâm ở bản thể thì là Vô. Đã ở bản thể rồi nghĩa là ở cái vòng tròn âm dương toàn vẹn ấy rồi thì đấy chính là Vô. Chữ Vô mà kinh Đại thừa dùng có nghĩa là vậy đó.
Khi niệm khởi lên thì cái đối thể của niệm ấy cũng khởi lên, vậy là hai đứa nó triệt tiêu lẫn nhau để trở về không, nghĩa là trở về bản thể. Người đã nhận ra tâm ý thức nhị nguyên thì cứ có niệm khởi là có đối thể của niệm ấy đi kèm. Niệm lên thì đèn sáng, niệm đối thể lên thì đèn tắt. Cứ sáng rồi tắt, sáng rồi tắt liên tục vậy, thì gọi là Vô Niệm. Chứ vô niệm mà có nghĩa là không có niệm gì cả thì đây chính là cục đá chứ không phải con người nữa đâu nha quý vị. Thèn ngu nào làm người không muốn, mà lại muốn làm cục đá thì nó đời đời kiếp kiếp làm cục đá, làm miết đến khi nào nó ngộ ra rằng ồ, hoá ra vô niệm không có nghĩa là không có niệm. Vậy là nó lại được trở lại làm người. Gặp lũ ngu nói xàm thì không cần cãi với nó, để nhị nguyên dạy dỗ nó thì nó cũng tự ngộ ra được thôi.
Vô niệm mà hiểu theo mấy thèn ngu là không có niệm thì người này không thể sống ở thế gian. Không có niệm thì sao mà sống được chứ. Vô niệm nghĩa là trở về bản thể thì người này sống trong thế gian một cách chánh niệm và tỉnh thức. Đây mới chính là bậc giác ngộ. Vẫn sống như người bình thường, nhưng lại sống một cách tỉnh thức.
Cứ niệm loé lên rồi tắt, loé lên rồi tắt, tắt là vì đối thể của nó cũng đồng thời loé lên, hai cái đồng thời loé lên thì tự tiệt tiêu nhau để trở về bản thể. Cứ loé rồi tắt như vậy thì không để lại hình bóng, nghĩa là không tạo ra dòng nghiệp mới, có trụ lại đâu mà có nghiệp, nghiệp sinh ra là do bám trụ, còn cứ loé rồi tắt, loé rồi tắt, chưa kịp trụ thì đã tắt rồi thì nghiệp làm sao mà sanh ra được chứ. Đây gọi là đến không hình, đi không bóng ấy.
Bởi, mụ Mận mới chửi cái pháp "đang là" của ông sư huynh chuỵ là vậy đó. "Đang là" nghĩa là mình biết nó đang diễn ra thôi. Giống như vầy nè! Trộm đến thì mình biết có trộm, khi bị mình biết rồi thì tên trộm không dám làm gì hết nhưng nó vẫn đứng đó chứ nó không có mất đi. Bao nhiêu tên trộm đến thì mình đều biết hết nhưng tụi nó không chịu đi, cứ đứng im đó, chỉ đợi mình sơ xảy là chôm chỉa liền haha.
Đấy là kiểu của ông sư huynh chuỵ. Còn kiểu của mụ Mận là vầy nè. Khi trộm đến thì đối thể của trộm là cảnh sát đến cùng lúc, cảnh sát rượt trộm chạy mất dép. Cứ có trộm là có cảnh sát cho nên trộm không thể trốn trong nhà mình được. Bởi vì chỗ nào có trộm thì chỗ ấy có cảnh sát liền ngay tích tự.
Đấy là kiểu của mụ Mận. Nhưng đối với mình, quá yếu, chưa thể nhận diện được cả trộm lẫn cảnh sát cùng lúc thì đầu tiên nhận diện trộm cái đã. Trộm đến thì biết có trộm đến, khi nào bớt yếu, mạnh hơn thì mỗi khi trộm đến, mình lôi cảnh sát ra, để cho trộm và cảnh sát tự truy đuổi nhau, còn mình thì ngồi xem kịch vui. Lúc trước vở kịch chỉ có mình tên trộm thì hổng vui, giống như phim tâm lý vậy. Có thêm cảnh sát nữa thì ra phim hành động. Vầy vui hơn nè bà con kkkkkkkkkk!
Livestream nghe Mận chửi thèn ngu Bảo Nhân Tâm vui ghê nha quý vị hahahahaha!
Trả lờiXóaThèn quễ này nó ngu bỏ mịa đi, nó toàn hỏi ngu. Gặp chuỵ là cho nó bợp tai liền. Hỏi ngu vậy thì cho nó tự chơi một mình luôn tời quơi. Hơi sức đâu mà đi nói chuyện với thèn ngu kkkk.
Nói Mận chửi nhưng thật ra không phải chửi mà là đang trực chỉ chân tâm cho cái thèn ngu ấy đấy. Nó nói ra câu nào là rơi vào tâm ý thức nhị nguyên câu ấy, cho nên Mận bùng lên, đè lên lời của nó để cho nó thấy rằng nó đang rơi vào tâm ý thức nhị nguyên. Đợi nó nói xong, mới nói, thì qua mịa nó rồi, làm sao mà chỉ được nữa, chẳng lẽ kêu nó hồi tưởng lại lời nó vừa nói. Bảo nó hồi tưởng, nó lại cãi cho mà xem, nó bảo ý nó không phải vậy haha. Cho nên ngay lời nó vừa nói, Mận quát lên liền: Đây là tâm ý thức nhị nguyên. Quá là dễ thấy luôn, mà cái lũ ngu nó lại éo thấy, nó toàn là vòng qua vòng lại dùng sở tri chướng để lý luận thôi hà. Bởi, Mận từ bi là vậy đó. Còn chuỵ là bợp tai luôn, khỏi cãi, cãi mệt thấy mịa kkk.
Ai mà không đủ trình tự mình nhận ra tâm ý thức nhị nguyên của chính mình thì lên livestream gặp Mận đi nha. Nói câu nào ra cũng bị Mận quát, vậy mới đồng cảm được với cái lũ ngu ở trong diễn đàn nha bà con haha.
Buổi livestream nào có Mận chuỵ mới xem, không có là không có xem, xem lũ ngu nói xàm, mắc công loạn trí, để thời gian đó đọc truyện ma, tự mình nhát mình cho nó sướng.
Gặp lũ ngu nói xàm còn đỡ hơn gặp lũ đần nhai kinh sách nha bà con. Kinh sách người ta viết ra, giống như họ ị ra vậy đó, mình đọc qua cái rồi thôi, còn đem lời kinh ý kinh ra tranh luận thì nó thúi bỏ mịa đi hà. Toàn ăn cứt cho nên mở miệng ra cực thúi. Đó là lý do chuỵ không bao giờ nghe thèn khìn Jason Ta nói. Bởi vì nó rất thúi, thúi từ tư tưởng thúi ra ấy. Hắn toàn là dùng thuật ngữ của người khác, rồi bảo mọi người phải làm theo số đông, ai dùng thuật ngữ sao mình phải dùng y chang vậy mới được. Trong khi mấy thèn ngu khác có đứa nó còn dựa vào việc thực hành của nó mà nói, còn cái thèn miệng thúi này nó toàn là đọc sách, ghi nhớ, rồi dựa sách dựa vở để nói không hà. Thèn này miệng thúi mà còn cực kỳ đàn bà cho nên nó mà mở miệng là chuỵ tắt âm thanh liền ấy chứ. Không thích. Không thích. Không thích. Dù thèn này là đồng bọn của chuỵ ở Atula giới nhưng mà thân đàn ông tánh đàn bà là chuỵ chả ưa kkkk.
Hix. Đọc rất hay. Đọc mê luôn.
Trả lờiXóaLàm như đọc tiểu thuyết kiếm hiệp vậy trời kkk!
XóaHôm nay vừa xem livestream vừa làm cà na nha bà con. Có đứa trồng cà na gì mà trồng cả mẫu. Tới mùa cà na rồi, người ta bán 20-25k/ký, nó bán có 10k thôi. Thật ra ở quê của nó chuyển lên nhờ nó bán giùm chứ nó là nhân viên cửa hàng ga nha. Chiều chiều tui siêng nên đạp xe ra cửa hàng ga của nó định mua 3 ký thôi nhưng cuối cùng mua thành 6 ký luôn. Về làm tới giờ chưa xong. Mới xong 4 ký, còn đang nấu 2 ký cuối. Cà na làm cực ở giai đoạn lọc bớt chất chát bằng cách rửa nước và bớp cho ra bớt nước chát thôi, chứ làm không khó. Cứ xem youtube và làm theo thôi.
Trả lờiXóaVừa làm vừa xem livestream, nói pháp xong rồi, giờ họ thi nhau hát karaoke mới ghê chứ, nhưng mà chuỵ thấy vui bởi vì chuỵ chưa làm xong cà na, coi như có người thức đêm cùng đi kkkk.
Sáng mai con nửa thùng nho đang chờ tui nữa nha. Biết sao không? Đi mua cà na về sẳn ghé cắt cỏ cho gà vịt ăn, đứa nào bỏ nửa thùng nho ngay lề đường. Nho loại nhỏ dùng để làm rượu nho ấy. Mới đầu tưởng nho hư nên họ bỏ, định chở về cho gà vịt ăn thử xem sao. Về tới nhà phát hiện nho không có bị hư nha, bị dập một ít thôi, còn lại đâu có bị gì đâu ta. Định mai đi mua đường về làm rượu nho luôn chứ nhiều quá ăn gì hết tời quơi. Đứa nào chơi bỏ kỳ vậy kkkkk.
Bận làm cà na cho nên họ nói cái gì quên tuốt rồi, chỉ nhớ con bà Mận lên thuyết một hơi dài. Nhưng nghe xong quên ráo trọi rồi. Chỉ biết là chuẩn bị có cà na ngâm đường ăn thôi hihi. 6 ký cà na mà tui ngâm có 2 ký đường hà. Đụng tới ăn uống là chuỵ quên hết cả trời đất, chỉ nhớ tới ăn thôi kkkkkkkk
Nho mà chuỵ lượm nha, hoá ra là nho mật không hạt ngoài chợ bán 50k/ký. Chiều nay đi mua lúa cho gà vịt sẳn ghé chợ mua đường mật về ngâm rượu nho, thấy người ta bán nho này mới biết luôn ấy chứ. Công nhận chuỵ lạc hậu với thời cuộc dễ sợ. Thường chỉ ăn trái cây trong vườn thôi, đâu có ra ngoài thường xuyên đâu mà biết này biết nọ.
XóaNhưng hôm nay ngâm rượu nho, chuỵ sang lắm, mua đường mật để ngâm nha. Đường này tới 27k/ký lận, không khô ráo như đường trắng. Thời buổi này ngộ lắm, đường tinh luyện giá lại rẻ nhất, trong khi đường vàng lại mắc hơn. Hôm qua mua đường vàng hạt to mà giá 24k/ký rồi, trong khi đường tinh có 22k chứ nhiêu, đường mật ướt tèm lẹm vàng ươm tưởng giá rẻ nhất, ai ngờ giá tới 27k. Cô bán tạp hoá còn bảo đường này bán không có lời bởi vì nó dính vào bao bì cho nên bị mất ký. Chuỵ công nhận cổ nói đúng. Về nhà lấy đường ngâm rượu nho mới biết độ ướt của nó kinh đến mức nào, hạt đường dính vào bao, gỡ không ra chỉ có nhúng nước mới ra luôn ấy. Cho nên 1 ký đường mất cũng khoảng 50gr luôn ấy.
Giờ người có tiền họ không ăn đường trắng tinh luyên nữa í chị. Ăn đường vàng mật mía :))
XóaĐường vàng đường mật giờ ít người bán lắm, muốn mua phải chạy tới mấy cây số mới có chỗ bán, mấy tiệm tạp hoá gần gần toàn bán đường tinh luyện. Lúc trước đường vàng hạt to không ai thèm ăn toàn ăn đường trắng, giờ ngược lại ha.
XóaGiờ bắt đầu quay lại ăn những thứ ngày xưa chê xấu. Xưa chê đường vàng xấu nên mới có vụ tẩy trắng tinh. Giờ sợ độc ung thư nên quay lại yêu mến xấu mà nguyên thủy. Chị lên shoppe mua, đường vàng mật mía bán nhiều lắm, em mua làm sữa hạt uống, ngon lắm luôn.
XóaSữa hạt ngon lắm. Mà bỏ vào máy tự làm, 15 phút có ly sữa hạt thơm ngon :)) ngon lắm chị Dung thử iz ạ, chị Dung thích ăn mừ.
XóaChịu khó đạp xe mấy cây số thì cũng có chỗ bán đường mật. Mà tui ít ăn đường lắm, toàn là ăn đường từ trái cây, trái cây chín cũng ngọt kinh luôn, đâu cần thêm đường gì nữa đâu.
XóaĂn cái gì cũng lạt lạt riết cũng quen, nấu ăn không bỏ muối vô luôn, nấu bằng nước dừa với cái dừa, ăn cũng ngon vậy. Lúc nào cơ thể thiếu muối, tự dưng thèm mặn thì cho muối vào, không thì thôi.
Chị đỉnh quá.
XóaSau khi hát karaoke thì Mận lại tiếp tục thuyết pháp nha bà con.
Trả lờiXóaThèn cha Giáo chủ hỏi Mận là tại sao mình toàn là làm thiện mà không thấy hạnh phúc gì cả.
Mình làm thiện mà mình không hạnh phúc là do mình làm ác nhưng mình lại ảo tưởng là mình làm thiện thôi. Người thật sự làm thiện thì không thể đau khổ.
Mọi người sau phần karaoke thì nghe pháp tiếp đi nha, chỉ có 3 người tham gia thôi cho nên không có bị quấy rầy. Nghe Mận nói về thiện/ác nè!
Có bữa nào chị lên livestream không ạ :)) không giảng pháp thì lên để karaoke ạ keke
Trả lờiXóaGì? Laptop không có camera, muốn tắt lúc nào là tắt, muốn rớt mạng lúc nào là rớt, lên chi cho mệt vậy.
XóaThứ hai là Mận rống có nhiêu đó mà bây hoảng kinh hồn vía òi, chuỵ hung tàn gấp mấy lần Mận, bây chịu nổi không mà bảo chuỵ lên khà khà. Chuỵ lên rồi phát huy khí thế của Atula Vương, thiết bị điện tử của bây cháy ráo trọi, mắc công lũ ngu khoa học gia tưởng chuỵ có thần thông, lôi chuỵ đi mổ xẻ nghiên cứu sao haha. Thân là quỷ thì núp ở chỗ tối hại người, ra sáng chi cho thiên hạ biết ráo trọi vậy tời quơi!
Thứ ba là chuỵ xuất thân từ Khổ hạnh lâm, thuộc tăng đoàn của cha nội Ca Diếp nha. Tập khí huân tập nhiều kiếp rồi nên chuỵ không có ưa hát karaoke. Ai muốn hát thì hát nhưng bảo chuỵ hát thì chuỵ cảm thấy cực kỳ thổ tả kkkk. Tập khí nhiều đời òi, đâu phải muốn bỏ là bỏ được đâu ta haha.
Có thèn ngu Huukuuu gì đó. Lên livestream thấy nó thiền dữ dằn lắm mà sao nó phát biểu ngu ghê vậy tời quơi.
Trả lờiXóaNó bảo thuyết nhị nguyên giải quyết vấn đề nạn đói Châu Phi, khi đói chỉ cần đối thể của đói là no. Vậy đủ rồi, không cần ăn.
Cái này bà Mận giải thích rõ ràng mà cái lũ này nó ngu quá, nó nghe éo hiểu. Bởi, trên đời đáng sợ nhất là sự ngu si là vậy haha.
Mặt trăng và mặt trời, ngày và đêm, bóng tối và ánh sáng, thiện và ác, đúng và sai luôn song hành cùng nhau, nhưng do mình rơi vào tâm ý thức nhị nguyên cho nên thường mình chỉ thấy có một mặt thôi, còn mặt kia thì mình hổng thấy. Ví dụ mình đang ở ban ngày có mặt trời chiếu sáng nên mình chỉ thấy ánh sáng thôi, nhưng xuyên qua ánh sáng chính là bóng tối, mặc dù là ban ngày nhưng ban đêm luôn hiện diện cùng với nó chứ nó có đi một mình đâu. Nhưng do đủ duyên nên ban ngày hiện lên và ban đêm lặn xuống. Khi đủ duyên thì ban đêm hiện lên và ban ngày lặn xuống. Do duyên đưa đẩy mà đứa hiện đứa lặn nhưng hai đứa nó luôn cặp kè cùng nhau chứ có bao giờ chia lìa đâu. Giống như mình với cái bóng của mình vậy đó quý vị, luôn cặp kè nhau, khi ra nắng hoặc có ánh đèn rọi vô thì cái bóng của mình mới hiện lên, còn khi nó không hiện lên thì nó ở trạng thái ẩn chứ nó đâu có mất đi đâu tời quơi. Nhị nguyên là vậy đó. Bất kỳ ý niệm gì cũng có đối thể cũng tương tự như bất kỳ ai cũng có cái bóng. Người mê thì chỉ thấy mình chứ không chịu thấy cái bóng của mình, khi nào cái bóng hiện lên mới chịu thấy. Còn người giác thì dù cái bóng hiện hay ẩn thì họ luôn thấy cả mình lẫn bóng. Vì thấy được cả hai cho nên họ trọn vẹn như cái vòng tròn âm dương hoàn hảo, đây gọi là trở về không, trở về bản thể. Còn ngươi ngu chỉ thấy mình hoặc chỉ thấy cái bóng thì họ bị khiếm khuyết, cho nên muôn đời họ cứ mãi hoặc chạy theo mình hoặc chạy theo bóng là vậy.
Nói đến vấn đề cặp đối thể no và đói nha. Cái này ai trải qua tình trạng đói hoặc nhịn ăn trong một thời gian thì khỏi giải thích họ cũng tự hiểu luôn. Đói là thói quen của bao tử, khi không có thức ăn cho nó nghiền thì nó phát tín hiệu đói lên bộ não cho mình cảm nhận. Đây là thói quen. Phàm phu tục tử hoặc tham ăn (giống chuỵ) thì lấy cái no trong bao tử làm cái no của mình. Đó là lý do khi đói, họ buộc phải ăn để được no. Đói và no luôn song hành. Không ai dạy dỗ cả, khi đói, tự nhiên mình biết cần phải ăn để được no. Thấy trẻ sơ sinh không? Đâu có ai dạy nó đâu, khi đói, nó gào thét ghê lắm để được cho ăn để được no. Đói no luôn song hành là vậy. Khi cơ thể đói, cho dù mới sinh ra thôi, ai cũng biết cần ăn để được no. Nếu đói no không song hành với nhau thì khi đứa trẻ sơ sinh đói, nó không biết gào khóc để được ăn đâu. Chính vì no luôn đi kèm với đói, cho nên nó biết nó phải được cho ăn thì nó mới no. Đây là thói quen của chúng sanh ở cõi dục giới. Không cần ai dạy, cứ đói là tự biết ăn để được no.
Còn đói no đối với dân tu tiên hay chúng sanh ở cõi giới khác thì khác nha. Cái đói no của họ không đến từ bao tử mà đến từ lỗ chân lông chẳng hạn. Khi đói thì thay vì ăn, họ cho lỗ chân lông hít no không khí, vậy là no rồi. Cho nên giải quyết nạn đói ở Châu Phi theo kiểu của thèn ngu Huukuu gì đó thì đầu tiên phải chuyển hoá dân Châu Phi thành người tu tiên trước cái đã, chỉ cần hít không khí thôi. Hít không khí cũng là một dạng ăn vào nha. Cho nên no đói vẫn song hành. Khi đói thì no lặn. Khi no thì đói lặn. Chỉ lặn thôi chứ không biến mất. Khi điều kiện cần và đủ đến thì lại hiện thôi.
Hiểu được cặp đối thể đói no này người mập mà muốn giảm cân sẽ giảm được dễ dàng thôi. Khi bao tử hành mình, kêu gào đói thì mình biết chỉ cần ăn thì đói sẽ lặn và no hiện, nhưng mình đang giảm cân nên mình sẽ không ăn bằng miệng nữa mà mình để cơ thể ăn lớp mỡ và dinh dưỡng dư thừa đã tích luỹ từ trước. Mình làm lơ sự kêu gào của bao tử. Bao tử được mình huân tập bấy lâu nay cho nên nó quen kiểu này rồi, mình làm lơ mình huân tập nó lại theo kiểu khác.
Trả lờiXóaTúm lại nói dài dong mệt qué, mọi người tự mình làm thử sẽ thấy ra ngay lập tức, không cần chuỵ dài dòng văn tự đâu nha. Đầu tiên thực hiện chế độ ăn 16-8, một ngày chỉ có 8h muốn gì thì ăn và 16h không ăn gì cả. Làm đi rồi quan sát sự kêu gào của bao tử.
Chuỵ thực hiện chế độ này như sau: mỗi ngày ăn từ 9-10h sáng đến 5-6h chiều, sau đó không ăn gì cả. Khi bao tử chưa quen, đến ban đêm là nó gào nó khóc, nó phát tín hiệu đói, nó xót ruột muốn chết. Chuỵ làm lơ nó, vậy mà một hồi nó hết đói, nó no, no đến sáng luôn đó, bất ngờ chưa bà con. Đến 9-10h sáng nó mới phát tín hiệu đói trở lại. Còn nếu ban đêm khi bao tử gào khóc chuỵ chiều nó, chuỵ ăn gì đó cho đỡ xót ruột, vậy mà mới sáng sớm thôi nó đã đói rã ruột rồi. Kỳ chưa!!!
Bởi mọi người tự hành và tự quan sát cơ thể chính mình thì mới thấy được chứ chỉ đọc hiểu thì có ích lợi gì đâu. Có cơ thể mà không biết lợi dụng để quán sát, đến khi mất cơ thể rồi lúc đó cho mà hối hận lên bờ xuống ruộng nha bà con.
Thỉnh thoảng lúc viết bài trong phòng chuỵ hay được mấy đứa chư thiên cúng dường hương thơm. Cái bình luận trên vừa viết xong là chuỵ lại ngửi thấy mùi thơm quen thuộc này rồi. Lúc đầu không biết, tưởng tụi mèo chui bụi hoa nào ra mùi thơm này nhưng một thời gian sau mới phát hiện không phải, bởi vì trong nhà không có cái bông cái hoa nào ra được hương thơm này. Sau đó chuỵ bị ảo tưởng rằng chuỵ tự có mùi hương này. Nhưng mà ảo tưởng cũng tan vỡ, không phải luôn. Mùi thơm này rất thơm nhưng không nồng, mang hương dịu dịu ngọt ngào, đảm bảo hãng nước hoa nào sản xuất ra được mùi hương này, cho bây phất cờ lên làm tỷ phú luôn. Mùi thơm này độc đáo chuỵ chưa thấy trùng lắp bao giờ, thỉnh thoảng chuỵ ngửi thấy thôi. Chuỵ đang vừa ngửi vừa viết đây này. Nhưng mà bây giờ mùi thơm biến mất rồi hahaha. Có giai đoạn mùi thơm kéo dài lâu lắm nha bà con, cả 15-20 phút luôn ấy. Còn bình thường thì chỉ vài phút là tự mất. Gọi tụi nó là đứa, tụi nó ghét, hông thèm cúng dường hương thơm nữa. Ê, cái mùi này chuỵ bị nghiện nha bây haha!!!
Trả lờiXóaCó lúc chuỵ đang hốt cứt gà ngoài vườn cũng ngửi thấy mùi thơm này, chuỵ đi khắp nơi tìm cái bông ra hương này nhưng tìm không ra. So với mùi hương này thì mùi hương từ bông hoa quá tục tằn nha bà con, bởi vì nó quá nồng, còn mùi thơm này rất thơm nhưng lại cực kỳ dịu. Ai chưa bao giờ ngửi thì sẽ không bao giờ hình dung ra nỗi cái mùi thơm này đâu nha kkk.
Vậy mí đứa quỷ đệ đệ thì sẽ cúng dường tỷ mùi hương gì ạ :))
Trả lờiXóaHaha. Không để ý nên không biết luôn. Với lại tụi nó mắc đi oánh lộn rồi, đâu có quỡn như mấy đứa chư thiên đâu tời quơi kkk
XóaBà Mận nói tui mới biết nha. Từ chúng sanh vô tri trở thành chúng sanh hữu tri.
Trả lờiXóaVí dụ: Trái cây để lâu thì sanh ra dòi, dòi khác với bị sâu ăn. Mấy đứa ngu nó không chấp nhận là do nó lầm nhận con dòi với con sâu. Mà nói chi xa, xác chết để lâu cũng tự sanh ra dòi để phân huỷ vậy. Cái này chuỵ thấy hoài nè! Mèo nuôi trong nhà bị bệnh chết, chuỵ có khi để xác tụi nó ra gốc cây để quán sát quá trình phân huỷ của 1 cái xác. Dòi sanh ra từ bên trong, cho nên nó ăn từ nội tạng nó ăn ra ấy chứ, chính nhờ có dòi mà cái xác mới phân huỷ được, nếu không có dòi phân huỷ thì làm sao cái xác trở thành bùn đất được chứ. Sau khi xác chết phân huỷ hết thì tụi dòi đi về đâu, chuỵ cũng không biết luôn, bởi vì không có quán sát tới đó. Túm lại dòi là từ xác chết sanh ra chứ không phải là một sinh vật có sẳn trong tự nhiên. Trái cây mình để lâu, mất hết sự sống dần dần sình thúi thì dòi mới sanh ra được, chứ trái cây còn tươi thì không bao giờ có dòi. Bởi, chuỵ nói rồi thiên nhiên là vị thầy vĩ đại nhất, tụi bây không sống gần gũi với thiên nhiên cho nên tụi bây khó chấp nhận được những sự thật hiển nhiên này.
Con dòi là con trùng trong câu "Trùng nhục sư tử" mà ông Phật nói đấy bà con. Khi Anan hỏi ổng nhập Niết Bàn rồi người ta phá pháp phật thì làm sao. Ổng nói "trùng nhục sư tử", sự tan rã, phân huỷ đến từ bên trong chứ không phải từ bên ngoài. Mọi người quán sát cuộc sống của mình thì biết. Mọi mối quan hệ bị tan rã là do nó bị rạn nứt từ bên trong chứ người ngoài nói đâu có ăn nhập gì, lời họ nói chỉ là duyên cho sự rạn nứt đã có sẳn tự hiển lộ ra thôi.
Ví dụ thứ hai là Nước để lâu sanh ra lăng quăng và muỗi. Cái này đúng rồi, bởi vì chuỵ toàn xài nước mưa nên chuỵ biết nè. Nước máy ít có lăng quăng lắm. Họ dùng hoá chất tẩy sao mà lăng quăng không sanh ra được, nhưng nước mưa để thời gian thì phối hợp với vi trùng vi khuẩn bắt đầu sanh ra lăng quăng quá trời quá đất luôn, rồi từ lăng quăng mới sanh ra muỗi. Bởi mấy cái lu nước mưa của chuỵ là phải thường xuyên xúc lu, cứ xài gần hết nước là xúc lu cho sạch lăng quăng rồi mới hứng nước mới vào xài, nếu không là lăng quăng đen đáy lu luôn ấy. Nếu không muốn lăng quăng phát triển thành muỗi rồi muỗi bay khắp nơi chích mình thì còn một cách là đậy lu nước mưa thiệt kỹ, muỗi sanh ra xong không bay ra được để hút máu thì nó tự chết luôn. Kinh nghiệm này chuỵ trùm, bởi chuỵ toàn xài nước mưa.
Bởi, mấy thèn ngu thích cãi xàm là vậy. Cãi với nó chi, kêu nó quan sát cuộc sống thiệt kỹ là tự nó biết ra thôi.
Ví dụ gần nhất mà ai cũng có thể tự thấy ngay trong chính mình là vầy nè!
Trứng trong cơ thể người nữ là chúng sanh vô tri, đúng không? Khi trứng kết hợp với tinh trùng. Tinh trùng thì cứ xem như là vi khuẩn đi. Sự kết hợp này trải qua thời gian đủ lâu thì hình thành bào thai, từ bào thai mới sanh con người tào lao bí đao hết chỗ nói đây nè. Thì đây chính là từ chúng sanh vô tri trở thành chúng sanh hữu tri chứ còn gì nữa. Có ai dám nói con người là chúng sanh vô tri không vậy tời quơi.
Cái thèn cô hồn cát đãng Jason Ta mọi hôm chuỵ không có nghe nó nói, hôm nay có Mận cho nên chuỵ mới nghe nha. Công nhận thèn này tạo hình mẫu hay ghê ta! Cái chữ "đạo đức giả" mà chuỵ hay dùng để mắng mấy đứa tu tiên thì thèn này nó thể hiện tròn vẹn luôn nè bà con. Thèn này đúng là một cao thủ đạo đức giả nha bà con. Từ tiếng nói đến nét mặt dáng vẻ, nó thể hiện là một tên đạo đức giả hoàn hảo luôn. Công nhận trùm thiệt!
Trả lờiXóaTất cả những gì nó nói về người khác thật ra nó hoàn toàn đang nói về chính nó. Mọi người theo dõi từ các buổi livestream đến các bài đăng và bình luận. Tất cả những lời nó nhận xét về người khác thật ra nó đang nói chính nó.
Công nhận trí tuệ của tánh biết kinh thiệt. Dù mình thừa nhận hay không thừa nhận thì tánh biết luôn biết rõ mình là cái mặt hàng và tánh biết sẽ dạy cho mình, sẽ tiết lộ cho mình mình là cái thể loại gì.
Thèn Jason Ta là hình mẫu vĩ đại nè mọi người! Bởi nó cũng có vô lượng công đức vì nó làm hình mẫu hoàn hảo giúp người ta nhận ra bản chất đạo đức giả của chính mình. Ê mài hay mại. Tán thán công đức nha haha
Nghe Mận nói chưa bà con! Muốn tu đúng thì tu với người nữ, nghĩa là phải lập gia đình, nam nữ hợp nhất cả thân và tâm, vậy mới đi đúng đường. Người xuất gia tu một mình thì họ sẽ có giác ngộ của việc tu một mình. Rồi sau đó hoặc kiếp sau họ phải ra đời, lập gia đình, tu cùng chồng/vợ của mình. Đây gọi là song tu.
Trả lờiXóaBởi, trong Mật tông giáo có tượng Phật ôm người nữ tượng trưng cho trí tuệ gì gì đó. Cái này Bà la môn giáo trùm luôn nè quý vị. Hôm qua chuỵ mới xem review bộ phim Ấn độ "Chuyện tình Đấng Sáng tạo." Review có 4 phần nhưng chuỵ mới xem 2 phần thôi. Kể về chuyện tình của thần Shiva. Thần Shiva từ lúc khai thiên lập địa là đã tồn tại rồi, cực kỳ trương dương, tượng trưng cho phần dương, mạnh mẽ sáng loà khí thế ngập trời. Nhưng thần Shiva đã tách phần âm của mình ra là phần từ bi bác ái. Phần âm xuống nhân gian sanh ra thân người nữ có tên Shakti. Khi hai phần âm dương gặp nhau thì họ tự nhiên phát sanh tình yêu dù thân phận khác nhau - một người là thần, một người là phàm. Nhưng đây là hai nửa của nhau cho nên dù trải qua bao trắc trở họ vẫn phải hợp nhất.
Bà la môn giáo có nhiều cái hay lắm nha bà con! Nhiều người không biết chửi họ ngoại đạo và cứ thấy cái gì liên quan đến Bà la môn là tẩy chay. Đây gọi là ngu không ai bằng. Giáo phái này là do Thích Ca lúc chưa giác ngộ toàn giác, còn là Đại Bồ tát, sáng lập ra chứ ai. Ổng sáng lập ra cái giáo phái này hàng ngàn năm trước khi ổng sanh làm thái tử Sĩ Đại Ta. Giáo phái do Đại Bồ tát sáng lập, đâu phải chuyện thường mà bây dám chửi. Bây chửi nó là bây chửi ổng à. Chính vì ổng sáng lập ra giáo phái này cho nên sau khi ổng giác ngộ toàn giác thì mới có vô số tín đồ Bà la môn giáo đi theo ổng và giác ngộ được chứ. Cái gì cũng có nhân có quả hết rồi. Không biết nên toàn chửi bậy.
Giáo phái do Đại Bồ tát sáng lập, triết lý về nhân sinh cực kỳ cao thâm, tạo nên nền tảng vững chắc cho tín đồ hữu duyên. Có cái nền vững chắc rồi nên khi Phật toàn giác Thích Ca chỉ nói một câu hay thuyết một bài pháp thì họ giác ngộ thành Alahan luôn.
Muốn hiểu về cách song tu thì Bà la môn giáo là trùm mafia. Lúc chuỵ ở Ấn độ, họ thấy chuỵ cù bơ cù bấc một thân một mình cho nên họ giảng cho chuỵ nghe về thuyết song tu, lúc đó chuỵ chảnh như chó, nghĩ họ không bằng Phật toàn giác nên éo thèm nghe. Bây giờ nghĩ lại mới thấy công nhận mình ngu dễ sợ ngu.
Ở đây chuỵ không nói về người xuất gia tu một mình, chuỵ nói về người ngoài đời. Thân ở ngoài đời, có gia đình rồi, tu kiểu gì không biết nhưng nếu vợ/chồng mình không đồng tâm với mình thì chắc chắn mình đi sai đường rồi. Người tu đúng đường thì vợ/chồng sẽ đi theo bước chân của mình, nghĩa là cũng tu như mình, gọi là tâm đồng tâm.
Nếu kiếp này mình mang thân cư sĩ, đã lập gia đình và giác ngộ thì người vợ hay chồng của mình cũng là người có duyên với mình trong vô số kiếp và có hạnh nguyện gì đó, giống công chúa Da Du Đà La cùng thái tử Sĩ Đạt Ta vậy đó; làm vợ chồng trong nhiều kiếp và có nguyện là hỗ trợ người kia hết mình trong việc tu tập. Một người có duyên sâu đậm với mình làm vợ/chồng mình trong kiếp này và giúp mình ngộ đạo thì người này đã là đồng tâm với mình rồi, có nghĩa là tâm hai người tuy hai mà một ấy.
Còn ai tự nhận mình giác ngộ rồi mà vợ/chồng mình không đồng tâm được với mình, thậm chí còn nói xấu chê bai khiển trách thì chắc chắn mình đi sai đường hoặc mình giác hơi chứ chưa giác ngộ gì cả. Mọi người tự quan sát chính mình. Có vợ/chồng rồi mà mình tu vợ/chồng mình phản đối nghĩa là mình không có giác ngộ gì cả, còn ngập lặn trong vô minh sâu dày lắm!
Bởi các Bà la môn giáo khi họ đi thuyết kinh hay giảng pháp hay thiền định thì vợ/chồng của họ cũng đi theo và làm giống như họ nghĩa là đi đâu cũng có đôi có cặp chứ họ không có đi một mình. Nhìn thiền sư Goenka đi rồi biết.
Trả lờiXóaHiểu được cái này mới hiểu được Bà la môn giáo nha bà con! Công nhận hay thiệt chứ, vậy mà giờ chuỵ mới nhận ra đây này! Hai người song tu thì thân tâm hợp nhất, không có ngoại tình hay đồng sàng dị mộng gì đâu nha. Khi mình cùng chồng/vợ mình không hợp nhất được về thân hoặc tâm chứng tỏ việc tu của mình có vấn đề hoặc là mình tu chưa có tới. Biết vậy để khiêm tốn, không đi khoác lác khắp nơi.
Người tu đúng không có ngoại tình lăn tăn bởi vì chồng/vợ của họ phải là người có nhân duyên sâu dày với họ từ nhiều kiếp chứ không phải muốn chọn ai là chọn đâu. Giống như thần Shiva vậy đó. Vợ ổng là phần âm đã tách ra của ổng. Phải đúng người mới được nha, chứ không phải thấy ai đẹp thấy ai hấp dẫn lôi cuốn là mình chạy theo, sau đó tự ảo tưởng là do mình tu hay nên gái/trai theo cả đám. Khùng. Lạc vào ma đạo rồi cưng. Mỗi người chỉ có duy nhất một phần âm/dương bị tách ra thôi, chứ ở đâu ra nhiều vậy tời quơi.
Túm lại, cái này là chuỵ nói người ta thôi chứ chuỵ là một thân một mình và sung sướng vì một thân một mình không bị quấy rầy vớ va vớ vẩn. Đợi khi nào đủ duyên thì tính sau. Cho nên bây khỏi dùng cái tiêu chuẩn chuỵ nói ở trên ra quánh giá chuỵ nha haha. Chuỵ còn đang tính tách duyên ra nữa đây này. Nghĩa là tất cả người thân, người quen, người nhà của chuỵ thì không thể gặp lại chuỵ ở lần sau, bởi vì chuỵ đang có âm mưu lật đổ thế giới nha, cho nên tách ra cho mọi người không bị vạ lây kkkk.
Nghe Mận chửi thèn ngu Thao Tien Truong mà buồn ngủ ghê! Thèn này với thèn Jason Ta đầu đặc như cục gạch ấy, không có lỗ cho nên không thể lưu chuyển, không thể thay đổi. Bởi, cái gì cũng phải có lỗ mới được nha haha.
Trả lờiXóaHai thèn này tánh đàn bà y chang nhau. Khi cãi nhau tụi nó cứ thủng tha thủng thẳng như vậy không có nghĩa là tụi nó khí định thần nhàn mà tụi nó bị bệnh liệu, giống mấy bà già quê ghê luôn ta! Bà ngoại tui bị bệnh này, má tui, bà mợ tui cũng bị liệu y chang vậy; bởi tui mới rành. Nói cùng một ngữ điệu, không có cảm xúc, bất chấp người nghe, ai nói gì làm gì họ cũng cứ thủng tha thủng thẳng như vậy nhưng mà cứ lãi nhãi càm ràm hoài, y như nước cứ nhỏ giọt tong tong tong bên lỗ tai miết vậy đó. Đây là một kiểu tra tấn người khác nha bà con. Ai mà trong nhà có người như vậy mới biết thế nào là bệnh liệu. Cực kỳ đáng sợ! Bất chấp người nghe, cứ đều đều một giọng, nói hoài nói miết năng lượng vô tận ấy. Bởi, tui hay nói mấy bà chị tui rằng bệnh liệu là di truyền nha và tui có thể nhìn ra số phận của con cháu họ luôn rồi nha haha.
Mô tả bệnh liệu vậy, mọi người đã hình dung ra chưa? Nếu chưa thì tui lấy ví dụ cho dễ thấy luôn nè!
Trong nhà có người bệnh liệu giống như trong nhà có con chó cứ thích ẳng ẳng suốt ngày bất chấp tất cả, bất chấp thời gian, không gian, cứ ẳng ẳng suốt. Phải ngữ điệu nó thay đổi thì còn đỡ, còn cái này nó cứ một tông mà ẳng ẳng suốt. Đây là cách tra tấn người khác nha bà con. Cực kỳ đáng sợ!
Con người ta phải có thù với nhau ghê gớm lắm mới có kiểu tra tấn như vậy. Bởi tui nói vợ con thèn cô hồn này xui tám kiếp mới lấy trúng nó. Nhìn như một gia đình chứ toàn kẻ thù của nhau không đó, từ từ sự thù hận mới hiển lộ.
Thèn khốn Thao Tien Truong này tui có chửi nó một lần rồi nhưng nó bất chấp bởi vì đầu nó quá đặc.
Trả lờiXóaMỗi lần lên livestream trước mặt bao nhiêu người, nó cứ thản nhiên cởi trần nằm ngửa cho mọi người ngắm nghía. Chuỵ chửi nó một lần rồi. Nó đang gieo cái nghiệp làm đĩ xuống cho con gái nó. Nhiều người thắc mắc là nghiệp ai nấy lãnh thì làm sao mà gieo nghiệp cho người khác được chứ.
Cái chuỵ gọi là gieo nghiệp nghĩa là vầy nè!
Thật ra bản thân nó là một thèn dâm dục. Dâm dục của nó quá mạnh nhưng nó bận sống một cách đạo đức giả cho nên nó ém lại và dâm dục chỉ nhỏ giọt ra ngoài 1 cách từ từ được thể hiện qua việc nó phải loã thể trước mắt người khác nhằm phát tiết dâm dục của nó ra. Bởi, cho bây ém, bây ém đã rồi bây cũng kiếm đường ra cho nó thôi, đá đè cỏ mà. Cho nên nhìn việc thèn cô hồn thích loã thể trước đám đông là biết niệm dâm của nó quá sâu đậm, chính vì niệm dâm quá sâu cho nên người có thể vào cùng cửa với nó như vợ con cũng phải là những người có dâm dục cực mạnh. Không đồng nghiệp sao vào cùng cửa.
Đã hạt giống này mạnh rồi mà còn được nó thường xuyên tưới tỉa chăm sóc cẩn thận thì phát triển thành cây đa cây đề là điều tất nhiên thôi. Nghĩa là hạt giống làm đĩ của con gái nó đã có sẳn rồi. Nếu môi trường tốt, hạt giống không có cơ hội phát triển thì không sao, nhưng cái này nó, một thèn cha khốn nạn, lại ra tay tưới tẩm cái hạt giống ấy cho mau lớn, thì cái hạt giống làm đĩ của con nó như diều gặp gió. Loã thể trước người thường không sao, đằng này nó loã thể khi đang thuyết pháp, đây mới là điều đáng tởm của nó. Cứ hình dung hạt giống làm đĩ của con nó như cái diều, còn việc loã thể của nó như gió, loã thể khi thuyết pháp là gió cực mạnh. Thì diều chỉ có nước bay càng cao càng xa thôi. Cho nên nghiệp đĩ chẳng những gieo xuống cho con gái nó mà xuống cả đời cháu đời chắt của nó là vậy.
Thèn khốn này chỉ là hạng sơ cơ mà mở miệng xưng thầy tổ và gọi người khác là con, trong khi nghiệp của mình thì lại không rành, một cách vô thức hành động theo dâm dục mà lại không biết.
Trên đời này đáng sợ nhất là sự ngu si là vậy!
Bởi, nhìn hành vi của một người có thể biết đến cả họ nhà nó là vậy. Cho nên thèn này, đừng có kết thông gia với nó, bởi vì con cháu mình cũng sẽ gieo nghiệp đĩ điếm cả thôi. Lấy vợ xem tông, lấy chồng xem giống là vậy.
Thèn cô hồn này nó tu nhiều đời mà nó xui toàn gặp tà sư cho nên toàn tu theo kiểu lấy đá đè cỏ. Bây giờ lại đi trả quả. Nếu đời này nó thông đạo thì không sao, bằng không thì đời đời kiếp kiếp nó bị nghiệp đĩ đeo bám, cho bỏ tật mất dạy, hạng sơ cơ mà dám xưng thầy tổ. Nó phải làm đĩ để cho thiên hạ chà đạp khinh bỉ coi như con chó ghẻ để trả cho cái nghiệp vọng ngữ, tự xưng thầy xưng tổ của nó.
Chuỵ chỉ nhắc nó 1 lần thôi và không nhắc nữa, bởi vì chuỵ mài cũng đâu có siêng. Người nhà chuỵ làm bậy, chuỵ còn éo nhắc nữa huống chi người ngoài. Ai làm nấy hưởng, mắc mớ gì đến chuỵ mà chuỵ phải nhắc. Ôm mèo ngủ cho sướng kkk.
Có thèn ngu kêu gào bà Mận giải thích cái gì mà hiệp nhất đối thể Nước và Lửa. Thấy mà mắc mệt!
Trả lờiXóaTu chưa có giác ngộ thì cứ bám sát vào khoa học và quan sát tự nhiên cùng với môi trường xung quanh mình cái đã. Người tu mà không dựa vào khoa học riết rơi dần vào ảo tưởng là vậy. Trong quá trình tu thì cần dựa vào khoa học. Để chi? Để khoa học kéo mình xuống mặt đất, nếu không rơi vào ảo tưởng riết loạn trí luôn đó. Cho nên thời đại này nhờ khoa học phát triển mà con người ta mới dễ tu đạo là vậy. Con đường tu hành của mình mà song hành cùng khoa học thì mình mới không rơi vào loạn tưởng. Giờ tu mới dễ hơn thời xưa nè!
Trở lại vấn đề nước với lửa. Cái này khoa học gia với dân tu tiên trả lời cái một. Tận cùng của nóng chính là lạnh, và tận cùng của lạnh chính là nóng.
Lửa khi nóng đến một mức độ nào đó sẽ trở thành lửa lạnh và chính cái lạnh này thiêu đốt cực nhanh, chớp mắt là thành tro bụi. Lửa mà nóng là lửa chưa đến được độ cao của nó, lửa sẽ nóng đến mức trở thành lạnh, đây mới thật là lửa bởi vì âm dương hợp thể.
Còn cái lạnh, cực lạnh, lạnh đến mức nào đó sẽ trở thành nóng, dân chuyên đi phượt Bắc cực, họ sợ nhất là bị phỏng lạnh nha, lạnh đến mức trở thành nóng mới khiến cho người ta phỏng được chứ. Muốn biết thì mọi người cứ để tay vào nước đá đủ lâu, mà cái lạnh của nước đá chưa đủ độ đâu, bởi vì mới có âm vài độ thôi, còn lạnh đến mức âm mấy chục độ luôn ấy, khi đó mới chuyển hoá thành nóng, tạo ra phỏng lạnh. Từ lạnh chuyển hoá thành nóng thì đây chính là âm dương hợp thể, cho nên cái lạnh này mới thật sự là lạnh.
Khi âm dương hợp thể thì nó mới là chính nó, nghĩa là khi ấy nó mới trọn vẹn, còn khi âm dương chưa hợp thể thì chỉ mới một bên thôi, bị khiếm khuyết, phần còn lại chỉ là ẩn đi chứ không phải là nó không có mặt đâu nha bà con.
Đó là nóng và lạnh. Giờ chuỵ nói đến cái này cho mọi người khìn chơi haha. Trong cơ thể người nữ là một người nam và trong cơ thể một người nam là một người nữ. Khi nào mình nhìn thấy điều đó thì mình mới là một con người đúng nghĩa, một con người trọn vẹn, nếu không thì chỉ là một con người khiếm khuyết thôi.
Trả lờiXóaCái này mà đem lên diễn đàn, đảm bảo có đứa bảo chuỵ cởi quần ra xem có Q không mà bảo là trong cơ thể nữ là một người nam. Một người nữ chẳng những có âm hộ mà còn có Q, nhưng Q bị ẩn đi. Một người nam cũng có âm hộ nhưng nó bị ẩn đi chứ không phải là không có.
Hình tướng là một người nữ mang thân nữ, một người nam mang thân nam. Đây là phần nổi, phần hiện. Còn phần ẩn đi là thân nam tính cách nam trong người nữ. Và thân nữ tính cách nữ trong người nam. Chính vì hiểu rất rõ điều này mà thường các Bồ tát là không có giới tính, cần nữ thì hiện thân nữ, cần nam thì hiện thân nam. Phàm phu hiện thân nam hay nữ là do nghiệp, còn Bồ tát hiện thân nam hay nữ là ý họ muốn.
Trong một con người hoàn hảo có sẳn hai phần rồi, người hiểu rõ và có thể điều khiển thì muốn hiện thân gì là có thân đó. Trong âm có dương và trong dương có âm. Mọi người nhìn cái vòng tròn âm dương đi nha. Phần âm/dương lớn và trong mỗi phần đều có một chấm nhỏ dương/âm đối chọi lại cái lớn. Để chi? Để cho nó hợp nhất.
Trong dương có âm, đã là dương thì phần âm phải ẩn, và trong âm có dương, đã là âm thì dương phải ẩn. Cái nào phải rõ ràng cái đó. Đây mới là hợp tự nhiên. Dù phần âm/dương nhỏ đó bị ẩn nhưng nó vẫn tồn tại song hành cùng cái âm/dương lớn để cho nó tự hợp nhất với chính nó, tự hoàn hảo với chính nó. Câu mà ông sư huynh chuỵ hay nói là Pháp luôn hoàn hảo với chính nó ấy.
Còn cái không hợp tự nhiên là vầy nè! Nam không ra nam, nữ không ra nữ, nhìn bóng bóng, một người có cả hai âm hộ và dương vật, đàn ông mà ẻo lả như đàn bà, và đàn bà mà cứng nhắc như đàn ông. Đây là không hợp tự nhiên, gọi là sản phẩm bị lỗi khi sản xuất ấy. Giống như ngày ra ngày, đêm ra đêm, còn cái kiểu đang ban ngày tự nhiên tối sầm thành ban đêm hoặc đang đêm tự nhiên sáng trưng như ban ngày, thì chắc chắn là có yêu quái xuất hiện kkkk, cái gì trái tự nhiên thì điều có điềm dữ.
Dù hai trong một nhưng cái gì cần ẩn thì phải ẩn hoàn toàn, ẩn một cách dứt khoát chứ hổng có kiểu nửa ẩn nửa hiện, chỉ có yêu quái mới nửa ẩn nửa hiện nha haha. Ví dụ cho dễ hiểu.
Một người mang thân nữ thì hiện tính cách nữ, đây là bình thường. Nhưng trong thân nữ có phần ẩn đi là thân nam và tính cách nam. Khi tình huống yêu cầu một người nữ phải hiện tính nam lên, chẳng hạn khi gia đình gặp nguy cơ, bị đe doạ, con cái gặp nguy hiểm. Người nữ hiện tính nam lên sẽ cực kỳ dữ dội mạnh mẽ năng lượng vô tận, mọi người hay gọi là cọp mẹ ấy kkk. Khi tính nam hiện phải hiện hoàn toàn và tính nữ phải ẩn đi hoàn toàn, cực kỳ dứt khoát mạnh mẽ róp rẻn giết sạch kẻ thù để cứu gia đình mình con cái mình. Đây là thuận tự nhiên. Tình huống qua rồi thì tính nam ẩn xuống hoàn toàn và tính nữ lại hiện lên. Đây mới là điều bình thường. Còn bất thường là vầy nè bà con. Khi tính nam hiện lên cần chém sạch kẻ thù thì tính nữ thay vì ẩn lại không ẩn, hiện lên cùng tính nam thành ra day dưa không dứt khoát, muốn giết mà không dám giết, muốn diệt mà không dám diệt. Kiểu nửa nạc nửa mỡ chính là trái tự nhiên, chuỵ gọi là yêu quái ấy haha. Đã hiện thì phải hiện hoàn toàn, còn cái kiểu nửa hiện nửa ẩn này chính là yêu quái ấy.
Mọi người quan sát cuộc sống của chính mình sẽ thấy. Hai tính cách này, khi hiện, hiện hoàn toàn, khi ẩn, ẩn hoàn toàn thì cuộc sống của mình cực kỳ dễ chịu, cái gì ra cái đó, rành mạch rõ ràng, ít để lại hậu quả. Còn mình đa phần toàn sống với cái bóng đèn bị hư, lúc cần sáng lại tắt, lúc cần tắt lại sáng, hoặc đèn mà cứ chớp chớp, sáng không sáng, tối không tối, cực kỳ đau mắt nha bà con. Hổng tin kiếm cái bóng đèn chớp chớp kiểu vậy, đứng một hồi cho nó chớp thử xem mọi người có muốn đập bể hay không thì biết. Túm lại cuộc đời mình đau khổ là do mình không chịu tắt/mở rõ ràng mà cứ chớp chớp vậy miết hehe.
Hình tướng thì phụ nữ là phái yếu nhưng khi có chuyện xảy ra thì phụ nữ mới mạnh mẽ chịu đựng giỏi hơn đàn ông ấy. Bởi vì ẩn đàng sau thân hình yếu đuối của một phụ nữ là một người đàn ông mạnh mẽ trương dương năng lượng vô tận, cho nên phụ nữ mới có thể chịu đựng dẻo dai như vậy, có năng lượng dương vô tận cung cấp bảo sao không dẻo. Còn đàn ông thì ngược lại, ẩn đàng sau sự mạnh mẽ của họ là sự yếu đuối của một phụ nữ, cho nên khi năng lượng dương của họ dùng hết thì họ không có nguồn cung cấp, bởi vậy họ dễ sụp đổ hơn phụ nữ là vậy. Chơi vậy ai chơi lại tời quơi. Một bên có nguồn năng lượng dự trữ, một bên không có thì sao mà đấu. Bởi mấy cha có thua phụ nữ thì cũng xứng đáng. Tự nhiên nó đã vậy rồi. Bây là cái thá gì mà dám so với chuỵ haha
XóaCòn cái thứ đàn ông mà tính đàn bà của thèn Jason Ta mà chuỵ ghét là vầy nè bà con. Nó là kiểu bóng đèn chớp chớp ấy, nhìn cực kỳ đau mắt, bảo sao chuỵ không ghét kkkk
Bà Mận giải thích niệm Phật đến Vô Biệt Niệm của phái Niệm Tông hay nè bà con! Bởi vì chuỵ trải qua rồi nên chuỵ biết bả nói đúng nha!
Trả lờiXóaLúc chuỵ ở Nepal có ở chùa Nhật Bản, chuyên niệm câu "Nam mô Diệu Pháp Liên Hoa Kinh" bằng tiếng Nhật là "Namu Myo Ho Genge Kyo" Thay vì người ta niệm "Nam Mô A Di Đà Phật" còn họ chỉ niệm duy nhất một câu "Namu Myo Ho Genge Kyo." Chuỵ cũng niệm theo họ. Chuỵ thuộc căn cơ thượng thừa (haha) cho nên chỉ niệm 1 thời gian ngắn (vài ngày thôi) là đến được cảnh giới Vô Biệt Niệm luôn nè. Đó là trong đầu lúc nào cũng có câu "Namu Myo Ho Genge Kyo" Dù có niệm bằng miệng hay không, có phát ra âm thanh hay không thì trong đầu luôn có câu đó, nghĩa là dù không niệm nhưng vẫn luôn niệm. Thậm chí bất kỳ một âm thanh nào đi vào lỗ tai chuỵ đều biến thành câu "Namu Myo Ho Genge Kyo." Kinh dị chưa bà con! Có nghĩa là không có bất cứ niệm nào khác xen vào, chỉ duy nhất một câu "Namu Myo Ho Genge Kyo"
Nhưng mà vầy lại không thể sống như người bình thường được, nghĩa là không thể sống được ở đời ấy. Bất cứ âm thanh nào vào lỗ tai cũng ra câu này, người khác nói chuyện nghe không hiểu luôn đó. Trong đầu không có bất cứ ý niệm nào khác, chỉ duy nhất một câu này thôi. Nhưng mà khi đạt đến cảnh giới này rồi, chuỵ lại bị hoảng sợ nha. Nghĩa là cảnh giới này làm cho chuỵ bị sợ ấy. Nỗi sợ từ trong vô thức trồi lên chứ lúc ấy vô biệt niệm, trong đầu đâu có ý nghĩ nào khác nữa đâu. Tim đập thình thịch luôn ấy, làm chuỵ cảm thấy mình không thể tiếp tục ở cảnh giới này nữa, phải mau chóng thoát ra ngay lập tức.
Bây giờ nghĩ lại, chuỵ thấy chuỵ thuộc dạng nhát gan yếu bóng vía, cảnh giới nào chuỵ trải qua rồi cũng đều làm chuỵ hoảng sợ buộc phải thoát ra ngay lập tức, không nên ở lâu. Cái sự hoảng sợ này ghim từ khi nào không biết và ghim rất sâu vào vô thức. Cho nên có khi chuỵ kể chuyện cảnh giới này nọ cho mọi người nghe, kể thì dài dòng nhưng cảnh giới đó chỉ thoáng qua, như một cái chớp mắt thôi bởi vì các cảnh giới luôn làm cho chuỵ bị hoảng sợ, tim thình thịch buộc phải thoát liền.
Haiz thiệt chứ, có nhiều khi chuỵ muốn trụ lại một cảnh giới nào đó nhưng không làm được và cũng không biết cách làm luôn ấy. Bởi vì một khi chuỵ rơi vào cảnh giới nào đó thì cũng tự động đăng xuất ra luôn, không điều khiển được tự tại như mấy cha nội Bất thối Bồ tát nha.
Kể tiếp chuyện Vô Biệt Niệm riết thành Ngũ ấm ma nha bà con!
Trả lờiXóaChỗ chuỵ mỗi sáng có thèn bán bánh mì chạy xe đạp điện ngang qua rao cái loa "Bánh mì nóng giòn 5 ngàn 1 ổ." Chuỵ hay mua của nó ăn bởi vì bánh mì nóng giòn thiệt luôn ấy, ăn rất ghiền. Xong, cái sáng nào cũng chờ nó chạy ngang qua để ra mua, mà cái phòng chuỵ ở cách đường lộ tới mấy chục mét lận và thèn bán bánh không phải ngày nào cũng đi đúng giờ cho nên chuỵ nhắm chừng thời gian rồi canh. Hễ nghe tiếng loa rao từ xa là bắt đầu cầm tiền từ phòng đi ra là vừa. Mà muốn nghe được tiếng rao từ xa thì phải có sự tập trung. Cho nên buổi sáng chuỵ vừa dọn dẹp vừa tập trung để nghe tiếng rao từ xa. Chỉ vài ngày tập trung nghe tiếng rao bánh thôi mà đã xuất hiện ảo tưởng nha bà con. Tự dưng lúc đó mọi âm thanh đi vào lỗ tai đều biến thành tiếng rao bánh mì, làm chuỵ chạy ra chạy vô mấy lần mà có thấy nó đâu. Xong, cái chuỵ ngồi luôn tại cửa canh, nghe âm thanh xa xa lại hoá thành tiếng rao bánh mì mới ghê chứ! Sao người ta vô biệt niệm khó mà chuỵ vô biệt niệm dễ vậy trời. Dễ đến mức cuộc sống bị quấy rầy luôn ấy! Ghét, từ đó về sau, bỏ ăn bánh mì luôn. Bởi, chỉ cần chuỵ tập trung nghe tiếng rao thì mọi âm thanh đều biến thành tiếng rao luôn ấy. Vậy thì làm sao sống được nữa tời quơi!!! haha
Mà bà Mận có nói rồi đấy. Niệm Phật là để rơi vào ảo tưởng, khi sự ảo tưởng đến tận cùng thì sự ảo tưởng sẽ bị vỡ, gọi là bùng vỡ tâm mê ấy, thì khi ấy chính là tỉnh giác.
Nhưng cái này không áp dụng với chuỵ được đâu nha, bởi khi chuỵ bị rơi vào ảo tưởng thì tự động đăng xuất ra luôn, tâm mê chưa kịp bùng vỡ là đã bị đăng xuất ra rồi, bùng gì nữa mà bùng tời quơi kkkk
Bà Mận nói chỗ này hay nè bà con! Bởi người ta xưng Phật bây đừng có chửi, bây cũng lo thành Phật đi nè.
Trả lờiXóaNgay đời này kiếp này, mình phải có phước đức lắm mới có được thân người để các vị Phật khai thị cho pháp nhị nguyên, giúp mình thấy ra được tâm ý thức của chính mình, để làm một vị Phật của chính mình, làm tròn chánh nhân làm người cái đã. Để chi? Để tạo ra linh khí, nuôi dưỡng tuổi thọ, kéo dài tuổi thọ của mình, thì khi vị Phật toàn giác Di Lặc xuất hiện, mình mới có thể sanh ra cùng thời với ổng được. Tuổi thọ của chúng sanh thời Phật Di Lạc tới 80 ngàn năm. Còn tuổi thọ bây giờ của mình có 100 năm thôi. Cho nên mình muốn được sanh cùng thời với ổng thì mình phải nuôi dưỡng tuổi thọ của mình, để cùng tầng số với tuổi thọ của ổng thì mới làm người cùng thời được chứ.
Cho nên thời này không phải là thời Mạt Pháp như mọi người hay đồn thổi. Thời Mạt Pháp qua rồi. Thời này là thời Chánh Pháp. Mạt Pháp là mạt ở chỗ này nè! Con người quá bám chấp vào Thích Ca, vào kinh điển, vào pháp tu, rơi vào biên kiến, rơi vào tâm ý thức nhị nguyên cho nên họ không thể giác ngộ. Mạt là mạt vậy đó. Nhưng khi Pháp mạt đến tận cùng thì sẽ thịnh trở lại. Đó là lý do mà Mận có mặt để giúp chúng sanh nhận ra sự biên kiến của mình, giúp chúng sanh thấy ra tâm ý thức của chính mình. Khi nào nhận ra được tâm ý thức nhị nguyên rồi, trở thành một vị Phật của chính mình rồi, biết cách sống trọn vẹn như một con người hoàn hảo thì linh khí mới hình thành, tuổi thọ mới kéo dài, Phật Di Lặc mới ra đời. Cái này vô cùng hợp lý nè mọi người!
Bởi, tất cả những ai ngay tại kiếp sống này có thể trở thành vị Phật toàn giác của chính mình đều là những người sẽ sinh cùng thời với Phật Di Lặc. Chữ Phật toàn giác Mận dùng ở đây không phải là chữ Phật Toàn giác Thích Ca dùng đâu nha. Toàn giác ở đây chỉ là toàn giác trong chánh nhân làm người thôi. Bởi vì phải toàn giác, phải làm trọn chánh nhân làm người thì tuổi thọ mới kéo dài, và chỉ những ai có tuổi thọ dài 80 vạn năm mới sanh cùng thời với Di Lặc được. Cho nên Mận đang hướng dẫn mọi người cách kéo dài tuổi thọ khi mang thân người đấy chứ. Hay ghê luôn nha quý vị! Nhận ra tâm ý thức của chính mình rồi thì mới có thể kéo dài tuổi thọ đấy. Người ta thọ 80 ngàn năm, mình chỉ có 100 năm thôi, cách nhau quá xa, phóng 8 sào cũng hổng tới thì làm gì có thể sanh ra cùng thời được chứ. Mận chỉ cho mọi người bí kíp võ lâm để sanh cùng thời với Di Lặc, cho nên ráng mà luyện bí kíp đi nha bà con kkk.
Trong diễn đàn, mấy người tự xưng là Phật đấy bà con. Thật ra thì họ đã kiến tánh rồi đấy, và chỉ có thành phần này mới có vé vào cửa Pháp hội Long Hoa của ông Di lặc thôi. Tuổi thọ 80 ngàn năm đâu phải chuyện thường. Lúc ấy phải chuyển sang tu tiên hết thì mới có thể sống lâu được như vậy đấy chứ. Mận chỉ cho người ta cách kiến tánh nhanh lẹ róp rẻn để tranh thủ vé vào cửa mà lũ ngu éo biết, chửi như cái đồ thần kinh ấy. Công nhận nguyện của Mận ghê thật ấy chứ! Sẳn sàng chết để cho lũ ngu ấy sống và kiến tánh. Từ đây đến pháp hội Long Hoa của ông Di lặc thì mụ Mận còn phải sanh tới sanh lui nhiều lần, nói theo ngôn ngữ của mụ là chuyển hoá ấy. Để chi? Để giúp cho lũ ngu tranh thủ vé vào cửa chứ chi. Công nhận hạnh nguyện khủng bố thiệt ấy chứ!
Trả lờiXóaCái được gọi là kiến tánh nghĩa là thấy ra rằng chân lý tối thượng thật ra là cái đơn giản trong cuộc sống đời thường. Bởi, tối qua Khánh Nguyễn nói xong, cái hôm nay có người bình luận rằng điều ai cũng biết thì nói làm cái gì. Đấy, chuỵ nói rồi, Đạo bất khả thuyết là vậy. Đơn giản quá nên nói ra người ta nói mình khìn haha. Từ hiểu biết đến ngộ là con đường dài đăng đẳng chứ chẳng phải chuyện chơi đâu nha. Cái hiểu biết nó mới chỉ nằm ở mức độ tư duy của bộ não thôi, còn cái ngộ thì nó nằm trong cả tam hồn. Sự hiểu biết sau khi chết đi là mất, chỉ ẩn sâu trong vô thức thôi, còn ngộ thì nằm trong tam hồn, cho nên dù có tái sanh luân hồi gì thì đều không thể mất đi ấy. Khi ngộ rồi thì sự hiểu biết ấy không nằm trong vô thức nữa mà chuyển thành trí tuệ. Trí tuệ này nằm ở tam hồn chứ không thuộc về bộ não cho nên sẽ đi theo khi mình tái sanh. Đó là lý do có người sau khi tái sinh còn bé tí mà đã cực kỳ thông tuệ. Thông tuệ khác với thần đồng nha bà con. Thần đồng là kiến thức tiền kiếp thay vì ẩn sâu trong vô thức thì lại không ẩn mà hiện lên trong ý thức cho nên dù nhỏ nhưng có kiến thức của người trưởng thành là vậy. Còn thông tuệ là sự hiểu biết, tam quan vô cùng sâu sắc, ngay cả người trưởng thành cũng không bằng. Người đã kiến tánh mà đi tái sanh sẽ trở thành những đứa trẻ cực kỳ xuất sắc là vậy.
Kiến tánh thành Phật. Kiến tánh rồi thì trở về với cái chân thật mà sống thì đây chính là Phật chứ còn gì nữa. Và chỉ có Phật mới biết đường mà tu với hành chứ, chưa thành Phật thì biết gì về Phật, biết gì về tu hành mà bày đặt nói, tời quơi. Càng nói càng tầm bậy tầm bạ, giống như từ Sài gòn muốn ra Hà nội thì cứ đường Ql1 hướng Bắc mà đi thì sẽ tới thôi, đây là người kiến tánh đi. Còn lũ ngu thì cũng ra Ql1 ấy nhưng cứ hướng Nam mà đi miết, đi một cách vô cùng hăm hở và tinh tấn luôn mới ghê! Vừa đi vừa tưởng tượng cho nên họ toàn thích nói cái gì cao siêu phức tạp cho thoả mãn sự ảo tưởng của mình. Còn dân kiến tánh họ đã thấy biết Hà nội rồi cho nên họ cứ từ từ mà đi, vừa đi vừa hưởng thụ hoa cỏ lá cành ven đường vừa trao đổi về cái thấy Hà nội cho nhau nghe. Họ thật thấy thật biết cho nên họ không ảo tưởng nữa. Nếu trên đường đi có bị chết thì lại chuyển hoá ra thân khác lại tiếp tục đi về hướng Bắc, chứ không có như lũ ngu, đâm đầu chạy loạn như ruồi mất đầu, lúc hướng Bắc lúc hướng Nam không biết đường nào mà lần, cứ đi theo kiểu hú hoạ ấy. Đi hướng Bắc chán lại chuyển sang hướng Nam. Đi hướng Nam riết, mệt, lại chuyển sang hướng Bắc cho nó mới lạ. Cứ quanh đi quẩn lại miết vậy đó. Còn người kiến tánh người ta biết hướng rồi, nên người ta cứ nhất hướng mà đi, không có nghi ngờ phân vân phóng dật dãi duôi nữa. Chỉ có người đã từng thấy biết Hà nội và đang đồng hành trên con đường Bắc tiến thì khi họ nói chuyện với nhau nghe mới có thể hiểu và cảm thông cho nhau được. Còn dân chạy loạn như con ruồi mất đầu thì nghe lúc hiểu lúc không, lúc biết lúc ngu, lúc minh lúc vô minh, lúc sáng lúc tối. Chỉ có ai có hạnh nguyện khủng bố như mụ Mận thì mới đeo bám họ mà giúp chỉ đường, chứ không thì thôi, mài ngu kệ mài. Giống như chuỵ nè! Bây ngu kệ bây, mắc mớ gì đến chuỵ. Ôm mèo ngủ cho sướng kkk
Cái mà cha nội Khánh Nguyễn gọi là liệt tuệ là vầy nè! Khi mình có thắc mắc, có vấn đề thì tự mình tư duy suy ngẫm tìm tòi giống như tham thoại đầu của Tổ Sư thiền ấy. Tự mình tìm ra đáp án cho chính mình thì lúc ấy mình mới tiến bộ, còn mình tìm người để hỏi, người ta trả lời, mình thấy hợp lý, cái mình ôm, xem đó là cái của mình, mình không thấy hợp lý, cái mình cãi cho bằng được, chứng minh rằng mình đúng họ sai. Lăng xăng chi cho mệt vậy. Câu trả lời đến từ bên trong thì đó là trí tuệ. Câu trả lời đến từ bên ngoài thì đó là kiến thức, là sở tri chướng. Cho nên mình càng đọc sách tìm tòi đáp án, càng tìm người để hỏi như thèn ngu Châu Nguyễn thì mình càng đánh mất cơ hội giác ngộ của chính mình là vậy. Bởi, cha nội Khánh Nguyễn trong bình luận trên diễn đàn thì cực kỳ hổ báo, ai hỏi gì cũng "Mả cha mài" nhưng khi lên livestream thì cực kỳ tĩnh lặng, như người đẹp cổ điển vậy đó haha. Thật ra Khánh Nguyễn lại rất là từ bi đó nha bà con. Không có đàm luận nhiều, không có chìm sâu vào các cuộc hỏi đáp, bởi vì làm vậy sẽ khiến cho người khác bị liệt tuệ, nghĩa là đi vào ngõ cụt ấy. Đến lúc phát hiện mình đi vào ngõ cụt rồi, muốn đi ra lại khó. Cho nên, ai nói gì cũng "Mả cha mài" là vậy hahaha. Méc cừ qué!
Trả lờiXóaBởi, mọi người chỉ thích chấp vào hình tướng. Cứ thấy ai ngọt ngào là mình mê như mật ngọt chết ruồi ấy, còn ai thô thiển tục tằn thì mình tẩy chay. Hình tướng Ma mà thuyết Pháp giúp cho mình ngộ, ấy chính là Phật. Hình tướng Phật mà thuyết Pháp khiến cho mình mê, ấy chính là Ma. Cho nên "Phúc cho ai chưa thấy đã tin" là vậy. Hình tướng chỉ có tác dụng mê hoặc mình thôi. Khi mình một lòng tìm cầu Chân Lý nghĩa là Chân Lý luôn nằm trong tim của mình thì dù Chân Lý có biến ảo ra muôn hình vạn tượng, mình đều có thể nhìn ra.
Người sáng rồi thì họ không còn câu hỏi. Không còn câu hỏi không có nghĩa là họ cái gì cũng biết. Không phải vậy đâu. Không còn câu hỏi là vầy nè! Cái gì họ không biết thì họ tự mình tư duy tìm ra câu trả lời ngay trong chính mình, chứ không có lăng xăng hướng ngoại tìm cầu câu trả lời từ bên ngoài. Thiện tri thức chỉ khai thị cho mình con đường. Khi đã bước chân vào con đường thì tự mình đi chứ không có lệ thuộc bất kỳ ai nữa. Tự mình thắp đuốc mà đi là vậy đó. Người ta chỉ cho con đường, còn đi là tự mình đi, có câu hỏi thì tự mình trả lời, tâm lúc nào cũng hướng vào trong, thì đây là nội đạo. Còn cứ lăng xăng hướng ngoại tìm tòi bên ngoài, dù đó là Phật hay kinh điển, thì đều là ngoại đạo.
Chữ ngoại đạo mà Thích Ca dùng có ý như vậy đó. Chứ ngoại đạo không có nghĩa là tôn giáo khác. Người thuộc tôn giáo khác nhưng tâm họ luôn hướng nội, họ tự tư duy ra vấn đề của chính mình thì họ chính là nội đạo, là đệ tử thuận thành của Đức Phật, là người đã quy y Tam Bảo. Còn người mang danh Phật tử, có Pháp danh luôn, lúc nào cũng chổng mông lạy Phật Pháp Tăng nhưng tâm luôn hướng ra ngoài thì đây chính là ngoại đạo. Mọi người hay dùng hình tướng để phân biệt ngoại đạo với nội đạo. Đúng là xuẩn không ai bằng. Nội hay ngoại đạo là chỉ người tâm hướng nội hay hướng ngoại thôi chứ đâu phải nói về tôn giáo đâu tời quơi.
Mấy đứa mà gọi tôn giáo khác là ngoại đạo, thật ra tụi nó mới chính là ngoại đạo, ngoại đạo hàng thật giá thật luôn ấy. Cho nên nhìn mấy đứa ngoại đạo thích đi xiển dương Chánh Pháp thì chỉ muốn nhắm mắt ngủ cho nó xong, mắt không thấy, tâm không phiền nha haha. Bản thân mình ngoại đạo mà đi chửi người ta ngoại đạo, đây gọi là cú mà chê qụa hôi ấy. Mà những người mình chửi ngoại đạo chưa chắc họ đã là ngoại đạo, chỉ cần tâm họ hướng vào trong là họ thành nội đạo rồi. Dân ngoại đạo mà đi chê người nội đạo. Hàng giả mà đi chê hàng thật. Đây mới là chuyện lạ bốn phương nè quý vị haha.
Vậy là chị Quỳnh Dung đại từ bi luôn.
XóaỜ, có lý nha haha.
XóaChị đại từ bi... Mở lòng nhận e làm đệ tử đi chị Quỳnh Dung
XóaHaha, chuỵ vừa lười vừa vô trách nhiệm. Muốn đi theo chuỵ huỷ diệt thế giới hay gì hehe. Chuỵ chỉ thích nhận meo meo làm đồ đệ thôi mà tụi nó không đứa nào chịu, chỉ thích ăn xong rồi ngủ, rảnh thì quánh nhau cho vui cửa vui nhà.
XóaEm chính đúng là tuổi Mão (mèo) nè chị Dung ơi. Xin hãy thu nhận e với. Chị..
XóaỜ, hợp lý nha. Để chuỵ lập phái Miên tông, chỉ cần ngủ thôi cũng lên level kkk. Đại đệ tử là meo meo ha.
XóaHehe em và 3 con mèo nhà em xin đến bái sư ạ
XóaHahaha. Vậy thì trước tiên học pháp từ đại sư huynh mèo đi nha. Tụi nó là thầy đấy!
XóaDạ. E sẽ cung kính với 3 sư huynh sư tỷ mèo kaka. Vậy là chị nhận 4 đứa em òi nha.
XóaChính xác. Chúng ta cùng nhau đi huỷ diệt thế giới thôi kkkk.
XóaKaka nào 4 đệ tử chúng ta đi ngủ để hủy diệt thế giới thôi kakaka khò khò khò meo meo..
XóaCó người thắc mắc là sao trên diễn đàn nhiều người xưng Phật mà cứ thích lấy hình ăn mặc hở hang hay mở miệng toàn là nói lời dâm dật không vậy tời quơi. Phật là phải Chánh ngữ gì đó giống như trong thập thiện có nói ấy.
Trả lờiXóaCái này muốn giải thích thì phải lấy từ nguồn gốc dân Việt Nam mà nói thì nó mới rõ ràng nha bà con!
Cái mà gọi là Con Rồng Cháu Tiên 4 ngàn năm văn hiến, chuỵ có nói đến trong phần bình luận của bài "Báo thân, Hoá thân, Pháp thân" rồi đấy.
Lạc Long Quân là con giao long sắp hoá rồng, nghĩa là thuộc giống rắn ấy. Mà rắn nổi tiếng là dâm dục, tính dâm rất mạnh. Cho nên ai tính dâm mạnh thì vào đây làm hậu duệ của Lạc Long Quân. Dân VN dâm tính mạnh, tích luỹ qua biết bao nhiêu kiếp sống rồi. Người chưa kiến tánh thì tập khí tiếp tục huân tập mà họ không biết. Người kiến tánh thì tập khí không huân tập nữa mà xả ra bớt. Cho nên bây cũng đừng có ảo tưởng rằng dân kiến tánh phải đàng hoàng như Phật Thích Ca. Không có đâu. Dâm dục sâu nặng, kiến tánh rồi mới có cơ hội mà xả. Họ xả qua việc dùng dâm ảnh và dâm ngôn để xả. Thay vì người ta xả bằng cách ngoại tình đàng điếm đủ kiểu thì họ xả qua ảnh và ngôn. Hành động lời nói ve vãn nhau ghê gớm đến mức được phong là Dâm Phật luôn nè! Nhưng họ thuộc dạng nói như rồng leo, chỉ nói thôi mà hông có làm. Còn dân im ỉm không nói, không xả được thì họ lại làm chứ nén riết ai chịu gì nỗi tời quơi. Cho nên mấy đứa đó suốt ngày lên diễn đàn đụ với ị là để xả cái dâm tính ấy ra đấy chứ haha.
Người chưa kiến tánh thì chỉ vào chứ không ra, còn dân kiến tánh rồi thì chỉ ra chứ không vào. Nghĩa là kiến tánh rồi thì bao nhiêu tập khí mới bắt đầu xả dần dần. Chưa kiến tánh thì đụng đâu ghim đó, làm đâu huân tập đó. Cùng một lời nói, hành động mà người đã kiến tánh với người chưa kiến tánh làm hoàn toàn khác nhau là vậy. Một bên thì thu vào cho thêm dày, một bên xả ra cho nhẹ bớt. Bởi có người thắc mắc vì sao Lục tổ Huệ Năng sau khi kiến tánh thì sống cùng nhóm thợ săn 12 năm rồi mới ra thuyết pháp. Bởi vì sát sanh của ổng quá nặng, phải đi theo thợ săn săn mồi giết chóc để xả bớt tập khí. Người ta giết là người ta huân tập, còn ổng giết là để ổng xả. Cho nên dân kiến tánh rồi thì làm đủ mọi hành động xấu xa làm thất vọng người tìm cầu Chánh Pháp ghê luôn hà haha. Người ta làm đến đâu người ta xả đến đó đấy nha mấy bưởi. Bởi, thấy ai ngộ đạo cho dữ rồi đi giết người thì cũng hiểu luôn rồi đó haha. Kiếp này họ xấu xa, kiếp sau họ đạo đức cho bây biết thế nào là lễ độ. Họ đạo đức là do tập khí mỏng rồi chứ không phải do họ ém họ nén cho thành ra đạo đức giả đâu nha kkk.
Vậy là ông Thích Nhất Hạnh bất hối bồ tát cũng một thời gian xả ban đầu gây rất nhiều tranh cãi phải không chụy Q.Dung.
XóaUy, đây là việc của họ, đâu có liên quan gì đến mình đâu ta. Làm gì mà còn bà tám hơn cả chuỵ vậy tời quơi!!!
XóaCái thèn ngu Thao Tien Truong mà thích tự xưng thầy tổ nó cứ theo thắc mắc hoài: Kiến tánh là thấy được Phật rồi, còn phải làm gì nữa chứ kiến tánh rồi chưa phải là Phật. Thèn này nó chưa kiến tánh nên nó cứ thắc mắc hoài là vậy. Kiến tánh rồi mà còn làm gì đó thì đây chính là kiến tánh giả. Kiến tánh thành Phật là sau khi mình kiến tánh thì Pháp tự vận hành chứ mình không có làm gì nữa. Còn làm gì là còn chưa kiến tánh, vì đây là cái bản ngã lăng xăng tạo tác. Kiến tánh rồi là nhập vào dòng nước rồi thì do nước điều khiển chứ mình không có làm gì nữa. Tập khí tự xả chứ mình không có khởi ý muốn xả. Mọi hành động lời nói xấu xa trong mắt người khác là tự nó diễn ra luôn chứ mình không có ý làm. Không có nghĩa là bị pháp chuyển muốn đẩy đi đâu là đẩy mà là thuận theo pháp, chuyện gì tới là tới chứ không có khởi ý rằng mình phải làm vầy mới thiện, mình làm kia là ác, mình nói vầy mới chánh mình nói kia là tà. Không có đâu. Tập khí tự vận hành luôn đó. Người ta đã kiến tánh đã thấy ra chân lý đã thấy Phật rồi thì tập khí tự động phải xả, giống như quả bóng vậy đó, tự nó xì hơi dần dần. Kiến tánh khởi tu là tập khí nó tu chứ không phải mình khởi ý muốn tu là vậy. Tập khí nó tu bằng cách nó xả ra dần dần, người ngoài nhìn vô thấy sao mà hung ác tàn bạo như ma như quỷ như cô hồn cát đãng. Đây là kiểu tu của tập khí nha quý vị haha.
Trả lờiXóaBởi, bây đừng nói thiện ác, chánh tà, đúng sai với dân đã kiến tánh. Họ biết cm gì đâu, toàn là tập khí nó tự tu không hà, bây tìm tập khí mà giáo huấn kkkkk
Ai có đọc kinh Nikaya thì biết là từ Thánh Quả Nhập Lưu, nghĩa là Nhập Dòng ấy, đến Thánh Quả A La Hán là phải trải qua 7 kiếp. Nghĩa là tập khí tự tu 7 kiếp mới xong ấy. Cho nên muốn dạy đạo đức thì kiếm tập khí mà dạy nha quý vị haha.
Xem livestream hôm nay méc cừ qué nha bà con haha! Thèn ku Phong Phạm đang xì tập khí quá dữ dội. Nhìn cái phương pháp là biết thèn ku này thuộc dạng nghiện thần thông rồi nè! Tập khí thần thông mạnh quá! Cái này chuỵ trải qua rồi nên chuỵ biết rành lắm nè!
Trả lờiXóaLúc ở trường thiền Sri Lanka đáng lẽ chuỵ sanh ra thần thông rồi, mở ra con mắt thứ ba luôn. Nhưng mà nhiều kiếp tu thiền, thần thông như cơm bữa và bị thần thông quần lên bờ xuống ruộng, vào ra mấy cảnh giới như đi dạo trong nhà. Mấy cái này quần chuỵ ghê quá, làm chuỵ trả giá quá khủng khiếp, riết sanh ra sợ hãi, và sự sợ hãi ấy ghim cực sâu vào vô thức. Ghim sâu đến mức mỗi khi sắp phát khởi thần thông hay lọt vào cảnh giới thì sự sợ hãi từ sâu thẳm lại trồi lên, làm chuỵ phải chấm dứt quá trình phát sanh thần thông ngay lập tức hoặc thoát ra khỏi cảnh giới ấy liền. Đó là lý do chuỵ vô cùng tự hào là chuỵ không có thần thông cm gì cả, và chỉ lũ ngu mới ham chuộng thần thông. Bây chưa bị thần thông quần thê thảm cho nên bây chưa biết thế nào là lễ độ haha.
Chuỵ bị thần thông quần quá thê thảm rồi, riết sanh ra sợ hãi thần thông luôn là vậy. Bây mê thần thông là do bây chưa bị thê thảm. Cho nên bây cứ việc tu thần thông, khi nào bây sợ nó như sợ phim kinh dị thì bây mới hết dám mơ tưởng thần thông nữa.
Lúc chuỵ mới được Mận khai thị nhị nguyên, chuỵ cũng xì tập khí tiểu thừa ra nha, sau đó bị chửi quá, chán, không vào FB nữa, ôm gối ngủ gần 4 năm, tiêu hoá xong, mới dám lú đầu ra nhảy nhót nè hahaha. May mắn là do chuỵ sợ thần thông cho nên lúc mới được khai thị xong, không có bị lậm vào thần thông như cha nội Phong Phạm này kkkk.
Phong Phạm tâm sự với Mận rằng hổng biết vì sao mình đi giúp người mà người ta sân si lên chửi mình này nọ. Cha nội này tu pháp môn đá đè cỏ cho nên mới hỏi vậy. Trên diễn đàn, bị mọi người nghịch ý và chửi bới thì ảnh làm ra vẻ như không có gì nhưng thật ra ghim ráo trọi vào tâm rồi, ghim mà không biết mình ghim, đè nén xuống, đây chuỵ gọi là đạo đức giả ấy.
Trả lờiXóaMận giải thích chỗ này rất rõ nè bà con! Tự cho mình vô ngã, tự cho mình thanh tịnh thì sẽ có người đến chửi bới phỉ báng để giúp mình nhận ra mình có thật sự vô ngã, có thật sự thanh tịnh hay không.
Người thấu rõ được tâm ý thức chính mình thì sẽ thấu tỏ được tâm ý thức nhân sanh. Khi mình nói/làm gì đó thì có người khen người chê, phù hợp với họ thì họ khen, không phù hợp với họ thì họ chê, mình cũng vậy mà, cho nên khi họ khen/chê thì mình biết rõ, mình không khởi yêu thích hay sân hận được. Bởi vì như vậy mới là bình thường chứ. Khi nào thật sự thấu tỏ như vậy thì mới bao dung được cả khen lẫn chê. Chưa thấu tỏ mà ra vẻ ta đây bao dung thì bị nhị nguyên dập cho biết thân biết phận, đó là suốt đời mình toàn gặp xui xẻo, làm gì cũng thất bại, làm gì cũng người chửi người chê; nhị nguyên làm tới tấp luôn, cho mài bỏ tật ghìm, ra vẻ bao dung, ra vẻ đạo đức giả nha mậy.
Bởi, nhiều người thắc mắc là sao tui cả đời ăn hiền ở lành, ai nói gì cũng bỏ qua mà sao toàn gặp thất bại, sống không hạnh phúc. Nhị nguyên đâu có bị mình lừa. Người thật sự thấu tỏ tâm ý thức nhị nguyên chính mình do đó thấu tỏ tâm ý thức chúng sanh thì thấy khen chê là bình thường. Còn người chưa thấu mà ra vẻ thì nhị nguyên sẽ dạy cho mình, để mình thấy cái sự bao dung của mình thật ra chỉ là hàng giả, nhờ vậy mình mới giác ngộ nha. Cho nên nhị nguyên cực kỳ từ bi là vậy đó. Hễ mình mê mờ thì nhị nguyên dạy cho mình hết mê mờ liền. Cho nên ai thấy mình cả đời toàn xui xẻo thì biết là nhị nguyên đang từ bi dạy dỗ mình đó, ngồi suy ngẫm tư duy lại cuộc đời của mình thì sẽ tự nhận ra bài học mà nhị nguyên muốn dạy mình, không cần phải đi hỏi ai cả. Tự mình nhận ra vấn đề của chính mình thì đấy mới là trí tuệ, mình lên lớp, mình thi đậu, còn mình đi tìm người để hỏi ra đáp án thì đó là mình gian lận. Mà gian lận thì sao? Bị nhị nguyên đập tiếp chứ sao nữa. Đập đến khi nào hết dám hỏi người khác mà tự mình tìm ra vấn đề luôn ấy. Cho nên bây đừng hòng gian lận với nhị nguyên nha hahaha.
Thèn Giáo Chủ ngu nói về cái tâm phân biệt nghe ảo dễ sợ. Không phân biệt thì giống như nước vậy đó, chỗ nào cũng chảy qua được, chứ không phân biệt không có nghĩa là không phân rõ tốt/xấu, thiện/ác, đẹp/xấu, cơm/cứt,.....
Trả lờiXóaTốt là tốt, xấu là xấu, thiện là thiện, ác là ác, cơm là cơm, cứt là cứt,....Tuỳ theo trình độ của mình ngay tại thời điểm đó mà mình phân ra rõ ràng đến mức nào. Ví dụ, đối với mình là xấu còn đối với người khác là tốt, đối với mình là thiện còn đối với người khác là ác, đối với mình là cứt nhưng đối với con dòi thì đó là cơm,..... Mình ở trình độ nào thì mình phải có sự phân biệt phù hợp với đúng trình độ của mình thì mới sống được ở đời chứ. Còn cái gì cũng không phân biệt nổi thì đây chính là đồ ngốc. Được sanh ra có trí tuệ đầy đủ, tu sao cho thành đồ ngốc luôn vậy tời quơi!
Cái mà gọi không phân biệt là vầy nè! Ví dụ:
Đối với chuỵ, con mèo là xinh đẹp, cực kỳ xinh đẹp, không có con vật nào có thể đẹp hơn con mèo. Đây là sự phân biệt của chuỵ. Còn đối với người khác thì con chó mới xinh đẹp, cực kỳ xinh đẹp, không con nào đẹp hơn nó. Chuỵ phân biệt rõ là chuỵ thích mèo. Người khác phân biệt rõ là họ thích chó. Sở thích của chuỵ và sở thích của người khác là ngang bằng nhau, bình đẳng nhau, không có sở thích nào là cao trọng hơn sở thích nào. Đây chính là không phân biệt tâm. Nếu mình không có không phân biệt tâm thì mình sẽ xem sở thích của mình là số 1, còn sở thích của người khác là rác rưởi, xong cái mình lên mạng, lên FB, lên diễn đàn, tìm cách tâng bốc sở thích của mình lên mây xanh và chà đạp sở thích của người khác xuống bùn lầy. Đây gọi là khùng haha.
Tâm không phân biệt giống như nước vậy đó. Tuỳ địa hình mà nó uốn éo thay hình đổi dạng sao cho chảy qua lọt. Khi mình xem mọi sở thích, thói quen, tập quán, quan điểm, nhân sinh quan của người khác là bình đẳng với cái của mình thì làm gì có chỉ trích chê bai bới móc. Khi mình qua nhà người ta, đến xứ người ta, mình hành xử như họ, mình tôn trọng những quy tắc và phong tục của họ. Đây là một người sống biết điều, một người sống với tâm không phân biệt. Còn mình không có tâm không phân biệt thì mình thấy cái của mình là số 1 nên mình qua nhà người ta mình đem hết gia quy nhà mình qua đó áp dụng. Ví dụ: nhà mình mang dép đi bên ngoài vào trong, không cần thay, nhưng nhà người ta thì phân rõ dép ngoài thì không được mang vào trong. Nhưng mình thấy cái này phiền quá cho nên mình xăm xăm đi dép của mình vào nhà họ, xong còn thuyết cho họ một bài pháp rằng nên mang dép ngoài đi vào nhà. Đây gọi là không biết điều nên thế nào cũng bị họ thả chó rượt hahaha.
Người có tâm không phân biệt là người sống rất biết điều và có lòng tự trọng nha quý vị! Cứ quan sát cuộc sống của mình và xung quanh mình thì biết ngay thôi mà.
Bởi, đời chính là đạo, đạo chính là đời. Mấy cái khái niệm Phật Pháp do mọi người không hiểu nên cứ thích ảo tưởng làm cho nó mờ mờ ảo ảo ra vẻ ta đây cao nhân, ngoài đời người ta áp dụng hằng ngày đó mấy ba, tại họ không biết dùng thuật ngữ để miêu tả thôi. Người lịch sự, lễ phép, có gia giáo, thật ra họ sống với tâm không phân biệt hàng ngày mà họ không biết đấy thôi. Không chỉ họ mà tất cả mọi người ai cũng thường sống với tâm không phân biệt. Nhưng do mình không hiểu rõ cho nên cái tâm này lúc ẩn lúc hiện, làm cho mình lúc thì hạnh phúc lúc thì đau khổ, cuộc sống thì lúc hanh thông lúc trắc trở. Đó là lý do người ta tìm đến tôn giáo với Phật Pháp nhằm tìm cách hiểu rõ nó mà áp dụng vào cuộc sống của mình, làm cho nó thường hiện rõ để cho mình bớt đau khổ bớt phiền phức. Nhưng xui, gặp trúng mấy thèn tào lao bí đao thích làm phức tạp vấn đề thành ra cái định nghĩa đơn giản dễ hiểu và cực kỳ bình thường này bị họ làm cho phức tạp lên, đầy tính mơ hồ và ảo tưởng.
Phật Pháp không bao giờ lìa thế gian pháp. Hễ thuật ngữ nào trong đạo giúp mình sống được một cách vui vẻ an lạc ngoài đời thì mình hãy dùng, còn không thì quên nó đi, ôm chi ba cái đồ cao siêu rồi toàn ảo với tưởng, đi trên mặt đất không đi mà toàn tưởng tượng mình lướt mây về gió. Chi cho cực vậy tời quơi!!!
Bài này chắc lại có bé chư Thiên tung hoa :))
XóaLàm gì có! Tụi nó trốn ráo trọi rồi kkk.
XóaHôm nay livestream bà Mận nói chỗ cúng dường hay nè bà con! Cúng dường người phàm không bằng cúng dường chư tăng. Cúng dường chư tăng không bằng cúng dường Phật. Cúng dường Phật không bằng cúng dường một vị vô tu vô chứng. Cúng dường một vị vô tu vô chứng nghĩa là cúng dường cái bản thể, cái Phật tánh, cái tánh không ấy. Cúng dường vô tu vô chứng mới phát sanh trí tuệ. Cho nên khi mình làm bất kỳ điều gì có lợi thì mình đều nên cúng dường công đức ấy để phát sanh trí tuệ. Chỉ có ai vô tu vô chứng mới nhận diện được người vô tu vô chứng, nếu không thì không thể nào biết. Vô tu vô chứng cũng là pháp hành nha. Người thường sống trong bản thể là người vô tu vô chứng. Túm lại bà Mận hướng dẫn cụ thể lắm, ai muốn biết thì vào cái video ấy xem.
Trả lờiXóaHôm nay xem livestream, chuỵ chỉ nhớ nhiêu đó thôi. Biết sao không? Bởi vì bận nhìn mấy tấm hình buffet hải sản rồi haha. Chỗ chuỵ có cái nhà hàng công đoàn tổ chức buffet mỗi ngày từ 4h chiều đến 10h đêm, và họ đang quảng cáo món ăn cho đêm rằm tháng 8, mỗi vị khách đến đều được tặng 1 con cua Cà mau, trẻ em thì được thêm cái lồng đèn. Chỗ này vừa có buffet lẩu vừa có buffet nướng luôn nè! Chuỵ nhìn mấy cái hình cho đỡ thèm thôi chứ không ăn nổi đâu. Răng nhai không nổi, chỉ nhai được mấy món mềm như trứng luộc với trái cây. Ngắm mấy cái hình đã đời luôn chỉ thấy mình toàn ăn được mấy thứ này thôi, à, thêm chè với bánh ngọt nữa. Chẳng lẽ đến buffet hải sản chỉ ăn toàn trái cây với trứng luộc rồi chè bánh ngọt, vậy có phải dị nhân không tời quơi kkkk.
Họ bày hàng trong mấy tấm hình nhìn hấp dẫn lắm nha quý vị. Cho nên chuỵ cứ ngồi nhìn miết, nhìn mà quên luôn cả livestream ấy. Hải sản đủ loại luôn ấy, có cả sống lẫn chín, sống thì đảm bảo chuỵ không đụng tới rồi, còn chín thì họ hấp luộc xào sẳn nhưng mà chuỵ hình dung răng chuỵ mà nhai mấy món này thì đảm bảo nhai rất lâu thì nó mới mềm, sau đó mới nuốt được chứ, nếu không nhai nhai vài cái rồi nuốt thì tội bao tử lắm à. Nếu nhai lâu như vậy thì chỉ có ăn ở nhà mới được, ngồi nhai từ sáng tới chiều luôn, còn cái này buffet mở từ 4h chiều, cho dù chuỵ đến đúng 4h chiều thì cũng chỉ ăn đến 6h, sau đó phải tuyệt thực rồi, bởi vì chuỵ đang theo chế độ ăn 16-8, chỉ ăn từ 9-10h sáng đến 5-6h chiều.
Chế độ ăn 16-8 này hay lắm nha bà con! Lúc trước dù bụng đói hay no thì đều có cảm giác nội tạng lúc nào cũng nặng nề sao sao ấy, thỉnh thoảng còn bị đau bao tử, nhưng chuỵ chỉ thực hiện chế độ này 1 tuần là nội tạng nhẹ nhàng lại liền, không bị đau bao tử nữa. Lúc đầu đi ị còn ra máu tươi luôn ấy, sau đó thì hết luôn, đi ị bình thường mỗi ngày, không bị bón, ị xong bụng nhẹ nhàng, bao tử tim gan phèo phổi gì đều nhẹ, người thoải mái hết sức. Chế độ này áp dụng hay ghê luôn! Mỗi ngày nội tạng chỉ việc làm việc 8h còn lại thì nghỉ ngơi đến 16h. Chuỵ cũng lười, thích nghỉ ngơi nhiều hơn là làm việc, đã mình vậy rồi mà bắt nội tạng làm việc nhiều thì đây chính là bất công ấy. Cho nên mình thích nghỉ ngơi thì phải để tụi nó nghỉ ngơi nhiều hơn là làm việc, vậy mới đúng chứ. Bởi, một ngày tụi nó chỉ cần làm việc 8 tiếng, còn lại thì ở không chơi cho nó sướng. Có khi trong 16h nghỉ ngơi của nội tạng thấy món này món kia cũng thèm ăn, muốn xơi lắm nhưng nghĩ tới nghĩ lui, giờ nghỉ ngơi của tụi nó mà bắt tụi nó làm việc thì không ổn, cho nên nhịn thèm luôn đến đúng giờ mới ăn. Ăn có 8 tiếng, cảm thấy cuộc đời thiếu mất một khoảng nhưng mà bù lại nội tạng nhẹ nhàng vô cùng, người cũng nhẹ nhàng. Hoá ra bấy lâu nay mình nặng nề là do mình ăn nhiều haha. 16h nghỉ ngơi của nội tạng chỉ được uống nước lã thôi nha bà con. Lúc trước chuỵ uống nước dừa bởi vì khi nào dừa nhiều thì uống thay nước lã nhưng chuỵ phát hiện là uống nước lã thì sáng hôm sau không có bị đói sớm, còn uống nước dừa thì mới sáng sớm đã đói cào ruột rồi. Hoá ra nước dừa vẫn khiến bao tử làm việc cật lực cho nên thôi, chỉ nên uống nước lã thôi nha bà con!
À, còn nữa. Một cái nick FB của chuỵ đang bị vô hiệu hoá. Phải có số điện thoại xác nhận mới được. Số điện thoại mà hổm nay chuỵ hay mượn để xác nhận trên FB thì bây giờ không dùng được nữa bởi vì mỗi sdt chỉ được dùng cho 4-5 nick thôi. Số này bị quá tải rồi. Đứa nào cho chuỵ mượn sdt để xác nhận FB cái coi bây kkk.
Xóa0367264370 em cho chị mượn ạ
XóaĐã xác nhận. Đang chờ FB xem xét và mở lại. Hổng hiểu sao dạo này FB hay oanh tạc mấy cái tài khoản của chuỵ ghê. Hết kêu xác minh thì lại kêu đổi mật mã. Lúc trước vào FB bằng hai cái laptop, bây giờ chỉ dám dùng 1 cái để vào thôi. Chuỵ không dám bình luận luôn đó, muốn mua hàng từ trang FB địa phương thì chỉ toàn là nhắn tin cho người bán, chỉ cần bình luận trực tiếp thì vài ngày sau FB bảo đây là spam và xoá mất tiêu. Đây là luật chơi của FB, nếu mình muốn sử dụng thì phải chấp nhận. Đấy chính là bình đẳng. Nếu muốn thiết lập quy định mới thì mình phải đủ giàu và mua đứt FB, sau đó muốn đưa ra luật gì thì đưa. Không có đủ giàu để làm thì phải tuân theo luật chơi của họ. Khỏi phải kêu ca. Bình đẳng pháp là vậy đó. Chứ bình đẳng pháp không có nghĩa là lấy mình làm trung tâm rồi bắt người khác phải quay chung quanh mình. Mình chỉ làm được điều này khi mình đủ mạnh đủ giàu, nếu không thì thôi, khỏi kêu ca, khỏi càu nhàu. Còn một cách nữa là từ bỏ hẳn FB chuyển qua chơi với anh khác như Twister, Instagam chẳng hạn.
XóaSau khi hát karaoke, Mận tiếp tục thuyết pháp nha!
Trả lờiXóaCái gọi là đời với đạo, chuỵ bị thê thảm rồi cho nên kể cho mọi người nghe chơi! Bà tám kể chuyện, lót dép, hóng nha quý vị kkk.
Dân tu thiền trong mấy trường thiền, rừng thiền nhiều đời nhiều kiếp, khi ra đời, họ rất trực tính, còn gọi là thật thà nhưng họ cũng ngáo đá ghê lắm. Cái này là trải nghiệm của chuỵ luôn nè! Chỉ số EQ gần như bằng không, hoặc âm luôn, khó sống ở đời, bởi vì họ thường hướng tâm vô trong, gọi là hướng nội ấy, và không quan tâm đến những biểu hiện thái độ hành vi của người khác, cho nên khó làm việc trong tập thể cộng đồng lắm. Dù IQ có cao nhưng EQ không có thì ai mà chịu nỗi tời quơi. Cái này dân tu thiền khi tái sanh làm người ngoài đời hay mắc phải lỗi này lắm. Thuộc diện ngáo ngơ ấy!
Tập khí đã sâu dày rồi thì họ cứ ngáo ngơ mà sống hết kiếp này qua kiếp nọ thôi, tại vì họ thuộc dạng hướng nội, tâm không phóng dật, luôn hướng vào trong, các giác quan gần như phong bế, tương tự như trẻ tự kỷ ấy. Chỉ có thể làm những công việc độc lập không mang tính tập thể không tiếp xúc nhiều với người khác thì ok, nếu không thì họ giống như bị cô lập giữa cộng đồng ấy. Họ chỉ biết ngồi thiền cho nên làm gì biết cách giao tiếp tiếp xúc với người khác. Cái này ai hên sanh ra trong gia đình được giáo dục kỹ về kỹ năng ngoại giao thì không sao, nếu không thì thôi rồi lượm ơi, bởi vì kiến thức chuyên ngành họ có thể tiếp thu rất nhanh nhưng kiến thức giao tiếp ngoại giao thì họ học một cách rất ngáo ngơ, không phải là do họ đần mà là họ phải học lại từ cái nền tảng bị âm ấy mà học lên, phải trải qua nhiều kiếp nhiều kiếp mới khắc phục nổi chứ không chỉ 1 kiếp là xong ngay đâu.
Bởi, thế giới có nhiều loại người có nhiều loại trí thông minh khác là do cái tập khí của họ khác nhau là vậy. Người mà giống như kiểu sanh ra đã có khiếu giao tiếp ngoại giao, có thể đon đả với tất cả mọi người là đã luyện nhiều kiếp rồi, mới được như vậy, chứ đâu phải tự nhiên mà có. Còn dân chuyên tu thiền có luyện gì đâu, suốt ngày chỉ mình ta với ta, khi đến tận cùng thì nhị nguyên đá cho đi về hướng ngược lại, họ phải học cách sống bình thường ở đời chứ. Họ phải trải qua vô số vấp ngã đau khổ do thiếu EQ để từ từ họ trở thành người có EQ cực cao, cực giỏi nắm bắt tâm lý người khác, cực thông thạo giao tiếp ngoại giao.
Đây là kinh nghiệm thực tế của chuỵ luôn ấy. Nghĩ lại 10-20 năm trước, do thiếu EQ mà hại biết bao nhiêu người, chuỵ cũng không biết là mình hại họ luôn mới ghê chứ! Giờ có trí tuệ ngồi nhìn lại mới phát hiện ra chứ lúc đó làm sao mà biết, chỉ toàn thấy mình đúng. Việc thiếu EQ cũng là một tội ác đó nha quý vị. Bởi, thèn Danh Ma Thánh nó nói đúng rồi. Ác mà không biết mình ác, đấy mới là cực ác. Do thiếu EQ mà chuỵ cực thiếu tế nhị, cực vô duyên, còn gọi là sống không biết điều ấy. Đây chính là ác, mà không biết đó là ác, cho nên trở thành cực ác. Do bây giờ chuỵ có trí tuệ, chuỵ mới nhìn ra được, chứ người từng bị chuỵ đối xử ác họ cũng không biết luôn ấy chứ.
Nhưng mà bây giờ chuỵ có trí tuệ rồi, biết được tâm ý thức chính mình thì chuỵ cũng biết được tâm ý thức của thiên hạ, cho nên chuỵ dần dần tự điều chỉnh mình trở lại con đường sống biết điều. Nhưng mà tập khí sây dày, không phải muốn bỏ là bỏ được đâu, nó phải trải qua quá trình. Nhưng mà qua nhiều kiếp lột bỏ từ từ thì chuỵ rồi cũng sẽ là người có EQ cực cao cho mà coi haha. Cái pháp hành này khó diễn tả thành lời lắm, ai thấy được thì thấy, không thì thôi hà.
Nội thấy cái nơi chuỵ được sanh ra là biết, miền Tây Nam bộ, dân khu này có đặc điểm là nói thẳng ruột heo, còn gọi là vô duyên ấy, không có tế nhị như dân vùng khác. Thấy bà Nguyễn Thị Diệp không? Chuỵ cũng vô duyên cỡ vậy trở lên không chứ đâu có vừa. Bả đang xả cái tập khí ấy ra mà bả không biết đấy chứ. Bả hỏi cha nội QL bao nhiêu tuổi? 66. Còn đụ được không? Nghe bả hỏi câu này xong mà cười ỉa luôn ấy. Đây là đặc trưng của dân miền Tây Nam bộ nè bà con. Dân miền khác tinh tế bao nhiêu thì dân miền Tây thô tháo bấy nhiêu. Khi nào chịu đủ đau khổ cho sự thô tháo của mình thì họ sẽ đi dần về hướng tinh tế thôi. Còn chưa chịu đủ thì tiếp tục thô để hình thành cực đối thể với sự tinh tế hihi.
XóaCha nội Quyết Lê ngốc ụ luôn, mới chỉ dừng lại ở lý thuyết thôi, chưa có ngộ nhập tri kiến Phật mà dám tuyên bố gì mà 10 triệu tăng ni Việt Nam cùng Phật tử là sai lầm láo toét gì từa lưa hạt dưa.
Trả lờiXóaChả mở miệng đóng miệng nói thân này quý quá, thân này cao quý mà lên livestream ăn ngốn ngốn. Chỉ có người không biết quý trọng thân mình mới ăn ngốn ngốn vậy nha cha nội. Người biết quý thân thì họ nhai kỹ nuốt chậm để tránh tổn thương nội tạng, chứ ai lại ngốn ngốn như Trư Bát giới vậy tời quơi. Ổng vừa ngốn thức ăn, vừa nói thân này quý giá, làm chuỵ cười té ghế luôn hà. Đúng là nói một đằng làm một nẻo, chỉ có nói mà không có hành hahaha. Tập khí của chả là tham ăn. Giống chuỵ. Nhưng chuỵ không có ngốn thức ăn, với lại chuỵ cũng đâu có bô bô cái miệng lúc nào cũng thân này quý giá này nọ, nghe mắc cười quá hà!
Tăng ni người ta nói thân này là bỏ đi là để đối chọi lại việc chấp vào thân thôi, chứ ai lại không quý thân mình, gian khổ biết bao nhiêu mới tái sanh làm người, cái này tầng lớp tăng ni mới hiểu rõ nhất đấy chứ. Chuỵ sống chung với họ ở Bồ Đề Đạo Tràng nên chuỵ biết họ quý thân lắm chứ họ đâu có lãng phí thân thể bao giờ. Cha nội QL này không hiểu rồi phán bậy phán bạ vu khống cho hằng hà sa số tăng ni VN. Mắc tội đại vọng ngữ rồi nha ba, khùng quá trời khùng. Tập khí ngu sâu dày quá nên mở miệng đóng miệng là mắng người ta ngu si mà bản thân mình lại ngu thấy mịa luôn hà. Tăng ni VN có nhiều bậc Thánh và Bồ tát trà trộn núp lùm trong đó mà dám mở miệng quơ đũa cả nắm thì thèn này chết chắc. Đúng là già mà thích chơi dại haha.
Trong một cái livestream nào đó, mụ Mận nói giết người cũng là giác pháp, thèn Giáo Chủ nó nhảy dựng dựng lên. Nó nói cái này mà đi phổ biến cho người đời thì tai hoạ lắm nha haha.
Trả lờiXóaTại bây ngu bây mới nói vậy. Bây không cần cạo đầu xuất gia làm cm gì, sống ngay cuộc sống của mình một cách chánh niệm tỉnh giác. Một khi có chánh niệm rồi thì do tập khí buộc mình phải giết người, thì cứ giết thôi, sợ cm gì. Người có chánh niệm và người không có chánh niệm khi giết người đều khác nhau nha. Khi bây có chánh niệm, bây cầm dao cắt cổ người khác, thì bây cảm nhận rất rõ từng hành vi của mình, túm là túm, đè là đè, cắt là cắt, máu phun là phun, đứt thở là đứt thở, giết là giết, ác là ác, phân biệt rõ, biết rõ ràng từng hành vi của mình. Người có chánh niệm khi giết thì đảm bảo chỉ giết được một lần, không giết được lần thứ 2, làm ác, biết mình làm ác, thì cái ác đó mới dừng lại, nghĩa là tập khí nó tu xong rồi. Bởi có câu kệ: "Siêng làm các việc lành. Ngừng làm các việc ác." Phải ác phải làm thì mới ngừng được chứ. Làm ác biết mình đang làm ác thì mới ngừng lại được, còn làm ác mà cứ ảo tưởng mình đang làm thiện thì làm sao mà ngừng.
Cho nên, người không có chánh niệm khi giết người thì thay vì nhận rõ từng hành vi giết chóc của mình thì không, bận lâm vào ảo tưởng rồi, tao giết nó vì nó làm tao giận, tao giết nó vì nó hăm doạ tao, tao giết nó vì bảo vệ gia đình tao, tao giết nó vì để nó không gây hoạ cho người khác. Ụ Á, giết là giết, tìm lý do lý trấu để biện minh làm cm gì. Thường chúng ta, do giáo dục, do tập khí, nên xem giết người là xấu là ác, cho nên khi giết thì luôn tìm cách biện minh để hành động đó trở thành thiện thành tốt. Đây gọi là làm ác mà không biết mình làm ác ấy.
Làm ác là làm ác, bởi vì cái ác luôn ngang bằng và bình đẳng với cái thiện, cho nên mình làm ác thì biết rõ mình làm ác, mình làm ác xong, mình nhận quả báo thế nào, đau khổ thế nào thì mình chấp nhận bởi vì mình biết cái quả báo này là do mình làm ác mà có. Đây gọi là biết rõ mình. Còn cái thứ đạo đức giả là vầy nè! Làm ác thấy mịa luôn mà luôn ảo tưởng mình làm thiện. Đến khi nhận quả báo ác thì nhảy đổng đổng than trời trách đất là sao mình toàn sống thiện mà nhận ác quả. Luật nhân quả cực kỳ công bằng và bình đẳng, gieo cái gì nhận cái đó. Làm thiện nhận thiện báo. Làm ác nhận ác báo. Bây đừng hòng mà lừa gạt nhân quả. Khi thấy mình làm thiện mà nhận ác báo là biết mình đạo đức giả rồi đó. Người thật sự thiện lành không thể nhận ác báo và không thể đau khổ, chỉ có bọn đạo đức giả mới vậy thôi.
Cái lũ ngoại đạo ngu ngốc cứ thích lầm tưởng mình là Phật tử luôn xem đạo Phật là một tôn giáo. Đạo Phật là pháp hành chứ chả có tôn giáo cm gì ở đây cả. Đã là pháp hành thì chỉ có hành chứ không có tào lao chi đế luận bàn cm gì cả, đứa nào nói nhiều, bợp tai cho nó khỏi nói luôn. Đã ông Phật nói rồi: Ốc đảo tự thân, tự quay vào bên trong chính mình, tự mình thắp đuốc lên mà đi. Bây bận quay vào rồi, bây còn thời gian đâu mà chỏ mõ tào lao chi đế vậy tời quơi. Quay vào chính mình, mình làm ác, biết mình làm ác, mình không ác, biết mình không ác. Chứ đạo Phật nào mà suốt ngày bô bô cái mỏ kêu người ta làm thiện lánh ác. Đứa nào nói vậy, bước ra chuỵ vả mỏ nó. Chỉ có phường tà môn ngoại đạo mới kêu gọi người ta làm thiện lánh ác, còn tôn chỉ của đạo Phật là chánh niệm tỉnh giác, mài làm ác cũng được, miễn sao mài chánh niệm thôi, còn mài làm thiện mà mài không chánh niệm thì xéo, mài chính là cái đồ tà môn ngoại đạo.
Trả lờiXóaMọi người nhớ rõ nha. Tôn chỉ của đạo Phật là chánh niệm tỉnh giác. Nhờ có chánh niệm tỉnh giác mà người ta mới có chánh tư duy và chánh kiến, nhờ có chánh kiến mà người ta giác ngộ giải thoát. Đây mới là đạo Phật đúng nghĩa. Mài giết người mà mài chánh niệm thì mài là Phật tử. Mài cứu người mà mài thất niệm thì mài chính là phường tà môn ngoại đạo.
Thiện ác không phải là tôn chỉ của đạo Phật. Đạo Phật chỉ có tỉnh hay không tỉnh; chánh niệm hay thất niệm. Chỉ bấy nhiêu thôi. Những cái còn lại đều là ngoại đạo.
Ví dụ cho mọi người cái mà chuỵ gọi là có chánh niệm mới dẫn đến chánh tư duy và chánh kiến ngay trong cuộc sống của mình luôn nè!
Trả lờiXóaỞ trên chuỵ kể cái vụ buffet hải sản rồi đó. Chuỵ còn theo dõi cái trang ấy luôn để nhìn hải sản cho đã thèm nữa kìa!
Ai cũng biết là chuỵ có tập khí tham ăn như Trư Bát giới rồi nha. Cái chỗ buffet hải sản cứ quảng cáo hoài trên trang bán hàng địa phương nên chuỵ bấm theo dõi nó để nhìn cho thoả mãn. Thường là chỉ nhìn sơ qua thôi, nhìn kiểu cỡi ngựa xem hoa ấy, mỗi lần nhìn là mỗi lần thèm. Tối hôm qua vừa nghe livestream chuỵ vừa nhìn hình cho đã ghiền. Xong, cái chuỵ tắt âm thanh luôn, tập trung nhìn từng bức hình, nhìn kỹ từng món từng món, soi thiệt kỹ nha, nhận diện tên của từng món luôn. Đây gọi là nhất hướng, hoặc chánh niệm ấy. Soi, soi, soi. Từ đó dẫn đến chánh tư duy là những món này răng chuỵ nhai không nổi, nếu nhai thì mất thời gian, mà chuỵ còn đang thực hiện chế độ ăn 16-8, chỉ một số món là ăn được thôi, nhưng vào buffet hải sản mà không ăn hải sản thì vào chi cho nó tốn tiền. Đây là chánh tư duy phát sanh sau khi có sự chánh niệm, nhất hướng vào từng bức hình từng món được quảng cáo trên hình. Từ chánh niệm đến chánh tư duy đến chánh kiến là buffet này không có duyên với chuỵ, dù có đến cũng chẳng thưởng thức được. Sau khi có chánh kiến như vậy thì chuỵ giác ngộ giải thoát khỏi cái sự thèm ăn buffet hải sản luôn nè quý vị. Chuỵ vẫn theo dõi trang và vẫn nhìn hình hằng ngày nhưng chuỵ không còn sự thèm thuồng hải sản nữa rồi.
Thèm phát sanh là do mình ảo tưởng mình có thể thưởng thức có thể ăn thì mới thèm. Trải qua quá trình từ chánh niệm đến chánh tư duy rồi chánh kiến thì cái thèm đó mất luôn. Trong thấy chỉ có thấy, không còn sự ảo tưởng thèm thuồng nữa rồi.
Cái này mọi người có thể làm ngay trong cuộc sống hằng ngày của mình luôn nè! Cái gì làm mình thèm thì mình lấy nó ra rồi thực hiện quy trình chánh niệm -chánh tư duy- chánh kiến- giải thoát.
Cái quy trình chánh niệm -chánh tư duy- chánh kiến- giải thoát chuỵ kể ở trên là khi chuỵ có trí tuệ rồi chuỵ mới biết và mới có thể thực hiện, còn lúc trước chuỵ lại thực hiện một quy trình khác nha. Kể nghe nè, lót dép, hóng haha.
Trả lờiXóaKhoảng chục năm trước, sau khi chuỵ mới đi bụi mấy năm rồi trở về VN, lúc ấy chuỵ ở nhà Gò Vấp, khu này người Bắc di cư vào ở đông lắm. Lúc mới về VN, chuỵ cực thèm món Bún Bò Huế và cơm hến của chị chủ quán người Huế bán đối diện xéo xéo nhà chuỵ. Thèm ghê lắm nha quý vị! Trước khi đi bụi, chuỵ hay ghé quán này ăn sáng, lúc thì bún bò, lúc thì cơm hến, ăn riết ghiền luôn đó.
Mấy năm trời không được ăn, lúc về, đứng trên ban công nhìn quán toả khói lượn lờ rồi người ra người vô ăn uống xôm tụ, ta nói nó thèm gì mà thèm phát sợ luôn. Nhưng mà chuỵ nén cơn thèm lại, chuỵ không có xuống nhà ra quán ăn liền, mà cũng không có trốn tránh bịt mắt bịt tai để khỏi nghe để nhìn. Mỗi sáng chuỵ ra ban công vừa tập thể dục vừa nhìn chòng chọc vào cái quán ấy rồi bắt đầu phát huy trí tưởng tượng.
Sáng nào cũng ra ban công tập thể dục, rồi nhìn chằm chằm cái quán, nhưng vẫn nén lại được, không có bước ra ăn. Vậy mà nửa năm luôn ấy. Thấy chuỵ giỏi chưa? Trước món ăn khoái khẩu mà có thể nhịn được nửa năm.
Nhưng mà nửa năm ấy không chỉ có nhìn không đâu, vừa nhìn vừa tưởng tượng ra hương vị của món ăn mà mình đã từng thưởng thức. Chuỵ càng thèm thì sự tưởng tượng của chuỵ nó càng phát huy đến cao độ nha quý vị. Chuỵ tưởng tượng từng miếng bún khi vô miệng nó sẽ thế nào, rồi gắp thịt bò nè, rồi chấm nước chấm nè, rồi lấy muỗng húp nước lèo nè, ta nói nó ngon gì mà ngon đến nổi da gà luôn ấy. Còn cơm hến nữa, ăn với rau muống bào nhuyễn. Thường chuỵ ăn rau nhiều lắm cho nên cho nguyên nắm rau vào rồi trộn cho thiệt thấm, sau đó lấy muỗng múc, trong muỗng vừa cơm vừa hến vừa rau vừa nước sốt, đem muỗng cơm này cho vào miệng nhai chậm chậm, sau đó nhai nhanh dần bởi vì nó ngon quá, ăn hết 1 muỗng thì húp 1 miếng nước hến ấm ấm ngọt ngọt, sướng đến từng lỗ chân lông luôn ấy. Cái quy trình ăn này chuỵ lặp đi lặp lại mỗi ngày mà không chán luôn đó quý vị. Có khi tập thể dục 2-3 tiếng luôn ấy, tập thì ít mà tưởng tượng mình đang ăn thì nhiều. Mỗi ngày tưởng tượng hương vị thêm tinh tế thêm chi tiết thêm kỹ lưỡng 1 ít. Cứ mỗi ngày thêm một ít, thêm miết, thêm miết đến chừng tháng thứ 4-5 thì không thêm được nữa, sự tưởng tượng đã phát huy đến mức cao nhất của nó rồi, chuỵ mất 1-2 tháng để tưởng tượng ở mức cao nhất này và không thể chi tiết thêm được nữa thì đã qua nửa năm.
Không tưởng tượng thêm được nữa nên chuỵ xuống nhà và ra quán ăn sáng. Đầu tiên là ăn cơm hến. Chuỵ thực hiện đúng quy trình mà chuỵ đã tưởng tượng suốt nửa năm. Y chang. Mà sao ăn không ngon như mình tưởng tượng nhỉ? Ăn cơm hến xong chuỵ về nhà còn bị đau bụng do tào tháo rượt nữa kìa. Bụng chưa quen ăn rau muống sống, ở Ấn độ có ăn rau sống đâu, toàn ăn rau nấu chín thiệt chín không hà. Sáng hôm sau ra ăn bún bò. Cũng ăn đúng quy trình và cũng không ngon như mình tưởng tượng.
Hoá ra cái mình tưởng tượng và cái thực tế nó khác nhau 1 trời 1 vực luôn nha bà con. Đây gọi là Đạo cao 1 thước, Ma cao một trượng nè. Đạo là cái thực tế. Còn Ma là cái tưởng tượng. Trong tưởng tượng nó ngon lắm mà sao lúc ăn vô nó không ngon như mình tưởng vậy trời. Từ đó về sau chuỵ giải thoát hoàn toàn khỏi nỗi thèm cơm hến và bún bò huế luôn nè. Gần 10 năm rồi, chưa đụng tới hai món này nhưng vẫn không thèm chút nào. Thấy chuỵ trùm chưa?
Sau khi được giải thoát khỏi nỗi thèm cơm hến và bún bò bằng cái quy trình trời ơi đất hỡi kể trên thì chuỵ ngộ ra một pháp tu của Phật giáo Tây Tạng luôn nè bà con.
XóaPháp tu này nhiều người không biết nên chửi quá trời chửi. Đó là nhốt tu sĩ vào một cái hang, trên vách hang là đầy hình ảnh giao phối của nam nữ, vẽ đầy nhóc hang, đủ mọi tư thế luôn. Tu sĩ bị nhốt vào đó thì mỗi ngày phát huy trí tưởng tượng cao độ, mỗi ngày tưởng tượng thêm tinh vi thêm chi tiết, đến khi sự tưởng tượng đến mức cao nhất, không thể tưởng tượng thêm được nữa thì thả một người nữ vào để họ thực hiện hành vi giao phối. Hoặc là họ không thể giao phối bởi vì sự tưởng tượng cao đến mức bị liệt luôn, gọi là bất động ấy thì lấy gì mà giao phối. Hoặc là họ thực hiện hành vi giao phối với người nữ ấy. Thực hiện xong thì thấy nó không thơm không ngon như mình tưởng tượng. Từ đó về sau dứt bặt ý niệm thèm. Giống chuỵ nè. Bởi vì chuỵ trải qua rồi nên chuỵ mới biết nè. Sau khi không còn bị cái gọi là Thèm chi phối thì lúc ấy trong thấy mới chỉ có thấy, trong nghe mới chỉ có nghe.
Bởi, Phật giáo Tây Tạng có nhiều pháp môn tu cực kỳ lạ đời là vậy. Ai không biết thì chửi bới, phỉ báng ghê lắm!
Tâm điểm của đạo Phật là giác ngộ giải thoát chứ không phải là thiện ác tào lao bí đao. Làm gì cũng không quan trọng, miễn sao giải thoát thôi.
Moá, mấy đứa Nam tông, tu theo bậc Thánh, giữ tâm không phóng dật, mà tại vì tụi nó ngu quá, càng giữ thì tâm nó càng phóng ra ngoài, thất bại toàn tập, nhục quá chịu không nỗi nên nó đi phán người này xét người nọ cho đỡ nhục haha.
Trả lờiXóaSuốt ngày cái lũ thần kinh này cứ đeo bám bà Mận nói bả là ngoại đạo, không biết kinh, không biết Phật Pháp, mở miệng ra nói là tào lao. Mọi người để ý đi. Từng lời bà Mận nói đều quy về thân và tâm của chính mình, không hề phóng ra ngoài, chặt chẽ từ trên xuống dưới, bất kỳ khái niệm định nghĩa pháp tu nào đều quy về thân và tâm của chính mình. Nếu nói về tâm không phóng dật thì bà Mận là Tổ Sư của tụi bây luôn chứ còn gì nữa. Bả không cần biết tiếng Pali, không cần biết kinh Nikaya, không cần biết tụng niệm gì cả, nhưng tất cả những lời bả nói đều không rời thân và tâm của chính mình. Đây chính là bậc Thánh chứ còn gì nữa. Tụi bây cứ ôm kinh Nikaya mà tụi bây toàn là phóng tâm. Bả không biết kinh Nikaya mà tâm bả luôn ở trong thân. Bả mới là nội đạo, còn bây mồm thao thao kinh điển mà toàn là ngoại đạo giả danh, Ma Vương đột lốt không hà haha.
Luôn nhận ra tâm ý thức nhị nguyên của chính mình thì đây chính là Tứ Niệm Xứ chứ còn gì nữa. Tâm luôn ở trong thân thì mới nhận ra tâm ý thức của chính mình được chứ. Bởi cái lũ ngu ôm kinh chấp điển mồm thao thao bất tuyệt mà không biết mình nói cái gì, nói lời nào vướng mịa nó lời đó. Biết sao không? Bởi vì toàn ăn cắp của người khác mà nói thì bảo sao không vướng. Mang dáng vẻ đạo mạo nói năng chừng mực làm cm gì mà ngu si tăm tối. Bây chửi thề cũng được, chỉ cần bây giác ngộ. Đạo Phật là đạo giác ngộ, không phải là đạo luận kinh luận điển, ôm Phật chấp Tăng.
Nói lời y chang như kinh, ém riết không phóng nổi thì sinh ra Dục thôi. Còn người ta nói đến đâu thì phóng năng lượng ra đến đó, không ém thì Dục không sanh thì đây chính là Ly Dục chứ còn gì nữa. Cái thèn ngu Chánh Pháp lấy tên là Chánh Pháp mà nó toàn hành Tà Pháp, chấp hình chấp tướng chấp đủ thứ tào lao chi đế, chỉ có học mà không có hành, nói mà không biết không hiểu mình nói cái gì thao thao bất tuyệt như con vẹt. Nghe ngôn từ thèn quễ này sử dụng thì chuỵ biết đây là tín đồ của sư huynh chuỵ rồi. Mài gọi chuỵ là Sư Thúc nha con. Mài đi theo sư huynh bấy lâu nay mà vẫn còn ngu như vậy thì bảo sao chuỵ nổi giận haha.
Nói chỗ giác ngộ với ấn chứng nghe nha bà con!
Trả lờiXóaCó đứa nói giác ngộ thì phải có người ấn chứng thì mới là thật sự giác ngộ. Gì? Ghê vậy! Giác ngộ mà không biết mình giác ngộ, phải chờ có người ấn chứng tuyên bố mình đã giác ngộ thì lúc đó mình mới biết mình giác ngộ. Haha. Bây làm chuỵ cười té ghế luôn hà.
Giác ngộ mà chờ có người ấn chứng thì bây khìn quá bây ơi!!! Chỉ có tông phái nào đó cần người kế thừa thì mới có vụ ấn chứng này nọ để danh chính ngôn thuận mà lên làm chưởng môn, không bị người khác phản đối. Còn bây không tông không phái không cần làm chưởng môn mà bây đi ấn chứng cho nhau giác ngộ thì đúng là rãnh rỗi sanh nông nổi nha!
Bà Mận bả nói đó. Khi bả nói bả giác ngộ thì bả luôn biết rõ bả giác ngộ cái gì. Ngay cả mình giác ngộ cũng không biết, mình giác ngộ cái gì cũng không hay thì đây là ngộ độc chứ giác ngộ gì tời quơi. Bây vừa vừa phải phải thôi nha bây.
Thứ nhất, người giác ngộ thì không cần ai ấn chứng, bởi vì khi họ giác ngộ thì sẽ có sự thay đổi trong thân tâm của họ, điều này thì ai giác thì tự biết. Nói cho dễ hình dung là giống như xiềng xích tự bung ra vậy đó, ai giác ngộ rồi thì sẽ cảm nhận được điều này.
Thứ hai là người giác ngộ luôn biết rõ mình giác cái gì, họ có thể dùng ngôn từ khác nhau để diễn tả điều họ giác, đó là tuỳ theo tập khí của họ. Ví dụ, chuỵ có tập khí tiểu thừa cho nên chuỵ nói chuỵ giác Vô Ngã- Vô Thường- Khổ. Người khác có tập khí khác thì họ sẽ giác ngộ cái khác, nói là cái khác là ngôn từ diễn tả khác chứ đã giác ngộ thì đều như nhau làm sao mà khác nhưng do pháp môn tông phái tôn giáo khác nhau thì cách họ nói về sự giác ngộ là khác nhau nhưng tụ chung lại thì đều là Chân Lý. Chỉ ai giác ngộ thì mới hiểu được chỗ này và đồng cảm với cách dùng ngôn từ của người khác. Bằng không thì cứ chấp ngôn chấp từ mà cãi vả miết thôi.
Túm lại, ai nói mình giác ngộ rồi mà không biết mình giác ngộ cái gì và cần người ấn chứng thì đây chỉ là giác ngộ giả thôi.
Cha nội Congminh Thiên này thiệt là hợp khẩu vị của chuỵ nha. Kiểu khìn khìn của chả tương tự như chuỵ haha. Đừng có nói cha nội này là Quỷ Vương tiền nhiệm nha bà con kkkk. Thèn chả nói gì chuỵ nghe hiểu ráo trọi hà, tri kỷ mà lỵ. Vui ghê ha! Cuối cùng cũng tìm thấy tri kỷ trên diễn đàn rồi nha quý vị.
Trả lờiXóaTrên diễn đàn mọi người hay kêu bà Mận hay mấy đứa tự xưng Phật vào trại tâm thần ở này nọ haha. Bây khùng quá bây ơi! Trại tâm thần toàn là Bồ tát không đó nha. Lúc chuỵ làm tình nguyện viên ở Mother Teresa's House ở Nam Ấn Và Sri Lanka, chuỵ từng ăn chung ở chung ngủ chung với họ luôn nè!
Trả lờiXóaHọ vẫn có yêu thích sân hận như người thường, nhưng cái này không do ý thức điều khiển, khùng rồi ý thức đâu mà điều khiển, mà là do tập khí điều khiển. Khi làm trái ý họ, hoặc tới cơn của họ là họ đánh mình tại chỗ, người điên mạnh hơn người thường nha, mình đánh không lại họ đâu, hoặc có khi họ như con báo săn mồi vậy đó, lén rình mình sơ ý là nhào vô vồ mồi liền, đánh mình không kịp trở tay và không hiểu lý do vì sao bị đánh luôn ấy.
Nhưng mà họ hay lắm, họ dạy đạo cho mình đó. Một trong những con đường ngộ đạo nhanh nhất là xin vào trại tâm thần ở, hoặc làm việc hoặc làm tình nguyện viên. Mọi người chỉ có vào đó ở thì mới hiểu tui nói cái gì thôi. Người điên tượng trưng cho ý thức vắng mặt, cái vô thức hiển hiện trước mắt cho mình xem, một cách miễn phí và đầy từ bi.
Túm lại, vào trại tâm thần là con đường ngộ đạo nhanh nhất. Cái này là nói thật đấy chứ không có nói đùa đâu. Mọi người xin vào đó làm tình nguyện viên, nếu được thì xin ăn ở ngủ nghỉ tại đó như một thành viên tâm thần luôn. Đây là nơi toàn là Bồ tát hiển thị để dạy đạo cho mình không đó.
Hỏi: Chuỵ có bao giờ bị người điên đánh chưa?
Đáp: Chưa. Bởi vì chuỵ có tinh thần cảnh giác cạo độ, với lại chuỵ được mấy sisters và brothers nơi đó bảo vệ cho nên họ bị đánh chứ chuỵ chưa bị, ngoài ra chuỵ chạy rất nhanh, cứ đánh hơi ra mùi nguy hiểm là co giò chạy mất xác. Đã nói rồi chuỵ vừa yếu tim vừa nhát gan mà. Có sister bị họ đánh xong, đau quá, khóc rống lên đòi về nhà với mẹ luôn, không làm sister nữa. Thương lắm!!!
Người điên đánh đau hơn người thường nha. Người thường do có ý thức điều khiển, khi đánh họ còn sợ này sợ nọ mà nương tay, còn người điên thì không có đâu, đánh là đánh, không có nương cm gì hết, cho nên mỗi lần bị họ đánh là đổ máu luôn chứ không phải vừa đâu, họ bợp tai thôi mà mình cũng đổ máu rồi thì đừng nói chi cái khác.
Túm lại, vào trại tâm thần ở đi bà con. Nơi cực khắc nghiệt mới là nơi dễ ngộ đạo nhất haha.
Ở VN người tâm thần ngoài đường nhiều lắm, mình bị một người đàn ông tâm thần lại gần tát một cú như trời giáng lúc mình là đứa con nít 12 tuổi đứng chơi gần nhà thờ. Hôm bữa đi thấy người phụ nữ tâm thần cầm dao đâm vô cột điện vừa chửi giữa trời nắng. Rồi nay vô công viên có ông bảo vệ cứ tan ca là vô đó cầm điiẹn thoại giả bộ gọi điện, nói một mình suốt, có lần đi ngang nghe ổng nói " tao là ma vương, tu mấy kiếp, biết bao nhiêu phép thuật". Giờ mình lên đây kiếm quỷ vương kể lại nè.
Trả lờiXóaBởi, chuỵ nói rồi, quan sát người tâm thần hay lắm! Khi ý thức vắng mặt thì vô thức hiện diện lên cho mình nhìn. Thường mình sống bằng ý thức quen rồi, người tâm thần dạy mình cách sống bằng vô thức, chỉ có sống bằng vô thức mình mới biết được tập khí của mình và của người nhà mình dòng họ mình (rồi mình mới chửi được chứ kkk).
XóaMọi người có để ý không? Không có người tâm thần nào có cách hành xử giống người tâm thần nào. Mỗi người mỗi tập khí khác nhau cho nên có người làm cái này có người làm cái nọ, có người thích nói về chuyện này, có người thích nói về chuyện kia. Ví dụ, cái ông thích nói ổng là Ma vương thì ổng chính là ma vương trong kiếp sống quá khứ nào đó. Người mà cho mình là thần tiên thì họ chính là thần tiên trong một kiếp sống nào đó. Khi ý thức vắng mặt thì vô thức mới có cơ hội hiển hiện trọn vẹn, nhưng người tâm thần họ xui hơn mình ở chỗ, mình dùng ý thức để biết vô thức, rồi mình mới nghiền ngẫm, mới tu đươc chứ, còn họ không có ý thức, cho nên họ chỉ hiển hiện dạy người khác thôi chứ họ không dạy được chính họ. Bởi, chuỵ nói họ toàn là Bồ tát là vậy đó.
Đất nước nào có nhiều người tâm thần thì đất nước ấy có nhiều người ngộ đạo. Bởi, chuỵ nói VN là đất linh mà mọi người không tin.
Túm lại, con đường ngộ đạo nhanh nhất là vào trại tâm thần ở haha.
Hỏi: Bác sĩ y tá và người làm việc tại trại tâm thần dễ ngộ đạo lắm phải không?
Đáp: Chưa chắc. Nếu họ biết cách tu, nếu họ không xem các Bồ tát là bệnh nhân thì họ mới ngộ đạo. Ngược lại thì họ bị đoạ thôi. Đoạ xong rồi, nếu họ muốn ngộ đạo thì cũng ngộ dễ lắm. Quanh năm suốt tháng toàn chung đụng với Bồ tát thì muốn không ngộ cũng khó lắm nha haha.
Cha nội Đặng Lê Nguyên Vũ khuyên mấy em trai nè mọi người! Đừng lấy vợ hoặc chọn vợ cho đúng người, bởi giới hạn của người phụ nữ sẽ kéo mình xuống luôn.
Trả lờiXóaĐã chuỵ nói rồi cha nội này thuộc dạng vô minh, chưa có kiến tánh, chưa có trí tuệ, chỉ mới dừng ở mức triết gia thôi, còn về đạo thì chả còn chưa bước được vào vòng gửi xe nữa là.
Thấy lời khuyên của chả là biết chả thuộc ngu si, gọi là "hả họng chứng đắc ngu liền tại chỗ" ấy. Cha này mà có duyên thì vào diễn đàn Giáo Hội Vũ Trụ Phật Pháp cho mọi người chém để khôn ra, chứ ngu vầy hoài ai chịu nỗi tời quơi haha.
Biết sao chuỵ nói thèn chả ngu không?
Chả chưa ngộ ra được Vô Ngã- Vô Thường - Khổ. Chính vì Vô ngã mới có vô thường. Sự phù hợp của hai vợ chồng mang tính vô thường. Thời điểm này thì hợp, thời diểm khác thì không hợp. Trong bài nói về "Hiếu" gì đó, chuỵ có phân tích rồi ấy. Cho dù mình có chọn kỹ lưỡng đến mức nào thì người chồng/vợ chỉ phù hợp với mình ở ngay thời điểm này. Qua thời điểm khác thì đã thay đổi rồi ba ơi, ba ngu cho đã rồi ba đi lan truyền cái ngu ra khắp thiên hạ.
Trong diễn đàn có thèn Đạt Võ than phiền rằng mình tu và vợ mình không biết tu. Bà Mận mới nói với nó rằng chính vì vợ mình không tu mới thành tựu cho việc tu của mình. Đây là đối thể nhị nguyên tu/không tu. Chính vì vợ mình không tu cho nên mình mà mở miệng nói đến tu đến đạo là người vợ xù lông làm ầm ĩ liền. Thèn ngu ĐLNV cũng gặp trường hợp này chứ gì. Thèn này xui không gặp bà Mận để bả khai thị cho.
Tu/không tu là một cặp đối thể, mình tu thì vợ mình phải không tu thì mình mới dễ giác ngộ, khi mình giác ngộ rồi thì vợ mình mới đi theo con đường của mình, mới bắt đầu tu hành được chứ. Thái tử Sĩ Đạt Ta cũng làm y chang vậy đấy. Gia đình ổng đâu có tu, còn phản đối, tìm cách trói buộc ổng nữa là khác. Ổng mới trốn nhà đi, đến giác ngộ toàn giác, phải 5 năm sau, ổng mới quay về thuyết pháp cho người nhà chứ. Chính vì gia đình ổng không tu mới thành tựu cho việc tu của ổng.
Còn thèn ngu ĐLNV nó làm cái gì? Vợ nó quậy lên, cái nó ly dị vợ nó luôn, xong còn quay sang nói xấu vợ, đó là lý do nó mãi không vào được cửa đạo, cứ lang thang bên ngoài như một kẻ ăn mày. Ai quen nó thì bảo nó vào diễn đàn để mọi người chém cho lòi ngu. Chỉ có lũ ngu mới thấy thèn này nói chuyện có đạo lý, gọi là thèn mù dẫn đường thèn đui ấy, chứ trước con mắt trí tuệ của người giác ngộ, mài chỉ là cởi truồng thôi con ạ!
Sau bao năm tu hành mà nó vẫn ngu như thế thì đúng là cục ngu của nó vô cùng kiên cố nha quý vị haha
Chửi thèn ngu xong, giờ kể chuyện tiếp cho mọi người nghe nha! Lót dép hóng haha!
Trả lờiXóaHổm nay trong vườn nhà chuỵ, dừa tới lứa qua trời luôn ấy, cả trăm trái hơn. Uống nước dừa và ăn cái dừa hàng ngày luôn nè bà con! Thêm chuối chín nữa. Cái chuỵ lấy nước dừa cái dừa nấu canh, khi canh sôi thì thêm chuối chín vào nấu chung. Vậy là ra được canh dừa chuối ăn ngày này qua ngày nọ.
Cái dừa cứng cứng thì cho vào nồi, đổ nước dừa vào kho tàu luôn, kho riết cũng phải mềm. Trứng gà vịt đẻ ra đó. Luộc chín rồi bóc vỏ sau đó cho vào nồi nước dừa kho chung, nước dừa thấm vào trứng ăn ngon lắm. Rồi lá lốt với lá cách non đầy vườn, hái xuống, sau đó lấy trứng dầm với nước dừa kho, dầm chuối chín, dầm thêm cà na (6 ký bữa làm đó), thêm tí bột nêm. Rồi lấy bánh tráng cuốn rau với cái dừa, sau đó chấm nước kho dầm trứng, ăn ngon lắm nha.
Ăn vậy hết hai buồng chuối chín luôn. Còn một buồng chuối chín bối, chán, chưa cắt xuống luôn, mới chín mấy trái chứ nhiêu, đợi chín nhiều nhiều tí rồi cắt xuống nấu canh ăn. Còn nguyên đống dừa khô chuỵ mới lột vỏ nữa nè!
Túm lại bây giờ suốt ngày chuỵ chỉ có dừa với dừa, dừa với chuối thôi nha. Nếu có hoa chuối thì lấy nấu canh với cà na, gấc, thêm tí cá khô của con mèo, nấu canh bằng nước dừa luôn nó sang nè!
Dừa nhiều sao chuỵ không đem bán bớt?
Trả lờiXóaQuy trình Chánh niệm - Chánh tư duy - Chánh kiến lên sóng nha quý vị haha!
Trong vườn có dừa dứa 10k/trái, dừa Mã lai 8k/trái, dừa truyền thống loại trái rất to 12-15k/trái, còn có dừa lửa loại nhỏ có màu đỏ ấy. Đây là giá bán tại chợ chứ không phải giá bán ở mấy quán nước đâu nha.
Dừa dứa trái nhỏ nhỏ gọn gọn còn đỡ, dừa Mã lai trái cũng 2-3 ký lô rồi, dừa truyền thống trái 3-4-5 ký lô luôn ấy. Chở đống dừa này đi bán cực quá. Bán xong lấy tiền làm gì? Mua đồ ăn ăn chứ làm gì nữa. Dừa cũng là đồ ăn vậy. Cứ cái gì mình cho vào miệng, nhai được, nuôi được cơ thể, cơ thể không phản đối thì mình ăn thôi, mắc gì khệ nệ khiêng dừa đi bán cho đã, rồi lại lấy tiền mua đồ ăn, mà đồ ăn mình mua chưa chắc đã sạch xanh bằng mấy trái dừa này. Vậy thì bán chi cho cực vậy, hái xuống ăn quách cho rồi, đỡ làm nhiều, ăn no rồi ngủ cho nó sướng!
Đây là quy trình chánh niệm (quan sát kỹ các thể loại dừa, giá dừa, cân nặng của dừa) đến chánh tư duy (khệ nệ chở dừa đi bán để lấy tiền mua thức ăn) rồi đến chánh kiến (dừa cũng là thức ăn, cơ thể không phản đối thì cứ ăn thôi, việc gì phải lăng xăng cho mệt). Chánh kiến rồi mới dẫn đến trí tuệ là không phân biệt tâm nha bà con! Khi cơ thể mình không phản đối thì cái gì có thể cho vào miệng đều là thức ăn, đều có thể nuôi sống mình, cho dừa vào miệng hay cho món khác vào miệng thì cũng như nhau thôi, đâu có gì khác biệt. Sự khác biệt sanh ra là do mình thèm ăn món này món nọ món kia, đâm ra mình chán ghét dừa, không muốn ăn dừa chỉ muốn tống khứ nó qua cho người khác để mình được ăn món khác thôi.
Tâm không phân biệt phải có chánh kiến dẫn đường mới được nha bà con! Bởi vì trong quá trình ăn dừa với chuối chuỵ cũng thèm món này món kia vậy, nhưng do có chánh kiến (dừa cũng là thức ăn, cơ thể mình không có dư chất cũng không phản đối thì mắc gì lại không ăn), thành ra chuỵ cứ ăn hơn 100 trái dừa, ngày này qua ngày khác vẫn chưa thấy chán nè haha!
Do mình không biết sống với tâm vô phân biệt nên mình cứ lăng xăng đủ thứ, vô cùng mệt mỏi, cứ có chánh niệm đi, rồi có chánh tư duy, rồi có chánh kiến, rồi có vô phân biệt tâm thì cuộc sống khoẻ re, ăn dừa hằng ngày vẫn thấy sướng haha.
P.S Chiều hôm qua chuỵ mới thọc xuống cỡ 20 trái dừa truyền thống nè, mỗi trái chặt ra có 1 lít hơn nước dừa ấy, mỗi ngày chặt 2-3 trái ăn thôi cũng đủ no luôn rồi, mới hái thêm 1 mớ lá lốt lá cách non để cuốn bánh tráng nữa nè! Công nhận chuỵ có lộc ăn ghê luôn, không bao giờ thiếu ăn nha kkk.
Chuối với dừa là mèo với gà vịt cũng ăn luôn ấy, đặc biệt là vịt thích ăn cái dừa dữ lắm, có khi chặt dừa xong, chuỵ uống nước thôi, nhường cái cho tụi nó, có khi cái dừa ngon lắm, không cứng không mềm ăn rất ngon nhưng tụi vịt cứ đứng nhìn hoài, nhìn một cách thèm thuồng, làm chuỵ phải nhường cho tụi nó ăn luôn, bởi vì tụi nó ăn hay mình ăn cũng đâu có gì đâu mà khác, cũng nuốt vào bao tử rồi cũng tiêu hoá ra thôi. Đây là tâm vô phân biệt nè! Khi mình không bị đói, mà cái mình đang cầm đứa khác nó thèm thì mình cho mịa nó luôn cho rồi, mình ăn hay nó ăn cũng vậy, không khác biệt nha. Lũ ngu hay gọi đây là từ bi. Từ bi mịa gì, đây là tâm vô phân biệt, bởi vì chuỵ thấy rõ là cái dừa ngon như vậy thì chuỵ ăn hay vịt ăn không hề khác biệt, đều là vào bao tử, đều là ra thành phân như nhau cả thôi, mình cho nó ăn, mình còn đỡ phải nhai nữa kìa haha.
Mừ nó ăn mình nhịn... Nó no mình đói k ạ.. Keke
XóaNó ăn cái, mình uống nước dừa thì sao mà đói. Mình mà đói thì mình giành ăn với nó luôn chứ dễ gì nhường. Người có chánh kiến thì phải phân biệt rạch ròi chứ không có bị ba cái yêu thương ái iếc gì che mắt.
XóaTrừ phi Bồ tát có hạnh nguyện gì đó mới phải cắt thịt cho người khác ăn. Mình không có hạnh nguyện giống vậy mà mình chết vì đói để cho người khác no thì đây chính là NGU haha.
Người có chánh kiến là vầy nè! Khi mạng sống mình không bị đe doạ, mình có ăn thêm cũng vô dụng, còn đứa khác nó đang đói nó thèm chết mịa, mình để cho nó ăn thì đây mới là công bằng. Không hại mình không hại người, lợi mình lợi người, đây là công bằng.
Trước e học Đạo. E lầm tưởng là làm chuyện tốt cho người, kể cả lỗ cho mình :)) , đúng là lúc bé cứ lý tưởng hóa quá mà. Lúc đó e còn thấy, chuyện mà lợi người, mà mình cũng có lợi là không biết mình có tham không. Thấy mà cứ lợi cho mình là như mình tham lam ấy :)). Nhờ chị khai thị mà e mới nhận ra sống lợi mình lợi người. Cám ơn chị Dung.
XóaMình cũng là một chúng sanh vậy. Mình không độ mình thì mình đòi đi độ ai. Chỉ có Bồ tát khi đến một giai đoạn nào đó, để thành tựu một Ba la mật nào đó thì họ mới phải cắt thịt mình cho người khác ăn để thành toàn hạnh nguyện chính họ. Đây cũng là chuyện lợi mình lợi người vậy. Lợi người là đứa đó không bị chết đói. Lợi mình là thành tựu Ba la mật, thành tựu hạnh nguyện của chính mình. Mình đang sống trong nhị nguyên thì chỉ có lợi mình lợi người, cán cân mới cân bằng được chớ, nếu chỉ lợi cho một phía, cán cân bị nghiêng thì mình phải trả giá cho việc đó đến khi nào khôn ra thì thôi.
XóaVất vả lắm mới có được thân người mà không biết quý trọng thì mình không xứng có được thân người nữa đâu. Trong cuộc sống hằng ngày thì luôn nhớ rõ câu thần chú này đảm bảo cuộc sống trở nên suôn sẻ, đó là: LỢI MÌNH LỢI NGƯỜI, KHÔNG HẠI MÌNH KHÔNG HẠI NGƯỜI.
À, quên, dẳn dịp nên nói luôn, chuỵ sinh ra ở Long An mà, sao có đứa đồn chuỵ ở đâu tuốt miệt chắc gì đao gì đó. Bởi vì chuỵ là dân Long An trung dũng kiên cường (haha) cho nên có đứa gọi chuỵ là Long Nữ. Dân sanh ở vùng đất rồng mà.
Trả lờiXóaLong An trung dũng kiên cường.
Toàn dân đánh giặc mượn xuồng hổng cho.
Cái này là nổi tiếng cả nước rồi. Nổi tiếng trùm sò giống người miền trung ấy. Thật ra Long An chỉ là giáp ranh Tây Nam bộ thôi chứ chưa thật sự là dân miền Tây Nam bộ chánh gốc. Long an giống như là biên giới giữa miền Đông và miền Tây Nam bộ vậy đó. Cho nên đừng tưởng bở là dân Long An thoải mái như người miền Tây, họ trùm sò như dân miền Trung thì có haha.
Trùm sò nhưng kiên cường lắm đó (bảo vệ tài sản mà kkk). Mấy ông bà già kể chuyện ngày xưa hay nói ông nào mà về đất Long An làm Tỉnh Trưởng đều sợ teo dái. Dân vùng này kiên cường như dân xứ Ma Kiệt Đà ở Ấn độ. Cha nội nào tham nhũng hối lộ thì người dân đứng lên đạp xuống luôn, cho mài giỡn mặt với chuỵ. Dân kiên cường cô hồn vậy nhưng đây cũng là đất thiêng nha. Đạo Cao Đài khởi nguồn từ đây mà. Cho nên đất này vừa là đất của cô hồn cũng vừa là đất thánh. Hai mặt nhị nguyên thể hiện rõ rệt nha haha. Đó là lý do người theo đạo Cao đài ở Long An rất đông, theo đạo cả mấy thế hệ luôn đó. Ví dụ quê nội chuỵ là dân đạo Cao đài gốc luôn nè. Theo đạo 3-4 thế hệ luôn ấy. Nhà nội tui, ngoại trừ cô Út theo đạo Phật, còn lại toàn là dân Cao đài, ba tui cũng vậy. Ba tui thờ Thiên Nhãn trong nhà luôn mà. Hôm nào siêng kể chuyện đạo này cho nghe. Đạo này do Đại Bồ tát Di Lặc sáng lập chứ ai.
Bây giờ kể tiếp chuyện dân Long An nghe nè!
Thời trước, dân miền Tây Nam bộ mà đi ngang đất Long An là sợ teo dái. Biết sao không? Bởi vì hai chữ LONGAN, được họ đọc thành LỚN GAN. Mỗi khi xe chạy ngang qua tỉnh Long An thì họ bảo đến đất của dân LỚN GAN rồi haha. Thời nay dân Long An vô cùng kiên cường đi buôn lậu nha mọi người kkk. Họ buôn thuốc lá từ Sài Gòn qua Campuchia, thông qua cửa khẩu ở huyện Mộc Hoá. Bây giờ thành cửa khẩu quốc tế chứ ngày xưa toàn là cửa khẩu của dân buôn lậu thôi. Ba tui thời bao cấp cũng chuyên thông qua cửa khẩu này đi buôn lậu đường qua Cam. Ba mẹ tui tự sản xuất đường rồi chuyển qua Cam bán lấy tiền, chứ ở VN ai cho bán, đó là chưa kể thèn Sở trưởng Sở Điện lực thời đó cực ghét ba mẹ tui nữa là đàng khác. Nó học thấp, ba mẹ tui học cao nên nó ghét, chỉ vậy thôi. Nó ghét nên nó muốn cúp điện lúc nào là cúp, đường chảy tè le hạt me, đem qua Cam bán không hà haha.
Từ biên giới đến chỗ chuỵ chắc cũng khoảng 100 cây số. Ai siêng thì hôm nào về Long An qua Cam bằng cửa khẩu này. Chuỵ chỉ kể chuyện thôi chứ chuỵ toàn qua Cam bằng cửa khẩu Mộc Bài ở Củ Chi thôi chứ chưa đi cửa khẩu này bao giờ. Bây giờ chuỵ lười đi rồi, chỉ thích ở nhà ôm mèo uống nước dừa ăn chuối thôi hahaha.
Túm lại, vùng đất sản sinh ra Quỷ vương thì cũng đâu có hiền. Cô hồn thấy mịa haha!!!
"Mẹo" tiết kiệm thời gian của Shark H. "Tôi nghĩ chúng ta chỉ có thể tận dụng thời gian bằng cách: Với cùng một khoảng thời gian đó, chúng ta làm nhiều việc hơn so với những người bình thường, và giảm bớt thời gian vô bổ đi, bao gồm cả thời gian ngủ.
Trả lờiXóaNgủ là thời gian vô ích! Tôi không hiểu sao Thượng đế sinh ra con người phải ngủ nhiều thế!".
>>> Ý thèn ngu này nó nói chuỵ vô dụng đấy hả, bởi vì chuỵ toàn là ngủ không hà, chuỵ còn lập cả phái Miên tông nữa nè. Dạo gần đây theo dõi livestream Hồng Mận nên chuỵ mới tỉnh ngủ thôi, nói cách khác là mụ Mận đánh thức chuỵ dậy đấy chứ!
Thèn quễ, mài dám chọc tới Quỷ vương thì Quỷ vương chúc mài muốn ngủ cũng không ngủ được. Mài cứ vật vờ như cô hồn dã quỷ đến khi nào mài nhận ra được sự quý giá của giấc ngủ thì mài mới hết dám tuyên bố bậy bạ nha con! Vạ từ miệng mà ra đây này!
Mọi người đừng tái sanh hay thông hôn với thèn cô hồn này bởi vì nhiều đời nhiều kiếp gia đình dòng họ nó đều trở nên điên loạn vì mất ngủ.
Khi nào sư phụ viết 1 bài về phái Miên tông mình nha :)) sư phụ
XóaỜ, khi nào siêng, kể cho nghe!
Xóa3 mèo đệ tử tên: Misa, Mon và Mập ạ
XóaToàn là chữ M không ha. Hồi lúc học cấp 3, tui có đàn mèo 7 đứa được đặt tên toàn là Mi. Mi mi, mi nô, mi na, mi sa, mi ni,.. Quên mất rồi.
XóaVì mình là phái Miên tông mừ sp. Nên đệ tử tên M không luôn. Đúng là thiên y kaka 😂 😂
XóaĐang nói về chuyện đói/no với tâm vô phân biệt nên sẳn nói tiếp nha bà con.
Trả lờiXóaCái đói của người khác với cái đói của mình phải bình đẳng nhau, ngang nhau, không có cái đói nào cao trọng hơn cái đói nào. Cái khác biệt (do phước đức mang lại) nằm ở việc ĂN GÌ để thoả mãn cơn đói chứ cơn đói là bình đẳng giữa các giai cấp tầng lớp.
Người sống với tâm không phân biệt (coi cái đói của mình và cái đói của giai cấp thấp hơn mình là ngang bằng nhau) là người sống rất biết điều, rất biết cách cư xử với công nhân của mình, nô lệ của mình, tá điền của mình, người làm của mình. Do mình có phước hơn, mình có đặc quyền hơn, mình giàu hơn, nên mình ăn cơm với thịt để thoả mãn cơn đói. Người ở giai cấp thấp hơn thì chỉ ăn cơm với rau chấm muối để thoả mãn con đói. Cơn đói là như nhau, nhu cầu thoả mãn cơn đói là như nhau, bình đẳng nhau, không khác biệt, nhưng ăn gì để thoả mãn cơn đói là khác biệt ở từng giai cấp từng tầng lớp từng quốc gia từng thể chế khác nhau. Mọi người hiểu hông? Sự phân biệt và sự không phân biệt trộn lẫn như thế trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta.
Người có phước đức hơn, có công đức hơn thì có đặc quyền hơn, đây mới là bình đẳng. Giống như mình làm việc cực thấy mịa mà lương mình ngang bằng với cái đứa làm việc lúc có lúc không thì mình thấy ấm ức vì mình không được đối xử công bằng. Thì khi người ta giàu hơn mình, người ta có quyền lợi hơn mình, là do người ta có phước đức hơn mình, hiểu rõ sự khác biệt ở đây thì mình không ganh tị ghen ghét với người hơn mình nữa. Đây là điều đạo Phật muốn nói về nhân quả nhưng người ta thường hiểu lầm và cho rằng đạo Phật là đạo bi quan yếm thế thụ động chỉ biết chấp nhận mà không biết phấn đấu. Tầm xàm hết sức. Đạo Phật mới tôn trọng sự công bằng bình đẳng nhất đấy chứ. Kiếp trước nó làm nhiều, kiếp này nó hưởng thành quả, kiếp trước mình toàn ăn với ngủ, kiếp này mình nghèo khổ. Đây chính là công bằng nè! Mình không thấy công bằng là do mình ngu, chỉ muốn hưởng mà không muốn làm, cho nên mình vừa ngu vừa ích kỷ.
Hiểu rõ nhân quả thì người ta mới biết phấn đấu cho tương lai được hưởng quả. Đạo Phật mới là đạo chủ động nhất ấy chứ. Không cần khẩn cầu ai, tự mình làm tự mình hưởng.
Người sống với tâm vô phân biệt là xem cơn đói của mình với người là ngang nhau, tôn trọng cơn đói của người khác, thì khi mình ăn thịt mình sẽ để người khác húp nước canh để họ được no. Khi mình không có tâm vô phân biệt thì mình ích kỷ xem cơn đói của mình mới là số 1, còn cơn đói của người thì mình xem nhẹ, cho nên mình vừa ăn ráo thịt vừa húp sạch nước canh, mình thì no cành hông, còn người thì đói rã ruột. Đây là kiểu sống thất đức và độc ác, trước sau gì cũng bị trời tru đất diệt. Kiểu sống lợi mình hại người thế này thì cán cân bị nghiêng, trời đất nổi cơn thịnh nộ, thiên đạo sẽ trừng phạt mình thôi. Trong lịch sử những chế độ nào khi nghiêng về lối sống ích kỷ này đều không thể tồn tại. Ví dụ chế độ địa chủ tá điền.
Chế độ chỉ tồn tại khi người địa chủ vì đặc quyền của mình, ăn thịt để thoả mãn cơn đói, nhưng tá điền luôn có đủ gạo ăn để không bị đói. Đây là một chế độ bền vững. Cơn đói của giai cấp nào cũng được tôn trọng và thoả mãn.
Khi địa chủ nổi cơn tham lam, chẳng những ăn sạch thịt mà còn cướp gạo của tá điền, tá điền đói rã họng thì trời đất nổi cơn thịnh nộ thôi. Giai cấp công nông bùng lên, cắt cổ địa chủ, để cán cân cân bằng trở lại. Đó là chưa kể giai cấp địa chủ nhiều đời ăn ở ác nhân thất đức thì để bảo tồn sự sinh tồn của cả dòng họ, con cháu trong nhà phải bước ra đấu tố và đích thân xử tử cha ông mình, mới làm dịu được cơn thịnh nộ của trời đất. Đây là điều cần thiết phải làm, để cho dòng họ đó được tiếp tục, không bị huỷ diệt sạch. Nhiều người không hiểu, lên án gì mà con đấu tố cha, thiếu đạo đức tùm lum. Bây ngu quá bây ơi, éo hiểu cm gì hết, chỉ giỏi nói xàm. Ông bà cha mẹ ăn ở thất đức, con cháu mà không đích thân xử tử để chấm dứt nghiệp với họ thì đời cha ăn mặn, đời con khát nước sẽ diễn ra thôi, tệ hơn là cả dòng họ đều chết sạch. Cơn thịnh nộ của trời đất đâu phải chuyện thường.
Vấn đề là người trí thấy được chỗ này, người ngu thì không. Có khi ông bà cha mẹ nó đâu có ở ác đâu mà cũng bị nó đem ra đấu tố rồi giết luôn hahaha. Phải có duyên nghiệp gì mới bị con cháu đấu tố rồi giết chứ đâu phải tự nhiên mà nó xảy ra. Cái gì cũng phải có duyên là vậy kkkk. Do mình ngu không nhìn ra được thôi. Khi nào có trí tuệ, nhìn lại lịch sử, mọi người chỉ biết ôm bụng cười thôi. Đây là người trí, còn lũ ngu thì tức tối, oán thù, đòi tranh đấu, đòi trả thù gì từa lưa hạt dưa. Bây ngu thì bây ngu mình bây thôi, đừng có lôi kéo chuỵ ngu theo bây. Bởi trong đạo Phật nguyên thuỷ có luôn điều luật là thiện nam tín nữ không chống lại nhà nước, không nói xấu chính quyền. Ngay cả việc đề cập đến chính trị đã là phạm giới rồi chứ đừng nói chi là chống đối. Những vấn đề này gọi là Animal Talk ấy.
XóaLúc ba chuỵ còn sống ổng hay nghe mấy cái đài mắng chửi ĐCS lắm. Chuỵ có muốn nghe đâu mà tại ổng tầm xàm bá láp hết chỗ nói, ngày nào cũng mở loa om xòm cho cả xóm đều nghe. Ổng già rồi, mọi người cũng không muốn nói gì ổng, nhưng mà chuỵ bị làm phiền bởi vì cần chuỵ cần yên tĩnh để đọc mà ổng cứ thích ầm ĩ như thế. Già mà ngày nào cũng phải ầm ầm ĩ ĩ như vậy ổng mới chịu đấy. Thiệt là hết nói nổi. Đến lúc ổng gần chết, ổng mới chịu mua cái tai nghe không dây nhét vào lỗ tai để mình ổng nghe thôi, không làm phiền đứa nào nữa.
Chuỵ không bao giờ ưa mấy cái đài này, bởi vì lũ ích kỷ nói về lũ ích kỹ thì có cm gì hay ho để nghe đâu tời quơi. Với lại, nơi nào có ĐCS nơi ấy người ta mới dễ thành tựu hạnh Bồ tát ấy chứ. Những quốc gia có ĐCS lãnh đạo là những quốc gia có nhiều Bồ tát nhất thế giới. Được ở chung Bồ tát, bây còn đòi gì nữa tời quơi. Suốt ngày chổng mông lạy Bồ tát chi, trong khi Bồ tát sống toàn ở xung quanh mình haha. Những nước XHCN là thiên đường của Bồ tát luôn ấy chứ, bởi vì chỉ có Bồ tát mới có thể sống thong dong tự tại ở những nơi này kkkk.
Nói tiếp nha. Lót dép, hóng hehe.
Trả lờiXóaTừ Chánh niệm >>> Chánh tư duy >>> Chánh kiến >>> Trí tuệ >>> Vô phân biệt tâm >>> Từ bi bác ái.
Trí tuệ là quả của chánh niệm.
Vô phân biệt tâm là quả của trí tuệ.
Từ bi bác ái là quả của vô phân biệt tâm.
Không có trí tuệ thì không có từ bi chỉ có ái thôi. Và người đã khai mở trí tuệ thì họ không nói đến từ bi. Bởi vì từ bi là hệ quả tất yếu, nói đến nó làm cái gì, chỉ có lũ ngu không có trí tuệ mới bô bô cái miệng nói đến từ bi thôi. Mà đã nó ngu rồi thì làm gì có từ bi nó chỉ có ái thôi, và nó nhầm ái với từ bi. Đó là lý do khi mình chưa khai mở trí tuệ thì ngậm cái mỏ lại, đừng có nói từ bi bác ái gì cả, bây chỉ có Ái dục thôi chứ bây làm mịa gì có từ bi. Chỉ có người sống được với tâm vô phân biệt mới có từ bi, bởi vì tâm vô phân biệt chính là từ bi, và do tâm vô phân biệt nên từ bi này mới không có giới hạn, và không thể thấy biết, đó là lý do họ không mở miệng nói từ bi.
Một người lãnh đạo có tâm vô phân biệt thì đấy chính là Chuyển Luân Thánh Vương. Bởi vì họ dùng tâm vô phân biệt để trị quốc. Quốc gia cực kỳ hưng thịnh và mở rộng đến vô hạn. Mình không phải là Chuyển Luân Thánh Vương thì mình sống với tâm vô phân biệt trong vòng tròn nhỏ của mình cái đã, bất kỳ sinh vật sống nào trong tầm mắt của mình thì đều là ngang bằng và bình đẳng với mình về quyền được sống, quyền được tự do phát triển sự sống. Cứ vậy đi. Đừng có nghĩ chi xa vời để rơi vào loạn tưởng.
Khi nào mình không sống được vô phân biệt tâm với mọi sinh vật xung quanh mình thì mình lại bắt đầu từ Chánh niệm >>> Chánh tư duy >>> Chánh kiến >>> Trí tuệ >>> Vô phân biệt tâm >>> Từ bi bác ái.
Ngay cả chánh niệm mình cũng làm không được thì mình bắt đầu từ pháp môn tu, muốn tu theo pháp môn nào cũng được, niệm Phật, niệm chú, ngồi thiền, đánh nhau chửi lộn, à nhầm, haha. Mọi pháp môn đều hướng mình đến con đường Chánh niệm. Đây mới là đạo Phật. Còn thiện/ác gì đó là của ngoại đạo. Khi mình không chánh niệm được, buồn tình quá, mình mới hành thiện diệt ác để cho thấy mình đang tu thôi. Làm riết chán thì mình chánh niệm tiếp hahaha. Một khi chánh niệm được rồi thì mọi người làm cái gì cũng được hết, đi ỉa cũng là pháp tu là vậy đó. Ỉa thì lo mà ỉa. Ỉa mà cũng bày đặt xách theo cái điện thoại để chát chít hú hí gì gì đó.
Bởi, chuỵ không xài điện thoại là vậy đó, bởi vì chuỵ thấy nó rất phiền, mài ông nội tao hay gì mà mài muốn gọi lúc nào mài gọi và mài gọi thì tao phải bắt máy, tao mà không bắt máy thì mài buồn mài giận mài nói tao khi dễ mài hahaha. Chuỵ có thói quen mỗi khi làm việc gì thì tập trung làm, vừa làm vừa sắp xếp mọi công việc theo thứ tự. Ví dụ trước khi lau nhà thì trong đầu tự động hiện lên hình ảnh là lấy cái thùng, cho nước vào, nhúng cây lau, rồi lau lau lau. Làm tới đâu hình ảnh hiện tới đó, cho nên chuỵ làm gì chuỵ cũng bị nghiện là vậy đó. Trong khi mình đang vui vẻ lau nhà, tự nhiên có điện thoại gọi đến nói tầm xàm bá láp, thế nào cũng bị chuỵ chửi, chuỵ chửi xong là chuỵ quên mịa nó đang làm cái gì luôn.
Mọi công việc nó luôn có những yếu tố nhỏ trong đó, gọi là từng bước để hoàn thành công việc ấy. Ví dụ lau nhà, khi lấy nước lau nhà thì phải lấy từ lu nước mưa nào, lu nào gần hết thì mình lấy cho hết luôn, lấy xong cái mình xúc lu luôn, hoặc lu gần hết nhưng đây là lu mình tắm thì mình để nước đó lại để chiều tắm, mình lấy nước lau nhà ở lu khác, lu gần gần thì mình để dành mình lấy nước rửa chén cho tiện, mình lấy ở lu xa xa, lu nào mà máng xối ít thì mình không lấy, mình lấy ở lu máng xối nhiều nước để khi mưa xuống thì lu lại đầy mau chóng. Chỉ nội việc lấy nước thôi thì nó đã ra nhiều bước như vậy rồi, nếu mình không tập trung cao độ thì mình làm công việc nó không có gọn gàng, và sau khi mình làm thì nó sẽ để lại hậu quả cho mình giải quyết, chi cho cực vậy, làm cái gì thì tập trung vào làm 1 lần thôi, không để lại hậu quả rồi sau đó ngủ cho nó sướng.
XóaĐây là bước lấy nước, rồi tới lau nhà nha. Mặc dù nước mưa đầy tràn, nhưng giọt nước nào vào tay chuỵ đều được tận dụng tối đa chứ không có lãng phí. Khi lau nhà thì chỗ nào sạch mình lau trước, khi nước trong thùng sắp dơ thì mình lau chỗ thiệt dơ, lau xong đổ nước tưới cây luôn, rồi mình thay nước, mình lau chỗ dơ thêm lần nữa là chỗ ấy sạch liền chứ gì. Mà để làm gọn gàng như vậy thì cũng cần có sự tập trung cao độ vậy.
Lau nhà xong thì đổ nước đi đâu. Đổ vào cây để tưới thì cây này đã tưới rồi thì mình không đổ nữa, mình đổ chỗ khác, nếu không thì hôm nay là ngày mình lau chỗ gà vịt ăn, mình để nước lau này đổ ra chỗ gà vịt rồi lấy chổi quét cho tụi nó được ở sạch sẽ, không phải ăn ở cùng phân và rác. Bước này cũng cần phải có sự tập trung mới làm được chứ.
Lau nhà xong thì cây lau để đâu. Vắt lên phơi nắng cho diệt trùng. Nếu không thì sau khi lau nhà, mình đi giặt quần áo, nước xà bông giặt đồ thì mình đổ vào thùng rồi ngâm cây lau để cho nó sạch sẽ lau nhà không dơ. Còn nước xả quần áo thì xả xong để đó dội bồn cầu sau khi đi đại tiện.
Từng bước đều có sự tập trung khi làm thì mình làm đến đâu công việc mới gọn đến đó và không phải làm đi làm lại nhiều lần, nếu không tập trung thì giống như mình vừa làm vừa bày, xong cái mình lo dọn cái đống mình bày, hết thời gian rồi, sao ngủ được chứ hehehe.
Làm gì cũng phải có sự tập trung thì mới gọn gàng nhưng điều đó không có nghĩa là chuỵ lau nhà thì chuỵ phải lau cho xong cái nhà rồi mới đi làm cái khác. Hổng có đâu. Đang lau nhà tự nhiên thấy trời nắng mới nhớ phải đem gối ra phơi, là chuỵ bỏ cây lau xuống, đi phơi gối liền. Chuỵ hay quên mà. Nếu chờ lau nhà xong thì quên mịa nó định làm cái gì rồi. Mà để không quên thì hình ảnh phơi gối lúc nào cũng phải ở trong đầu, vừa làm vừa nhớ, chi cho tốn năng lượng vậy. Bỏ mịa cây lau xuống, đi phơi gối xong vô lau tiếp, hình ảnh phơi gối bị vứt ra khỏi đầu, bây giờ trong đầu chỉ còn hình ảnh lau nhà, sống vậy có phải khoẻ không. Hoặc khi đang lau nhà, cần thay nước, chuỵ nhớ ra chỗ ăn gà vịt dơ hày cần dọn thì chuỵ bưng luôn cái thùng lau nhà ra quét dọn chuồng vịt luôn, dọn xong vô lau nhà tiếp. Trong khi mình làm cái gì thì trong đầu chỉ có hình ảnh của công việc ấy thôi, không có hình ảnh khác xen vào, làm như vậy rất ít mệt, ít tốn năng lượng, làm xong khoẻ re.
Có nhiều khi chuỵ đang viết bài mà trong đầu nảy ra hình ảnh gì đó làm chuỵ không tập trung được là chuỵ ngưng viết đi làm xong công việc kia rồi mới viết tiếp. Việc nào ra việc đó, trong đầu chỉ có hình ảnh việc mình đang làm, sống như vậy đầu óc nhẹ nhàng, không có nặng nề cau có đâu nha quý vị. Hổng tin, làm thử đi rồi biết thôi.
Hệ quả của việc trong đầu chỉ có 1 hình ảnh là rất đãng trí hay quên (giống chuỵ nè). Giống như đang ở ngoài vườn làm việc, trời nắng nên đi vào nhà lấy cái nón lá đội cho đỡ nắng. Xong cái bỏ công việc xuống, đi vào, lúc đi thì trong đầu chỉ có hình ảnh đi thôi, đi vô tới nhà, quên mịa nó vô để làm cái gì rồi, đứng nghĩ cũng không ra đâu, bởi vì lúc đứng trong đầu chỉ có hình ảnh đứng, làm mịa gì có hình ảnh khác mà nghĩ ra tời quơi. Quên mịa vô nhà làm gì rồi, cái bắt đầu đi trở ra, đi ra thấy trời nắng mới nhớ mình vào nhà lấy cái nón, xong lại đi trở vô, lần này không quên. Trong một ngày có khi chuỵ phải đi tới đi lui như vậy, bởi vì quên mịa mình đi để làm cái gì rồi. Có nhiều khi nhớ ra xong, cái chửi thề trong miệng nhưng mà lại không có bực bội, tâm vẫn sung sướng vậy đó, giống như việc đi là tập thể dục ấy, quên thì đi trở vô làm gì ghê tời quơi haha.
XóaBởi chuỵ biết chuỵ hay quên cho nên trong đầu xuất hiện hình ảnh gì là chuỵ đi làm ngay lập tức, không có vụ để đó lát làm đâu, để đó là quên luôn, đến khi nào hình ảnh đó quay trở lại thì mới nhớ ra ấy. Chuỵ thuộc dạng não cá vàng, trí nhớ ngắn hạn, rất hay quên, nhưng khi nào cần nhớ thì chuỵ nhớ rất kỹ, nhớ từng chi tiết cho nên bây đừng hòng lừa chuỵ.
Bởi, có đứa thấy chuỵ hay quên nên tụi nó nói chuyện mà chuỵ không có nói, chuỵ cãi liền ấy chứ. Hôm bữa mài nó câu này, tao nói câu này, cái đứa kia nó nói câu này, lúc nó nói cái mặt nó vui thế nào chuỵ nhớ luôn, rồi nó nói xong cái mặt mài như thế nào, chuỵ nhớ luôn. Lúc đó mọi hình ảnh quay trở lại như xem phim ấy, cho nên bây đừng hòng lừa chuỵ, chuỵ mà nhớ là nhớ đến từng chi tiết luôn ấy. Cho nên một khi chuỵ quên thì mài để cho chuỵ quên đi, mài đừng có gợi cho chuỵ nhớ lại, chuỵ nhớ đến từng chi tiết, kể cả lúc đó mài địt mùi thúi của mài như thế nào chụy cũng nhớ luôn, chứ ở đó mà mài giỡn mặt với chuỵ hahaha.
Tâm vô phân biệt nó gần giống như vô ngã vậy. Không phải sở thích của ta, nhu cầu của ta... Còn có ngã nhiều thì cứ dính cái gì của ta là nhất, còn của người là xứt :))
XóaMuốn thấy sao cũng được. Ngôn từ thì có khác nhưng Chân Lý chỉ có một. Do tập khí khác nhau mà người giác cái này người giác cái kia nhưng tựu trung lại thì đều giác Chân Lý. Cho nên một khi đã giác ngộ rồi thì có thể hiểu tất cả các thuật ngữ khác nhau, có thể hiểu tất cả kinh điển là vậy.
XóaThèn Danh Ma Thánh nói người giác ngộ rồi ngã của họ rất to, to đến mức họ không thể nhận bất cứ ai làm thầy.
Trả lờiXóaThèn này nó nói đúng nè bà con! Ngã của người giác ngộ là to nhất, bởi vì họ nhập vào đại ngã rồi, tiểu ngã làm gì có cửa mà so. Khi họ gọi ai đó là Thầy thì đó là do lễ nghi của thế gian, họ phải làm theo cho không khác người thôi, nhưng họ tự biết họ không có thầy, tự mình giác ngộ, không thầy dẫn dắt. Người khác chỉ là thiện tri thức, chỉ là người khai thị, chỉ cho con đường, rồi tự mình đi, chứ người giác ngộ là người tự thắp đuốc mà đi thì làm quái gì có thầy. Khi chưa giác ngộ thì mình mới cần có thầy, nhưng để giác ngộ thì ngay cả vị thầy cũng phải bỏ thì mới giác ngộ được chứ, còn bám vào thầy thì đó là giác ngộ giả thôi.
Cho nên người giác ngộ có điểm chung là đều thấy biết Chân Lý như nhau, và đều tự mình giác ngộ, tự mình làm thầy của chính mình. Họ dùng lời khai thị của thiện tri thức, quan sát các pháp thế gian rồi tự mình dạy mình, tự mình giác ngộ, không người giám sát bảo kê. Giống như lên đến đại học rồi thì tự học vậy đó. Giảng viên chỉ hướng dẫn rồi tự mình vào thư viện tìm sách đọc, tự mình đi khảo sát, đi nghiên cứu để cho ra thành quả vậy đó.
Người khai thị giống như vầy nè! Mình ở Sài Gòn, mình muốn đi Hà Nội, nên họ chỉ mình phải tìm đường ra QL1 rồi tìm hướng Bắc mà đi. Tự mình tìm đường rồi tự mình đi, chứ họ chỉ đường cho mình rồi thôi, họ đâu có đi giùm mình, nếu họ có đi giùm thì bản thân họ đến Hà Nội chứ mình không chịu đi thì mình vẫn còn ở Sài Gòn nha.
Người chỉ đường mà có lương tâm hơn (đảm bảo người đó không phải chuỵ haha) thì họ đích thân dẫn mình ra QL1 chỉ mình hướng Bắc rồi bảo mình đi, thì mình cũng phải tự đi vậy chứ họ đâu có đi giùm mình. Khi ra đến Hà Nội rồi, ai hỏi làm sao mình đến Hà Nội thì câu trả lời của mình là: Tự tui đi, rồi mình kể lại hành trình mình đi thế nào, vất vả thế nào, gian khổ ra sao, vui sướng đến mức nào. Tự mình đi thì mình nói tự mình đi, chứ mình đâu thể trả lời rằng Ông A bà B đi giùm tui đâu. Nếu có thì mình chỉ có thể nói: Ông A bà B dẫn tui ra QL1 chỉ cho hướng Bắc để tui tự đi.
Bây giờ mọi người đã hiểu vì sao người giác ngộ luôn nói: "Tui tự mình giác ngộ" chưa???
Chỉ có ai tự mình thắp đuốc mà đi thì mới biết là mình tự đi, không có thầy. Còn ai muốn có hình tướng giống người giác ngộ nên cố ép lý trí ảo tưởng rằng mình không có thầy thì lại khác nha bà con. Người tự thắp đuốc lên để đi với người không có đi mà chỉ toàn ảo tưởng là không giống nhau nha. Giống vầy nè! Người tự thắp đuốc mà đi thì khi được chỉ QL1 và hướng Bắc thì họ cắm đầu cắm cổ đi miết đến Hà nội thì họ hô lên: Ta đến Hà Nội rồi. Còn người được chỉ cho QL1 và hướng Bắc thì thay vì đi lại đứng tại chỗ ảo tưởng là mình đang đi, ảo tưởng ra nguyên hành trình và ảo tưởng ra Hà Nội luôn, sau đó cũng hô: Ta đến Hà Nội rồi. Một người là thật sự đặt chân đến Hà Nội, còn một người là ảo tưởng ra là mình đến Hà Nội rồi. Khác biệt nha.
Kể chuyện này vui nè mọi người kkk!
Trả lờiXóaBình luận ở trên chuỵ có kể chuyện cái buffet lẩu hải sản mà chuỵ không ăn được do món ăn và do giờ giấc ấy. Hôm nay phát hiện một chỗ khác đền bù lại mọi khuyết điểm của chỗ buffet kia luôn.
1. Nơi này gần nhà chuỵ hơn, cách chừng 2 cây số, nơi kia đến 4-5 cây lận
2. Nơi này giá rẻ hơn gần 1/4
3. Nơi này mở cửa sớm hơn 1 tiếng, nghĩa là 3h chiều là đã có buffet rồi.
4. Nơi này có món chuỵ có thể ăn được, ví dụ tôm càng và cua, nướng hay nấu lẩu thì đều mềm mại dễ nhai, còn ốc, mực, bạch tuộc là chuỵ không nhai nổi rồi. Ngoài ra còn có hoành thánh, cơm chiên dương chiên này nọ. Mấy món này chuỵ cũng nhai được nè!
Quan trọng nhất là mở cửa sớm.
Mấy cái buffet lẩu quyết tâm phải cho chuỵ ăn cho bằng được mới chịu hay sao á haha!
Nhưng mà ngày mai ngày mốt ngày kia chuỵ có món để ăn rồi.
Hổm nay có hoa chuối nha, 7-8 cái luôn. Chuỵ lột ra cắt khoanh rồi đem luộc với nước dừa, cái dừa, cà na, gấc, thêm tí khô cá cơm. Luộc thành nguyên nồi chà bá. Không cần nêm gì cả. Mỗi ngày hâm hai lần cho mềm thiệt mềm. Xong cái nấu nước sôi, rồi cho vài vắt mì Vị Hương vào, đổ nước, trộn tí bột nêm, sau đó trộn với hoa chuối luộc hầm bà lằng, ăn ngon ghê. Hôm qua nấu 3 bông, hôm nay nấu thêm 4 bông để mai ăn. Ngoài ra còn buồng chuối chín bối nữa. Gần chục trứng vịt, tụi nó đẻ xong, trời mưa, trứng bị ướt nên dễ bị hư. Định luộc trứng chung với chuối ăn nguyên ngày. Khi nào ăn hết cái này thì sẽ ra chợ mua bánh hỏi với hành lá, xà lách. Sau đó lấy mỡ vịt (hôm bữa bà chuỵ mần vịt lọc mỡ cất bớt tủ đông nè), ra xào với hành lá, nêm tí muối, rồi lấy bánh hỏi chấm ăn. Chắc cũng 1 năm rồi, chuỵ chưa ăn bánh hỏi nên cảm thấy thèm nè. Bánh hỏi quết với hành lá xào mỡ hay dầu thôi, ăn cũng đã ghiền rồi, đâu cần thêm gì đâu. Hãy đợi đấy, trước sau gì chuỵ cũng ăn món này hihi.
Có nhiều món ăn đang xếp hàng chờ, cho nên buffet lẩu hải sản, hãy đợi đấy. Ngoài ra còn bún đậu mắm tôm 50k/phần giao tận nhà nữa nè! Mấy chỗ bán lận, tụi nó quảng cáo mấy năm luôn rồi, chuỵ chưa ăn bao giờ, chờ đi, rồi cũng sẽ ăn tới. Nhiều món để ăn quá tời quơi. Ngoài ra còn có cây mít mới lớn ra đợt trái đầu tiên 3 trái to chắc cũng 7-8 ký/trái luôn ấy, cũng chuẩn bị chín nữa nè. Còn dừa tươi với dừa khô thì minh thiên rồi, ăn hoài không hết luôn ấy.
Mình có lộc ăn ghê ta! Sao biết tui là hậu duệ của Trư Bát giới mà xếp hàng món ăn chờ tui ăn, hay vậy haha
Đúng là mắc cười chịu không nỗi luôn nè mọi người. Bình luận ở trên chuỵ mới nói về cái buffet lẩu mà chuỵ muốn ăn nhưng ngày mai ngày mốt ngày kia nghĩa là 13-14-15/9 là chuỵ có đồ ăn rồi.
XóaCách đây 2 phút cái chỗ buffet vừa ra chương trình khuyến mãi trong ba ngày liên tiếp nha quý vị, đúng là ngày mai ngày mốt ngày kia luôn, buffet chỉ còn giá 159k/người (bình thường là 179k/người).
Méc cừ qué hahahaha. Muốn chuỵ ăn lẩu dữ vậy hè!
Kaka c càng nghĩ đến ăn, càng gõ về ăn thì facebook nó càng hiện tất cả thể loại quảng cáo đồ ăn từ xung quanh đến giao online :)) face nó khôn lắm í c, nó rình mình hết á
XóaTại FB nó ngu, nó không biết là chuỵ có thể ăn bằng ý niệm. Nhìn cái mâm bún đậu mắm tôm mà nó bày ra, chuỵ có thể dùng ý niệm để ăn. Giống cách mà chuỵ ăn Bún bò Huế kể ở trên ấy. Mỗi lần ăn thì mùi vị càng thêm tinh tế, khi sự tinh tế đạt đến đỉnh không thể tinh tế hơn được nữa thì đảm bảo chuỵ mà có bỏ tiền ra kêu nó giao mâm bún đậu tới thì mùi vị không bao giờ ngon bằng. Một khi đã có thể thưởng thức bằng ý niệm rồi thì việc ăn bằng thân thể giống như dòi ăn cứt thôi.
XóaĂn bằng ý niệm là cách ăn của chư thiên. Đó là lý do vì sao thức ăn của chư thiên cực kỳ ngon, không món nào ở cõi dục giới này có thể sánh bằng. Mọi người tập ăn bằng ý niệm giống chuỵ thì mới thấy thức ăn ở cõi này cực kỳ thô thiển và dở ẹc đến mức nào. Ai muốn về cõi chư thiên thì tập ăn vậy đi, từ từ cộng nghiệp, rồi lúc nào ngủm sẽ về đó được thôi. Còn chuỵ lại muốn xuống địa ngục cơ, lên cõi chư thiên chi tời quơi kkk.
Ai bị IF hành cũng mơ mộng về đồ ăn, ăn sao ngon mà đừng lên kg
Trả lờiXóaDễ thôi! Thực hiện chế độ 16-8. Mỗi ngày chỉ có 8 tiếng được ăn, muốn ăn gì cũng được, không cần kiêng cữ gì cả; và 16 tiếng chỉ uống nước và hoàn toàn không ăn gì. Vậy là vừa ăn ngon mà vừa không lên cân nè!
XóaFB BBC News Tiếng Việt có đăng cái bài này. Chuỵ copy đường link ở đây thôi chứ laptop chuỵ bị chặn không vào đọc nguyên bài được đâu https://bbc.in/3QBHL19
Trả lờiXóaNếu ai cũng bị chặn giống chuỵ không vào đọc được nguyên bài thì vào FB BBC News Tiếng Việt tìm bài nào có cái hình tượng Phật to đùng ấy. Mọi người vào nhìn cái hình đi, chuỵ nhìn xong chuỵ cười đau bụng luôn. Biết sao không? Đây là hình Ma Vương mà mấy đứa. Ma Vương là bạn thân của chuỵ nên nhìn cái là nhận ra liền. Ta nói méc cừ qué hà. Bây lập tượng Ma Vương rồi bây gọi đó là Phật.
Thật ra Ma với Phật là hai mặt của một bàn tay thôi.
Bài báo nói đạo Phật đang suy đồi gì tè le hạt me nè bà con
"Sau nhiều sự việc thu hút sự chú ý và bức xúc xảy ra ở một số chùa chiền tại Việt Nam, dư luận đặt câu hỏi về ý nghĩa của Phật giáo tại Việt Nam. Thậm chí có ý kiến cho rằng Phật giáo Việt Nam đang suy thoái về hoằng pháp và uy tín đối với quần chúng Phật tử, suy thoái về tinh thần quốc gia dân tộc, đứng ngoài cuộc trước hầu hết các vấn đề nóng bỏng của đất nước. Bất chấp việc nhiều chùa chiện đồ sộ được xây dựng.
Có ý kiến cho rằng một trong những lý do là Phật giáo Việt Nam bị kìm kẹp dưới sự chỉ đạo, giám sát, định hướng của chính quyền. Trong bối cảnh đó, Phật giáo mất đi ý nghĩa, vai trò của mình, thậm chí tê liệt, không thể cho ra đời những cá nhân xuất chúng để phụng sự đạo pháp và đất nước.
Và rằng để Phật giáo tại Việt Nam hưng thịnh trở lại, các tổ chức tôn giáo phải được độc lập với chính quyền."
>>> Đọc cái bài là biết đây là lũ ngu nói. Thời đại này là thời đại hưng thịnh của đạo Phật, suy đồi cái mả cha bây chứ suy đồi. Người ta xây chùa to lập tượng lớn là để thờ Ma Vương với Quỷ Vương chứ có phải để thờ Phật đâu. Trong các ngôi chùa lớn hiện nay, tất cả tượng Phật trong chùa đều là tượng của Ma Vương với Quỷ Vương.
Biết sao không?
Lót dép, hóng nè, haha
Thời tổ tiên ông bà cha mẹ mình tu theo đạo Phật họ có giác ngộ không? Không. Nguyên đống hổ lốn đang vật vạ dưới âm phủ kìa, đắc cái mịa gì mà đắc. Biết sao họ không đắc đạo không? Bởi vì họ đạo đức giả. Đạo là chân thật mà dùng đạo đức giả để theo đạo thì làm sao mà đắc đạo nổi tời quơi. Giai đoạn của họ là giai đoạn suy đồi của đạo Phật, còn gọi là Mạt Pháp ấy.
XóaĐến giai đoạn này, giai đoạn của mình nè, là giai đoạn Chánh Pháp hưng thịnh, bởi vì người ta sống đạo đức giả quá làm cán cân thăng bằng bị lệch cho nên tới thời hưng thịnh của Chánh Pháp thì tượng Phật phải bị huỷ cho nên mới có giai đoạn CMVH đem chùa đem tượng đốt ráo trọi. Sau khi huỷ diệt tượng Phật thì người ta lập tượng Ma Vương và Quỷ Vương to thiệt to, đứng thật xa cũng có thể nhìn thấy. Suốt ngày thiện nam tín nữ phải đem Ma Quỷ ra mà quỳ lạy cúng bái đến khi họ nhận ra ma tánh quỷ tánh ngay trong chính mình thì họ không sống đạo đức giả nữa mà chuyển sang sống chân thật. Khi sống chân thật được rồi thì mới có thể đắc đạo được chớ.
Cho nên chùa bây giờ chỉ có tượng Ma và tượng Quỷ không có tượng Phật đâu, và bây phải lạy đến khi nào bây nhận ra ma và quỷ ngay bên trong chính mình thì bây mới giác ngộ.
Đây là giai đoạn hưng thịnh của Chánh pháp. Người tu rất dễ đắc đạo. Chỉ có cái lũ ngu si khốn nạn mới bảo đây là thời Mạt Pháp và đây là giai đoạn suy đồi của tôn giáo. Suy cái mả cha mài chứ suy. Chính vì sự có mặt của ĐCS mới thúc đẩy Chánh Pháp quay trở lại. Nơi nào có ĐCS nơi ấy người ta mới dễ giác ngộ và đắc đạo. Nước nào theo chế độ XHCN nước đó Bồ tát nhiều như cát sông Hằng. Chính quyền càng khốn nạn, hạnh nguyện Bồ tát càng dễ viên tròn.
Bây ngu thì ngồi im hóng, mở miệng nói chi cho chứng đắc ngu liền tại chỗ kkkk.
Túm lại, có chùa nào lập tượng chuỵ không vậy? Chuỵ là Quỷ Vương nè. Sao chỉ thấy tượng Ma Vương mà không thấy tượng Quỷ vương vậy tời quơi!
Hehe có phái Miên Tông là sẽ có tượng Quỷ vương nà c :))
XóaCó lý nha hihi!
XóaTrên diễn đàn có thèn ngu nó hỏi câu này nè mọi người:
Trả lờiXóa"Vừa đặt đít ngồi thiền..liền thành cục đá
Vừa móng niệm...đứng lên..liền trôi lăn sanh tử..
Làm sao thiền?"
Hôm qua livestream nói về thiền, chuỵ không có xem. Lũ ngu nói xàm xem chi cho nó mệt vậy.
Thèn ku Phong Phạm có lần chuỵ nghe nó nói về đại định là chuỵ biết nó éo biết gì về thiền rồi, chẳng những vậy mà nó còn đang gieo nghiệp làm súc sinh nữa kìa.
Súc sinh chỉ có sinh hồn và thiên hồn, phần giác hồn ẩn đi, con người vất vả lắm mới có đủ 3 hồn, xong cái xạo xạo đi tu, ngồi thiền riết mất tiêu giác hồn chỉ còn sinh hồn và thiên hồn, đây chẳng phải là súc sinh thì là cái gì. Cho nên cái lũ tu thiền định tu riết thành súc sanh là vậy đó hahaha. Có giác hồn mà không muốn thì làm súc sanh đi để khỏi cần giác hồn nữa nha bây. Cho bây bỏ tật xàm.
Muốn hiểu thế nào là thiền định, thì vào trại gia súc, hay vào sở thú hay vào safari,.... quan sát con vật. Nói về thiền định, tụi nó mới trùm. Chuỵ là nhờ sống chung với mèo miết mới giác ngộ ra chỗ này đấy, chứ chuỵ là dân tu thiền nhiều kiếp mà. Mọi người tự chơi chung sống chung ăn chung ngủ chung với con vật đi sẽ hiểu ra thiền là gì, không cần phải đọc sách hay nghe người này người nọ nói vớ va vớ vẩn đâu nha.
Làm đi rồi sẽ biết. Không ai thiền định trùm hơn mấy con vật đâu. Tụi nó là thiền định đúng nghĩa chứ không có vụ ngồi thiền riết rơi vào hoang tưởng như con người đâu. Thiền định của mấy con vật là cực kỳ thuần tuý luôn ấy.
Còn ông Phật ổng có dạy tụi bây thiền cm gì đâu, ổng chỉ dạy tụi bây chánh niệm thôi mà. Chính vì chánh niệm không được cho nên mới có mấy cái vụ ngồi thiền này nọ để giúp tụi bây chánh niệm thôi. Giống như chưa đủ tuổi vào lớp 1, ở nhà phá quá bị cha mẹ tống vào lớp mầm lớp chồi lớp lá, đủ tuổi rồi mới vào lớp 1 được ấy. Ụ Á dân ở lớp mầm lớp chồi lớp lá mà nó cứ hoang tưởng nó là giáo sư đại học không hà hahaha.
Không có chánh niệm thì bây đừng hòng giác ngộ. Hoang tưởng riết lạc vào cõi này cõi nọ, xong cái ở trong đó luôn, còn thân thể mình thì người ta bầm chặt kiểu gì cũng éo biết. Tu riết bỏ thân người luôn, vậy bây làm người chi, bây đi làm thần tiên mịa nó cho rồi. Chỉ có làm người mới thành Phật, còn làm thần tiên éo thành Phật được, vậy mà cũng ham chi vậy tời quơi.
Thấy biết sự thay đổi trong thân và tâm trong từng sát na thì đấy chính là đại định chứ đâu phải lạc vào cõi nào rồi cho đó là đại định. Chánh niệm đến mức rốt ráo nhất là luôn biết thân và tâm trong từng sát na. Đại định là vậy đó. Có câu chuyện kể ông Phật lâm vào đại định đến nỗi trời nổi cơn sấm sét giông tố hay 500 con ngựa chạy qua ổng cũng éo biết. Xong cái lũ ngu nó lầm tưởng là ổng éo biết là do ổng cất tâm ổng vào cái hốc bà tó nào rồi nên éo biết chuyện đang xảy ra chung quanh. Viết đến đây là muốn chửi thề luôn à!
Ụ Á bây ngu vừa vừa phải thôi, bây ngu quá ai chịu nổi bây. Đại định giống như vầy nè! Bây thưởng thức một món ăn ngon. Khi thức ăn đưa vào miệng, bây tinh tế đến mức phân biệt ra từng thành phần dù là nhỏ nhất của miếng thức ăn đó, phân lượng, cách chúng được nấu, và thậm chí nguồn gốc của từng thành phần luôn. Khi sự tinh tế đạt đến mức độ 1 sự nhỏ nhất cũng không thoát khỏi bây thì đấy chính là đại định.
Khi ổng đang trong đại định, sấm sét nổi lên thì ổng đâu có tổng hợp lại thành một khái niệm sấm sét đâu, mà đã đạt đến trình độ tinh tế đến mức phân loại rõ từng tiếng ồn từng âm thanh từng tiếng động từng chi tiết nhỏ nhất đều nắm bắt được. Khi họ đang trong sự tinh tế đến mức như vậy thì chuyện gì đang xảy ra họ đâu có biết, nghĩa là họ không biết cái tổng hợp nhưng họ biết rất rõ từng chi tiết, ví dụ khi tiếng sấm nổi lên họ phân biệt được sự khác nhau đến từng đề xi ben trong âm thanh lúc đầu giữa và cuối của tiếng sét. Nói vậy mọi người hiểu hông?
Đại định là tâm không hề rời thân và đạt đến mức độ tinh tế cao nhất phân biệt rõ ràng sự khác biệt của từng thứ tác động đến tâm và thân của mình. Chứ đại định đâu có nghĩa là tâm rơi vào hốc bà tó nào đó rồi ở đó luôn không chịu trở về thân đâu tời quơi.
Bây ngu vậy bảo sao chuỵ không chửi thề hahaha
Tối hôm qua chuỵ không có xem livestream nhưng mà chuỵ có quan sát kỹ mặt của thèn ku Phong Phạm. Thèn này âm khí nhiều hơn dương khí nghĩa là nó đang nghiêng dần về thế giới hắc ám, mặt nó thiếu tinh khí thần, rất là kém sắc, giống như nó thiền riết nó lạc vào cõi nào rồi bị cô hồn cát đãng hút bớt tinh khí hay sao ấy. Mặt mài thì thiếu mất tinh khí, âm khí lại bao trùm. Đến giờ Liêu Trai Chí Dị của Bồ Tùng Linh lên sóng nha bà con. Ê, thèn ku, mài có bị hồ ly tinh quyến rũ không vậy mại?
XóaCó lần nó nói là do lúc trước nó làm việc nhiều quá nên cơ thể bị mài mòn. Chuỵ không biết lúc trước nó thế nào nhưng nếu tình trạng nó bây giờ khá hơn trước kia, trước kia nó như ma chê quỷ hờn ấy, thì còn được. Chứ nó tu gì mà càng ngày càng thiếu tinh khí mà tinh thần nó lại vui vẻ an lạc, thì có khác gì thèn nghiện ma tuý, tinh khí sự sống mất từng ngày nhưng tinh thần lại vui vẻ vì được hít thuốc.
Trên diễn đàn, thèn Giáo Chủ ước gì tối nay có người thuyết về "ngộ tánh." Chữ "ngộ tánh" này là nick Motchut Mattroi hay dùng ấy. Nick này cũng là nick Trang Chu nè. Cha nội này ngày xưa cũng chửi chuỵ ghê lắm. Chửi chuỵ quá, chuỵ chửi lại, thèn chả block nick FB cũ của chuỵ luôn (cái nick Maya Citta đang bị két sắt tím khoá ấy.) Lúc mới vào FB, ai chửi thèn chả, thèn chả còn chịu khó hướng dẫn, sau đó thèn lười, ai chửi là thèn chả block nick luôn và thèn chả nói: Của thánh không thể để vào miệng chó.
Trả lờiXóaTrên diễn đàn chỉ có bà Mận là từ bi nhất thôi, ai cũng bị bả lãi nhãi suốt ngày suốt tháng suốt năm luôn ấy. Bả nói cách của bả là người ta cứ gặp bả, cứ bị lãi nhãi miết thì từ từ tâm thức có sự thay đổi mà ngay cả chính họ cũng không thể nhận ra. Giống như laptop của mình tràn đầy folder, mỗi lần bị bả lãi nhãi là một folder bị biến mất, cứ biến mất dần đến khi nào laptop trống không thì người ta trực ngộ ra nhị nguyên thôi, cho nên bả áp dụng lãi nhãi đại pháp là vậy, bả lãi nhãi đến mức miệng khô lưỡi đắng khàn cả tiếng luôn. Bả nói folder của họ đang mất dần từng ngày mà tại họ không nhận ra thôi. Giống như cha nội Quyết Lê phải gần chục năm chửi nhau với bả thì laptop mới trống mới trực nhận được nhị nguyên ấy.
Cái gọi là "ngộ tánh" nghĩa là nước sôi 99 độ rồi, được khai thị phát là thành trăm độ luôn, nghĩa là giác ngộ luôn. Cha nội Trang Chu lười nên chỉ tìm người sôi 99 độ mới thuyết pháp thôi. Bởi chả hay nói, ai không có "ngộ tánh" thì chả không thuyết pháp là vậy đó.
Còn cách của bà Mận là người ta mới sôi 40-50 độ, bả ra rã thuyết hoài để đẩy độ sôi lên từng chút một, từ 50 lên 51, 52, 53, 54, 55,..... Kiên nhẫn từng chút từng chút một. Bởi, bả phải mang hình tướng nữ, chỉ có người nữ mới có đủ sự kiên nhẫn như vậy thôi. Bởi, chuỵ hay nói bà Mận vô cùng từ bi là vậy đó. Sự kiên nhẫn của bả là đạt đến Kiên nhẫn Ba la mật rồi nè!
Chuỵ là không kiên nhẫn nổi như vậy đâu. Bây ngu kệ bây, éo liên quan đến chuỵ, ôm mèo ngủ cho nó sướng kkkk.
Thường người ta thuyết pháp người ta hay tìm người có ngộ tánh nghĩa là nước sôi 99 độ rồi, đẩy một phát là giác ngộ luôn. Hiếm có ai như bà Mận, nước mới sôi 10 độ cũng thuyết luôn. Thuyết ngày thuyết đêm thuyết không mỏi mệt. Đảm bảo kiếp sau bả có tiếng nói cực hay, mọi người chỉ nghe tiếng thôi cũng đủ mê đắm rồi. Bởi, bả dùng tiếng nói để giúp người ta giác ngộ thì từ từ tiếng nói của bả sẽ trở nên du dương thánh thoát nên tiếng Phạm Âm, chỉ cần tiếng nói cất lên thì mọi âm thanh đều yên lặng để lắng nghe ấy.
Cho nên trên đời, mọi thứ đều có nhân có quả. Đâu phải tự nhiên mà người ta có tiếng nói hay, có mùi hương, hay có dáng đẹp. Hễ mình có cái gì thì mình có trách nhiệm đi kèm, chứ đâu phải có miễn phí. Ai không hiểu, thấy mình hơn người ta, cái bắt đầu chảnh chó lên, khinh thường người không có được như mình. Chỉ hưởng quyền lợi mà không thực hiện nghĩa vụ thì quyền lợi này sẽ bị nhị nguyên tịch thu, chẳng những tịch thu mà còn kèm theo lãi suất. Khi chưa có trí tuệ thì đừng mong cầu có được hơn người, bởi khi có được mà không hiểu trách nhiệm đi kèm của mình là gì để mà thực hiện thì đến lúc trả quả còn thê thảm hơn là không có nữa ấy chứ.
Ví dụ bà Mận dùng tiếng nói để giúp người giác ngộ cho nên bả mới có được tiếng nói như Phạm Âm. Khi bả có tiếng nói này thì bả phải hiểu trách nhiệm đi kèm của bả là dùng nó để giúp người ta giác ngộ; nếu không hiểu nhân quả ở đây, bả dùng tiếng nói để mê hoặc người khác nhằm thu lợi ích cho mình thì bả sẽ bị trả quả thê thảm là cứ mở miệng là hơi thúi bay ra, tiếng thì rè rè khàn khàn như vịt đực kêu, tệ hơn nữa là mất hẳn tiếng nói, mãi đến khi trả xong quả thì mới có tiếng nói bình thường trở lại.
Bởi, mọi người thấy quả báo của việc có được gì đó hơn người mà không thực hiện trách nhiệm và thậm chí còn lợi dụng nó để lừa gạt người khác ghê gớm chưa. Đó là lý do chuỵ nói khi mình chưa có trí tuệ, chưa hiểu được nghĩa vụ đi kèm quyền lợi của mình là gì thì thà đừng có quyền lợi là vậy đó.
Hôm nay nghe thèn ngu Thiên Công Minh thuyết pháp, chuỵ thấy nó là quỷ là đúng rồi. Đạo mà nó đem luyện. Thèn khùng này nó muốn người ta lên cõi trời ở vật vạ như cái lũ cô hồn cát đãng hay gì. Đúng là cái thứ quễ. Hết làm Quỷ Vương rồi tưởng có tiến bộ hoá ra éo tiến bộ gì cả, chỉ người ta cách tu luyện để làm Thiên Vương chứ không phải giác ngộ thành Phật. Thèn ngu, mài chưa thành Phật mà mài dám đem Thích Ca ra chửi thì chết mịa mài rồi con. Thèn này nó tu tiên, dân đạo đức giả, cứ thích làm ra vẻ mờ mờ ảo ảo để lừa đảo chúng sanh. Người giác ngộ thật sự chuyện nào rõ chuyện đó chứ đâu có kiểu mờ ảo ra vẻ như vậy đâu tời quơi. Đừng tưởng mài là Quỷ Vương tiền nhiệm là tao không chửi mài. Cái thèn ngu này nó éo có chánh niệm, tâm phóng dật thấy sợ luôn, nên nói câu sau toàn là đá câu trước.
Trả lờiXóaCái thứ quễ tụi bây ăn no rửng mỡ rồi đi thuyết bậy thuyết bạ phá làng phá xóm. Cái lũ cô hồn phá phách này chuỵ gặp đứa nào chuỵ chửi đứa đó. Hừ.
Ai muốn làm Thiên Vương thì đi theo cái thèn cô hồn này mà luyện Đạo. Đạo mà đem luyện, luyện cái mả cha mài chứ luyện.
Hôm nay thèn quễ Jason Ta nó chiếm diễn đàn suốt 5 tiếng đồng hồ. Đã ngu mà còn ham nói nhiều là cái thèn này. Đến gần 12h đêm thèn Giáo Chủ mới mở diễn đàn khác cho bà Mận lên. Bả lên bả tức cái thèn Jason Ta cho nên bả chửi nó một chập. Cái thèn ngu này nói là chuỵ không bao giờ nghe, đã nó ngu nó biết gì mà nói. Tính ngu cũng lây hay sao mà thèn Thiên Công Minh nó lên cũng lộ cái cục ngu của nó ra. Cái thứ tu tiên mà thích làm ra vẻ, chưa thành Phật mà dám lôi Phật ra chửi, nó lên diễn đàn là nó toàn gieo nghiệp làm súc sanh. Cục ngu vô cùng kiên cố mà không thấy, toàn là miệng lưỡi lẽo lự để lừa người dối mình.
Trả lờiXóaThôi, không nói cái thèn ngu này nữa. Nói chuyện bà Mận nha.
Bà Mận bả cứ "không lấy không bỏ, không lấy không bỏ" miết. Chuỵ hỏi bả sống ở đời mà lúc nào cũng không lấy không bỏ thì sao mà sống. Ví dụ lúc ăn mình cũng chọn món phù hợp với mình chứ đâu phải món nào mình cũng ăn. Lúc sống mình cũng chọn nơi phù hợp với mình chứ đâu phải nơi nào mình cũng nhào vô an cư lạc nghiệp. Nghe pháp mình cũng chọn người thích hợp để nghe chứ đâu phải ai mình cũng nghe. Lũ ngu nói pháp là tui không bao giờ nghe. Khi sống ngoài đời thì tuỳ lúc tuỳ thời điểm tuỳ người mà mình chọn lấy hay bỏ. Khi lấy thì biết mình đang lấy. Khi bỏ thì biết mình đang bỏ. Chứ không thể nào lúc nào cũng không lấy không bỏ. Quan trọng là biết mình đang làm gì kìa.
Cái bà Mận bả nói đúng rồi ví dụ mình thích đẹp cho nên mình làm cho mình đẹp nơi ở của mình đẹp nhưng khi gặp người xấu thì mình không có chê họ và nếu lỡ nơi ở của mình bị ai làm cho xấu thì mình không có nhảy đổng đổng lên như một cái gì đó ghê tởm lắm vậy đó. Khi mình chọn lấy hay bỏ thì mình biết mình đang lấy hay bỏ, nếu mình lấy hay bỏ thì mình chưa có toàn giác và mình cần biết là mình chưa có toàn giác.
Bà Mận bả nói đúng nè, chuỵ biết chuỵ chưa có toàn giác mừ, bởi vì chuỵ có chọn lựa, có lấy/bỏ rõ ràng luôn ấy chứ. Cho nên chữ "toàn giác" đâu phải ai muốn xưng cũng được.
Chữ "toàn giác" mà bà Mận dùng nghĩa là thấy được hai mặt nhị nguyên trong tâm ý thức chính mình thì đấy chính là toàn giác. Nhưng đây chỉ là toàn giác về mặt Lý thôi. Còn sống được với tâm ý thức không lấy không bỏ ngay trong cuộc sống chính mình thì đây chính là toàn giác về mặt Sự.
Ông già Trang Chu ổng trả lời nè bà con!
Xóa"Nhân sinh dĩ thích chí
Ưa cái chi thì dùng
Lấy hay bỏ gì ở đây
Khẩu vị ăn thịt thì dùng thịt
Ưa Cá thì ăn Cá
Khoái Cá lẫn thịt thì ăn tất tần tật
Việc gì phải bận tâm vọng tưởng ngu si lấy hoặc bỏ để làm gì ?
Sự sống của chúng ta tri hành hợp nhất
Có ý thì có lời có hành động, vì sao lại tự chặt đầu - với mình phân ra để có tri có hành"
>>> Với kiểu trả lời của ổng thì sẽ có nhiều người bảo ổng tham ăn, toàn là chiều theo dục vọng của bản thân để mà ăn cho thoả thích. Thật ra ý ổng không phải như vậy? Khi cơ thể mình cần chất gì thì mình nạp chất đó, không cần suy nghĩ lăn tăn là ăn chay hay mặn, ăn vầy là tốt hay xấu, ăn vầy là thiện hay ác. Khi cơ thể cần sẽ truyền lên não bộ, não bộ có thông tin rồi thì mình cứ việc làm theo yêu cầu của não bộ thôi.
Người ăn do họ muốn ăn với người ăn do họ cần ăn là khác nhau à. Khi mình muốn thì từ não bộ sanh ra vọng tưởng và cái vọng tưởng này điều khiển hành vi của mình. Khi mình cần thì là do cơ thể truyền tín hiệu lên não bộ và từ đó mình hành động. Khác nhau, đúng không?
Khi mình cần thì đó chính là "đói đến thì ăn, mệt ngủ liền ấy." Cần ăn thì ăn, cần ngủ thì ngủ. Đây là tri hành hợp nhất.
Còn khi mình không đói nhưng mình thèm ăn, mình không mệt nhưng mình thèm ngủ thì đây không phải là tri hành hợp nhất mà là từ ảo tưởng mà phát sanh. Cơ thể đâu có phát tín hiệu mà tự mình tưởng tượng ra rồi mình làm theo cái tưởng tượng.
Khi cơ thể phát tín hiệu và mình nhận tín hiệu thì đây chính là chánh kiến, từ chánh kiến nghĩa là cái thấy đúng thực tế mới dẫn đến chánh nghiệp và chánh mạng, nghĩa là hành động đúng thực tế. Hành động đúng thực tế là do cơ thể cần nên mình mới ăn.
Mọi người thấy không, giác ngộ và tham sân si giống như hai mặt của một bàn tay, mặt này là tánh giác, mặt kia là tánh tham, cách nhau một làn chỉ mỏng thôi. Nguy hiểm chưa? Bởi vậy, khi mấy người này nói hay bị hiểu lầm là vậy. Giống ông già Trang Chu này nè, ổng dùng từ "thích" làm cho người ta nghĩ đến "sự tham ăn". Nhưng mà tham ăn thì làm sao tri hành hợp nhất được chứ. Tham ăn chỉ là sự ảo tưởng thôi mà.
Ở trên chuỵ giải thích lời của ông già Trang Chu rõ ràng ra như vậy thì mọi người hiểu hông?
XóaHiểu đi nha. Hiểu xong rồi thì chuỵ báo cho hung tin nè. Cái giải thích ở trên chỉ là giác ngộ tầng thấp, còn giác ngộ bậc cao, giác ngộ của toàn giác là vầy nè hehe! Lót dép, hóng.
Tham tánh cũng là Phật tánh, cho nên khi mình tham ăn thì mình cứ việc ăn, hông có gì phải xấu hổ tìm cách che đậy cả. Tham tánh bình đẳng như mọi tánh khác, cho nên khi nó hiện thì nó cứ hiện, tánh tướng cùng hiện thì đây là tri hành hợp nhất. Chứ khi mình đang trong tánh tham mà mình cố nén nó lại thì đây là tánh hiện mà tướng ẩn, tri hành không hợp nhất ấy. Hễ có tánh là có tướng, vậy mới là tri hành hợp nhất. Vạn pháp bình đẳng, cho nên hiện cứ hiện, sợ quái gì, mình tham thì người ta biết mình tham thôi, có gì đâu phải giấu. Đây là Chân thật Ba La mật luôn nè! Có sao sống vậy, không che đậy, không xấu hổ, không giấu diếm. Đây là sự giữ giới "không nói dối" đến trọn vẹn luôn ấy.
Chỉ có người giác ngộ, sống được với bình đẳng tánh mới làm được điều này thôi, nếu không thì toàn là lạm dụng.
Tham Sân Si cũng là giác tánh bởi vì
"Tham có nhiều loại tham. Biết rõ mình tham, không có nghi ngờ là mình có tham hay không thì đây chính là Nhất Minh.
Sân có nhiều loại sân. Biết rõ mình sân, không có nghi ngờ là mình có sân hay không thì đây chính là Nhị Minh.
Si có nhiều loại si. Biết rõ mình si, không có nghi ngờ là mình có si hay không thì đây chính là Tam Minh.
Khi bản thân đã Tam Minh thì chính là Phật vậy."
Thèn Giáo Chủ ngu thấy mịa. Cứ bà Mận nói là nó nhảy vô cản, rồi nó đem cái ngu của nó để giải thích. Cứ bà Mận nói cái gì mà cao hơn trình độ của nó, cái nó nhảy vô nó cản, đang nghe mà cứ bị nó làm cà giựt cà giựt như vậy, mất hứng dễ sợ. Xong cái người ta chửi nó, nó ghét nó tắt livestream luôn để mình nó nghe thôi. Đúng là thứ quễ. Nó chưa đủ trình giác ngộ của hiểu mụ Mận nói, nó đang dùng lý trí của hiểu thôi, nghe là phải nghe bằng tánh giác chứ không phải là nghe bằng lý trí. Cái thèn ngu này, cứ bà Mận nói là nó cản, bà Mận nói là nó cản.
Trả lờiXóaNgu dễ sợ, nó đang gieo nhân ngăn cản người bố thí pháp và ngăn cản người nhận pháp, bởi mãi mà nó vẫn không giác ngộ nổi là vậy.
Hôm nay tình cờ thấy cái youtube nói về Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm và lời tiên tri đến năm 2026 luôn nè mọi người. Lời tiên tri của Nguyễn Bỉnh Khiêm có sự tương ưng với lời bà Mận hay nói ghê luôn. Lời tiên tri của NBK hợp với lời tiên tri trong nhiều tài liệu cổ khác. Đó là bắt đầu từ mùa đông 2019 sẽ xảy ra nạn lớn đến năm 2025 mới hết. Thiên tai dịch bệnh hoành hành để chọn lọc lại con người. Ai sống qua những năm tháng này sẽ là một con người mới, một con người thăng hoa hơn, và sẽ sống trong một thế giới hoàn toàn mới. Trái đất đã và đang bị ô nhiễm trầm trọng, và sẽ có những linh hồn đến từ vũ trụ xuống trái đất để tinh lọc lại, và những người này chính là những người lãnh đạo trong tương lai, nghĩa là đến năm 2026, giai cấp lãnh đạo sẽ thay đổi hết, chỉ có người đã thăng hoa tiến hoá mới có thể lãnh đạo được đất nước.
Trả lờiXóaBà Mận thì luôn bảo con người luôn thăng hoa tiến hoá từng ngày. Nghĩa là những người như bà Mận xuất hiện để khai thị giúp chúng ta giác ngộ và tự mình thăng hoa tiến hoá hằng ngày. Thăng hoa để sau giai đoạn tai nạn của trái đất họ sẽ là những con người mới sống trong một hành tinh mới.
Hành tinh mới thiệt luôn đó bà con bởi vì bề mặt trái đất bị thay đổi thành dạng khác. Cái này cũng dám lắm à. Bởi vì người ta phát hiện ra trái đất khác có thể sinh sống ở gần chúng ta, đừng có nói là đến năm 2026 chúng ta chuyển sang đó sống nha haha. Vấn đề là thời gian ngắn vậy sao chuyển hết mọi người được?
Hôm bữa có xem review một bộ phim nói về tình trạng trái đất ô nhiễm quá nên người ta chọn ra những người tinh anh nhất và đưa đến sống ở một hành tinh khác để bảo tồn sự sinh tồn của nhân loại, còn trái đất dơ bẩn thì để lại cho những cư dân không đủ điều kiện ở. Túm lại, ai giàu ai giỏi ai có ích cho xã hội thì sẽ được chuyển đi, còn suốt ngày chỉ biết ngủ như chuỵ thì bị ở lại rồi kkk.
Cho nên mọi người chờ đi nha, chờ đến năm 2026 đi, chính quyền nào không hiệu quả, đầy tham nhũng sẽ bị thay đổi hết. Tiên tri nói vậy á! Đến năm 2026 chỉ toàn người giác ngộ không đó nha. Muốn sống đến đó thì tranh thủ giác ngộ đi nha quý vị hahahaha.
À, nhớ rồi, trong youtube còn nói, có một bậc Thánh, thật ra là Chuyển Luân Thánh Vương, mang họ Lý sẽ giúp nhân loại vượt qua giai đoạn khổ ải này. Xem đến đây cái chuỵ nghĩ đến Lý Hồng Chí ghê luôn. Cuối cái youtube là 3 chữ Chân - Thiện - Nhẫn, rồi biết luôn cái video này do đệ tử PLC làm. Nhưng đoạn nói về lời tiên tri của NBK là họ nói thật đấy, họ không có bịa đâu nha.
Túm lại cứ chờ xem. Bởi vì trong đoạn video ấy có nói rằng lời tiên tri này đoán rằng tháng 4/2022 sẽ xảy ra chiến tranh, đúng nha, chiến tranh Nga- Ukraine rồi còn gì, và cuối trận chiến sẽ là sự thất bại của ĐCS TQ. Cái gì hơi bị kỳ nè! Nga đánh với Ukraine mà, TQ ở đâu ra vậy tời quơi hehe.
Nguyên đêm chuỵ không có ngủ luôn này. Nghe Pháp nhiều cũng hại lắm đó. Thôi hạn chế nghe, để thời gian đọc truyện ma cho nó sướng. Nghe nhiều riết bị liệt tuệ bởi vì mọi vấn đề của mình có người giải đáp ráo trọi rồi, thay vì mình phải nghiền ngẫm quán chiếu để biết thì cái này lại bị chẻ đầu nhét vào, ôm luôn là cái của mình, rất tai hại nha.
Trả lờiXóaNghe pháp, đọc bài viết để khai thị thì nghe/đọc ít thôi, nghe càng nhiều, đọc càng nhiều thì càng khó giác ngộ. Thỉnh thoảng vào nghe 1 tí, để xem có bùng vỡ ra điều gì không, nếu không thì đó là do mình sôi chưa tới 99 độ, vậy thì cứ sống cứ tư duy quán chiếu cuộc sống của mình thôi, một thời gian sau lại vào nghe/đọc tiếp, bùng vỡ được thì tốt, không được thì lại tiếp tục sống, quán chiếu, nghiền ngẫm cuộc sống của mình. Mỗi lần mình nghe/đọc là giống như kỳ thi để xem mình có lên lớp được hay không. Cứ thi rớt thì học lại, học miết đến khi nào thi đậu thì thôi, mà đã là thi cử rồi thì thỉnh thoảng mới diễn ra mới làm sao mà có thường xuyên được chứ.
Người nào nghe thuyết pháp nhiều thì người đó rất khó ngộ đạo. Ví dụ Ngài Anan. Ổng nghe riết, thuộc lòng luôn mà người ta chứng quả A La Hán ráo trọi, ổng vẫn chưa. Người thứ hai là thèn Giáo chủ trong diễn đàn nha. Ai thuyết cái gì nó cũng ngồi nó nghe chăm chú. Đây gọi là ngu không ai bằng bởi vì rất dễ loạn trí, sở tri chướng cực dày, rất khó ngộ đạo. Cho nên thèn này mở miệng chứng ngu liền tại chỗ, nó khó giác ngộ lắm.
Chuỵ đâu có dám nghe bậy bạ, khi nào bà Mận nói chuỵ mới nghe, người khác nói là chuỵ tắt âm thanh luôn đấy. Biết sao không? Bởi vì mấy tầng chứng ngộ của họ, chứng thiền chứng định gì đó, đây là của họ, không phải của mình, mình nghe rồi mình ghim rồi dễ ảo tưởng, thà mình không biết gì hết, khi nào biết thì nó biết thôi, không cần tò mò biết trước làm cái gì cho tích luỹ sở tri chướng. Bởi, chuỵ không bao giờ nghe họ nói là vậy đó. Đó là sự chứng đắc của họ thì mình nghe làm cái gì.
Mình cứ từng bước mà đi theo đúng trình độ của mình, chứ mình đừng có tò mò tham lam tích luỹ kiến thức làm chi cho mình ngày càng khó ngộ đạo. Cho nên chuỵ chỉ nghe bà Mận nói là do bả có 1 cái style thôi và bả cứ nói hoài, chuỵ nghe thử xem mình lên lớp được không, phát hiện mình chưa lên lớp thì thôi, nghe chi nữa, quay về cuộc sống của mình thôi.
Hai mặt của nhị nguyên là vầy nè! Thuyết pháp với nghe pháp nhìn có vẻ tốt nhưng lạm dụng lại thành ra hại vì làm cho mình bị sở tri chướng. Đừng tưởng chuỵ viết bài trên blog là tốt nha, chuỵ cũng đang hại mọi người đấy chứ. Đừng tưởng ở trên chuỵ chửi thèn Giáo chủ cứ cản bà Mận nói pháp có nghĩa là thèn này xấu. Nó cũng thể hiện hai mặt của nhị nguyên đấy chứ. Do chuỵ tham lam muốn biết điều mà mình chưa biết cho nên nhị nguyên để cho thèn này ra cà giựt cà chọt cản chuỵ nghe tiếp để không bị sở chi trướng. Bởi, cái gì mà làm quá đều bị nhị nguyên ra tay cản liền ấy chứ. Nhị nguyên từ bi ghê chưa!
Không nghe thuyết pháp nữa. Ai có nhóm nào chơi vui, chỉ chuỵ vào chơi coi, nếu không chuỵ ôm gối ôm mèo ngủ tiếp à nha haha.
Sở tri chướng sẽ không là vấn đề nếu ta đặt kiến thức trong sự chú tâm quan sát và phản biện nếu lấn cấn. Miên chủ viết cho sự ngộ của chính mình ( như post dưới) và điều đó hấp dẫn người đọc.
XóaĐó là lý trí. Hiếm có ai dùng lý trí mà ngộ đạo lắm. Trực nhận mới dễ ngộ đạo. Trực nhận là trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe ấy. Còn mình nghe/thấy gì mình cũng phải dùng lý trí để phân tích thì đây là sự suy lường của bộ não. Khi điều người ta nói mà cùng tầng số thì mình trực ngộ thôi, sau khi ngộ rồi mới đến vai trò của lý trí để chuyển hoá cái ngộ ấy thành ngôn ngữ mà nói/viết ra cho người khác biết.
XóaSáng hôm nay chuỵ ngộ ra cái được gọi là "Như Lai Tạng" rồi nè bà con! Khà khà khà, bất kỳ khái niệm nào cũng phải do mình tự ngộ ra và giải thích bằng chính ngôn từ của mình thì đấy mới là trí tuệ, còn mình không biết cái mình đi hỏi người ta, câu trả lời của họ là cái ngộ cái trí tuệ của họ, đâu có liên quan gì đến mình, mình hỏi cho đã rồi mình ôm chấp sẽ thành sở tri chướng thôi.
Trả lờiXóaHổm nay nghe mọi người nói "Như Lai Tạng" mà có biết đó là cái gì đâu, đến mãi sáng hôm nay mới ngộ ra đó là cái gì. Quá trình ngộ cái này vui lắm, kể nghe này, lót dép, hóng kkk.
Bình luận trên có kể đó, nguyên đêm không có ngủ, xong cái sáng sớm ra vườn cho gà vịt ăn rồi lau dọn phòng ốc này nọ. Xong cái chạy ra chợ mua hành lá, bánh hỏi, xà lách, đậu hũ trắng. Mua xong về lụi cụi đem đồ rửa sạch rồi xào hành lá với mỡ vịt, sau đó cho đậu hũ trắng xào xào tí cho thấm nước mỡ, rồi xịt tí nước tương. Vậy là xong món mà hổm nay chuỵ thèm ăn.
Làm xong thì dọn ra ngồi ăn thôi, hôm nay ăn sớm, mới 9h kém đã ăn, ăn ngon quá trời ngon, cái chuỵ vừa ăn vừa nghĩ. May mà mình chưa có dùng ý tưởng để ăn món này cho nên bây giờ ăn mới thấy ngon dữ vậy. Món bún đậu mắm tôm là chuỵ đã dùng ý tưởng để ăn rồi, hình dung từng thứ vào miệng sẽ có mùi vị như thế nào như thế nào luôn ấy. Dùng ý tưởng để ăn xong là không có hứng đặt món để ăn luôn bởi vì biết rằng có ăn cũng không thể nào ngon được bằng việc ăn bằng ý tưởng. Đến đây cái chuỵ nghĩ sao mình ăn bằng ý tưởng giống cô hồn cát đãng quá ta haha, người ta cúng, họ cũng đâu có ăn được, toàn là ngửi mùi nhang khói thôi, ngửi xong thì coi như ăn rồi, còn ở đây mình nghĩ tưởng thôi cũng đã ăn rồi, và ăn ngon hơn cả món ăn thật sự luôn ấy chứ. Nếu dùng cách này để đoạn diệt sự tham ái với một món ăn nào đó là đoạn cái một, dễ ẹc luôn à. Cứ mình thèm ăn món gì ngoài khả năng của mình ví dụ mình bị bệnh không được phép ăn, mình nghèo không đủ tiền ăn, mình không có cơ hội hoặc điều kiện để ăn chẳng hạn món ăn ở nước khác thì mình cứ ăn bằng ý tưởng, ăn xong là hết khởi ý thèm luôn bởi vì món ăn thật sự thì làm sao ngon bằng món ăn bằng ý tưởng của mình. Đây là cách dùng để chặt đứt sự thèm khát với món mà mình ăn không được nè!
Hên là chuỵ chưa dùng ý tưởng để ăn món bánh hỏi quết mỡ hành, cho nên bây giờ mới có thể ngồi ăn ngon lành. Chứ nếu lỡ dùng ý tưởng để ăn rồi thì giống như mình ăn hết mọi tinh hoa của món đó, bây giờ có nhai thì cũng giống như nhai cái xác thôi. Hên quá trời hên. Nhưng mà hên hơn là mình không có lỡ dại dùng Đại Định để ăn món này. Nếu làm rồi thì lỡ sanh tâm nhàm chán món ăn này luôn sao ta! Đến lúc đó là khỏi ăn luôn. Dùng đại định để ăn là vầy nè! Khi mình đưa miếng ăn vào miệng thì mọi thành phần của món ăn được mình tách rời, từng mùi vị riêng ra, và mình thưởng thức từng mùi một, cho nên từng mùi thì mình biết rất rõ ràng chi tiết nhưng tổng lại mùi vị của món ăn là gì thì mình không biết. Coi như lúc ăn thì mình không có ăn món đó mà mình tách món đó ra thành từng phần để mình ăn, mùi nào ra mùi đó, thành phần nào ra thành phần đó, không trộn lẫn vào nhau được. Ăn trong đại định ăn rất ngon nhưng mà ăn từng thành phần, chứ mình không có ăn toàn món ăn. Cho nên ăn xong người khác hỏi món đó mùi vị thế nào thì mình không biết nhưng mình có thể biết rõ món đó được tổng họp từ những mùi vị nào. Ăn kiểu này là đảm bảo không bao giờ dính mắc vào một món ăn cụ thể bởi vì có ăn đâu mà dính, mình tách từng thành phần ra ăn cơ mà.
Hên là chuỵ đang ăn bánh hỏi quết mỡ hành bằng tham sân si chứ không ăn bằng ý tưởng, không ăn trong đại định. Nghĩ đến đây xong cái chuỵ thấy ra nếu mình biết thì mình có thể chọn cách để ăn một món, mình có thể chọn mình có thể dính hay không dính mắc vào một món ăn, mình có thể chọn mình muốn sanh tâm nhàm chán hay không đối với một món ăn, mình có thể chọn sao thì mình chọn,nghĩa là mình là người chuyển pháp chứ không phải pháp chuyển mình, mình muốn chuyển pháp thế nào thì pháp chuyển thế đó. Trước đây, pháp chuyển mình, pháp chuyển thế nào thì mình chấp nhận thế nấy, còn đây là mình chuyển pháp, mình chuyển thế nào thì pháp sẽ chuyển theo thế nấy. Nếu mình không đủ điều kiện ăn món nào đó thì có thể chọn cách ăn bằng ý tưởng hay ăn trong đại định, ăn xong là sanh tâm ly dục với món đó luôn. Nếu mình muốn thường xuyên ăn món gì đó thì mình ăn bằng tham sân si, mình càng ăn thì mình càng thấy ngon càng thấy dính mắc, dính mắc đến khi nào đủ thì mình chọn cách ăn khác để chấm dứt sự dính mắc với món ăn ấy. Người có thể chuyển pháp là người sống vô cùng tự tại. Mình muốn thế nào thì mình chuyển pháp theo ý mình thế nấy. Đây chính là Như Lai Tạng, tuỳ ý sống theo ý thích, muốn chuyển pháp thế nào thì pháp chuyển thế nấy, sống ngoài vòng luân chuyển của pháp bởi vì mình chính là người chuyển pháp. Đây chính là như như bất động. Như như bất động không có nghĩa là đứng im không cử động, mà như như bất động là mình chính là mặt trời và pháp chính là trái đất, trái đất phải quay quanh mặt trời, ấy chính là Như Lai Tạng. Khi mình bị pháp chuyển nghĩa là mình là trái đất, mình phải xoay quanh pháp là mặt trời.
Trả lờiXóaKhi pháp xoay chuyển quanh mình thì mình chính là người sanh ra pháp, mình muốn pháp thế nào thì mình sanh ra pháp thế nấy. Đây chính là Vô Cực chứ còn gì nữa. Vô Cực là nguồn gốc của Vạn Pháp. Từ Vô Cực (tánh thể tự thấy biết) mới sanh Thái Cực (tánh biết), từ Thái cực mới sanh lưỡng nghi (nhị nguyên), từ lưỡng nghi mới sanh tứ tượng, bát quát rồi vạn pháp. Má ơi, chuỵ tự mình ngộ ra Vô Cực và cách áp dụng Vô Cực vào cuộc sống rồi nè! Công nhận quá dữ. Ở bình luận tuốt trên chuỵ chỉ tới được Thái Cực còn chưa biết Vô Cực là gì. Bây giờ chuỵ biết rồi nè! Ăn mừng bây ơi. Ngộ xong, cái chuỵ sướng quá, ôm gối ngủ mấy tiếng để tự sướng, mới vừa thức dậy, mở laptop viết cái bài này luôn nè!!!
Ăn mừng ăn mừng bây ơi, thấy chuỵ trùm chưa, ngộ ra Vô Cực nhờ vào việc ăn. Chuỵ nói rồi, chuỵ chỉ ăn với ngủ thôi cũng ngộ đạo mà bây éo tin, bây giờ bây tin chưa kkkkkkkk.
Đây là tôn chỉ của Miên Tông Phái nè bà con! Chỉ cần ăn với ngủ thôi cũng ngộ đạo. Phái này có bà con họ hàng sâu sắc với Trư Bát Giới hahaha. Cho bây chửi mấy người chỉ toàn ăn với ngủ (giống chuỵ) nha. Muốn ngộ đạo, chỉ việc ăn ăn ăn. Muốn tăng level, chỉ việc ngủ ngủ ngủ hahaha.
Hèn chi thời bây giờ ngta hay nói mấy con mèo bị ngãi heo. Con nào con nấy mập như heo. Chính là thế hệ đệ tự Miên Tông đang ra đời và tràn ngập kakaka
XóaVậy thì kết hợp với Sấm truyền về việc Chuyển Pháp Luân và cái ngộ của chị về việc con người tự vận hành pháp...Vậy là mấy năm nữa ai cũng thành thạo thuật này, xã hội tới thời thái bình như sấm truyền hihi
XóaĐã trải qua gần hết những gì Miên chủ viết về ăn, nhưng không đưa vào định nghĩa được vì chưa từng học phật pháp. Hihi.
XóaKhông cần đưa vào định nghĩa, tự mình sáng tạo ra định nghĩa và thuật ngữ luôn, vậy mới trùm chứ. Đó là lý do Phật giáo Đại thừa có vô số thuật ngữ khác nhau để chỉ cùng một thứ.
XóaĐịnh nghĩa và thuật ngữ do chính mình tạo ra chỉ mình biết thôi cũng được vậy. Đâu cần người khác biết làm gì. Khi nào đủ duyên cần hô lên cho cả thiên hạ biết thì lúc đó mình mới cần la to, nhưng lúc ấy mình sẽ phải đối đầu với vô số lời chỉ trích phỉ báng phán xét của người khác, thấy mụ Mận chưa? Mình cũng sẽ vậy đó. Cứ cái gì mới lạ thì sẽ bị người ta chửi thôi. Chửi đến lúc nào họ chấp nhận được thì họ sẽ không chửi nữa mà trở nên chấp vào những điều bà Mận nói, chấp đến mức ai nói khác bà Mận thì sẽ bị chửi cho mà xem. Đây là vòng lẩn quẩn của nhân sinh và của người học đạo.
Hồi xưa Thích Ca cũng vậy đó. Lúc đầu thì người ta chửi, sau đó thì người ta chấp, chấp đến cả mấy ngàn năm, tới tận bây giờ luôn nè! Biết trước việc này cho nên ổng biết thân biết phận ổng chối đây đẩy hà: Ta đâu có nói lời nào đâu. Tụi bây đừng có đổ thừa tao nói à nghen hahaha.
Ai tin lời sấm truyền của Nguyễn Bỉnh Khiêm thì ráng mà giác ngộ đi nha, đến năm 2026 toàn là người giác ngộ và người đã thăng hoa tiến hoá không đó, nếu nhắm đến lúc đó mình vẫn không giác ngộ nổi thì bây giờ lo viết di chúc đi hahahaha. Không có ai để mình di chúc thì mình di chúc cho tụi meo meo, đại đệ tử Miên Tông Phái của chuỵ đây nà kkk
XóaKhông phải ngãi heo, tụi nó đang tập ngộ đạo ấy. Đại đệ tử Miên Tông Phái đang chuẩn bị xâm chiếm trái đất haha. Đừng có coi thường đại đệ tử của chuỵ nha. Nhìn tụi nó heo heo kháu khỉnh vậy chứ, khi nào lột ra vỏ bọc mèo trở thành nhân loại thì tụi nó ngộ đạo cái một hà. Biết đâu cái đứa lông lá mình đang ẳm trên tay là cái đứa mà sau này mình phải quỳ lạy cúng bái tung hô Bồ tát hổng chừng. Đời là vô thường. Mọi tình huống xoay chuyển cái một hà.
XóaĐệ tử Miên tông phái đời thứ 1, tên sẽ toàn chữ M.. mi mi mi meo meo meo.. Qua đời thứ 2, tên sẽ toàn chữ H... heo heo heo 😂😂😂
XóaTiên tri được đời thứ hai của Miên Tông Phái luôn, hay vậy ta haha. Đến đời thứ ba, tên sẽ là hai chữ ghép MH, đời thứ tư là HM kkkk
XóaSp ui, ngủ ngủ ngủ lên level thật ạ. Ban ngày đang mơ hồ về pháp đó. Tự nhiên tối ngủ.. những cái về Pháp đó chảy chảy chảy.. Mà sáng dậy vẫn nhớ rõ ạ.... 😻😻😻
XóaỜ, đi theo đại sư huynh meo meo học cách ăn rồi ngủ, ngủ dậy rồi ăn, ăn rồi ngủ tiếp đi nha haha
XóaCâu chuyện về việc ngộ ra Vô Cực của chuỵ vẫn chưa kể hết. Lúc chuỵ ôm gối ngủ tự sướng, éo hiểu ông trời mắc bệnh gì mà nổi cơn thịnh nộ, gió đập rầm rầm trời thì u ám. Tao đang ngủ tao ghét nhất ai đánh thức tao dậy, cho nên chuỵ ngủ tiếp, thèn quễ nào cũng rảnh dễ sợ, nó cứ đập rầm rầm suốt trên mái nhà hà, chuỵ nghe âm thanh chuỵ vẫn ngủ như thường nhưng trời u ám quá làm chuỵ nghĩ nó muốn mưa, đành phải dậy lấy thùng lấy thau ra hứng mấy chỗ dột rồi đem đồ đang phơi bên ngoài vào. Làm xong cái tỉnh ngủ luôn, sẳn đang có hứng nên mở laptop kể lại chuyện ngộ đạo cho mọi người nghe. Lúc kể chuỵ tập trung gõ chữ, đăng bình luận xong chuỵ mới để ý, gió im rồi, trời lại nắng chứ có mưa đâu. Vậy lúc nãy ông trời ổng làm cái khỉ gì vậy, có phải lừa đảo để đánh thức chuỵ dậy không cho chuỵ ngủ không. Vừa phải thôi nha, lúc nãy trời mát mẻ ngủ ngon thì không cho tui ngủ, giờ trời nắng chang chang làm chuỵ tỉnh ngủ luôn này. Đánh thức người say mê ngủ là một tội ác đấy, có biết không hả cái thèn trời kia!!!
Trả lờiXóaTrong diễn đàn có đứa kêu gào: Dâm Tánh là Phật Tánh.
Trả lờiXóaNó nói đúng rồi nha bà con! Dâm tánh là sự kết hợp giữa âm và dương. Đây là điều tất yếu thôi. Nếu không thì vạn vật đâu thể sinh sôi nảy nở.
Muốn biết dâm tánh thuần tuý là như thế nào thì hãy nuôi một đống con vật, nuôi vài chục con trở lên ấy, rồi ngồi quan sát tụi nó sinh hoạt, hoặc nghiên cứu cây cối hoa lá cành, cách tụi nó thụ phấn ra hoa này nọ. Động thực vật chỉ có sinh hồn và thiên hồn, còn giác hồn thì ẩn đi, cho nên khi tụi nó hành dâm thì đấy chính là dâm tánh thuần tuý.
Còn con người chẳng những có sinh hồn, thiên hồn mà còn có giác hồn, cho nên con người chẳng những có dâm tánh mà còn có dâm dục. Khi mình hành dâm thì lúc nào mình là dâm tánh, lúc nào mình là dâm dục, có phân biệt nổi không?
Đâu mọi người tự quan sát con vật rồi tự quan sát chính mình thử xem có thấy ra sự khác biệt giữa dâm tánh và dâm dục hay không? Người biết tu thì họ không bao giờ chán, suốt ngày hết quan sát cái này đến quan sát cái nọ thì thời gian đâu mà chán, đây gọi là người biết tự kết bạn với chính mình thì không bao giờ thấy buồn là vậy đó. Thậm chí lúc mình bị trầm cảm thì cũng bận quan sát cơn trầm cảm ấy luôn òi. Cho nên, muốn sống sao cũng được, làm ác làm thiện gì cũng không thành vấn đề, quan trọng là biết tự quan sát chính mình, có chánh niệm, tâm không phóng dật, lúc nào cũng quay vô thay vì phóng ra. Sống vầy vui lắm, không tin, sống thử vậy đi thì mới biết nó vui cỡ nào chứ. Đầu tiên là tập quan sát dâm tánh và dâm dục ngay nơi chính mình nè! Lúc đầu chưa tự quan sát được thì mình dùng con vật và cây cối để quan sát trước, làm được rồi thì quay vô quan sát chính mình, ta nói làm vậy nó vui dễ sợ luôn ấy, bởi vì nó vui thành ra mình cứ hí ha hí hửng mà sống là vậy ó hehehe.
Chị ơi. Nói thêm về nhân lấy bỏ hủy hoại chánh nhân làm người đi chị
XóaCái này chuỵ đâu có nói, chuỵ ở cõi Quỷ mà. Cái này bà Mận bả nói tại vì bả ở cõi người. Bả nói bả là Vương của nhân loại, cho nên bả kêu gọi mọi người làm người là vậy ó.
XóaChuỵ không có nói nhưng mà muốn hiểu thì đơn giản lắm nè! Gieo nhân lấy bỏ là sao? Lấy gì bỏ gì?
Ví dụ mình lấy thiện bỏ ác thì mình lên trển, làm tiên òi, đâu có được làm người nữa đâu; nếu mình lấy ác bỏ thiện thì mình xuống dưới, mình thành quỷ òi, cũng đâu có được làm người đâu.
Cứ hình dung cõi người giống như vùng biên giới giữa hai nước đi, mình đang cư ngụ ở biên giới thì khi giao dịch, tiền tệ nước nào mình cũng phải chấp nhận, ngôn ngữ nước nào mình cũng phải hiểu, vậy mới sống ở biên giới được chứ. Cõi người là biên giới giữa thiên đàng và địa ngục đi, chỉ cần sơ ý cái là mình đi vào nước bên này hoặc nước bên nọ rồi đâu có được ở biên giới nữa đâu. Muốn được yên ổn ở biên giới thì phong tục tập quán tiền tệ ngôn ngữ của hai nước mình đều phải chấp nhận hết, không được lấy bên này bỏ bên kia, lấy bên kia bỏ bên này.
Tương tự, muốn có chánh nhân làm người thì thiện cũng được ác cũng được, chánh cũng được tà cũng được, đứa nào thích cái nào thì ôm cái đó, còn mình thì ok hết, không chửi bới kẻ ác cũng không bợ đỡ kẻ thiện. Nó ác hay nó thiện là do nhân duyên của nó và nó đang học bài học của nó, đâu có liên quan đến mình đâu mà mình đòi chõ cái mỏ heo mình vô.
Túm lại là vậy. Hiểu hơm???
Dạ hiểu ạ.
XóaHôm nay chuỵ hoá thân thành Triệu Tử Long bảo vệ ấu chúa nha bà con! Nghĩa là hôm nay chuỵ bảo vệ pháp môn Đang Là của ông sư huynh nha.
Trả lờiXóaHỏi: Ủa, pháp môn Đang Là có gì đâu bảo vệ?
Đáp: Đúng rồi. Đang Là là Đang Là đâu cần ai bảo vệ. Nhưng tại chuỵ lên cơn xàm. Được hơm??? Lên diễn đàn thấy bình luận nói đến ăn uống này nọ là bình luận của chuỵ nha haha.
Đầu đuôi tai nheo là ông sư Người Nhầm Lẫn Chân Chính lên livestream với cha nội Quyết Lê. QL tào lao chi đế cả tiếng đồng hồ, ông sư vẫn cứ im lặng thôi, cái mọi người nói ông sư rơi vào không ngơ. Xong cha nội Hùng Minh chạy lên đăng bài:
NGƯỜI NHẦM LẨN CHÂN CHÍNH.KO PHẢI LÀ CHÂP KO..CỦNG KO PHẢI LÀ ĐỨNG Ở NƠI TÁNH.. CỦNG KO PHẢI LÀ TRẠNG THÀI KO NGƠ. NHƯ ÔNG QUÍT LÊ VU KHỐNG.. MÀ NNLCC MUỐN NÓI ĐẾN NGAY CÁI CHỔ HIỆN TAI . KO THÊM KO BỚT...VÌ TAI CHỔ GIÂY PHÚT HIỆN TẠI THÌ KO CÓ VĂN TỰ ĐỂ NÓI..V.V ĐÓ LÀ THEO CÁCH NÓI CỦA ÔNG Krishnamurti.... NẾU AI CÓ ĐOC QUA NHỮNG LỜI CỦA ÔNG Krishnamurti THÌ MỚI HIỂU ĐƯỢC ..CÁCH NÓI CỦA NNLCC ...VÌ ÔNG QUÍT LÊ KO HIỂU ĐUỢC .CÁCH NÓI ĐÓ ...NÊN TỪ CÁI NGẢ MẠN SANH RA SÂN. SI..BỰC TỨC...VÌ KO MÚN AI NÓI KHÁC VỚI SỰ HIỂU BIẾT CỦA ỔNG...ỔNG ĐỀU CHO LÀ NGU SI .U MÊ..V.V ..NGAY TẠI LÚC QUÍT LÊ ĐANG LÊN CAO TRÀO TRANH CẢI HƠN THUA .THÌ NNLCC PHÀI IM LẶNG..VÌ NGAY CHỔ ĐÓ .KO CÓ VĂN TỰ ĐỂ NÓI ...THÌ LẤY GÌ ĐỂ TRANH LUẬN... NHƯNG QUÍT LÊ VẨN TẤN CÔNG LIÊN TỤC .GIÀNH QUYỀN NÓI SUỐT..VÀ NNLCC VẨN CỨ IM LẶNG....MOI NGƯỜI CÓ THẤY ĐƯỢC CHỔ NÀY KO... CÙNG BỈNH LUẬN NHÉ..VÌ ĐỨC PHẬT .CŨNG THƯỜNG .IM LẶNG VỚI NHỮNG NGƯỜI NGOẠI ĐẠO .. ĐANG HĂNG MÁU.. MUỐN ĂN THUA VỚI NGÀI..VƠI MỤC ĐICH PHẢN BÁC CÁC PHÁP CỦA NGÀI..V .V..
Bà Mận chạy vô bình luận:
Này Hùng Minh !
Có và không là đối thể ý chính ta luôn hiệp nhứt hình thành sắc tướng thân người .
Có và không luôn triệt tiêu nơi ý chính nó vận hành sắc tướng tan hoại theo bản thể sắc không .
Dùng không phá có ,dùng có phá không là thấy biết đứng một bên hoắc có ,hoặc không ,là thấy biết lấy có ,bỏ không ,hoặc lấy không bỏ có ,là thấy biết một bên của trí liệt tuệ .
Cho nên ,trí bát nhã được hiển bày nơi thấy biết lấy năng bỏ sở ,là trí bát nhã của trí tưởng điên đảo dẫn dắt con người đi vào mê lầm diệt tâm ý thức ,khiến con người mất khả năng tư duy phản tỉnh gốc rễ sanh tạo tâm ý thức chuyển hóa thành thấy biết chân thật .
Thấy biết đang là ,thấy biết như thị là một pháp mê muội được lập ra từ tâm ý thức nhị nguyên.
Khiến con người đánh mất đối tượng giao tiếp ,nhờ đối tượng mà nhận ra đối thể ý chính mình.
Do đánh mất đối tượng giao tiếp ,xem đối tượng nói là không có ,xem người nghe là không có, nên pháp ấy không thể áp dụng tại nhân gian ,lỡ vi phạm luật giao thông ,mà nói vậy ,thì công an sẽ cho vào trại tâm thần.
Do vậy ,pháp ấy chỉ dành cho người si mê cái biết ,si mê trí bát nhã ,si mê chỗ không thêm không bớt mà diệt tâm ý thức là diệt sự sống chính mình ,làm xác chết biết đi đó vậy .
Chỗ nào đông vui là có mặt chuỵ. Chuỵ cũng chạy vô xàm luôn.
XóaThấy biết Đang Là mà Mận nói là cái thấy biết Đang Là của ngoại đạo, còn cái thấy biết Đang Là mà ông sư này làm là cái thấy biết Đang Là trong sự tỉnh thức, họ nhận biết tất cả chứ đâu phải là họ không biết gì đâu. Biết tất cả nhưng có phản ứng lại ngoại cảnh hay không thì tuỳ sự lựa chọn của họ chứ đâu phải là không ngơ với tất cả. Đây chính là chánh niệm tỉnh giác nè. Nhiều Phật tử không có Chánh niệm mà đi thực hành thấy biết Đang Là cho nên mới rơi vào không ngơ. Còn để thực hiện pháp Đang Là thì đầu tiên phải có Chánh niệm. Có Chánh Niệm mới có Chánh Định. Có Chánh Định rồi mới thấy biết Đang Là được chứ
Túm lại, Chánh niệm là cái tạo nên sự khác biệt giữa thấy biết Đang Là của ngoại đạo và đạo Phật nè Mận ui.
Phải thực hành pháp Thấy biết Đang Là trước thì mới có khả năng nhận ra đối thể nhị nguyên và tâm ý thức của chính mình được chứ. Cái gì cũng phải đi từng bước, bỏ qua bước thấy biết Đang Là mà nhảy thẳng vào đối thể nhị nguyên thì dễ rơi vào điên đảo nghĩa là không có cái neo để giữ mình lại ấy. QL là một ví dụ điển hình của diễn đàn này đây này.
Hồng Mận: Thấy biết đang là nhận biết gì vậy?
Nhận ra không có người hỏi, không có người trả lời nơi ý hỏi và ý trả lời được sao?
Đó chính là trí tưởng không có người hỏi mà có ý hỏi, không có người trả lời mà có ý trả lời được sao?
Lập không người mà thấy ý hỏi ý trả lời, đó là lập không mà thấy có của trí tưởng không, để rồi luôn điên đảo thấy có, là thấy biết đang là.
Khi mà không người ắt không ý hỏi, không người ắt không ý trả lời ắt không tồn tại cái biết đang là.
Lập ý không người là gieo nhân lấy bỏ, lấy cái biết đang là bỏ thân sắc tướng, là thấy biết biên kiến liệt tuệ của kẻ mù sờ đuôi con voi mà cho là con voi.
Chánh niệm tỉnh giác là luôn rõ thấu đối thể ý chính mình nơi thấy biết các căn mà tư duy phản tỉnh gốc rễ sanh tạo tâm ý thức, chuyển hóa nó thành tuệ giác thấy biết chân thật .
Chứ không phải chánh niệm tỉnh giác là phủ nhận người nói, người nghe, diệt tâm ý thức, chỉ còn thấy biết đang là
Thấy biết đang là không thể áp dụng vào đời sống.
Em ra chợ mà nói với người bán hàng là không có người mua, không có người bán mà chỉ có tiền mua và đồ bán, và chỉ có thấy biết đang là thì người ta cho em vào trại tâm thần đó vậy.
Chuỵ: "Thấy biết đang là nhận biết gì vậy ?
XóaNhận ra không có người hỏi,không có người trả lời nơi ý hỏi và ý trả lời được sao?"
>>> Đây không phải là thấy biết Đang Là Mận ui.
Thấy biết Đang Là nghĩa là mình thế nào biết mình thế nấy. Mình giận biết mình giận, mình tham biết mình tham, mình sân biết mình mình sân. Vì luôn tự biết chính mình cho nên họ mới biết được tất cả là vậy đó.
Vì thấy biết chính mình cho nên mới không có người hỏi và người được hỏi mà chỉ có tập khí thôi.
Hồng Mận: Thấy biết đang là phủ nhận người thấy và đối thể bị thấy mà gieo nhân lấy bỏ, lấy thấy biết bỏ người, lấy không người không vật, bỏ có người có vật, là nhân tạo thấy biết một bên liệt tuệ của trí tưởng điên đảo đó vậy.
Chuỵ: Đây không phải là sự phủ nhận, mà là bước nhìn ra tập khí. Không có Ta và Người chỉ có tập khí vận hành. Phải xong bước này thì mới tới bước nhìn ra đối thể nhị nguyên được chứ.
Hồng Mận: Tập khi nơi ông hiển bày nơi tâm ý thức, khi ông cho rằng không có ta và cái của ta, chính là ông đang xác nhận không có cái ta và cái củ ta mà xác nhận bản ngã.
Nhưng do tập khí mù lòa đối ý chính mình nên ông đã chẳng thẻ nhân ra cái ý không có ta và cái của ta chính là tập khí nhân ngã tâm ý thức nhị nguyên.
Đem trí tưởng không có ta và của ta mà nhận ra đối thể tâm ý thức nhị nguyên, y như đem gạch mà mài thành gương đó vậy.
Nhờ có đối thể là cái của ta phản chiếu qua bổn tâm, mà ta nhận ra cái của ta và cái ta là đối thể hiệp nhứt nơi ý chính ta mà vượt thoát đối thể ý chính ta, mà thực biết tánh thể bổn lai.
Tưởng tri không có ta và của ta ắt ta chẳng thể thấu tỏ của ta và ta mà chuyển hóa bản ngã quy về bản thể chuyển hóa thành tuệ giác thấy biết chân thật đó vậy.
Chuỵ: Không nhìn thấy Ta và Người đâu có nghĩa là phủ nhận Ta và Người. Vầy đi cho dễ hiểu. Không nhìn thấy Ta và Người nghĩa là cất Ta và Người qua một bên để giải quyết sau. Giống như lên bàn ăn có nhiều món ăn quá nên tạm thời giấu bớt để dành ăn từ từ chứ đâu có nghĩa là phủ nhận bàn ăn không có gì để ăn đâu Mận.
Hồng Mận:
XóaÝ ngôn từ không được lập đã hiển bày sự phủ nhận ta và người nơi ngôn từ chính nó.
Và khi lập ý không ta, không người liền tạo đối thể có ta có người mà thấy biết người theo bản thể sắc không chính nó.
Cho nên, trí tưởng cất ta và người qua một bên để giải quyết ý hỏi, ý trả lời mà gieo nhân lấy ý bỏ sắc tướng.
Và ngay cái ý người nói có thì ta nói không, để đối thể có không triệt tiêu nơi thấy biết đang là, mà hiển bày trí tuệ bát nhã là thấy biết sai lầm nghiêm trọng.
Bởi có và không là đối thể hiệp nhứt hình thành sắc tướng thân người.
Đối thể có không luôn nghịch ý triệt tiêu vận hành sắc tướng tan hoại theo bản thể sắc không.
Tách có cho người, không cho mình là thấy biết một bên tạo nên trí liệt tuệ, bị ý nó lừa làm trò hề cho trí tưởng, khiến con người lầm mê theo trí tưởng thấy biết đang là mà trôi lăn sanh tử lại ngỡ là bát nhã trí.
Chuỵ: Đúng rồi. Nhưng khi chưa thể thấy cả có lẫn không thì có quyền chọn 1 bên để thấy trước. Khi nào thấy rõ ràng chân thật 1 bên thì tự nhiên sẽ thấy bên còn lại thôi. Ngay cả 1 bên còn chưa rõ, mới thấy mờ mờ ảo ảo mà buộc phải thấy cả 2 bên thì rơi vào điên loạn thôi.
Giống như xem phim kiếm hiệp thấy người ta dùng đũa bắt ruồi vậy đó. Khi vung đũa ra để bắt ruồi thì đây chính là động, một khi động thì phải động cực nhanh, nhanh hơn cả ruồi thì mới bắt được ruồi chứ. Nhưng để có thể động nhanh hơn cả ruồi thì trước đó người ta phải tĩnh, cực kỳ tĩnh. Ai có thể cực kỳ tĩnh thì khi động mới có thể cực kỳ động được chứ.
Khi người ta đang ở trong giai đoạn thấy biết một bên, thì họ phải đến tận cùng của giai đoạn này, mới có thể chuyển được chứ, tận cùng của cái này thì khi chuyển, họ mới có thể đến tận cùng của cái kia. Giống như ai cực kỳ tĩnh, mới có thể cực kỳ động thì mới bắt được ruồi.
Còn ai chưa đến chỗ cực kỳ tĩnh mà đòi động thì rơi vào trạng thái lơ lơ lửng lửng, tĩnh không tĩnh động không động, không bao giờ bắt được ruồi. Đây là cái làm cho QL điên loạn ấy.
Thật ra nếu mọi người dùng pháp môn Đang Là để đọc các bình luận của bà Mận sẽ thấy rằng bả không hề phản biện lại ai cả, bả chỉ đang làm công việc của bả, đang thực hiện hạnh nguyện của bả thôi. Đó là trợ duyên cho mọi người nhìn ra đối thể nhị nguyên, nhìn ra tâm ý thức nhị nguyên ngay nơi chính mình. Các bình luận và bài viết của người khác chỉ là duyên cho bả thực hiện cái hạnh nguyện này thôi.
Trả lờiXóaNếu dùng pháp môn Đang Là để nhìn thì mọi người sẽ thấy rõ điều này. Nhưng nhiều người không hiểu, khi bị bả biện luận phản biện thì nổi cáu lên chửi bả bởi vì họ nghĩ bả đang chửi họ, nói xấu họ. Không phải đâu. Bả đang thực hiện hạnh nguyện của bả thôi, các bài đăng và bình luận của mọi người chỉ là trợ lực cho bả làm điều ấy. Bả cứ việc nói nói nói, ai nhận ra thì nhận, không thì từ từ cũng nhận ra thôi.
Bởi, chuỵ hăng chí lên cho nên chạy lên diễn đàn đăng luôn nguyên cái bài này nè bà con hahaha. Công nhận chuỵ cũng xàm xú đế dễ sợ!
"Đính chính cho pháp môn Đang Là.
Đang Là không phải là pháp không ngơ; Đang Là chính là sự Chánh Niệm Tỉnh Giác. Người có Chánh niệm thì họ biết tất cả chứ đâu phải là họ không biết gì. Biết tất cả nhưng để phản ứng lại ngoại cảnh thì tuỳ sự lựa chọn, tuỳ tình huống, còn được gọi là tuỳ duyên thuận pháp ấy.
Ví dụ đang đi ngoài đường thấy xe thì phải tránh; còn gặp cờ hóoo đ.i.ê.nn s.ủ.aa b.ậ.y (như QL) thì tìm đường khác mà đi.
Người chánh niệm tỉnh giác, nghĩa là người thực hành pháp môn Đang Là đúng nghĩa, luôn biết cách ứng xử phù hợp khi tình huống xảy ra.
Thực hiện pháp môn Đang Là mà không có Chánh niệm thì rơi vào không ngơ. Đây là pháp môn của ngoại đạo, không phải của đạo Phật.
Túm lại, cái tạo nên sự khác biệt giữa pháp môn Đang Là của ngoại đạo và đạo Phật là sự CHÁNH NIỆM."
Xong cái bà Mận bả chạy vô bình luận rồi bả đem cái bình luận của bả cùng cái bài đăng của chuỵ chia sẻ ra 50 trang Phật Pháp luôn mới ghê! Chuỵ nổi tiếng khắp 50 trang rồi nha hí hí hí. Nhiều người cũng bị bả làm vậy, xong cái họ nổi giận, họ nói bả đem họ đi rêu rao chửi bới khắp các trang Phật Pháp kkk.
Ai có FB thì tự vô đọc, nếu không thì để từ từ chuỵ chép lại trên blog này cho mà đọc haha.
Chép chép chị ơi.. Chép chép.. Mê.. Tụi em mê..
XóaCái thấy biết Đang Là chính là Chánh niệm Tỉnh giác đó nha bà con! Đây là hải định thần châm giúp mình neo lại trong mọi hoàn cảnh, nói theo ngôn ngữ đạo là bị Ma khảo ấy. Thật ra khi người ta có trí tuệ đến một mức độ nào đó hay có thần thông nào đó, người ta rất dễ rơi vào ảo tưởng, mà ảo tưởng hay đẩy mình đi xa bờ lắm, nếu không có cái neo định vị (Chánh niệm) thì bị đẩy đi riết trở nên điên loạn còn gọi là tẩu hoả nhập ma ấy.
Trả lờiXóaVí dụ trên diễn đàn có thèn Hoàng Danh đi. Khi người ta nghịch ý nó làm nó bực bội cái nó hay đem cái gì mà thiên địa chứng giám rồi hăm doạ này nọ đủ thứ. Cùng một hành động ấy, người có chánh niệm khi họ làm, họ biết rõ họ đang hăm doạ, đang doạ dẫm, họ đang bực mình, họ đang nổi giận. Biết rõ mình như vậy thì mình định lại được. Còn không có chánh niệm thì càng làm càng trôi, đặc biệt khi lời nguyền rủa doạ dẫm của mình ứng nghiệm, cái mình càng tự đắc càng thấy mình phi phàm thoát tục. Vậy là chết. Rơi vào bẫy ma rồi. Ma khảo hay lắm! Nó đánh hơi còn giỏi hơn chuỵ nữa nè! Nó sẽ đáp ứng làm cho mình toại nguyện, để sự tự đắc của mình lên cao, rồi tới lúc đó nó mới ra chiêu cho mình biết thế nào là lễ độ.
Bởi đạo Phật độc chiêu hơn tất cả mọi tôn giáo khác ở chỗ Chánh Niệm, gì gì cũng phải Chánh niệm trước cái đã. Có Chánh niệm rồi thì có trí tuệ có thần thông gì cũng không sợ, bởi mỗi khi mình sắp trôi xa thì chánh niệm sẽ kéo mình lại. Mấy đứa tu tiên hay tu thần thông tu hoài cũng không giác ngộ giải thoát là do tụi nó không có Chánh niệm. Chỉ cần có chánh niệm thôi thì có tu theo pháp môn/tông phái nào cũng không sợ, bởi vì có kim chỉ nam rồi, không sợ lạc đường nữa.
Cái gọi là chứng ngộ, chứng đắc, thực chứng gì đó, mới chỉ là về mặt Lý thôi. Còn phải thực chứng về mặt Sự nữa, nghĩa là phải cọ xát với cuộc sống thực ấy. Khi mình cọ xát mà mình có chánh niệm thì mình không rơi vào ảo tưởng, mà ảo tưởng riết sẽ dẫn đến điên loạn. Ma hay lắm nha. Đạo có một thước mà Ma tới một trượng lận. Nó đánh hơi cực kỳ hay, cứ mình thiếu chánh niệm cái là nó dẫn mình đi tít mù khơi luôn ấy. Cái này mỗi người phải tự mình trải qua, nghĩa là tự mình bị ma dẫn đi thì mới hiểu chuỵ nói cái gì.
Hỏi: Nếu mình không có chánh niệm, bị ma dẫn đi riết, rồi mình đến lúc nào cũng tự tỉnh tự thoát ra được, đúng không?
Đáp: Đúng rồi. Mê đến tận cùng thì cũng tự tỉnh thôi. Phải khổ tận mới tỉnh nổi nha. Nếu mình có chánh niệm thì mình sẽ lược bớt được cái đoạn phải khổ tận này. Khi mình nghi ngờ không biết phải vậy không thì mình cứ việc khổ tận, chỉ cần khổ tận một lần thôi là sẽ bị sợ hãi, sự sợ hãi ghim sâu tận linh hồn luôn ấy.
Cái gọi là Ma khảo này nọ thật ra chính là sự vi tế đó. Đã là vi tế thì mình không nhìn ra được đâu, phải bị nó hành cho khổ tận rồi thì lúc ấy mới nhìn ra được chứ. Nếu không thì phải chánh niệm mới nhìn thấy nó.
Sự vi tế càng ngày càng sâu cho nên đến tầng bực nào thì có ma khảo ở tầng bực ấy là vậy đó. Mọi pháp tu của đạo Phật đều dẫn người ta đến chánh niệm để lược bớt phần bị ma khảo này nè! Nếu không thì trải qua vô tận năm tháng bị khảo, bị khảo đến khổ tận thì cũng tự tỉnh thôi.
Cái gọi là Ma khảo thật ra là tập khí nó tác yêu tác quái thôi. Cho nên mới phải thực hành pháp Đang Là để nhìn ra tập khí trước cái đã rồi sau đó mới đến phần nhìn ra đối thể nhị nguyên của bà Mận. Bà Mận bả không có đi từng bước, bả nhảy cái rột vào đối thể nhị nguyên, nhưng đâu phải ai cũng nhảy cái rột được như bả đâu tời quơi. Căn cơ khác nhau cho nên bước đi phải khác nhau chứ. Bởi ông Phật toàn giác ổng phải đi từng bước, bước nào ổng cũng đi qua cho nên ổng mới nhìn ra được căn cơ của từng người và pháp tu thích hợp với từng người là vậy.
Đến mức độ nào đó thì đạo và đời y chang nhau hà bà con!
XóaVí dụ lúc trước chuỵ có thấy trên FB có người nói rằng một người tốt nghiệp trung cấp nghề với một người tốt nghiệp đại học lúc mới ra làm việc thì có vẻ ngang nhau về mặt tay nghề, thậm chí người tốt nghiệp trung cấp làm còn thạo hơn dân tốt nghiệp đại học nữa. Nhưng khi đến mức độ chuyên sâu hơn thì người tốt nghiệp đại học do có hệ thống lý luận (còn gọi là lý thuyết ấy) cho nên dễ tiến xa hơn và họ làm việc cũng logic hơn do họ có bài bản hơn.
Trong đạo cũng vậy đó. Chuỵ hay chửi mấy đứa ôm kinh ôm điển riết sở tri chướng sâu dày rất khó giác ngộ, nhưng nhị nguyên mà, cái gì cũng có hai mặt. Mấy đứa này cũng y như dân tốt nghiệp đại học vậy, chỉ cần tụi nó vượt qua được giai đoạn đầu, không bám chấp kinh điển, giác ngộ rồi thì khi đến mức độ sâu hơn, tụi nó lại dễ giác ngộ hơn mấy đứa không học hành không biết kinh điển gì cả.
Ví dụ thèn Hoàng Danh mà chuỵ kể trên đó, nếu nó là đứa biết nhiều kinh điển thì khi đến giai đoạn này nó vượt qua cái một, nhưng rất tiếc là nó không chịu học hành, có sẳn tha lực không muốn bám, muốn tự tay ta làm nên tất cả cho nên nó sẽ mất thời gian lâu hơn mấy đứa rành lý thuyết.
Mấy đứa rành lý thuyết lướt qua được cái sở tri chướng để thực ngộ rồi thì tụi nó sẽ lướt sóng qua sông ào ào như thuyền buồm thuận gió luôn ấy chứ.
Bởi, nhị nguyên mà, cái gì cũng có hai mặt, khi mình nhìn rõ từng mặt thuận mặt nghịch gọi là hai mặt đối thể ấy thì mình lợi dụng cái một. Mình muốn đi mau thì mình đi, mình muốn đi chậm thì mình đi thôi, mình chuyển pháp chứ không bị pháp chuyển nữa.
Trên diễn đàn có đứa đem kim mộc thuỷ hoả thổ ra hỏi:
Trả lờiXóaNày toàn giác Phập Hồng Mận!
Kim Mộc Thủy Hoả Thổ tại sao có sinh khắc người ta gọi Ngũ Hành, vậy toàn giác Phập Hồng Mận gọi là gì? Hãy đem lý Nhị nguyên đối thể mà giải dùm 5 hành: Đất, Nước, Lửa, Kim loại, Cây gỗ, thành 3 cặp đối thể cho mọi người cũng tỏ nhé!
Và trong nội thể con người có Âm Dương, Tứ Tượng, Bát Quái, Ngũ Hành... Không ? Xin toàn giác Phập lý giải dùm cho mọi người rõ, ..!
Cái bà Mận phản biện nó nè bà con!
Này Thanh Minh !
Kim mộc thủy hỏa thổ là ngũ hành được sanh tạo theo đúng bản thể nhị nguyên mà có sự tương sinh hình thành sắc tướng chính nó nơi thân người, và sự tương khắc làm tan hoại sắc tướng chính nó nơi thân người theo bản thể sắc không.
Cho nên, vô cực chính là tánh thể tự thấy biết không thể thấy biết.
Khởi một niệm muốn thấy biết là thái cực, liền sanh tạo đối thể không thấy biết là lưỡng nghi.
Thấy biết là nguyên dương, không thấy biết là nguyên âm, là cặp lưỡng nghi luôn hiệp nhứt mà sanh hóa muôn pháp theo tiến trình, lưỡng nghi sanh tứ tướng là đông tây nam bắc, rồi phân chia thành tám hướng tạo nên bát thức chính là bát quái trận thức, vận hành tâm ý thức con người loanh quanh, lẫn quẩn nơi bát thức theo bản chất nhị nguyên mà xoay vần nơi đối thể ý chính nó, dẫn dắt ý con người tạo nên thập phương pháp giới, mà luân hồi nơi sáu đường lục đạo.
Do vậy, con người phải đi ngược tâm ý thức, truy ngược cái không biết (là âm) nơi cái biết ( dương ), mới thấu tỏ không biết (tỏ thấu vô minh),mà quy lưỡng nghi về lại vô cực, là tánh thể tự thấy biết mà thường biết ý chính nó.
Đó chính là thấy biết chân thật tướng phá vỡ bát thức tâm vương do đối thể nhị nguyên là lưỡng nghi sanh tạo, mà hằng sống nơi tánh thể tự thấy biết vô cực, vận hành ý thấy biết chính ta sanh tạo muôn pháp theo bản thể sắc không, đến đi không để lại dấu vết đó vậy.
Có ai hiểu bà Mận nói gì không? Không hiểu thì chuỵ phiên dịch từ Việt sang Việt nè! Đứa nào đọc xong bị liệt tuệ thì ráng chịu, đâu có liên quan đến chuỵ đâu.
Trả lờiXóaKim sanh thuỷ, thuỷ sanh mộc, mộc sanh hoả, hoả sanh thổ, thổ sanh kim. Đây là tương sinh, nghĩa là sự sống.
Kim khắc mộc, mộc khắc thổ, thổ khắc thuỷ, thuỷ khắc hoả, hoả khắc kim. Đây là tương khắc, nghĩa là sự chết.
Và Vô cực điều hành sự sanh và sự chết này. Không cần biết, không cần hiểu, cứ thế mà vận hành, sanh sanh diệt diệt. Khi con người lăng xăng khởi niệm MUỐN BIẾT về điều này thì Vô Cực đang ở trạng thái như như bất động vô sanh sẽ có sanh, đó là sanh ra Thái cực (Muốn Biết), mà hễ có Thái cực thì phải có lưỡng nghi (đó là muốn biết liền không biết). Đây chính là Lý Duyên Khởi mà Thích Ca nói, hễ cái này có thì cái kia có, hễ muốn biết (dương) thì liền không biết (âm).
Từ lưỡng nghi muốn biết thành không biết sẽ sanh ra tứ tượng nghĩa là có sự phân vân nghi ngờ.
Ta muốn biết. (Bắc)
Ta có muốn biết hay không (Đông)
Ta không biết. (Nam)
Ta có không biết hay không. (Tây)
Từ Tứ tượng nghĩa là từ sự phân vân nghi ngờ sẽ sanh ra Bát Quái là Ta có phân vân, ta có nghi ngờ hay không
Ta muốn biết. (Bắc)
Ta có muốn biết hay không (Đông)
Ta có phân vân muốn biết hay không (Đông Bắc – Tây Bắc)
Ta không biết. (Nam)
Ta có không biết hay không. (Tây)
Ta có phân vân không biết hay không (Tây Nam – Đông Nam)
Đây chính là sự mê mờ trong tâm thức từ khi khởi niệm Muốn Biết được sanh ra, nghĩa là khi Thái cực được sanh ra thì đồng thời tất cả những sự mê mờ này sẽ được sanh ra. Cứ Thái cực có thì mê mờ có.
Khi thấy rõ điều này thì để trở lại cái gốc ban đầu là Vô Cực, cần phải truy ngược lại cái đã sanh ra tứ tượng và bát quái, ấy chính là lưỡng nghi, và phải bắt nguồn từ cái không biết, nghĩa là cái Vô Minh; đó là lý do vì sao Vô Minh luôn đứng đầu Thập Nhị Nhân Duyên, và khi người ta hỏi Thích Ca trên Vô Minh là gì thì ổng không trả lời, bởi vì chỉ cần người ta truy được đến Vô Minh thì tự nhiên sẽ Minh, thấy được cái không biết thì tự nhiên sẽ biết thôi. Khi Minh và Vô Minh hiệp nhứt thì tự nhiên sẽ quy về như như bất động vô sanh của Vô Cực.
Đây là quy trình vận hành của tâm ý thức nhị nguyên và cách để phá vỡ cái quy trình ấy!
Ghê quá, ghê quá bà con ơi! Khi nào thấu tỏ được tâm ý thức nhị nguyên và thường hằng sống trong Vô cực, nghĩa là bổn thể, nghĩa là Như Lai Tạng thì tự nhiên sẽ thấu tỏ pháp môn tu tiên Đạo gia Ngũ Hành, Lưỡng Nghi, Tứ Tượng, Bát Quái luôn này, nghĩa là thành tiên òi, có thể trên thông thiên văn, dưới tường địa lý, xem mệnh bốc quẻ đo lường địa lý long mạch âm trạch dương trạch này nọ!
XóaGhê chưa????????????
Đừng hỏi chuỵ nha. Chuỵ mới thông Lý chứ chuỵ chưa thông Sự, chuỵ không biết gì về pháp môn Ngũ Hành độn thổ đâu nha. Với lại, ủa, chuỵ là Quỷ mà, đâu phải là Tiên đâu tời quơi!
Thèn Giáo chủ nó hỏi: Chân Lý có bất biến hay không?
Trả lờiXóaBà Mận nói: Ngay từ chân lý có bất biến không liền tạo đối thể không bất biến nơi ý chính nó.
Để đối thể luôn triệt tiêu ý chính nó mà vận hành sắc tướng luôn hằng sanh diệt theo bản thể sắc không.
Đó chính là chân lý bất biến.
>>> Khi đặt câu hỏi Có/Không nghĩa là mình đang phân vân nghi ngờ là rơi vào tứ tượng rồi.
Chân Lý có bất biến hay không thì cũng kệ mịa nó đi. Khi mình muốn biết nó có bất biến hay không thì mình không kệ mịa nó được, cho nên từ Vô cực mình rơi vào Thái cực, rồi từ Thái Cực mình rơi vào lưỡng nghi, tứ tượng. Nghĩa là rơi vào mê muội rồi đó.
Nhưng chẳng lẽ sống mà không hỏi gì hết à?
Hỏi, thắc mắc, nghi ngờ là tập khí, cho nên dễ gì mình không hỏi. Nhưng khi câu hỏi phát sanh thì mình phải nhìn ra đối thể của nó, nghĩa là khi mình muốn biết nó có bất biến không, thì từ trong vô thức mình đã mặc định là nó không bất biến rồi. Khi thấy điều này thì mình không hỏi được nữa đâu, bởi vì mình tự hỏi tự trả lời luôn òi.
Khi muốn biết nó có bất biến hay không thì mình đã mặc định nó không bất biến, chính vì mặc định như vậy cho nên mình mới hỏi được chứ, mà hỏi từ đâu mà ra, từ phân vân nghi ngờ chứ từ đâu nữa. Khi có phân vân nghi ngờ là có tứ tượng rồi, mà tứ tượng là do lưỡng nghi muốn biết/không biết tạo ra chứ đâu. Cho nên khi mình muốn biết nó có bất biến hay không thì mình phải nhìn ra cái mình đã mặc định là nó không bất biến, khi mình thấy được cái mình đã mặc định thì mình đâu có phân vân nghi ngờ nữa. Nghĩa là chấm dứt tứ tượng. Khi cái mình muốn biết và cái mình mặc định hợp lại thành 1 thì đó là chấm dứt lưỡng nghi. Lưỡng nghi chấm dứt rồi thì trở về bổn thể như như bất động thôi.
Cho nên câu hỏi được phát ra đâu cần trả lời, bởi vì câu trả lời đã có rồi. Câu trả lời đã có, mới có câu hỏi. Câu trả lời không thì không có câu hỏi đâu. Cái này có, cái kia có. Cái này diệt, cái kia diệt là vậy đó. Hiểu được cái này thì mình không có tào lao đi cho lời khuyên tùm lum. Đâu ai cần mình khuyên. Tự họ hỏi là tự họ có đáp án luôn rồi, họ chỉ tìm người có cùng đáp án với họ thôi. Mình đi khuyên bậy khuyên bạ, không cùng đáp án với họ, có khi còn bị họ ghim, gây thù chuốc oán nữa ó. Cho nên những chuyên gia tư vấn xuất sắc không bao giờ đưa ra đáp án mà họ toàn hỏi ngược lại, để cho người hỏi tự nói ra đáp án của chính họ, biết đáp án rồi thì mình cứ theo đáp án đó mà phán thôi, đảm bảo phán đâu dính đó, còn được người ta tạ ơn nữa kìa haha.
Mấy người đó hở chút là chửi người ta ngu.. Thật thấy ghét sp.
Trả lờiXóaGì? Ý sanh từ đâu sẽ diệt từ đó. Ý sanh gốc nơi họ thì ý sẽ diệt ngay tại họ, đây là Như Lai Tạng. Cho nên, họ chửi người ta đã rồi họ nói: Ta chưa hề mắng chửi ai một lời là vậy đó. Nghĩa là mọi thứ diễn ra ngay nơi người nói, liên quan méo gì tới mình. Căn cơ tối thượng thừa sẽ nhìn ra điều này.
XóaCăn cơ thượng thừa thì thấy rằng khi họ mắng người ta ngu si, ấy là họ đang mắng cái tập khí ngu si cái đại ngã vô minh chứ có phải mắng mình đâu, liên quan méo gì đến mình.
Còn nếu mình căn cơ tham sân si thì khi mình thấy họ chửi chửi mình thì mình chửi lại, sợ méo gì. Chửi cho lòi ngu chứ ngu sao không chửi. Ai chửi mình một, mình chửi lại gấp đôi. Vậy mới khôn chớ hahaha.
Vậy con là căn cơ tham sân si òi 🤭🤭🤭 kaka
XóaỜ, chửi người thì phải chấp nhận hậu quả là bị người chửi lại. Đây chính là nhân quả. Chứ đừng có kiểu mình chửi người ta đã, cái người ta chửi lại, xong mình lại than trời trách đất nha kkk
XóaDạ. Con luôn ghi nhớ lời người dạy. Bất cứ chuyện gì xảy ra với mình đều do nhân mình gieo.
XóaTrên diễn đàn có cái thèn Đại Cathay nha quý vị. Nói đến đây cảm thấy có gì đó sai sai.... À, không phải Đại Cathay mà là thèn Đại Ca sĩ, còn gọi là Vô Ngã Độc Tôn ấy. 1 2 3 mở ra chế độ chửi nha!
Trả lờiXóaBà mịa, cái thèn này nó là súc sanh đầu thai cho nên nó ngu gì mà nó ngu hết biết. Mỗi khi bà Mận nói cái gì, cái nó nhào vô: Em hiểu chị nói cái gì nhưng mà người khác lại không thấy như vậy, họ sẽ......sẽ....sẽ. Thèn quễ, mài ngu quá mại. Bà Mận bả nói xong là để cho mài tự quay vô thấy chính mài. Mài lại không chịu quay vô, mài toàn quay ra thấy thiên hạ. Tâm mài toàn phóng ra ngoài mà miệng mài lại bô bô: Em hiểu chị Mận nói cái gì. Hiểu cái mả cha mài chứ hiểu. Mài hiểu kiểu gì mà mài toàn quay ra thấy người khác mà mài không thấy chính mài.
Cái lũ súc sanh đầu thai làm người, vô minh của nó rất sâu dày cho nên nó khó mà thấy được chính nó, nghĩa là tâm nó không ở trong thân được mà toàn là ở ngoài thân ấy. Nhị nguyên sẽ vô cùng từ bi mà dạy dỗ cái lũ ngu này. Đó là sẽ khiến cho nó bị bệnh, bệnh thê bệnh thảm, bệnh đau bệnh đớn, bệnh đến mức nó không có năng lượng mà quay ra thấy thiên hạ nữa mà toàn là quay vô để thấy cái thân thể bệnh hoạn đau đớn của mình. Nếu một kiếp không thấy ra thì cái bệnh sẽ kéo dài hết kiếp này đến kiếp nọ, cứ sanh ra là bệnh tật quấn thân kiểu bệnh nan y không chữa dứt được ấy, cho mài bệnh mài hoạn để cả ngày mài không có sức mà phóng tâm ra ngoài nữa, mài phải tập giữ tâm ở trong thân, tập quay vô nhìn chính mình. Đến khi nào mài học xong điều này thì mài mới hết bệnh, mài sẽ có cơ thể khoẻ mạnh khi được sanh ra. Đây là vì nhị nguyên thấy mài có tâm cầu đạo mà tập khí súc sanh ngu si sâu dày làm cho mài không giữ tâm trong thân được nên nhị nguyên mới ra tay dạy dỗ mài đấy con ạ!
Bởi, trên đời này khi bất cứ điều bất hạnh nào xảy ra với mình thì có nghĩa là nhị nguyên đang từ bi dạy dỗ mình cái gì đó. Khi mình gặp chuyện bất hạnh thì nghĩa là mình đang được nhị nguyên để mắt tới rồi đó. Còn mình cả đời cứ may mắn sống phây phây thì nghĩa là nhị nguyên quên mất mịa mình rồi, lo khóc đi là vừa nha quý vị hahahaha
Nói về cái ý sanh từ chỗ nào sẽ diệt ngay tại đó là gì nha bà con!
Trả lờiXóaNgười sống trong Như Lai Tạng thì không có nghĩa là tâm bất động, không khởi ý gì nữa cả. Douma, đây là cục đá chứ đâu phải con người nữa đâu tời quơi. Sanh ra thân người mà không muốn làm người, lại muốn làm cục đá vô tri vô giác. Sao mà ngu dữ vậy trời!!!
Sống trong Như Lai Tạng nghĩa là ý sanh từ nơi mình thì ý diệt ngay nơi mình, ý cứ sanh sanh diệt diệt liên tục như vậy ấy. Đây chính là sự khách quan, sự tự nhiên, đây chính là như như bất động của Như Lai Tạng.
Còn cái không tự nhiên, cái chủ quan do bản ngã tào lao lôi kéo là vầy nè: Ý sanh từ nơi mình thì đáng lẽ để cho ý diệt tự nhiên ngay nơi mình, bản ngã xen vô nha: Không muốn, không muốn, cho nên ý sanh nơi mình, rồi cái bản ngã đem cái ý ấy trây trét qua cho người khác, vì mình trây trét cho người khác cho nên ý không diệt được ngay nơi cố thổ là nơi nó được sanh ra mà ý sanh ý, ý tiếp diễn ý, cái vậy mà kéo dài dài như đoàn tàu lửa hết toa này nối tiếp toa kia, đây chính là luân hồi nè bà con.
Khi ý sanh nơi mình và diệt ngay nơi mình thì không có luân hồi, nghĩa là ý không tiếp diễn ý; khi ý mới sanh ra thì đó là một sự sanh ra hoàn toàn mới, không có phải là sự nối tiếp từ cái ý đã diệt. Khi không có luân hồi thì cứ sanh rồi chết sanh rồi chết liên tục như vậy thì đây chính là Như Lai Tạng.
Người sống trong Như Lai Tạng là người không có tái sanh không có luân hồi nữa mà là người thăng hoa tiến hoá. Nghĩa là cái ý cũ sau khi diệt thì trở thành phân bón cho ý mới đơm hoa kết trái, cái ý mới này sau khi diệt thì lại trở thành phân bón cho cái ý tiếp theo, cứ cái này làm phân bón cho cái tiếp theo, liên tục liên tục như vậy thì những cái tiếp theo chính là sự tiến hoá từ cái cũ nhưng không liên quan gì đến cái cũ cả. Không liên quan ở đây nghĩa là cái cũ trở thành phân bón cho cái mới, trở thành 1 phần của cái mới rồi.
Cái câu tre già măng mọc trong tục ngữ chính là chỉ cái Như Lai Tạng này nè bà con! Khi phát triển đủ rồi thì lùi bước, làm phân bón để cho cái mới phát triển tốt hơn mình. Người nào sống mà làm được điều này nghĩa là sống tròn trách nhiệm của mình rồi đó.
Nhớ nha, mình làm phân bón cho cái mới để cái mới được tiến hoá hơn tốt hơn chính mình chứ không phải mình nâng cái mới lên trên vai để cái mới cao hơn mình và mình làm công thần vì làm bệ đỡ cho cái mới. Không phải là đứng trên vai người khổng lồ, mà phải trở thành phân bón hoàn toàn, mất tiêu dấu tích luôn và cái mới cứ lặng lẽ phát triển nhờ sự bón phân của mình. Khi phân bón hoà vào đất để cho cây cối phát triển thì nhìn đâu có ra phân bón nữa, mình chỉ thấy cái cây thôi.
Mọi người cứ áp dụng Như Lai Tạng vào ngay cuộc sống của mình thì sẽ không có phiền não, mình trở thành phân bón hoà vào gốc rễ cành lá hoa quả rồi, nó chính là mình, mình chính là nó, thì đâu còn phiền não nữa. Cái gọi là nhập Niết Bàn của chư Phật là vậy đó bà con! Họ trở thành phân bón bón cho mình hết rồi. Cho nên mình chính là Phật, Phật chính là mình, không cần đi tìm Phật ở đâu nữa cả là vậy.
(Biết sao trong bài này chuỵ dùng hình tượng phân bón để mô tả Như Lai Tạng không? Bởi vì mấy tuần trước, có 1 con mèo bị bệnh chết, chuỵ để xác nó gần gốc cây xoài, cái xác phân huỷ từ từ, rồi bốc thúi nhiều ngày luôn ấy, chuỵ chịu đựng cơn thúi này nha. Dòi sanh ra từ bên trong để ăn xác chết, ăn hết rồi, dòi biến đâu mất tiêu, chuỵ cũng không biết luôn, nhưng giờ cái xác gần như chìm hẳn vào đất rồi nha bà con, giống như là muốn hoà thành một với đất ấy, chỉ còn 1 ít lông còn lại để cho thấy chỗ này từng có cái xác mèo thôi. Thấy tự nhiên hay chưa! Mọi người muốn biết Như Lai Tạng là gì thì cứ quan sát tự nhiên, sẽ thấy ra thôi!)
Livestream hôm qua không có xem, hôm nay xem thấy bà Mận tuyên bố thời này là thời Diệt Pháp nha quý vị!
Trả lờiXóaThời Thích Ca là thời tạo pháp cho người ta tu, xong cái người bám chấp vào pháp dữ quá thành ra mới có thời này là thời Diệt Pháp, diệt hết tất cả mọi pháp tu, chỉ có diệt hết thì người ta không có gì để bám nữa thì mới giác ngộ được chứ.
Hỏi: Diệt hết pháp rồi thì lấy gì mà tu?
Đáp: Người ta tu mấy ngàn năm rồi chứ có phải là mới tu đâu, tu hoài mà hổng có giác ngộ, càng tu càng bám chấp, càng khổ, do vậy phải diệt sạch mọi pháp tu thì mới giác ngộ được chớ.
Ý nghĩa của hai chữ Diệt Pháp là vậy ó!
Đoạn gần cuối livestream chỉ còn Trung Phạm với hai mẹ con bà Mận nha. Đoạn này hay nè! Không có bị quấy nhiễu linh ta linh tinh. Chỗ Vinh (con bà Mận) kể về ông thầy của mình, gặp ai cũng chửi để rút nghiệp cho họ, đây là hạnh nguyện của ổng nha, mắng chửi người khác là để san bớt nghiệp cho họ. Cái này là chuỵ rành lắm nè bởi vì chuỵ chuyên nguyền rủa mấy đứa chuỵ ghét nha haha! Mình rủa người ta cái gì là mình gánh cái ấy đó, chứ không phải muốn chửi là chửi muốn rủa là rủa đâu. Ví dụ khi mình rủa nó, nó chịu 10 thì ít nhất mình phải chịu 1 chứ mình không có thoát được đâu, nhân quả mà, đâu phải chuyện giỡn chơi. Chuỵ là quỷ đâu phải là Bồ tát đâu cho nên chuỵ không có hạnh nguyện gánh nghiệp cho chúng sanh, chướng mắt đứa nào rủa đứa đó và chỉ làm một lần thôi, không có quỡn mà lặp đi lặp lại, chửi 1 lần thôi cũng đã gánh thấy mịa rồi hahaha.
Cái mà chuỵ rủa tụi nó hông phải chuỵ hứng lên rủa chơi cho vui đâu nha, mà là chuỵ thấy cái quả mà nó sẽ lãnh qua hành động lời nói ý nghĩ đó là gì, cho nên chuỵ đem cái quả ấy ra để nói, chứ chuỵ đâu có tưởng tượng ra rồi rủa đại. Nó làm thế, nó sẽ lãnh quả thế, chuỵ la toáng lên cho nó biết cái quả nó sẽ lãnh thôi. Douma, chuỵ tào lao vậy cho nên cái quả nó đáng lẽ phải lãnh 10 nhưng có chuỵ gánh ít nhất 1 phần cho nó rồi. Bởi, ta nói tào lao cũng phải gánh nghiệp là vậy đó.
Tao chửi tao rủa tụi bây 1 lần thôi, hổng có lần thứ 2. Do nóng máu nên chửi nên rủa thôi, và cũng phải lãnh quả cho cái sự nóng máu ấy, chứ chuỵ là quỷ mà, làm quái gì có cái hạnh nguyện gánh nghiệp giùm chúng sanh đâu tời quơi.
Hễ có chấp là có mê. Chính vì người tu mấy ngàn năm sau khi Phật nhập Niết Bàn quá chấp kinh chấp điển chấp Phật chấp Pháp chấp Tăng chấp Tánh Biết Tánh Nghe Tánh Thấy. Cho nên đời này Mận mới xuất hiện để phá sạch mọi cái chấp ấy. Bởi vậy mới có tên gọi là Diệt Pháp. Hễ có Pháp là có Diệt. Có Chấp là có Phá. Đây là Lý Nhân Duyên nè! Hễ cái này có là cái kia có.
XóaCho nên ai chấp vào bất kỳ tôn giáo/tông phái/pháp môn hay vị thầy nào thì đều bị Mận phá ráo trọi. Cho nên mọi người nói Mận phá pháp Phật là họ nói đúng rồi. Hễ có chấp là có phá. Đứa nào chấp cái gì là phá cái đó. Cho nên pháp môn nào Mận cũng phá, pháp tu nào Mận cũng chửi là vậy.
Bị phá ổ cho nên mọi người ùn ùn nổi giận thôi.
Cha nội Quyết Le cũng bắt chước Mận đi phá ổ người khác. Nhưng thèn chả chưa giác ngộ rốt ráo cho nên đi phá người ta cái bị dội ngược trở lại thành ra riết bị khìn hahaha.
Bởi chuỵ nói rồi thà làm Quỷ giống chuỵ nè núp ở chỗ tối phá phách thôi, chường cái mặt heo ra chi cho năng lượng dội ngược quá khủng, khủng hơn phúc đức của chính mình thì bị khìn thôi kkkkk.
Cái được gọi là Đối Thể Nhị Nguyên mà nhiều người cứ bám vào đó để chửi bà Mận là vầy nè quý vị!
Trả lờiXóaBiết sen tịnh liên hơm? Vào google gõ chữ sen tịnh liên thì sẽ ra hình ảnh nhìn cho sinh động. Sen tịnh liên nổi tiếng là vì một gốc sanh hai bông và hai bông lại nằm đối nghịch nhau.
Sen tịnh liên chính là hình ảnh của Đối Thể Nhị Nguyên - đó là nhất thể sanh đối ý.
Cái được gọi là Bất Nhị nghĩa là cái gốc, mà đã có gốc thì sanh ra hoa, mà đã sanh thì sanh hai cái đối nghịch nhau, cho nên mới gọi là nhị nguyên.
Đạo Phật kêu gọi người ta quay về cái Bất Nhị nghĩa là quay về cái gốc, mà để lần về gốc thì bắt buộc phải đi từ hai hoa ngược về gốc thì mới ra được cái gốc. Gốc chính là Minh và hai hoa chính là Vô Minh (nghĩa là điên đảo tưởng). Phải đi từ Vô Minh (cái không biết) thì mới đến được Minh (cái biết)
Cái Vô Minh, cái điên đảo tưởng, ngôn ngữ của bà Mận là tâm ý thức nhị nguyên ấy - bởi vì nó vô minh mà, cho nên nó không bao giờ Bất Nhị mà nó luôn là Nhị, đó là lý do một gốc luôn sanh hai ý mà hai ý này phải đối nghịch nhau là vậy. Chính vì nó đối nghịch nhau như âm với dương cho nên mới sanh ra vạn pháp. Một nam một nữ mới sanh con được chứ hai nam hai nữ thì làm sao mà sanh.
Mọi người vô google tìm hình sen tịnh liên thì biết đối thể nhị nguyên là gì liền chứ gì. Mà nguồn gốc của sen tịnh liên đúng là một cặp vợ chồng luôn ấy. Bởi, ai hay bị vợ chửi vợ mắng thì cũng tự biết lý do luôn òi. Luôn đối nghịch nhau mừ, vậy mới sanh ra vạn pháp được chứ hehe.
Chuỵ đã thêm cái hình sen tịnh liên vào bài viết này luôn rồi này. Hai bông sen trắng mọc ra từ một thân, nhìn rất đẹp, sau khi ngắm nhìn bông sen đã đời thì mình nhìn xuống tới cái gốc để xem cái gốc nó có gì đặc biệt hơn người ta không mà cũng bày đặt nở ra hai bông kkk.
XóaĐây cũng là cách lần mò về bản thể nè! Nghĩa là đầu tiên phải nhìn ra được điên đảo tưởng của mình, nhìn ra được cái đối ý sanh sanh diệt diệt, xong rồi mình trở về gốc hồi nào không hay luôn.
Mọi người hay nghe câu: Hãy quay lại chính mình. Mình ở đây nghĩa là cái bản ngã, cái điên đảo tưởng ấy. Quay lại chính mình nghĩa là quay lại nhìn cho ra cái bản ngã, cái điên đảo tưởng của mình. Mình nhìn ra được thì tự nhiên mình Minh thôi. Bởi mọi người hay nói tu từ cái không biết (nghĩa là cái vô minh ấy), mấy cha nội trên diễn đàn có khẩu vị đậm hơn thì bảo: Nhìn ra cục ngu của chính mình. Cục ngụ của mình là cái bản ngã, cái điên đảo tưởng của mình ấy, còn bà Mận gọi cái cục ngu ấy là cái tâm ý thức nhị nguyên. Ngôn từ thì khác nhau nhưng ý thì chỉ có một.
Ghê quá bà con! Bây giờ ở cõi người, Phật tiên quỷ quái yêu ma thánh phàm gì có đủ cả hahaha. Hôm bữa trên diễn đàn có đứa share cái youtube mà chương trình Một Đồng phỏng vấn cái thèn tên gì mà Huy Tâm hay Tâm Huy gì đó. Hắn ở quận Bình Tân TpHCM bán nhà bán tài sản mua xe cứu thương và tổ chức dịch vụ mai táng với chi phí 0 đồng cho người nghèo trong mùa dịch covid vừa rồi.
Trả lờiXóaHắn bảo trên có ông trời, còn dưới thì có hắn, ngưu đầu mã diện hắc bạch vô thường là đàn em hắn thường đi theo hộ pháp. Tên này là Diêm Vương rồi. Ngủ toàn quay đầu ra đường, đây là kiểu ngủ của người chết. Nghĩa là hắn bị Diêm Vương nhập xác rồi.
Chậc chậc chậc, bây giờ lũ cô hồn cát đãng cũng lo đi làm từ thiện thấy sợ luôn! Bởi, chuỵ nói mấy đứa chuyên đi làm từ thiện toàn là quỷ không mà tụi bây không tin. Biết sao không?
Tại vì tụi nó toàn làm ác cho nên giờ phải đi làm thiện để cân bằng lại, mà tụi nó lại không có thân người nghĩa là không có sinh hồn nên buộc phải tìm ai đủ duyên mà gá thân để tu ấy. Thấy nhiêu khê chưa?
Bây giờ trên thế gian xuất hiện Atula Vương, Diêm Vương, còn Ma Vương, Thú Vương, Ngạ Quỷ Vương, Dạ Xoa Vương,.... xuất hiện đâu òi ta. Chắc có hết rồi mà tại mình chưa gặp thôi.
Cái thèn Huy Đức Đức Huy gì nè mọi người. Nó nói nó là Diêm Vương chuỵ tin nha. Biết sao không? Bởi vì nó làm việc thiện nhưng đôi mắt nó rất ác, nhìn vào đôi mắt nó thì thấy cái thần của loài quỷ dữ ẩn trong đó nha. Nghĩa là nó có cặp mắt của Quỷ ấy, rất hung ác.
Mọi người thấy chưa? Mấy đứa không có sinh hồn, tụi nó lo đi tìm sinh hồn để gá thân để tu nè! Ghê quá! Bởi chuỵ nói rồi tụi cô hồn ác bá giờ lo đi làm từ thiện để dung hoà lại cái ác bên trong nó. Còn lũ tiên đâu rồi ta? Chắc xuống địa ngục với âm phủ ở ráo trọi rồi kkkk. Nếu không thì tụi nó đang đóng vai ác ở cõi người. Bây giờ xem trên thế gian này nhân vật nào mang tiếng là hung ác, diệt chủng, phản nhân loại, tụi đó toàn là tiên mắc đoạ không đó nha haha.
Thấy trên diễn đàn có cha nội Trang Chu còn có nick Motchut Mattroi chả xưng chả là Nhiên Đăng Cổ Phật mới ghê chứ! Bởi cái thèn Giáo chủ lấy tên diễn đàn là Giáo Hội Vũ Trụ Phật Pháp là đúng rồi. Toàn là Tiên Ma Quỷ Phật Thánh Phàm khắp vũ trụ hội tụ không mới ghê chớ hahahaha
Hôm nay trên diễn đàn có nick Tôn Hành Giả chửi nhau với Cường Văn. Thường chuỵ không có nghe họ nói nhưng hôm nay thấy mọi người ngồi im cho hai tên này chửi nhau, cái chuỵ ngồi nghe, nghe qua xong cái cảm thấy ngộ ngộ, vẫn chưa biết cái gì ngộ ngộ. Cái có đứa cắt cái đoạn chửi ấy ra rồi viết bài đăng lại, chuỵ vào nghe lại lần nữa, đeo tai nghe vào để nghe cho rõ luôn nè, và nghe suốt 4 phút chửi, vừa nghe vừa quan sát cái mặt của Tôn Hành Giả (còn được gọi là Hồ Hồng Ngọc ấy), vậy là chuỵ phát hiện ra tại sao chuỵ thấy ngộ ngộ luôn nè!
Trả lờiXóaCha nội Hồ Hồng Ngọc này có một cái duyên, duyên này tả sao ta hahah. Mỗi người có một duyên rất lạ lùng. Duyên của cha nội này là vầy nè: Chả giống như là Thánh Lọc, chuyên lọc bớt nghiệp chửi cho thiên hạ vậy đó mọi người. Ai thấy mình mang nghiệp chửi nặng nề quá thì lên livestream với thèn chả, xong cái bị thèn chả Địt mẹ miết, chịu khó ngồi nghe, nhưng mà đừng có tác ý kích cho thèn chả chửi, mình chỉ luận đạo bình thường thôi, nói lên quan điểm của mình, nếu khác với chả thì đảm bảo chả đùng đùng địt mẹ tới tấp cho mà xem. Chỉ vài phút thôi là mình giảm bớt nghiệp chửi liền ấy. Cha nội này lọc hay lắm, giống như được sanh ra để làm Thánh Lọc vậy. Người khác chửi mà mình ngồi im nghe thì nghiệp chửi của mình cũng được lọc nhưng máy lọc của cha nội này mạnh hơn nhiều, đây là cái duyên của thèn chả nè!
Còn một thèn ngu nữa là thèn Quyết Lê, chuỵ hay mắng hắn là chó điên sủa bậy ấy. Thèn này mở miệng là mắng thiên hạ ngu si, mắng riết chả đem cái ngu của thiên hạ về phía chả miết, thành ra bây giờ cái mặt của thèn chả cực kỳ ngu, nhìn không sáng sủa gì cả mà nó lại ngây ngây dại dại, mờ mịt vô cùng. Ai thấy mình ngu quá thì lên cho chả mắng mỗi ngày, bị mắng riết mặt mình càng ngày càng sáng ra còn mặt thèn chả thì càng ngày càng tối.
Bởi, trên đời này làm gì cũng có nhân có quả, đâu có ai ăn miễn phí của ai bất cứ thứ gì, toàn là phải trả lại hết, mình mắng mình chửi mình rủa người ta thì cũng đâu có miễn phí, mình phải trả giá hết ấy chứ. Làm gì nói gì nghĩ gì cũng phải trả giá chứ có miễn phí đâu cho nên cái gì cũng vừa vừa phải phải, tốt quá cũng không được mà xấu quá cũng không xong. Tốt quá sẽ khiến cho nhiều người ganh tị rồi gây tai hoạ cho mình. Xấu quá sẽ làm cho mình bị phiền phức rắc rối suốt. Trừ phi Bồ tát có hạnh nguyện gì đó thì họ buộc phải chấp nhận cái quả thôi, còn mình không có hạnh nguyện gì hết thì mình không kiên trì bám chấp, cứ thấy vừa đủ là dừng, nếu dừng không được thì mình trả quả, trả xong khôn ra thì cũng tự động biết dừng đúng lúc đúng chỗ thôi. Nhưng một khi điều mình nói hay làm trở thành thói quen, huân thành tập khí thì muốn dừng không hề dễ, bởi, làm gì cũng phải có chánh niệm là vậy. Có chánh niệm rồi thì không huân thành thói quen, muốn dừng là dừng.
Mọi người nhớ nha! Người giác ngộ khi họ mắng hay chửi thì ý sanh từ họ diệt ngay tại họ, họ chỉ giải thoát về ý thôi, không bị luân hồi nhưng cái thân tứ đại của họ vẫn phải trả quả chứ làm gì có chuyện thoát khỏi nhân quả được. Chửi người thì bị người chửi, mắng người thì bị người mắng, đánh người thì bị người đánh, nói người ta cái gì thân tướng mình hiện ra cái ấy. Nhân quả mà, đừng hòng thoát, ngay cả thân tứ đại của Thích Ca cũng phải trả quả chứ đừng nói chi là thân tứ đại của mình.
Có đứa nó nói tâm sanh tướng. Cái chuỵ bình luận. Dân sơ cơ thì tâm mới hiện trên tướng, chứ dân thứ dữ thì họ muốn tướng hiện thế nào thì tướng hiện thế nấy, giống như người võ công thượng thừa thì nhìn không giống như có võ, nhìn không khác gì người bình thường, nhưng thử đụng tới đi rồi biết, bay chéo chéo luôn đó. Chính vì có sự tác động của nhân quả trên thân tứ đại mà họ muốn tướng gì hiện tướng đó mới được chứ.
Túm lại, nhân quả là có thật! Tin hay không thì nó vẫn có.